Бет - 4

Общетюркское «милат» и казахское «ұлт» - национальность. Происходят от шумеро-тюркского «м(е) ил(и) ат(а)» и тюркского «ұл(ы) (а)т(а)» и в переводе означают «я в стране отец» и «вели­кий отец». Здесь «отец» означает правителя, главу рода. Оба выра­жения характеризуют статус правителей и тюркское происхожде­ние их поданных.

Урезая фонемы из выражений, тюрки образовывали новые сло­ва. Эту особенность языка тюрков, языковеды не учли. Намеренно омолодив древний язык, не замечали тюркские праформы и насло­ившиеся шумеризмы. Тюркское «ата» имеет распространение и в казахской ономастике: этнонимах, антропонимах и топонимах. К примеру, Марат. Происходит от шумеро-тюркского «м(е) ар ат(а)», в переводе «я достойный отец», или «мар ата» - дитя отца, т.е. ан­тропоним закрепился по нарицательному имени правителя.

Название города Алматы, на мой взгляд, происходит от про- тотюркского «АЛ М(ен) АТА», в переводе «потомок я высшего отца», т.е. Бога небесного. Очевидно, что Алмат - нарицательное имя правителя, закрепившееся за его народом и земельными уго­дьями. Полагаю, что правитель Алмат имеет общую с «Золотым человеком» генеалогию. Под воздействием языка народов, мигран­тов Центральной Азии, у которых фонема «Ы» является превали­рующей, произошла трансформация топонима в Алматы.

Происхождение этнонима сармат также имеет отношение к правителю, утвердившегося «отцом народа». Сармат на тюрко­персидском «главный я отец». Очевидно, что до возникновения названия этого воинственного народа, было немало претендентов желавших сесть на трон правителя. На мой взгляд, сарматы явля­лись одним из последних арийских народов Центральной Азии, мигрировавших в Причерноморье.

Название крупного родового объединения казахов - дулат, по- моему, произошло в результате дружественного союза двух наро­дов. На древнетюркском «ду ұлы ата» - два великих отца. Разу­меется, небесных и божественных отцов народов. Отцы - это гла­вы родов объединившихся перед лицом серьезной для их народов угрозы. Этноним дулу, возник из «ду ұлы» - два сына (Неба), два великих правителя, и происходит из союза двух древних тюркских народов, обитавших в долинах Алатау.

Многие европейцы включали в оборот своего языка заимство­вания, взятые у народов Месопотамии. Лингвисты, не подвергая этимологизации, относили их происхождение к своим языкам. На мой взгляд, Эллада у древних греков означала «страна отцов». «Эль», «ель», «ил» у тюрков и многих других народов функцио­нирует в значениях «страна», «народ». Отсюда происходит и са­моназвание народа эллин. Здесь «ин» – указатель этнической при­надлежности, подобно тюркскому «агаин» – сородич, собрат. «Ин» имеет также распространение в значениях «между», «при», «в чис­ле». В различных значениях «ин» имеет широкое распространение и в латинском языке.

В названии Вавилона содержится также тюркская основа. Про­исходит от «баба или», в переводе «прадедов страна». Латин­ский термин «новатор» – обновитель. Происходит от протоперсо- тюркского «нов(у) ат(а) ор», в переводе «новый отец достойный». Очевидно, так нарекали правителя, вводившего реформы среди своего народа. Подтверждает имя царя Вавилона Навуходоносор. Нарицательное имя представляет тюрко-персидскую аббревиату­ру, подобную «совнархоз». В переводе означает «новый бог наш достойный», т.е. правитель являлся большим реформатором. Уче­ные полагают вавилонян семитами. Следует учесть, что династии в этой древней стране менялись неоднократно. В 1760 году до н.э. в Вавилоне тюркоперсоязычные касситы, по другим данным ка- спи, установили свою династию. А при Кире семиты были выселе­ны из Вавилона и переселены в Среднюю Азию. Ныне их имену­ют бухарскими евреями.

Заметно присутствие языка тюрков и в словах «натура» и «на­тюрморт». У латин «натура» – темперамент, характер человека, а натюрморт – «мертвая природа». На шумеро-прототюркском «(а)н ат(а) ура», в переводе «небесный отец царствующий», т.е. подразу­мевается Бог. «Морт» на тюркском – смерть. Очевидным тюркско­го происхождения является латинский термин «атавизм» – появле­ние у взрослых организмов признаков их далеких предков, у латин «атави» – предки.

