Партия «Алаш» стала первой важной политической силой казахов в составе Российской империи и позднее — социалистической России. Её появление стало ответом на глубокий кризис во время Первой мировой войны. Идея создания партии получила поддержку на Казахском съезде в апреле 1917 года, а официально «Алаш» была основана в июле 1917 года.
Во главе стояла казахская интеллигенция, которая стремилась добиться для казахов автономии в составе России на демократических началах и с учётом национальных интересов народа. Однако после прихода к власти большевиков партия была запрещена и распущена в 1920 году.
Решение о созыве первого Всеказахского съезда было принято на Тургайском областном собрании весной 1917 года. Подготовку поручили специальному бюро под руководством Алихана Бокейхана и Ахмета Байтурсынулы. Ещё со времён первой русской революции казахские мыслители пытались создать свою политическую платформу, и «Алаш» стал результатом этих усилий.
За всё время существования у партии был только один председатель — Алихан Бокейханов. Движение «Алаш» стало голосом народа в тревожные годы начала XX века. Рядом с Бокейхановым стояли Ахмет Байтурсынулы, Миржакып Дулатулы, Мухаметжан Тынышбайулы, Жакып Акбай, Бакытжан Каратай — люди с высокой политической культурой, европейским уровнем образования и глубокими моральными ценностями.
Их дело продолжили представители нового поколения — Жаханша и Халел Досмухамедулы, Магжан Жумабай, Сакен Сейфуллин, Мустафа Шокай, Турар Рыскулов, Смагул Садуакас, Жусупбек Аймауытов, Мухтар Ауэзов. Их деятельность стала символом пробуждения национального самосознания и стремления казахского народа к праву решать свою судьбу.
Этимология и идеологическое содержание понятия «Алаш»
Слово «Алаш» в тюркских языках означает «родственники», «братья». В некоторых источниках оно выступает как синоним слова «казах». И «казах», и «алаш» трактовались как обозначение свободного, независимого человека. Историк Кадыргали Жалаир в своих трудах использовал слово «Алаш» именно для обозначения казахов.
Созданное правительство «Алаш» видело в будущем цель: объединить тюркские народы Центральной Азии и создать единое самостоятельное государство. Поэтому движение сознательно избегало узконационального названия, считая себя не только казахским, но и общетюркским проектом. Однако воплотить эту задумку не удалось — единства с интеллигенцией других народов достичь не вышло.
Мустафа Шокай, участник Первого Всеказахского съезда, писал в мемуарах, что среди присутствующих были и представители узбекского и татарского народов, которые поддержали инициативу. «Съезд стал площадкой демонстрации твердого единства трёх великих тюркских народов», — вспоминал он.
К подготовке съезда Оргбюро отнеслось серьёзно: основные вопросы, которые предполагалось вынести на обсуждение, были заранее опубликованы в газете «Казах» 24 июня. Позже почти все они вошли в официальную повестку Первого Всеказахского съезда.
История
Февральская революция и пробуждение казахской интеллигенции
Победа Февральской революции 1917 года открыла для казахской интеллигенции возможность действовать открыто и организованно. Весной того же года — в апреле и мае — в разных регионах начались областные казахские съезды. Формировались казахские комитеты, их представители вошли в органы Временного правительства на местах — в областные и уездные исполкомы.
В 1917 году такие съезды прошли в Оренбурге (Тургайская область), Уральске, Семее, Омске и других городах. Национальная интеллигенция участвовала в них очень активно.
Первый съезд казахов Уральского края состоялся в Уральске 19–22 апреля 1917 года. Заседание открыл глава Временного казахского комитета Губайдолла Алибеков. Обсуждались прежде всего вопросы государственного управления, отношения к Временному правительству и к продолжающейся мировой войне.
На четвёртый день съезда перешли к теме образования и культуры. Делегаты признали, что положение казахских школ в регионе оставляет желать лучшего, и приняли ряд решений:
- созвать отдельный съезд учителей;
- открыть в Уральске временное среднее училище для казахских детей по образцу мужской гимназии;
- издавать книги и газеты на казахском языке.
Всего на съезде подняли 23 вопроса, включая реформу народного образования и необходимость открытия новой средней школы в областном центре.
На этом же съезде Жанша Досмухамедов произнёс яркую и запомнившуюся речь. Он заявил:
«Наша цель — передать управление в руки народа, добиться автономии и чтобы казахский народ сам распоряжался своей судьбой».
Он подчёркивал, что после отречения царя власть должны взять те, кто знает язык, традиции и быт народа, и именно поэтому нужно добиваться автономии от России.
