Страница - 22

§ 32. Хозяйство степных племен

Зимне-весенний хозяйственный сезон. Зимой скотоводы жи­ли на юге, на своих зимних пастбищах. Например, массагеты на Устюрте и нижней Сырдарье, вплоть до Амударьи и границы с Хорезмом; саки-исседоны — в среднем и нижнем течении реки Сырдарьи и Шу-Таласском междуречье; савроматы — в низовь­ях рек Иргиз и Эмба и т.д.

Травы зимой в этих местах очень мало, только та, которая осталась сухостоем с лета. Поэтому люди старались разбиться на маленькие общины с небольшими стадами и расположиться таким образом, чтобы стоять как можно дальше друг от друга, чтобы зимующему стаду сухостойной травы хватило до весны, начало которой в этих местах приходится на конец февраля — начало марта.

С наступлением весны и появлением первой травы скотоводы спешно снимались с мест и перемещались на весенние пастбища.

На весенних пастбищах вожди родов и племен организовыва­ли общее собрание. На нем решали, по какому маршруту будут перемещаться их общины в летний и осенний периоды.

Чтобы двигаться на пастбища в теплое время года, зимние об­щины, состоявшие из десятка семей, распадались. Из семей этих общин богатые скотоводы формировали большую общину, состо­ящую порой до ста семей. Они объединяли свой скот со стадом богатого скотовода и подчинялись ему во всем. Такие общины чуть позже казахи назовут «кош».

Однако у большинства скотоводов имелось так мало живот­ных, что их никто не брал в формируемую большую общину. Они оставались на месте или, перемещаясь все лето по неболь­шим пастбищам вокруг весенних пастбищ, заготавливали сено.

Поэтому называть саков, савроматов, массагетов и другие ско­товодческие племена и народы «кочевыми» не совсем правиль­но. Чтобы выжить, целые роды летом занимались рыболовством, добычей руды, отдельные семьи осваивали нужные скотоводам ремесла, и почти все скотоводы занимались богарным (неполив­ным) или ирригационным (поливным) земледелием.

Из археологических раскопок мы знаем, что савроматы, а позднее сарматы вспахивали землю и сеяли просо возле своих зимних стоянок. Часть саков-тиграхауда и массагеты занима­лись поливным земледелием вдоль Сырдарьи и в Жетысу. Они выращивали просо, ячмень, пшеницу.

Летне-осенний хозяйственный сезон. Скотоводы, которые от­правлялись на летние пастбища, шли только по определенному заранее маршруту. Люди заранее знали, куда идти. Иначе они могли забрести в безводную пустыню, на солончаки, на участки

степей с выжженной травой и т.д. Из-за этого могли погибнуть и животные, а следом от голода - и люди.

В процессе перемещения к летним пастбищам главной задачей являлись поиск и нахождение таких пастбищ, где росло много травы, а рядом был природный водопой для животных.

Кочевья перемещались по заранее оговоренному с другими родами и общинами маршруту и только по землям своего рода и племени. По сути, они перемещались по замкнутому кругу, но если маршрут отметить на карте, то получились бы длинные по­лосы земли в основном с юга на север.

Каждый год община возвращалась на свои зимние пастби­ща. Когда они достигали осенних, летняя община распадалась. Каждая семья, которая примкнула к богачу, возвращала свое первоначальное стадо и от богача в качестве вознаграждения по­лучала отрезы материи, одежду, обувь и другие необходимые в повседневной жизни предметы. Семьи снова собирались в зим­ние немногочисленные общины. Поэтому на территории зимних пастбищ строились постоянные жилища - землянки, полузем­лянки и полноценные дома. Материалом часто были глиняные необожженные кирпичи. Поселения скотоводов рядом с горами использовали камень, а где росли деревья, строили из бревен.

Летом домом для скотоводов служила кибитка — телега, по­крытая войлочным ковром. На конях передвигались все, в том числе девушки и молодые женщины, которые наравне с мужчи­нами были вооружены луками, стрелами, акинаками и охраняли стада от врагов.