Шумерское «ада» морфемой «ад» заметно и в молодом фран­цузском языке, которому ошибочно присвоено слово «парад». Это пратюркское словосочетание, превращенное европейцами в аббре­виатуру. Парад на языке персов и тюрков «поклонение отцу», Не­бесному отцу – Богу. Здесь «пар» усеченное от «парастон» – поклонение. Для прототюрков традиция демонстрации готовности

Безвестные тюрки... войск – это ритуал культа, проводившийся перед сражением и со­провождавшийся песнями-гимнами с жертвоприношениями. Сви­детельствует об этом лингвистика: кокпар в переводе «небу покло­нение», так же является аббревиатурой и традицией культа покло­нения тюрков Тенгри – создателю всего сущего на Земле. А песня- гимн – казахское «əн уран» исполнялась богу Неба Урану, кото­рого заимствовала греческая мифология. Уран у тюрков букваль­но «царство небесное», является заимствованием греков у тюрков, обитателей Турана. Выходит, что Уран являлся прообразом Тен- гри. Очевидно, что французы не понимают значения многих слов из лексики своего языка. Термин «баррикада» представляет со­бой тюрко-латинскую аббревиатуру. Происходит от «бен арри ictus ада» и в переводе означает «я достойно ударяю отца», т.е. оказыва­ет противодействие власти.

Ан – небо

тюрк.

АСПАН, АСМАН

лат.

УРАНИМУС

греч.

УРАНОС

перс.

АСМАН, АСЕМАН

Во всех этих примерах присутствует корень «ан». АСМ(П)АН на языке тюрков дословно «асов небо, асов Бог, асов пристанище». Выражение характеризует взгляд этого народа на его происхожде­ние. Под небом эти народы подразумевали бога. Обожествленные при жизни, правители, как сыны Неба, осуществляли свое «небес­ное» правление. К космогонии шумер восходит тюркский антро­поним Аспандияр. В переводе означает «первично Небо т.е. Бог, вторична Земля». Тюркское АРЗАН происходит от шумерского АР ЗЕ АН и означал «достойный ты Неба», т.е. цена божеская. От­сюда общетюркское «зан» – закон (зе ан) изначально означал «ты небесный». Законы в Шумере исходили от правителей страны, оче­видно, являвшиеся справедливыми. АРМАН – мечта, идеал проис­ходит от шумерского АР МЕ АН, и означал «достойный я Неба». «Зе» и «ме» – это шумерские местоимения.

Небесного Бога Урана заимствовали древние греки. Особое ме­сто в пантеоне богов занимал он и у латин. Уран происходит от ТУР АН, в переводе «царство небесное, главенство Неба». Срод­ни название страны прототюрков Туран. На сражение с против­ником вел свой народ атаман. С призывом «ур АН», т.е. «воздай НЕБО», «царь, бог небесный» они устремлялись в атаку, сокрушая все на своем пути. Глухая фонема «н» исчезала в многотысяч­ном призыве, сохранив для потомков боевой клич «ура». Термин «уран» сохранился в казахском языке в значении «гимн»; казахское «əн уран» изначально означал буквально «песня царствующему на небе». Торжественная песня, посвященная НЕБУ АН, исполнялась тюрками перед началом сражения с противником. Этот культ пере­няли у мигрировавших тюрков так же аборигены Апеннин, для ко­торых Уран являлся небесным богом разрушителем.

Для древних греков тюркское «ура» символизировали разруше­ния, а у латин означали жечь, мучить, разорять, опустошать. Это предположение демонстрирует также слово «ураган». В нем «ура» – разрушение, «г» – гео (земля), «ан» – небо, бог. В переводе ура­ган – «разрушающий землю бог». Отсюда и тотемный символ про­тотюрков дикий бык закрепился у латин в слове «урус», симво­лизировавшем разрушения, а у тюрков термин «урус»(ш) означа­ет «драка, битва, бой, сражение». У древних тюрков «ур» означал «божественный, царствующий» и сохранился в топонимах и ги­дронимах Азии и Америки. Уссури – «усы божественные», Мис­сури – «мисы божественные». Подтверждение находим и на Ближ­нем Востоке – города Ур и Мисурата. О мисийцах, обитавших в Малой Азии в I тысячелетие до н.э, упоминал Геродот. Таким об­разом, следует полагать, что, заимствуя у шумер, тюрки трансфор­мировали АН – УРАН – УРА. Через тюрков эти термины оказались в языках других народов, подтверждая генеалогию языка шумер.

