Страница - 1

Это первая книга, в которой представлен исследовательский материал деятельности и жизни нашего деда и прадеда Отыншы Альжанова, а также воспоминания близких и членов семьи Отыншы-торе. В дальнейшем, возможно, более полное исследование материалов, его деятельности и жизни: поиск новых архивных документов, подтверждающих те или иные события в его жизни. Книга предназначена для тех, кто интересуется деятельностью алашординцев.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

«Фонд Алтынбека Сарсенбайулы» продолжает публиковать материалы, посвященные историческим деятелям - национальным героям казахского народа, до сих пор не получившим объективной и заслуженной оценки истории. В рамках данной работы Фонд представляет книгу, посвященную судьбе Отыншы Альжанова, одного из ярких представителей первой казахской интеллигенции.

С момента обретения Казахстаном Независимости появилась возможность изучения запретных архивных источников и получения правдивой информации об истории «Алаш-Орды». Данные материалы пролили свет на биографии и судьбы многих ярких представителей казахской интеллигенции конца XIX и начала XX века, которые ориентировались на идеалы конституционной демократии и либерализма.

Отыншы Альжанов был одним из тех, кто стоял у истоков образования первого казахского правительства, провозгласившего Казахскую автономию, был одним ярких представителей национального движения. Вся его сознательная жизнь прошла в постоянной борьбе против угнетения родного народа, будь то Степная администрация царского правительства или представители Переселенческого комитета, карательные казацкие формирования или не менее беспощадные красные войска. Он боролся против мракобесия мулл, выступавших против светского образования и прокладывал путь простому народу к образованию. Именно он, впервые описал шеж1ре о хане Алаше, о народе «Алаш». Существует мнение, что сама идея названия партии «Алаш» взята из данной статьи Жаханшой Досмухамбетовым.

Будучи уроженцем Семипалатинской волости, Альжанов свое образование получил в городе Омске. Там же началась и его общественно-политическая деятельность, приобщение к национально-освободительной борьбе. За свою противоправительственную деятельность он был сослан в ссылку в Лепсинский уезд Семиреченской волости. В городах Лепсинске, Верном продолжилась его политическая деятельность. За свою просветительскую и общественную деятельность он был избран депутатом от Жетысуйской волости в Учредительное собрание. Он организовал письмо в 3-тью Думу от имени казахов Зай-санского уезда лидерам политических партий, обращая внимание на их тяжелое положение. Был избран делегатом от Лепсинского уезда на Первый и Второй Всеказахские съезды в г. Оренбурге. После принятия Правительством «Алаш-Орды» решения о формировании алашординской милиции (Халық Әcкepi) он ее формирует, обучает, снабжает оружием и возглавляет на территории Семиреченской и Семипалатинской волостей охрану казахских аулов. Последние месяцы перед гибелью он пишет письмо Мыржакыпу Дулатову о своих решениях: «Для народа наступила лихая година, он умывается кровавыми слезами. В таком состоянии я не могу их бросить. Буду ли я жив, погибну ли - у меня один путь - быть вместе с ним».

О.Альжанов был для своего народа не только просветителем, публицистом, политиком, общественным деятелем, но и реальным защитником, начиная с окружных судов городов Омска и Верного, кончая полем смертельной битвы. Эхо его деятельности отзывалось во всех областях провозглашенной автономии. За такой краткий миг существования казахской автономии, только он смог реально под эгидой милиции «Алаш-Орды» поднять знамя защиты своего народа. Он не стал ни на путь предательства, не на путь соглашательской политики.

Как показала история, морально-этический уровень деятелей «Алаш-Орды» остается нравственной вершиной не только для массового сознания, но и для современных и будущих казахстанских политиков, государственных деятелей и творческой элиты любого масштаба, символом подлинно государственного мышления, истинно патриотического отношения к Отечеству.

Берик Абдыгалиев,

Член Попечительского совета

Фонда Алтынбек Сарсенбайулы

ВВЕДЕНИЕ

Мой друг, жизнь наша - лишь только искра

Всей жизни родины - страны побед.

Пусть мы погаснем - от бесстрашной смерти

В отчизне нашей ярче вспыхнет свет.

Муса Джалиль

Предложенная вниманию читателей эта небольшая книга посвящена жизни и деятельности Отыншы Альжанова. Отыншы Альжанов (1870-1918 гг.) был видным общественно-политическим деятелем, педагог по образованию, губернским секретарем по чину российской государственной табели о рангах, с 1917 г. - членом правительства «Алаш-орды», комиссар Лепсинского уезда (1916-1918 гг.), командир боевых отрядов армии «Алаш-орды». Он прожил недолгую, но яркую жизнь, ознаменованную борьбой за лучшую жизнь своего казахского народа. Он всегда находился на переднем крае социальной и политической жизни своего времени. Данная книга была подготовлена на основе материалов, хранящихся в Государственном архиве Республики Казахстан, архиве при президенте РК, Омском городском архиве (Россия), а также воспоминаний членов семьи О. Альжанова - жены, детей и ближайших родственников.

Мы пытались в какой-то мере, дополнить политические портреты идеологов и лидеров партии «Алаш». На примере жизни и деятельности одного из них - Отыншы Альжанова прослеживается тяжелый путь, пройденный ими ради служения своему народу.