Эти идеи были не о национализме, а о политической ответственности и любви к своей земле. Важно отметить, что дух этих слов отозвался и десятилетия спустя — те же стремления к достоинству и самоуправлению проявились, например, в декабрьских событиях 1986 года. Тогда, как и в начале XX века, звучал призыв не к вражде, а к национальному достоинству и единству.
Первый Всеказахский съезд
С 21 по 28 июля 1917 года прошёл Первый Всеказахский съезд, на котором была учреждена партия «Алаш». Делегаты рассмотрели 14 ключевых вопросов. Среди главных тем обсуждения были:
- форма будущего государственного устройства России;
- возможность автономии для казахских областей;
- земельная политика;
- образование, религия, судебная система и «женский вопрос».
В сборнике документов Н. Мартынинко «Алашорда» указано, что участники съезда выступали за демократическую парламентарную федеративную республику в России. В газете «Казах» ещё до начала съезда публиковались разные мнения о форматах автономии: быть ли казахам отдельным государством, войти ли в федерацию России или же добиваться независимости вместе с другими тюркскими народами.
Однозначного решения по этим вопросам принять не удалось. Земельный вопрос передали на рассмотрение будущего Курултая. Особое внимание уделили религии, образованию, положению женщин и реформе судебной системы. Было решено отказаться от старых «народных судов» и создать новый суд, соответствующий жизни казахского общества.
В сфере образования предлагалось:
- ввести обязательное начальное обучение;
- первые два года вести обучение на родном языке ребёнка;
- сделать образование бесплатным;
- развивать средние, специальные и высшие ступени обучения.
По итогам съезда местом будущей автономной столицы был выбран город Жана-Семей (ныне Семей). Позднее он получил название Алаш.
Возникновение партии «Алаш»
21 ноября 1917 года в газете «Казах» был опубликован проект программы партии «Алаш» вместе с материалами прошедшего съезда. Это событие стало важной вехой в политической жизни казахского общества. Видно, что казахская интеллигенция того времени занималась не только политикой — она работала в науке, занималась просвещением, выпускала первые казахские газеты и книги, писала художественную литературу.
Отдельная — девятая — глава проекта была посвящена просвещению и образованию. В ней предлагалось:
- открыть доступ в учебные заведения для всех, сделать обучение бесплатным;
- вести начальное обучение на родном языке;
- создавать средние школы и университеты с преподаванием на казахском языке;
- оставить образовательную систему автономной, без вмешательства государства;
- избирать преподавателей и профессоров взаимным голосованием;
- открывать библиотеки по всей стране;
- обеспечить свободу издания газет и книг.
Второй Всеказахский съезд и шаги к автономии
С 5 по 13 декабря 1917 года в Оренбурге прошёл Второй Всеказахский съезд. Обсуждались ключевые вопросы: создание автономии, формирование национальной милиции, образование Национального совета, а также вопросы образования.
Долгие споры велись вокруг даты провозглашения автономии. С докладом выступил Миржакып Дулатулы — он подчеркнул, что в степи остро не хватает школ и медресе, нет учебников на казахском языке. В связи с этим решили создать специальную комиссию из пяти человек для подготовки учебников для начальной и средней школы. Она должна была работать вместе с Центральным национальным советом.
Комиссии поручили:
- писать учебники на казахском языке;
- разработать программы для национальных школ;
- подготовить методические рекомендации для учителей;
- создать книги по воспитанию детей;
- организовать систему народного образования в казахско-киргизских школах;
- ввести единый образец письма на казахском языке;
- переводить полезные книги и брошюры на казахский язык.
Работа комиссии должна была начаться с начала 1918 года, а земства — выделять средства на её деятельность.
С первых дней своего существования правительство Алашорда сделало ставку на воспитание нового поколения. Несмотря на тяжёлое время, началась работа по созданию учебников на родном языке. Это стало важнейшим шагом: появилась надежда, что образованная казахская молодёжь сможет в будущем самостоятельно и достойно управлять своей страной.
Вернувшись из Оренбурга, Жаханша и Халел Досмухамедовы приступили к созданию органов власти для управления Западным Казахстаном. Так появилось временное правительство «Ойл Улаят» — автономная структура, учреждённая решением XXIV Уральского краевого казахского съезда, прошедшего в Жымпиты в конце мая 1918 года.
Перед новым правительством поставили конкретные задачи:
- отменить частную собственность на землю и объявить её собственностью народа;
- создать народные губернские и уездные суды;
- выстроить финансовую систему;
- издавать собственную газету, чтобы объяснять населению свою политику (редактором стал Ахмет Маметов — отец Маншук Маметовой, будущей героини);
- принимать постановления по вопросам земли, налогов, религии, образования, юстиции и военного дела.
Особый акцент делался на родном языке — веление документов, издание печати и обучение должны были вестись на казахском языке.
