Белая кость прошлого. Наши современники — Аль — Халел Карпык

AL-HALEL

Коллектив Агентства Аль-Халел взял на себя благородную и ответственную миссию, приступая к выпуску серии просветительских книг «Звезды Казахстана» о наиболее видных деятелях прошлого и настоящего нашей Родины и особо значимых событиях в ее многовековой истории. Обретенная нашим государством независимость — это не просто осуществленная мечта народа, а результат самоотверженной борьбы и совокупного титанического труда всех поколений казахстанцев. У нас есть кем и чем гордиться, мы должны знать и уважать свое прошлое, свято чтить заветы великих предков, бережно относиться к тому, что обрели за годы независимости, смело идти в будущее.

Пресс-служба Президента

Республики Казахстан

НАПУТСТВЕННОЕ СЛОВО

Коротко о замысле создания серии книг «Звезды Казахстана» можно сказать: очень хорошая идея! Но мне хочется говорить о ней более обстоятельно.

Первое. Казахстан обрел ныне суверенитет и как самостоятельное государство вошел в большую семью человечества. При этом нашу республику в мире еще не знают. Официальных каналов для того, чтобы заявить о себе, недостаточно. Членство в СЮН, открытие посольств и дипломатических представительств еще не делают ту или иную страну узнаваемой и близкой для других. Народ познается главным образом через лучших своих сыновей и дочерей. Вот новая серия, показав всем плеяду наших звезд, и представит им нас. Ведь звезды, произнося нечто важное, будут делать это не только от своего имени, но и от имени всех нас, казахстанцев. Ибо голос лучших сыновей и дочерей - это и есть голос нации, страны, которые они представляют.

Второе. Звезды нужны всегда. Они - духовная потребность человечества. От великих звезд свет идет очень долго и далеко. Подчас самих их давно уже нет в числе живых, а свет продолжает идти. Вот новая серия и поможет лучше узнать идеи, помыслы, чувства, мысли и дела великих. Поможет передать этот идущий вечно свет.

Третье. Звезды необычайно высоко. И когда люди смотрят на них, они невольно поднимают голову, взор к небу. Они выпрямляются, тянутся ввысь... Поднимаются и дух, душевное состояние смотрящих на звезды, поднимаются все внутренние силы... Это очень важно всегда и особенно сейчас, когда жизнь стала тяжела и становится все тяжелей.

Равнение на звезд мобилизует внутренние возможности людей, укрепляет их дух, помогает им лучше справляться с трудностями. К слову, жизнь каждого великого человека можно безошибочно охарактеризовать в трех словах: через тернии - к звездам. Конечно, тяготы не делают всякого великим. Но не было великого, не испытавшего тягот и не прошедшего через неимоверные трудности. Вот новая серия, показав, как жили и боролись звезды, покажет, как они справлялись с трудностями. Это воодушевляет. Это благотворно. Это поучительно, наконец. Идти к своей цели и не сдаваться! - вот что, уверен, пройдет красной нитью через все книги звездной серии. И я от души приветствую это. Нам нужны такие мобилизующие книги!

Знаю, звездная серия расскажет не только о ярких личностях, но и о больших явлениях и проблемах. И это нужно. Я был членом парламента, когда мы обсуждали Декларацию о суверенитете, о независимости. Какое волнение при этом мы испытывали! Поистине, это было неповторимо. Мы спорили, обсуждая предлагаемые варианты нового флага, герба республики, пока не остановились на самых, на наш взгляд, приемлемых. Такое не забывается! Это были звездные часы республики. Знаю, звездная серия поведает и о них, сохранив эти часы для истории.

А возьмем проблему использования Байконура. По моему мнению, он должен работать не только на Казахстан, но и на все человечество. А Семипалатинский ядерный полигон, а проблемы ядерной энергетики! В городе Курчатове, здесь, у нас в Казахстане, есть ядерные двигатели, которые можно использовать при полетах на Марс. Что касается атомных электростанций, то им на сегодня нет альтернативы. Другое дело - они должны быть безопасны. Знаю, звездная серия расскажет и об этом, и о многих других значительных вещах.

По своей структуре каждая книга новой серии делится на части: звезды прошлого, звезды настоящего, звездные проблемы... Именно такая структура позволяет охватить весь звездный мир. Войдем же в него дружно!