Древние египтяне исповедовали также религию небесного Бога АН. Они верили в продолжение жизни после смерти. Первые свои пирамиды египтяне воздвигали со ступенями для продолжения жизни фараонов на небе. Обряд этот возглавлял Анубис, имя кото­рого означает «небесного убейды дела». Убейды – предки шумер, у египтян означал «непокорный». Не случайно Анубис охранял и сопровождал фараонов, и изображался в обличье шакала. Оче­видно, религию небесного Бога египтяне заимствовали у шумер. Религиозно-этическая философия небесного Бога Тенгри являлась преемницей древнейшей религии шумер, возраст которой превы­шает первые египетские пирамиды. В последующем из нее заим­ствования производили другие мировые религии.

Возможно, предки французов исповедовали религию небес­ного Бога АН, но присвоили себе шумеро-протоперсидское слово «мансарда». Оно происходит от МЕ АН САРДАР, в переводе «я небесный военачальник». Очевидно, мансарда являлась перенос­ной разборной конструкцией, командным пунктом божественно­го правителя, с которого он управлял сражением. Религия небес­ного Бога АН, исповедуемая тюрками, именовалась Тенгри (Х)ан, что в переводе буквально означает «равный, справедливый Небес­ный царь». Серьезную оплошность допустили теологи, омолодив тенгрианство, на целых 4-е тысячелетия. Потому не случайно вы­сочайший горный пик наименован Хан Тенгри.

Божественность Неба фигурирует в казахских этнонимах: най­ман, албан, суан. Происходят они от «най м(ен) ан», «ал б(ен) ан», «с(ен) у(лы) ан» и на шумеро-прототюркском соответственно озна­чают: «бог я Небесный», «потомок я Неба», «ты сын Неба». Эти выражения изначально являлись нарицательными именами прави­телей. Другой этноним каныл происходит от «(к)ан ол» - неба по­томок. Так, возвышенно нарекались правители, и, разумеется, их нарицательные имена передавались ближайшему окружению и на­родам, закрепились в титулах хан (небесный), каган (ак небесный), свидетельствуя об их вероисповедании. Об этом свидетельствует и термин «шаман», в переводе «огонь небесный». Культ огня суще­ствует по сегодняшний день у многих народов.

У древних греков УРАНОС - «небо». Его сыновья ТИТАНЫ, в переводе с греческого языка «силы небесные». Один из сыновей Атлант за участие в борьбе титанов с богами получает наказание удерживать небесный свод. АНТЕЙ в переводе «небесный бог». В мифологии его побеждает Геракл в воздухе, оторвав от земли - матери его питавшей. Вовсе не случайно возник этот миф. Сви­детельствует он о перемене своего вероисповедования протогре­ками, и возникшем противоборстве их с антами и прототюрками, которые поклонялись НЕБУ и ЗЕМЛЕ. Латины Геракла именова­ли Геркулес. Его имя заимствовано у древних тюрков, в переводе означает «почитание мужества и разума».

В образе Атланта, атлетических антов, подразумеваются наро­ды длительное время противоборствовавшие древним грекам. В результате этого в обороте у них появляется слово «анти» - враж­дебность. Полагаю, что этноним ант происходит по признаку рели­гиозной веры в небесного Бога АН, а в последующем закрепляется в значении «мужественный». «Ант ұрсын! Ант бердім!» - восклицают казахи. «Клятва накажет! Клятву дал!» - означают эти выра­жения. Имеют ли они отношение к древним антам. Безусловно, у древних греков «антрас» - мужчина, а на тюркском «клятва истин­ная». Эти выражения свидетельствуют о существовании могуще­ственных антов, являвшихся примером мужества для прототюр­ков. Очевидно, что выражения связаны с клятвой молодых тюрк­ских воинов перед вступлением в совершеннолетие и началом сра­жений с противниками. Отсюда происходит латинское «антигус» - древний, славный. На мой взгляд, анты - это собирательное назва­ние кочевников, мигрировавших из Казахстана и Сибири. Имено­вали их ариями, и обитали они на просторах древнего Турана.

