История казахской ССР — Е. Бекмаханов

ПЕРВОБЫТНООБЩИННЫЙ СТРОЙ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Глава первая

ДРЕВНЕЙШЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

Первобытные люди на территории Казахстана

На территории Казахстана люди жили еще в глубокой древности. Жизнь их протекала в суровой борьбе с природой. При помощи простейших орудий—камни, палки- человек выкапывалсъедобныекорни, охотился па зверей.

Древние люди Казахстана, так же как и древние люди всей нашей страны, жили коллективно — общиной.

Шло время, люди накапливали трудовой опыт, улучшали орудия труда. У человека появились топор, мотыга, кирка. При их изготовлении применялось уже сверление и полировка. Человек научился строить землянки, которые стали служить ему жилищем.

О жизни первобытного человека на территории Казахстана свидетельствуют археологические находки. Так, при раскопках около аула Канай, в верховьях р. Иртыш, обнаружены кремневые скребла и остроконечники, на стоянках в Центральном Казахстане— топоры, наконечники стрел, каменные скребки. Стоянки первобытного человека найдены в бассейне р. Иртыш, в окрестностях г. Семипалатинска, в горах Каратау (Джамбулская область) и других местах Казахстана.

Родовая община

Небольшие первобытные общины стали постепенно объединяться в более крупные коллективы— родовые общины. Такие общины были в Казахстане уже четыре-пять тысяч лет тому назад. В это время появляется скотоводство и земледелие. Человек приручил лошадь, быка и овцу. При раскопках у ст. Саксаульской (Кзыл-Ординская область) и у дер. Усть-Нарым (Восточно-Казахстанская область) археологи обнаружили кости домашних животных.

В начале второго тысячелетия до н. э. первобытные люди научились изготовлять медные, а затем и бронзовые орудия труда. Следы обработки человеком металла удалось установить более чем в 30 стоянках, найденных на территории Казахстана.

Большой интерес для науки представляет поселение рудокопов, обнаруженное археологами в районе Джезказгана. В далеком прошлом люди здесь добывали руду и производили плавку металла.

Развитие скотоводства и земледелия, а также совершенствование орудий труда привели к появлению в родовой общине излишков продуктов. Это, в свою очередь, способствовало возникновению имущественного неравенства среди ее членов. Наиболее обеспеченными и богатыми членами рода оказались родовые вожди и военачальники.

Племенные союзы

В период родового строя происходит объединение родов в племена. Ученые установили, что в середине первого тысячелетия до н. э. на территории Казахстана жили племена саков, усуней, канглы, аланов и другие.

Наиболее многочисленными были племена саков. Саки занимались скотоводством, отчасти земледелием и ремеслом. Из меди и бронзы они делали ножи, серпы, топоры, наконечники стрел, котлы, чаши и украшения; из кожи изготовляли обувь, конскую сбрую, из шерсти — ткани и кошмы.

У сакских племен в то время уже появилось имущественное неравенство. Племенные и родовые вожди захватили и присвоили себе богатства рода. Об имущественном неравенстве саков свидетельствуют захоронения. В могильниках вождей найдены ценные украшения, могильники же рядовых членов рода были бедными.

Саки были храбрыми воинами. В историиизвестен такой эпизод: в518г. до  н. э. насаков напали войскаперсидского царя ДарияI. В этой войне сакский воин Шираксовершил героический поступок. Он завел отряд персидских воинов в безводную пустыню. На вопрос военачальника, почему он обманул персов, Ширак смело ответил: «Я выиграл победу,ибо для отвращения бедствия от саков, моих земляков, переморил персов жаждою и голодом». Предание о патриотическом подвиге Ширака передавалось из поколения в поколение.

Племенные союзы усуней и канглы тоже занимались скотоводством и ремеслом. Из железа они изготовляли орудия труда, применяя при этом горячую ковку, на ткацком станке вырабатывали ткани, из глины делали гончарные изделия.

Усуни и канглы имели торговые и политические связи со Средней Азией.

Как и у саков, у усуней и канглы были бедняки и богачи. Богатые семьи усуней имели до 5 тысяч лошадей. Родовые вожди пользовались лучшими пастбищами. В могильниках богатых усуней в районе р. Каргалинки, близ г. Алма-Аты, обнаружены золотые кольца, серьги, пластинки.

Усиление имущественного неравенства у саков, усуней, канглы и других племен привело к тому, что рядовые члены общины окончательно попали в зависимость от племенных и родовых вождей. Вожди захватили в свои руки власть и стали угнетать общинников. Родовой строй начал распадаться, уступая место классовому строю.