Камал Смайлов,

председатель правления

Союз журналистов Казахстана

ПРЕДИСЛОВИЕ 

Уважаемые читатели! Древние заглядывались на ночное небо, придавая большое значение звездам и их воздействию на свою жизнь, слагали о них легенды, воспевали в песнях.

Давайте и мы поэтическим взором окинем светила, но только... земные. Ведь они тоже во многом определяют наше бытие. К звездам!

Дорогие читатели! Серия разделена тематически на ряд книг. Главные темы настоящей книги: наиболее влиятельные представители белой кости (ак суйек) прошлого; наши известные современники; звездные, заслуживающие повышенного внимания организации, объекты, дела, места, явления, проблемы, идеи, произведения и т.д.

И еще, я выступаю фазу в трех качествах — как основатель серии, издатель книг серии, автор очерков и фото. И главная моя цель - вызвать углубленный интерес и сочувствие к своим героям, к тому, чем они жили или живут.

Каждая книга серии самостоятельна и одновременно связана с другими — звездной идеей.

Книги серии предназначены для широкого круга читателей; Mогyт быть использованы в качестве учебных пособий, подарков-сувениров.

Аль-Халел Карпык,

президент Агентства Аль-Халел

БЕЛАЯ КОСТЬ ПРОШЛОГО. ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Казахское общество феодального прошлого четко делилось на белую кость (ак суйек) и черную кость (кара суйек). Белая кость занимала самое высокое положение и была социально изолирована: ее пополняли лишь в силу происхождения, а не благодаря каким-то личным достоинствам и заслугам, пусть незаурядным.

В свою очередь, аристократическая белая кость делилась на два сословия: торе и ходжей. Торе представляли собою основу ак суйек. Они являлись потомками Чингиз-хана, сына его, Джучи. Торе играли верховенствующую роль в политике, экономической и общественной жизни. Из числа торе избирался хан, наделенный верховной властью и руководивший казахским обществом. Хан правил всеми племенами и родами в своем ханстве. Кроме хана, в число торе входили султаны, выдвигавшие его наверх из своих рядов. В отличие от верховного правителя — хана, просто правитель — султан правил несколькими племенами и родами. При необходимости тот или иной султан передвигался ступенью выше и, будучи поднятым на белой кошме знатными людьми из большинства племен и родов, признавался ханом. Служилые люди — то-ленгуты послушно и беспрекословно исполняли все повеления высших аристократов как в обыденное, мирное время, так и на войне.

Другое элитное сословие казахского общества — ходжи являлись высшими служителями мусульманского культа. Считалось, что ходжи ведут свое происхождение от Пророка Магомета или правильно — Мухаммеда. Как и торе, ходжи находились на самом верху общества, пользуясь большими наследственными привилегиями и активно воздействуя на духовную жизнь степняков. Правда, политическое влияние ходжей было не столь велико, как у торе. Это вытекало, видимо, из того, что Ислам не пустил глубоких корней в казахской среде. Во всяком случае, так принято считать.

Итак, казахская белая кость (ак суйек): ханы и султаны-потомки знаменитого завоевателя Чингиз-хана и ходжи — потомки прославленного Мухаммеда, Пророка Аллаха.

ПРОСЛАВЛЕННЫЙ МУХАММЕД, ПРОРОК АЛЛАХА

В Казахстане — миллионы магометан или правильно — мусульман. А кто есть Мухаммед (в русской традиции — Магомет), чьи жизнь и учение и по прошествии многих веков после кончины этого удивительного человека привлекают пристальное внимание огромного числа людей? Он родился в семье жителя Мекки. Имя отца в переводе с арабского означало Служитель Божий, матери — Верная. Будучи представителями господстую-щего рода, родители Мухаммеда были в то же время очень бедны и не сумели оставить сыну наследства. Мухаммед пас стада у своих богатых родственников, тем и зарабатывал себе на пропитание. Незаурядные способности и честность пастуха и погонщика верблюдов были замечены.

В 25-летнем возрасте Мухаммед женился на богатой вдове, сделавшей его своим приказчиком. Они прожили вместе долго и преданно, оставив после себя четырех дочерей, ставших правоверными мусульманками.