В результате противоборства народов в мифах возникли также другие отрицательные персонажи - (П)АН - «небесный», (П)АН- ДОРА - «небесная дорийка. Они свидетельствуют не только о стра­хе перед противником, но, очевидно, и имеющихся между ними теистических разногласиях. Греческое слово «панисхирос» озна­чает всесильный, всемогущий, а в дословном значении «небес­ная рука». В древнегреческом языке «анадохос» означал «небес­ный отец, ох восточный», а в наше время - крестный отец. Здесь «ох» трансформировавшийся этноним ак. С принятием христиан­ства возникает «погань» (бог Ан), который утверждается в нари­цательном значении, как чуждый элемент языческой религии. Так же, как и хохол, буквально «неба потомок». Эти примеры являют­ся признаниями древних греков и славян их веры в отца Небесного АН и последующем изменении ими своих теистических взглядов.

Очевидным является, что греческий термин «тиран» имеет от­ношение к небу. Так в нарицательном значении именовали одно­го из правителей греков-тирритов, основавших колонию в северо­западном Причерноморье, город-полис Тира. Обожествленное имя правителя означает «тир небесный». В последующем турки переи­меновали город в Аккерман. Отсюда происходит французское сло­во тирада - лицемерная речь, в угоду жестокому правителю про­износимая в хвалебном тоне. В переводе буквально означает «ти­ров отец».

Небесному богу Ан поклонялись предки македонского царя Филиппа. Подтверждается именем его сына Александра, происхо­дящего от шумеро-тюркского выражения «ал ек(и) с(е) ан д(о)р». В переводе «потомок двух ты небесных дорийцев», т.е. македонцы и дорийцы имеют общее происхождение. Отец истории Геро­дот эти народы не разделял, называя дорийцев македнами. Антро­понимы, впрочем, также как и другие слова имеют историю своего происхождения. Анатолий на греческом языке означает восток. А в буквальном значении «ан ата олий» у древних тюрков «небесный отец верховный». Герман происходит от «ер ме ан» и на шумер­ском означает «воин я небесный». Алан – «потомок небесный, бо­жественный». Эти примеры являются свидетельством появления в Греции религии Небесного бога Ан из Востока.

По мифологии латины происходят от Анхиза, потомка троянца Энея. На древнетюркском Анхиз означает «небесная, божествен­ная птица», а Эней на шумеро-тюркском – «высший бог», «самый божественный». Культ птиц существовал у многих народов. Важ­ные решения принимались в соответствии с их культом. По числу прилетевших коршунов возник спор о строительстве Рима. Возни­кает аналогия: миф о происхождении тюрка и капитолийской вол­чице, вскормившей Рема и Ромула. Не отражают ли эти мифы ре­альные события из жизни древних родственных народов?

Аш – единица, черта. Тюркские: аш, ас означают «обогнать, стать первым». Если праотец народов, Адам, проживал в Месо­потамии, то и один из первых этнонимов – аш происходит из этой местности. Этот народ, очевидно, причастен к изобретению пись­менности и получению огня своим способом. Тюркское огонь – «оташ», буквально «огонь ашев». К этой эпохе восходит происхо­ждение казахского термина «отбасы», дословно «глава огня», а в наше время означает «глава семьи». Вероятно, отбасы поддержи­вал и стерег сокровенный огонь. Оба термина восходят к временам неолита, и развенчивают мнения языковедов о полном обновлении языка за два тысячелетия. Прошли многие века, общество в сво­ем развитие шагнуло далеко вперед, но семантическое значение человека стерегущего огонь – «отбасы» не потеряло своего пер­воначального смысла. Ныне «отбасы» – человек ответственный за всю семью. Эти термины являются убедительным доказатель­ством жизнестойкости языка тюрков. К сожалению, многие оши­бочные суждения западных лингвистов воспринимаются, бесспор­но, и тюркологами не оспариваются.

Термин «аш» означает первый знак письменности. С простой палочки, которую переняли многие народы, началась письменность. Азбуки народов и сегодня начинаются с палочки. Очевидно, народ аш причастен к изобретению письменности. Отсюда проис­ходят «ас» и «аз» названия первых этносов, первая буква алфави­та и у современных народов. Ныне «тилмаш – переводчик. В древ­ности он означал «в языке я первый», «в стране я первый», т.е. аш первый человек этих земель, изобретший письменность. Полагаю, что аш, ас и аз являются родственными народами, где «з», «с», «ш» всего лишь чередующиеся звуки.