Отыншы Альжанов был одним из членов правительства «Алаш-орды», соратник и друг многих известных людей, таких как Алихан Букейханов, Мухамеджан Тынышпаев, Мустафа Чокай. Его активная политическая деятельность началась после событий 1905-1907 гг., и в последующем была тесно связана со всеми политическими событиями в Степи, а именно с восстанием казахов в 1916 г., организацией и деятельностью партии «Алаш», с событиями 1917 г. и, наконец, гражданской войной.

Представители первой казахской интеллигенции, к которым он относился ещё до политических событий 1917 г., осознавали необходимость поиска путей и средств освобождения казахского народа от колониальной зависимости царской империи. Государственная Дума за все годы так и не смогла решить многие проблемы казахского народа, а именно: вопрос землепользования, вопрос остановки массового переселения русской бедноты из центральной России, повлекшее за собой насильственное изъятие лучших земель у коренного населения, вопрос образования и других жизненно важных проблем. Тогда алашординцы выбрали путь открытого противостояния. Многие из них первыми из казахского народа получили «светское образование» в таких российских городах, как Санкт-Петербург, Москва, Омск, Варшава, Казань, Оренбург и находились под влиянием демократических идей передовой русской интеллигенции, в особенности после событий 1905— 1907 гг. Они реально осознавали, что назрела необходимость проведения демократических преобразований не через Государственную Думу, пропагандируемую русскими демократами, а более активными действиями. Передовые представители зарождающейся казахской интеллигенции организовали свою партию «Алаш» во главе с А. Букейха-новым, которая за короткий исторический срок смогла проявить себя как передовая демократическая сила, способная объединить передовые массы. Через свои печатные органы она оказывала непосредственное влияние на солдат Трудармии, вернувшихся с тыловых работ, на наемных батраков, разночинцев, учащуюся молодежь, формируя их самосознание и политическое кредо. Доказательством тому явилась участие казахов в волнениях 1916 г. и последующих событиях 1917— 1918 гг. Позднее, когда главная цель Октябрьской революции - свержение самодержавия, а также повсеместное установление Советской власти - была достигнута, партия «Алаш» не отступила от своей главной цели - получения автономии Казахстана. Но шовинистическая позиция «революционной» партии ВКП (б) не позволила «отпустить» одну из окраин России в самостоятельное плаванье. Позиция партии «Алаш» оказалась несовместимой с идеологией большевизма. В последующие годы были проведены активные действия по преследованию и изгнанию передовой интеллигенции уже из рядов ВКП (б) и ее органов. Начиная с 1926 г. открыто осуждалось движение алаш-ординцев как носителей антинародной идеи, несовместимой с социологической идеологией. К началу 30-х годов, эта целенаправленная работа по дискредитации идеи национальной независимости народов Востока была завершена. Неугодная политическая платформа «Алаш» по предоставлению статуса автономной республики была расценена как движение «буржуазных националистов» против диктатуры пролетариата, а политическая деятельность его руководителей подведена под действия «врагов народа» и отдана на рассмотрение ОГПУ. Именно ОГПУ подвергло активистов партии «Алаш» аресту, ссылке, расстрелу. Вторая волна массовых репрессий в 1937-1938 гг. полностью уничтожила первую казахскую интеллигенцию, репрессировала их детей и потомков. С тех пор как на историю движения алашординцев было окончательно наложено табу, и на протяжении 60 лет эти неугодные коммунистической идеологии факты истории казахской земли умалчивались. В результате, из истории казахского народа был намеренно исключен целый раздел о развитии политического процесса в казахской степи.

История Казахстана и других «братских» республик, стала «частью» истории КПСС, которая не хотела и не могла признать тот факт, что всегда и везде национальные герои приносят себя в жертву во имя интересов народа. История всех братских народов для Советской власти была безмолвным фоном ее деяний. Казахский народ, как и другие народы бывшего Советского союза, жившие не только за «железным занавесом», но и под постоянным давлением тоталитаризма еще не до конца приобрел возможность свободно мыслить и отстаивать свои права на истинную историю своего народа. Много еще предстоит сделать, чтобы восстановить реальную и правдивую историю Казахстана. История «Алаша» не является «черным пятном» в истории нашего народа, и мы, их потомки больше не можем молчать и стыдиться своих предков как врагов народа.

Однако меняются времена, теперь, после приобретения Казахстаном суверенитета, мы сможем восстановить события тех лет и открыто изложить истинную историю движения «Алаш», отдавая дань уважения национальным героям казахского народа, жившим и боровшимся за интересы будущих поколений.

Восстановление истории оказалось делом нелегким, во-первых, навешенный в советское время ярлык «буржуазных националистов» и «врагов народа» лег черным пятном не только на самих алашординцев, но и на жизнь их потомков. Очень трудно было сохранить документы, фотографии, реликвии после обысков, а также открыто говорить об их жизни и делах.

Во-вторых, сказывается небольшой период времени, прошедший после распада СССР и обретения Казахстаном суверенитета, когда был снят запрет на исследование данной темы и открыт доступ к архивным материалам. Естественно, за столь короткий период времени не было возможности достаточно полностью раскрыть новые для исследователей страницы истории Казахстана. Например, невозможно было ознакомиться с материалами из архивов Санкт-Петербурга, Ташкента. Ведь именно материалы по Туркестанской области оказались сейчас в архивах Республики Узбекистан. Тем не менее, в течение последних десяти лет казахстанские ученые в области кулыуры, истории, литературы проделали в этом направлении большую работу и смогли впервые объективно изложить историческую реальность.