Мухаммеда прозвали Эль-Амин — Верный, сам себя Он называл Ресул-Аллах — Посланник Божий. Так звали Мухаммеда и последователи. Миссию свою он видел в том, чтобы проповедовать арабам единство и праведность Божию, различие добра и зла и будущий Суд. И Ресул-Аллах искренно и верно исполнял свою миссию. Он никогда не притязал на совершенства, коими не обладал, и был вполне доволен теми, что даровал ему Всевышний. Вот свидетельство честности Мухаммеда: «Более всего на земле я любил женщин и ароматы, но полное наслаждение находил всегда только в молитве». В этом, способности с помощью высших устремлений побеждать низшие побуждения, заключалась подлинная сила духа Человека, которому предстояло стать основателем религии. Признание, что при явно выраженных чувственных влечениях, он не отвлекается от молитвы и именно в ней находит высшее наслаждение, уже само по себе прямо указывает на то, что перед нами религиозный гений. И только религиозный гений мог, не удовлетворись имевшейся религией соплеменников, создать новаторский для своего времени Ислам и основать целую религиозную культуру, которые завоюют часть человечества и будут постоянно занимать воображение и ум другой его части.

Религиозная гениальность при полном отсутствии самомнения, абмиций и фальши — вот плодотворная основа появления Пророка. Об этом совсем не лишне напомнить сейчас, когда расплодилась масса лжецов, выдающих себя за пророков и чуть ли не за Самого Бога.

Был ли Мухаммед образованным чловеком? Для своего времени и в своем роде — несомненно. Он знал национальную религию арабов, религию евреев — Моисееву и христианскую. А что такое, вообще, религия? Видимо, то, что связывает человека с высшей силой — Богом и в этой силе — с другими людьми. Но если подобная религия уже существовала, для чего понадобилось Мухаммеду создавать новую? Дело в том, что религия арабов ко времени появления Мухаммеда уже не отвечала духу времени, в ней было много того, что поощряло дурные человеческие наклонности, в частности, — кровожадность. Так что появление на исторической арене религиозного гения Мухаммеда было отныдь не случайно.

Мухаммеда волновало: чем и как Он должен служить Богу? И как помочь арабам в их упорном заблуждении? Ища ответов на эти вопросы, ходил Он по окрестностям. И однажды, утомленный, заснул. И посетило спящего видение, после которого Он, Мухаммед, признал себя Посланцем Божиим и принялся проповедовать. И проповедуя и считая себя уже Посланцем Божиим, Мухаммед был далек от притязаний стать создателем религии. Не приписывал Он себе и сверхчеловеческих достоинств. Настаивал лишь на истинности получаемых им свыше откровений. «Я не могу ничего изменить,— пишу только то, что получил через откровение» (Коран, Сура X). «Скажи: я такой же человек, как вы. Я только получил откровение, что Бог ваш есть Бог единый» (Коран, Сура XVIII).

В то же время Мухаммед всецело верил в открывшуюся ему истину Единого, Живого и Праведного Бога и в свое призвание нести окружающим, погрязшим в нечестии и неверии, Свет этой истины. Эта вера становилась только сильнее, сталкиваясь с возражениями неверящих». Когда убеждают неверных принять откровение Божие, они возражают: мы следуем вере наших отцов. — Должны ли они ей следовать, если отцы ходили во тьме неведения и заблуждения (Коран, Сура II).

Неверующие требовали от Мухаммеда внешних чудес. «Чудеса во власти Божией, но Он их не совершает потому, что и видя их, вы остались бы в неверии...»( Коран, Сура VI). Враждебно настроенные, хулили Мухаммеда за то, что Он проповедовал на понятном для них арабском языке. Ответ Мухаммеда лаконичен и остроумен:» ... если бы мы изложили Коран на языке неведомом, они закричали бы: «Почему он не изложен ясно?» (Коран, Сура, XLI).

В чем же главная мысль или главный постулат Мухаммеда? «Те, кто веровал и делал добрые дела, будут введены в сады, где текут реки, обитель вечных наслаждений. Они найдут там чистых женщин и вечную тень. Бог велит вам отдавать всякому залог его и судить ближнего по правде» (Коран, Сура IV). Ну, а если тот, кто делает добрые дела не мусульманин, а иудей, христианин? По Корану, и последние, если верно исполняют они закон свой, также получат вечную жизнь. В этом — мудрость и гуманность Пророка Аллаха Мухаммеда и Корана. Согласно им, верующие, творившие добро, будут обитать в кущах райских садов.