У тюрков широко по сегодняшний день распространена тради­ция культа устраивать ас (аш, ош) – помянуть ушедших из жизни своих родителей. Эта традиция культа пережила тысячелетия, не­смотря на то, что тюрки за свою историю исповедовали многие религии. Она унаследована из древнего Шумера, от первых носи­телей современной цивилизации, народа ас (аш). Особенностями своей фонетической системы языка народы использовали череду­ющиеся «а» и «о», «г», «х», «к». Предками тюрков с далеких вре­мен принято считать алаш. Собирательное наименование народов алаш на прототюркском означает «потомок ашев». Очевидно, наи­менование возникло от названия военного союза народов, форми­ровавшегося для противоборства с неприятелями. В значениях по­томок, древний «ал» имеет широкое распространение. Встречает­ся у персов, семитов, греков, латин в антропонимах, этнонимах, топонимах, в общеупотребительной лексике.

Монема «аш» присутствует и в казахском языке. Географиче­ские наименования нашей страны свидетельствуют о том, что на­род аш некогда обитал на просторах Казахстана. Балхаш на про- тотюркском «возвышения ашев». Обширные пространства к се­веру от озера занимает мелкосопочник, который является отличи­тельной особенностью этой местности. По характерному призна­ку ландшафта с множеством возвышений и представляющего со­бой прекрасную кормовую базу, происходит название этого водо­ема. Машат – название местности в долине Алатау на юге страны. Происходит от прототюркского «мен аш ата», в переводе «я ашев отец». Очевидно, местность являлась летней резиденцией прави­теля этого народа.

Название местности Сарыагаш буквально означает «желтое де­рево». На мой взгляд, топоним восходит к двум древним народам аш и ак, образовавшим союзный военный блок «акаш», и в переводе он означает «главный акаш». Топоним Сарыагаш, свидетель­ствуя о древней истории народов, указывает, что блоку «акаш» противостоял не менее серьезный противник.

Ассирийцы скифов именовали ашкузами. Возможно, под этим народом подразумевались аши. Здесь «куз» означает долина, ни­зина, т.е. ашкуз – «аши долины». Этой долиной, на мой взгляд, являлась затапливаемое Междуречье. Возможно, что ашкуз – это трансформированное «аш огуз». «Огуз» – бык, тотемный символ у тюрков, египтян, яфетических народов. Очевидно, здесь отпала фонема «о». В названии тюркского народа огузы заложен обожест­влявшийся символ их предков.

От древних насельников степей Казахстана ариев и ашев, по- моему, происходят названия многих архаичных топонимов стра­ны. Сары Арка в переводе означает «главное достояние», «главен­ствующие арии». Арии – древнейший народ этих земель. Здесь «ка» – это флексия-агглютинат, характерная для многих языков, (agglutino) – «приклеивать», «прикреплять». Имеет распростране­ние и среди индейцев: Арабика, Араука, Атабаска. Отличительной особенностью этих просторов являлась прекрасная кормовая база – главное достояние кочевников. Сарышаган – название местности северного побережья Балхаша. В переводе «главный залив». Мел­кие сопки охватывают огромную акваторию, являющуюся отличи­тельной особенностью местности, по которой она получила свое название. Каркаралы означает характерную каменистую особен­ность местности; «каркара» на санскрите камень.

Некоторые языковеды, приверженцы прежней системы, преда­ли историческую память народа. В «Этимологическом словаре ка­захского языка» они своих праотцов – алаш, нарекли кровожадны­ми разбойниками. Циничнее не скажешь. Подобная интеллиген­ция, растлевая душу, годами низводила казахский народ. Быстро сменив свою политическую ориентацию, она в новейшей истории поет уже дифирамбы иного идеологического содержания.

От родственного ашам народа, ас, происходит название госу­дарства Ассирия. В переводе на многих языках древних народов, в том числе и тюрков «асов земли». Асы фигурируют в легендах и мифах древней Греции. В них противоборствующие протогрекам народы выставлены отрицательными персонажами. Мидас – «ми­дийский ас» с ослиными ушами. Атлас – «атлетический ас» наказанный удерживать небесный свод. Великий Гомер отдает должное заслугам этого народа, назвав бессмертную поэму Иллиас - «стра­на асов». В другом названии Илиада - «страна отцов».