КАЗАХСТАН В ПЕРИОД ЗАРОЖДЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Глава вторая

ДРЕВНИЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Феодальные отношения в Казахстане

Из учебника истории СССР вы знаете, что в Закавказье, Средней Азии и Северном Причерноморье на смену первобытнообщинному строю

пришел рабовладельческий строй. На территории же Казахстана рабовладельческого строя не было. Здесь при разложении родового строя, так же как у восточных славян, стали развиваться не рабовладельческие, а феодальные отношения. Возникли они, примерно, в середине первого Тысячелетня нашей эры.

Из предыдущей главы вам известно, что родовые и племенные вожди захватили богатства родов: скот (верблюдов, лошадей, коров, овец, коз) и пастбища. Обедневшие общинники вынуждены были работать на феодалов-скотовладельцев.

Население Казахстана, занимаясь скотоводством, вело кочевой образ жизни. Кочевали обычно аулами. В одном и том же ауле были феодалы и крестьяне. Кочуя на земле феодалов, крестьяне попадали в полную от них зависимость.

В Казахстане долгое время сохранялись пережитки родового строя. Это выражалось прежде всего в том, что родовые вожди, став феодалами-скотовладельцами, сохраняли старые обычаи, при которых члены рода бесплатно работали на своих вождей. Они пасли скот родового вождя, несколько раз в году делали ему разные приношения. Таким образом, феодальная знать использовала родовые традиции для угнетения своих сородичей, бедных крестьян-кочевников.

Феодальные отношения в пределах Казахстана складывались неравномерно. Быстрее они развивались в южных районах— в долинах рек Чу, Таласа и Сыр-Дарьи, где наряду со скотоводством возникало земледелие.

Патриархально-феодальные отношения в Казахстане сохранились вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции. Окончательно они были уничтожены лишь Советской властью.

Глава вторая

ДРЕВНИЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Западно-тюркский каганат  

Первое феодальное государство — Западно-тюркский каганат— на территории Казахстана образовалось во второй половине VI в. В его

состав входили наряду с другими племенами усуни, канглы, тюргеши и карлуки. Каганат занимал южные и юго-восточные районы Казахстана. Главный город каганата — Суяб — находился в Семиречье на р. Чу.

Во главе государства стоял каган (хан), управлявший страной при помощи наместников. Китайский путешественник, побывавший в Семиречье, писал, что сам каган «жил в большой юрте. В ней было множество золотых вещей… Здесь же находились иностранные послы… У кагана были переводчики».

Каган имел военную дружину. Он сам распоряжался пастбищами и водопоями. На богатых пастбищах Мын-Булак (в долине р. Таласа) паслись только стада кагана. Таты работали в хозяйствах феодалов. «Нет тюрка без тата», — говорилось в народной пословице. Каган, его приближенные и наместники жестоко эксплуатировали крестьян.

Западно-тюркский каганат просуществовал недолго. Непрерывные войны за власть, происходившие между вождями племен, разоряли население, ослабляли государство и вели его к распаду. В VIII в. власть в каганате захватила военно-феодальная знать тюргешей, а затем карлуков.

Глава вторая

ДРЕВНИЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Карлукский каганат

Господство карлукских феодалов продолжалосьоколо 200 лет. В это время успешно развивались

земледелие, ремесла, торговля. Столицей каганата стал г. Кой-лык. Выросли новые города: Исфиджаб (Сайрам), Баласагун, ставшие торгово-ремесленными центрами. В каганате чеканились монеты и велась оживленная торговля с Восточным Туркестаном, Китаем и Средней Азией. Оттуда привозили ткани, посуду, золотые и серебряные украшения.

В середине X в. Карлукский каганат был завоеван племенами, пришедшими из восточного Туркестана.

Глава вторая

ДРЕВНИЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Государство Караханидов

В X в. в Семиречье образовалось новое государство — Караханидов. Свое название оно получило от имени одного из ханов — Карахана.

Столицей государства был город Баласагун.

 Государством Караханидов управлял хан вместе со своими приближенными и наместниками. Хан поручал им взимать с населения налоги. Это право называлось икта. Владетели икты не ограничивались только сбором налогов. Они захватывали у крестьян землю. Часто феодалы сдавали землю в аренду крестьянам, за что брали с них значительную долю урожая. Такая форма эксплуатации носила название издольщина.

Государство Караханидов вело оживленную торговлю с Китаем, Средней Азией и Русью.

Под властью Караханидов находились уйгуры, проживавшие на территории восточного Туркестана. У них господствовали феодальные отношения, развивались земледелие, ремесла, торговля, росли города. Здесь были ханства Турфан, Хотан, Куча.