Проповедуя эти и другие истины перед соплеменниками, Мухаммед делал сразу два добрых дела: исполнял наказ Бога, велевшего ему проповедовать, и проявлял милость к падшим, пытаясь вывести их из тьмы зла и лжи к свету добра и истины. Но верно сказано: не делай добра — не наживешь врага. Над новоявленным проповедником смеялись, его ругали, проклинали, от него отвернулась родня. Худо было и тем, кто внял голосу Мухаммеда и пошел за Ним. Их тоже стали подвергать преследованиям. Однако Мухаммед был стоек и вместе с новыми сторонниками продолжал обращение в Ислам. Число новообращенных росло медленно, но верно. Среди них было больше всего бедняков и рабов, хотя были и весьма знатные особы.

Чем заметнее становились успехи Ислама, тем большим преследованиям подвергался Мухаммед и тем больше появлялось у него личных невзгод. Противники не могли простить успехов и старались всячески бойкотировать, изолировать Мухаммеда и его сторонников и последователей. Мекка, где он проповедовал, злой волей недоброжелателей оказалась закрыта для Мухаммеда. Тем самым, он волей-неволей был выведен на широкий простор. Все более новых мест узнавало Ислам. Проповедование его обходилось Мухаммеду дорого — его жестоко избивали. Выталкиваемый из чисто арабских мест, двигался Мухаммед из Мекки в Медину. Этот выбор доказывает, что Мухаммед был не только вдохновенным Носителем Слова Божия, но и гибким политиком и вдумчивым стратегом и тактиком. Более удобного места для проповедования Ислама не было, пожалуй, во всей Аравии.

Время — причем ближайшее — показало, насколько верен и точен оказался выбор Мухаммеда. Правда, и здесь путь Посланника Божия не был устлан розами — его даже пытались убить. Но именно здесь, как никогда и нигде доселе, находили слова Мухаммеда благоприятный отклик в сердцах и умах слушателей. Число новообращенных в Ислам быстро росло. Мухаммеда с почестями впустили в город, который станет городом Пророка — Медина, где для Него построят вскорости дома и первую мусульманскую мечеть для проведения молитвенных собраний. Новообращенные, торжественно принимая Ислам, клялись Мухаммеду: не признавать другого Бога, кроме Единого, не воровать, не прелюбодействовать, не умерщвлять своих детей, не сочинять и не распространять клеветы и быть послушными Посланнику Божию в добрых делах. В ответ новообращенные получали обещание рая, если будут неукоснительно соблюдать клятву и не согрешат.

Весьма интересно видение Мухаммеда, в коем он молился вместе с Иисусом Христом, Авраамом, Моисеем, удостоился лицезрения Самого Бога. Это — видение... А какова реальность? Продолжалось победное шествие Ислама благодаря кипучей деятельности Мухаммеда. Причем в числе новообращенных были теперь не только арабы, но и евреи. Произошли перемены и в самосознании Мухаммеда. Если на заре проповедничества, Он отводил себе весьма скромное место под Богом, то теперь достигнув огромных успехов и получив признание, объявил себя Главным Глашатаем Ислама, что, конечно, соответствовало истине. Ну, а взгляды Мухаммеда на сам Ислам не претерпевали изменений на протяжении всей Его жизни: «Ислам есть религия Бога вселенной»( Коран, Сура VI).

В последние годы своего бытия на земле Мухаммед прогрессировал в следующих направлениях: образовав вокруг себя мощный религиозный союз мусульман, отделил его от иноверцев; укоренил в умах и сердцах своих проследователей и сторонников идею священной войны с «неверными»; осознал себя высшим и окончательным провозвестником созданной самим же универсальной религии — Ислама; к образованному религиозному союзу присовокупил политическое, гражданское общество и государственую систему, повсеместно внедряя универсальную идею Ислама и заняв главное святилище соплеменников, стал центральной фигурой всей Аравии. Был ли достигнут при этом предел мечтаний и возможностей бывшего скромного пастуха и погонщика верблюдов? Нет! Мухаммед, переступив за ставшие для него тесными рамки национально-религиозного начала, признал в себе Универсума и начал делать практические шаги в сторону реализации себя в этом качестве. А Ислам? За десятки лет жизни Мухаммеда он развивался с такой стремительностью и достиг таких масштабов и горизонтов, к каким другая мировая религия — Христианство шло столетия.