Древнее название земель протогреков Хеллас. В переводе у многих народов «страна асов». Асы оставили заметный след в лек­сике тюрков. Для них ас - «быть первым» и подтверждает древ­ность происхождения этого народа. У казахов доблестная сабля - «алмас кылыш», в котором «алмас» происходит от прототюркско- го «ал ме ас» и означает «наследие я аса». «Астана» в переводе столица. На прототюркском «ас ст ан», означает «асов стоянка не­бесных». «Ст» - урезанная часть слова, имевшего распростране­ние и у других народов. Означает стоянку, стойбище, поселение. «Астау» - каменные ванны. Они и в наше время находятся в рус­лах горных речушек. В переводе с казахского языка «асов горных». Каменные ванны в доисламский период являлись элементом ду­ховной культуры жителей долин Алатау. В последующем слово «астау» утвердилось в значении «кормушка для скота». Топоними­ка четко засвидетельствовала места обитания этого народа: доли­ны Киргизского и Таласского Алатау. Они и сегодня звучат на язы­ке прототюрков, не претерпев изменений. Баласагун - «возвыше­ния асов и гуннов», Аспара - «асово изобилие», Тектурмас - «по­томок царствующих я асов», Аса(б) - «асов река».

Ерен - рядовой воин, раб, работник. ЕН - высший. У тюр­ков ЕР - мужчина. ЕРЛИК - мужество. СЕРИК - соратник, а в бук­вальном значении «ты воин, мужчина». Берик - прочный, а изна­чально «я воин». Ермолай на шумеро-тюркском, буквально «муже­ственный я потомок бога». Ер переходит в «гер», «гар» и указыва­ет на принадлежность к труду. «Зергер» - ювелир, «ахангар» - куз­нец. ЕН в переводе у тюрков также означает превосходную сте­пень. «Ен зор» - самый большой, «ен якши» - самый лучший. А казахский антропоним Ален означает «потомок высший». В гре­ческом языке «ер» означает также принадлежность к труду: «ер- гасия» - труд; «ергатис» - рабочий; «ергостасио» - завод. А «ен» также является указателем превосходной степени и побудитель­ных действий: «ендос» - прославленный; «енерго» - действовать, осуществлять.

Заимствования у шумер и прототюрков производили и латины. Они включают в себя сложные слова, сокрывшиеся в лексемах научных терминологий. К примеру, древнетюркское выражение «ен ер ал» означает «самый мужественный потомок». Латины вклю­чают фонему «г» и образовавшееся «генерал» закрепляется воин­ским званием. Аналогичное заимствование происходит с другим древнетюркским выражением, состоящим уже из четырех слов «ен ер ата ор». В переводе «самый мужественный, отцов достойный», «высший воин, отцов достойный». У тюрков – это вождь племе­ни, глава рода. В этом же смысловом значении у латин уже «ге­нератор» – родоначальник. Начальное «г» в лингвистике имену­ют протеза.

Архетип «ЕР» входит в последующем в языки других народов в имена и фамилии, профессии, обозначает побудительные дей­ствия, завершение, мужество; определяет личность, социальный статус и родство людей. Среди индоевропейских языков это явле­ние имеет широкое распространение в немецком языке. Отец на­цизма знал о языковой близости немцев и цыган Среднего Восто­ка, безжалостно истребляя, в концлагерях. Кочевые кланы цыган развиваются изолированно, их язык менее всего подвержен воз­действию других народов, сохраняя язык древних кочевых племен ариев. Главный нацист недавнего прошлого уничтожал следы язы­кового родства немцев. С этой же целью принял фамилию своей бабушки, скрывая свои австрийские корни. Нацизм для своего раз­вития создавал стерильные условия. Геноцид по отношению к ев­рейскому народу произведен также отчасти из-за языковой близо­сти. Он был неизбежен, потому что в 30-е годы столкнулись две доктрины: нацизм и сионизм, который сосредоточил в своих руках финансово-экономические ресурсы. Прибрав их к себе, Германия вышла из глубокого кризиса.