По мере развития феодальных отношений в Караханидском государстве усилились междоусобицы и обострилась классовая борьба крестьян с феодалами, что привело к ослаблению этого государства.

К середине XI в. государство Караханидов окончательно пришло в упадок.

Глава вторая

ДРЕВНИЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Кипчакский союз

Племена кипчаков и кимаков заселяли степи северного и центрального Казахстана. Они жили здесь в VIII — XI вв. Главным занятием этих племен было кочевое скотоводство. Власть принадлежала феодалам, которые были богатыми скотовладельцами. Один из восточных авторов писал: «Кипчаки очень богаты скотом -верблюдами, быками, овцами, коровами и лошадьми. Вьючного скота у них такое огромное количество, какого, по нашему мнению, нет в целом мире». Крестьяне-кочевники работали на феодалов. Их труд был тяжелым и изнурительным.

Глава вторая

ДРЕВНИЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Культура кипчаков

Некоторые памятники культуры древнего Казахстанасохранились до наших дней. Еще сейчас около г. Джамбула можно увидеть остатки мавзолея Айша-Биби, построенного при Караханидах. Это небольшое однокупольное здание с резным орнаментом на стенах. Около того же города находится мавзолей Бабаджи-хатун, сооруженный также в XI в. И по сей день на мавзолее есть надпись, что в нем похоронена некая Бабаджи-хатун.

Древние жители Казахстана оставили после себя богатое устно-поэтическое творчество (сказки, легенды, песни, пословицы и поговорки), в котором отразились заветные думы народа, его стремление к свободе и ненависть к поработителям. Многие пословицы и сейчас не утратили своего значения. Например, пословицы о труде: «Труд не пропадет даром», «Камень разбивает голову, труд дробит камень».

Сохранились памятники письменной литературы. Однако их было немного. Это объясняется тем, что казахский народ был неграмотным, у него не было своего алфавита. Грамотными были лишь отдельные представители господствующего класса, и пользовались они арабским алфавитом.

К лучшим образцам письменной литературы караханидского периода относится поэма «Кутатгу билиг» («Наука о том, как делаться счастливым»), написанная в 1069 г. Юсуфом, родом из города Баласагуна. В ней говорится о феодалах, купцах, скотоводах, ремесленниках, о положении народа, который изнывал под игом феодалов. Поэма дает представление о социальном строе Караханидского государства. Приведем, например, слова автора, обращенные к князю:

Если ты хочешь править многочисленным народом,

То делай три вещи, чтобы дело твое имело успех;

Пусть правая рука держит меч и бьет.

Пусть левая разделяет добытые богатства.

Пусть язык произносит слова сладкие, как сахар,

Тогда подчинится князь и раб, великий и малый.

Другим письменным памятником литературы этой эпохи является «Диван-лугат-ат-тюрю? («Словарь тюркских наречий»), составленный Махмудом Кашгарским в конце XI века. Словарь написан на арабском языке и состоит из трех томов.В нем содержатся ценные сведения по истории, фольклору, языку племен и народностей Казахстана и Средней Азии.

В Средней Азии и Казахстане развивалась также и наука. Выдающимся ученым был Фараби (870—950). Он родился в городе Отраре (по р. Сыр-Дарье). Фараби был крупным математиком и врачом. Ему принадлежит более ста работ по различным отраслям знаний. Фараби доказывал несотворенность мира. Веру в загробную жизнь он считал выдумкой.

Другим известным ученым-мыслителем того времени был Бируни (973— 1048). Родился он в древнем городе Кят— столице Хорезма. Бируни выступал против религии и высказал догадки о вращении Земли вокруг Солнца. Важное значение для науки имеют его сочинения по астрономии и математике. Правительство пыталось приблизить к себе Бируни, однако ни золото, ни серебро, которое ему обещали, не прельстили ученого. Бируни с гордостью говорил: «Люди знают, что серебро уходит, а наука остается. Я же исхожу из велений разума и никогда не продам вечное, непреходящее научное знание за кратковременный мишурный блеск».

К крупнейшим ученым Средней Азии относится Авиценна (980—1037), родившийся близ Бухары. Свою жизнь он посвятил науке. О своих юных годах Авиценна писал: «Я не досыпал ни одной ночи, да и в течение дня не занимался ничем иным, кроме наук… Такую жизнь вел я, пока не усвоил твердо всех наук и не овладел ими настолько, насколько это вообще доступно человеку».

Значительный интерес для науки представляют его труды по минералогии и химии.