Дело Божие рано или поздно восторжествует на земле, считал Мухаммед. При этом верные предадут ему себя добровольно, неверные — будут принуждены силой оружия. Идея священной войны начинала занимать все большее место в душе Мухаммеда. Но она виделась ему не в обращении неверных в Ислам, а лишь в приведении их ему в покорность. В учении Мухаммеда идея священной войны причудливым образом соединилось с веротерпимостью: «Мы знаем речи неверных. Не употребляй против них насилия» (Коран, Сура L).

А священные войны с «неверными» происходили. Велись они с переменным успехом. В битвах Мухаммед выказал и редкий полководческий дар, и политическую сообразительность. Возглавляемое им мусульманское войско нередко одерживало верх над превосходящими силами противника. Медленно, но верно Мухаммед завоевывал жизненное пространство для Ислама. Так, изгнав из Медины евреев, изменивших ему в войне с корейшитами и их союзниками, Мухаммед окончательно превратил этот город в мусульманское святилище. Но и евреи, как говорится, не остались в долгу. По преданию, еврейка Зейнаб, чьи родственники были убиты людьми Мухаммеда, сумела хитростью отравить его. Мухаммед тяжело заболел. Возможно, и даже скорее всего, его смерть была вызвана действием подсыпанного сильного яда.

Но еще до своей кончины Посланник Божий успел распространить влияние Ислама за пределы Аравии. Он отряжал послов с письмами к правителям различных государств, предлагая признать Единою Истинного Бога и принять Ислам. Какова была реакция на эти предложения? В Египте Мухаммед встретил дружественный прием, в Сирии — враждебный. Соответственно поступал и Пророк. С Египтом он завязал приязненные отношения, а в Сирию послал войско.

Пришло время, Мухаммед занял и Мекку, заставив ее жителей принять Ислам. И здесь Мухаммед действовал и как вдохновенный проповедник, и как искусный политик, и как сильный полководец. Одних он покорял дружелюбным и снисходительным обращением, других — силой, третьих — щедрыми дарами. Так или иначе, влияние Мухаммеда неотвратимо росло. Вначале он горячо, но нередко, увы, безуспешно убеждал «неверных», затем применял силу.

Мухаммед задумывал уже большой поход на Византию, когда болезнь его резко усилилась. Успев прочесть правоверным последние проповедь и наставления, Мухаммед покинул этот мир. Опять-таки, по преданию, последним Его словом на этом свете было: «... в раю...» Так ушел из жизни великий человек, который руководствовался неизменно не мирскими соображениями и выгодой, а высокой идеей. И эта идея продолжала и продолжает приобретать все новых и новых приверженцев и сторонников.

В заключение приведем одну из главных заповедей Посланника Божия: «... принимайте всецело божественную религию, не делайте раскола. Помните блага, которыми небо снабдило вас. Вы были врагами между собой, оно вложило согласие в сердца ваши, вы стали братьями. Воздайте благодарение благости Его... дабы, соединенные священными узами, вы призывали людей к истинной вере, предписывали справедливость, запрещали преступления и наслаждались благополучием» (Коран, Сура III).

Как сам Мухаммед исполнял заповеди, несомые другим? Говорят, Посланник Аллаха был самым добропорядочным из людей... Говорят, был очень милосердным, любил и жалел слабых, больных и униженных, детей, животных... Говорят, был благороден... Говорят, никогда не оставлял нуждающихся без помощи, не отгонял от стоя просителя... Такой случай. Мухаммед купил на рынке рубашку и надел ее. К нему тут же подошел какой-то человек и попросил рубашку. Мухаммед отдал, вновь купил себе рубашку и надел. Теперь у него оставалось лишь два дирхема. И Мухаммед увидел рыдающую рабыню и спросил, чем она так расстроена Оказалось, незадачливую женщину хозяйка послала с двумя дирхемами за мукой, а она потеряла их. Мухаммед немедленно отдал ей последние деньги и собрался уйти, но бедная женщина продолжала плакать. Выяснилось, она боится, что хозяева станут бить ее.

Мухаммед повел рабыню к ее хозяевам. Они радостно встретили Пророка и поинтересовались причиной его прихода. Мухаммед сказал о страхах женщины. И хозяева, только за то, что она шла с Посланником Аллаха, дали невольнице свободу. И удалился Мухаммед, радуясь и воздавая хвалу Аллаху, который ниспослал такие блага: даровал рубашку своему Пророку, даровал рубашку одному из своих рабов, даровал свободу рабыне.

Несть числа случаям, когда Посланник Божий проявлял доброту и милосердие к окружающим. Да будем и мы добры и милосердны!