Встреча с Лениным и Сталиным
1 апреля 1918 года Халел и Жаханша Досмухамедовы отправились в Москву. Там они встретились с председателем советского правительства В. И. Лениным и наркомом по делам национальностей И. В. Сталиным. Они официально объявили о создании национального автономного правительства «Алашорда» и о назначении Алихана Бокейханова его председателем. Однако центральная власть не удовлетворила эти требования в полном объёме. Позже был создан лишь казахский отдел в составе Наркомата по делам национальностей РСФСР.
Язык как основа нации в идеологии Алаш
Для деятелей Алаша язык был не просто средством общения — это был фундамент национальной государственности. Ещё Жусип Баласагун писал:
«Язык приносит славу человеку. Человек обретает счастье через него».
Ахмет Байтурсынов подчёркивал:
«Ни один язык не возникает сам по себе — он рождается в жизни народа».
Гумар Караш, один из идеологов Западной Алашорды, был ещё резче:
«Без языка нет нации. Нация без языка — мертва.
Родной язык — первое условие.
Нельзя получить национальное образование, не зная родного языка.
А без национального образования не родится литература,
а без литературы не расцветёт искусство».
Халел Досмухамедулы говорил о потенциале казахского языка так:
«По нашему опыту, казахский язык — богатый язык.
Если бы его научно упорядочили, он был бы не хуже любого другого языка».
Казахская АССР и продолжение просветительской деятельности
После образования Казахской АССР 12 июня 1924 года в Оренбурге собрался первый съезд казахской (тогда ещё называли — киргизской) интеллигенции. На нём обсуждали вопросы обучения звуковым методом, значение действующего алфавита и его соответствие фонетике казахского языка. Принятый ранее алфавит использовался уже более десяти лет, но его пришлось корректировать, чтобы точнее передать звуковую систему языка.
В 1927 году на конференции по письменности в Кызылорде Ахмет Байтурсынов вновь подтвердил важность постепенности и осторожности в алфавитных реформах. Он говорил:
«90% тюркских народов издавна использовали арабскую графику. Она основана на их письменной культуре — на грамотности, орфографии, книгах, учителях, традиции печати. Народу, у которого веками сформирована культура письма, не так просто отказаться от одной азбуки и перейти на другую».
Вклад Ахмета Байтурсынова
Ахмет Байтурсынов сыграл ключевую роль в становлении грамотности на родном языке. В 1912 году в Оренбурге он издал первое алфавитное учебное пособие по казахскому языку, переиздававшееся затем семь раз вплоть до 1925 года.
В 1926 году он подготовил новую, иллюстрированную версию «Азбуки», изданную в Ташкенте и Кызылорде.
Работу Ахмета Байтурсынова важно понимать шире: он не ограничивался лингвистикой и литературой, но занимался также этнографией и историей. В 1920-е годы он был наркомом просвещения Казахской АССР, активно участвовал в движении «Алаш» и параллельно вёл научную, литературную и просветительскую работу.
Он был убеждён:
«Только народ, усвоивший научные и практические знания, может стать богатым и процветающим».
Работа Комиссии по просвещению
В те же годы, в составе Казахско-Киргизской комиссии по просвещению, вместе с Байтурсыновым работали видные алашевцы: Магжан Жумабаев, Мухамеджан Тынышбаев, Султанбек Кожанов, Жаханша Досмухамедов, Назир Торекулов, Жусупбек Аймауытов, Иса Токтыбаев, Санжар Асфендиаров, Халел Досмухамедов и другие.
Эти люди продолжали линию Алаш Орды, понимая, что без образования и культуры никакая автономия не может стать прочной основой будущего.
Правительство Алаш-Орды
Когда было сформировано правительство Алаш Орды, большинство его членов составляли участники партии «Алаш». История всегда создаётся народом, но конкретные решения, законы и документы принимают и оформляют конкретные люди — и язык, на котором они это делают, тоже имеет значение. Более двух столетий казахская земля находилась под властью российского самодержавия, и всё это время казахский народ был лишён права решать свою судьбу. Народ, имевший глубокую государственную традицию ещё с времён тюркских каганатов, оказался полностью подчинён имперской системе.
Пробуждение началось тогда, когда образованные и честные представители народа осознали масштаб этой утраты. Именно они вывели общество на путь политической борьбы. Толчком к этому стала двойная революция 1917 года в России. Падение монархии лишь усилило остроту политических процессов. В это время казахская интеллигенция выступила как самостоятельная политическая сила — она действовала смело, не оглядываясь на риск и последствия.
В первых рядах этого движения были Алихан Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов, Жакып Акбаев, Алимхан Ермеков, Халел и Жаханша Досмухамедовы и другие. Они ясно понимали: самодержавие — это главный барьер на пути формирования политического сознания казахского общества и его участия в судьбоносных решениях.