Шатры-юрты были известны скотоводам, но ими пользова­лись в основном в горной местности. В горах трудно передвигаться в кибитках.

Юрта — это переносное жилище с деревянным каркасом, покрытое войлоком. Юрта станет массовым летним жилищем позже, в период средневековья.

Пастбищное животноводство степных племен имело множе­ство видов.

Предположите, какие факторы влияли на выбор вида пастбищно­го скотоводства в том или ином регионе.

Савроматы были равнинными скотоводами. Летом они пере­двигались со своим скотом по пастбищам на большие расстояния. Саки-тиграхауда были горными скотоводами. Зиму они проводи­ли, как мы рассказывали выше, в долинах, а летом передвига­лись всего лишь до 100 км. Зато их путь проходил по горам, на пастбища, расположенные на горных лугах, обильно орошаемые горными речушками, берущими свое начало с ледников.

Из-за того что на Устюрте зимы были малоснежными, а рас­тительность на пастбищах была скудной, отдельные роды массагетов — дахи и аорсы, проживавшие на этой территории, были вынуждены даже зимой почти всё время передвигаться от одного пастбища к другому. На пастбищах они строили колодцы для водопоя скота и людей. Летом общины массагетов доходили до рек Эмба и Иргиз.

Поголовье скота. Бедные общинники, вынужденные зани­маться преимущественно ремеслом и земледелием, также имели скот. Но скота было мало для присоединения к большим летним общинам, поэтому они занимались отгонным пастушеским скотоводством. Помимо овец они разводили коров. Это требовало заготовки травы на зиму. Основной пищей бедных скотоводов были молоко и молочные продукты.

Коневодство было одним из важнейших направлений ското­водства степных племен. Нам нужно различать две разные вещи: конь и лошадь. Лошадей разводили в основном на мясо, а конь был лучшим другом воина. Лошадь оставалась в стаде в полу­диком состоянии, а жеребенка-кон я с первых месяцев приучал к себе его будущий хозяин-всадник. Конь проходил специаль­ную дрессировку, за ним по-особому ухаживали. Породу коней скотоводы старались улучшить, она постоянно подвергалась се­лекции — специальному отбору.

По костным материалам, полученным в результате археологи­ческих раскопок в Центральном Казахстане, установлены два вида

этого животного. Один представлял собой низкорослую толстоно­гую лошадь с массивной головой и туловищем. Второй вид - рос­лый и стройный конь, который использовался для верховой езды. Без коня пастбищное скотоводство как хозяйство было бы невоз­можным.

Как вы думаете, почему?

Основным видом скота в пастбищном скотоводстве была овца, дававшая мясо, шерсть, молоко и шкуры.

 Предположите, почему именно овца была основным видом скота в пастбищном животноводстве.

Овцы быстро размножались и были неприхотливы к качеству пищи, потребляемой ими, - травы и воды. Археологические рас­копки показывают, что, например, у савроматов в этот период были распространены крупные породы овец с сильно выражен­ной горбоносостью. Они были близки современной породе казах­ских курдючных овец. Наряду с овцеводством у степных племен в степных и полупустынных районах Западного и Южного Ка­захстана было развито верблюдоводство. Верблюд использовался как верховое и вьючное животное, он являлся источником шерс­ти, мяса и молока.

Каждый вид животных по-своему был ценен для скотоводов, и преимущественное разведение их было связано с особенностью местности, типом скотоводства и т.д.

1.  Сколько видов лошадей выращивалось в Казахстане? Охарак­теризуйте каждый.
2. Составьте видовой состав стада (располагая виды от наиболее распространенного).
3. Опишите хозяйственные циклы скотоводов.
4. Почему не совсем правильно называть саков, савроматов, массагетов и другие скотоводческие племена и народы кочевыми?
5. Докажите, что пастбищное скотоводство было сложным заня­тием, требующим больших знаний и опыта.

Обсудите в парах.

Почему именно на территории зимних пастбищ строились постоян­ные жилища?

Дополнительное задание.

Используя диаграмму Венна, сравните зимне-весенний и летне­осенний хозяйственные циклы. Чем они отличались и что было обще­го между двумя циклами?