Авиценна выступал против ислама. «За безбожье свое перед собой одним я в ответе», — говорил он.

Глава вторая

ДРЕВНИЕ ФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Религия

Религиозные верования населения древнего Казахстана были связаны с обожествлением сил и явлений природы. Люди поклонялись культу неба — Тенгри, огню и духам воды. Одна из народных пословиц гласила: «Что будет завтра — зависит от Тенгри». В VIII в. арабские завоеватели стали насаждать в Казахстане ислам, который использовался феодальной знатью для угнетения народных масс.

Глава третья

ОБРАЗОВАНИЕ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ И КАЗАХСКИХ ХАНСТВ

Завоевание Казахстана монголо-татарами.

В начале XIII в. полчища Чингиз-хана огромной лавиной двинулись на территорию Казахстана. Опору Чингис-хана составляла его лич-

ная гвардия в 10 тысяч вооруженных всадников. Эту гвардию один из монгольских вождей характеризовал так: «У этих псов медные лбы, высеченные зубы, шилообразные языки, железные сердца. Вместо конской плетки у них кривые сабли. Теперь они спущены с цепи; у них текут слюни; они радуются».

В 1218 г. монгольские полчища вторглись в Семиречье, где в то время правил хан найманов Кучлук, личный враг Чингисхана. Многие города и аулы Семиречья были разграблены и стерты с лица земли. Монголо-татары осадили Отрар — крупнейший город, через который проходил торговый пуп. из Европы в Китай. В городе была большая библиотека, в которой хранились сотни тысяч книг и рукописей. Жители города под предводительством Гаир-хана упорно сопротивлялись. Лишь после шестимесячной осады Отрар был захвачен монголами и разрушен. Отрарская библиотека была сожжена. Завоеватели жестоко расправились с жителями города. По приказу Чингис-хана Гаир-хану залили глаза и уши расплавленным серебром. За короткий срок монголо-татары покорили и разрушили города Суяб, Баласагун, Тараз (Джамбул), Сауран, Сыгнак (в бассейне р. Сыр-Дарьи).

Упорно защищались от монголо-татарских захватчиков и жители городов Средней Азии: Бухары, Самарканда и других. Поиска Чингис-хана всюду жестоко расправлялись с местным населением, превращали города и села в развалины. Когда одного жителя Бухары спросили, что сделали монголы с его городом, он ответил: «Они пришли, разрушили, сожгли, умертвили, ограбили и ушли».

Чингис-хан включил Казахстан, так же как и всю Среднюю Азию, в состав своей огромной империи. Впоследствии, после завоевании русских земель, монголы образовали государство Золотую Орду, под властью которой оказалось и население Казахстана.

Золотая Орда была непрочным государством. Феодальная знать стремилась к политическому обособлению. «Империя была завоевана верхом на коне, но управлять ею с седла невозможно», — так образно выразился один из чингизидов.

Подчиненные Золотой Орде племена Казахстана в основном занимались кочевым скотоводством. Однако были районы, где население вело оседлый образ жизни, занимаясь земледелием.

Положение народных масс под гнетом монгольских феодалов было очень тяжелым. Крестьян облагали большими налогами. Так, кочевники-скотоводы отдавали одну голову со ста голов скота, с земледельцев взималась одна десятая часть урожая. Обременительной и трудной для крестьян была воинская повинность. Они обязаны были поставлять монголам воинов и содержать большие воинские гарнизоны.

Угнетенные монголо-татарами народы непрерывно вели борьбу с захватчиками. Иногда эта борьба перерастала в народные восстания. Большое народное восстание произошло в 1238 г. в Бухаре под предводительством ремесленника Махмуда Тараби. Восставшим на время удалось захватить город и изгнать из него монголов. При этом было убито 10 тысяч монгольских захватчиков. Махмуд Тараби геройски погиб в одном из боев.

Монголо-татарское иго надолго задержало экономическое и культурное развитие Казахстана, затормозило формирование казахской народности.

Освободительная борьба покоренных народов и феодальные междоусобицы привели Золотую Орду к упадку. В начале XIV в. в пределах Казахстана от нее отделилась так называемая Белая Орда, занимавшая территорию к северу от Аральского моря до рек Иртыша и Сарысу.

Более 200 лет народы Европы и Азии стонали под игом монголов. Лишь только героическая борьба русского народа вызволила их из неволи. В 1380 г. произошла Куликовская битва, в которой наголову были разбиты войска Мамая. Это был первый решительный удар по монголо-татарскому господству в Восточной Европе. Куликовская битва ускорила падение Золотой Орды и монголо-татарского ига.