Национальная принадлежность являлась вопросом большой политической значимости во все времена. Праформа «ЕР» немец­кого языка восходит к древним кочевым тюрко-персоязычным пле­менам арья, ории. Для сравнений: мадер – muter, бат(ы)ер – fater. Уничтожение евреев связано так же с тем, что Гитлер увлекался ра­ботами ученых крайне националистической направленности: ан­тропологией, кринометрией, символикой. Так называемая Звезда Давида представляла символику древних ариев, и пережить это для него было невыносимо. Поэтому он ввел символом нацизма паукообразный крест, который изначально являлся символом арий­ских племен скотоводов Азии.

Тюркский термин «бат(ы)ер и персидский «падер» в наше время имеют разные значения, но имеют общее происхождение и несут в себе одно общее значение. «Падер» означает отец. Свою семью защищает отец, защиту страны возглавляет «отец народа». Потому термины «герой», «защитник», «отец» - это синонимы, термины- символы. Они сохранили в себе основу «бат», «пат», «пад», «фат» и имеют распространение у многих народов. Поэтому тюркский термин «баты(е)р», происходя из словосочетания «бен ата ер», означает «я отец мужественный». Изначально этот термин являл­ся нарицательным именем вождя племени - «отца народа». К это­му ряду отно сится и бохадер - богатырь, который у латин означал «херос», т.е. герой, а буквально «воин восточный». Древними гре­ками введены начальные беззвучные фонемы «г, х». Термин заим­ствован у шумеро-тюрков и происходит от «ер ой», что в переводе означает «воин, мужчина мыслящий».

Вернемся к легенде о происхождении латин, которое увязыва­ют с этрусками. Появление этрусков на Апеннинах остается не­известным, не исследован и их язык. По легенде прародителями этрусков являлись троянцы. Возглавляемые вождем Энеем, они поселились на землях царя Латина. Главенствуя на Апеннинах, они создали высокоразвитую цивилизацию. Этруск - этноним на­рицательный. Прозвище, которым наименовали аборигены Апен­нин мигрантов Малой Азии, поселившихся на их землях. Одним из признаков в формировании этнонимики является то, что народы недружественные, чужеземные нарекались нарицательными наи­менованиями. Многие из них закрепились в истории, и дошли до наших дней. Этноним этруск происходит от латинского «рустика- нус» - грубый, приселившийся, а «эт» является отожествительно- указательной частицей.

Синонимом мужчине, воину - ЕР являются АР, ОР - «досто­инство», «честь». Термин вошел в названия многих народов: са­лар, балкар, афшар, булгар и др. Функционирует он и в казахской этнонимике. Аргын - собирательное наименование казахских ро­дов Среднего жуза. Означает «достойный гунн». Гунны (хуну) - дифференцировавшийся древний народ, обитавший в Китае. Вы­брав независимую жизнь, он мигрировал в Казахстан. Вероятно, «гунн» означает солнце, а «Аргын» является нарицательным име­нем лидера народа - «достойный Солнца». Тюркские каганы счи­тали себя происшедшими от Солнца.

Заимствованное многими народами, «ар» содержится в различ­ных терминах. В древнегреческом мифе Аргус – неусыпная мно­гоглазая птица. На тюркском – «достойная птица». Арес – бог во­йны, а на тюркском дословно «достойный разумом». Артеми­да – богиня деторождения. Здесь «еми» – мать, сосать, т.е. «до­стойная божественная мать». Тюркская праформа «ар» вошла в термин «аристократия», свидетельствуя о социальном расслоении тюрко-греческого общества. Происходит от «ари сто(иксизо) кра- то» и в переводе означает «достойно состоять в шеренге». В дру­гих терминах «артист» – достойное дело. «Арсен» – мужествен­ный на греческом языке, на шумеро-тюркском – «достоинством ты высший». Артур на древнетюркском – «достойный царствования». «Арматура» – вооружение на латинском, на шумеро-тюркском – «достойный я отца царствующего». «Арбитер» – достойный я воин-победитель, законодатель, властелин, примиритель. «Арьер­гард» – достойный воин гвардии. Здесь «гард» означает профес­сиональную принадлежность воинов (гвардия). Очевидно, что из лучших воинов во времена Шумера формировали особые подраз­деления для прикрытия впереди основных сил и с тыла.

Тюрко-персидская флексия «гар», указывая на профессиональ­ную принадлежность, заимствовалась другими народами: коче­гар. Гардемарин – это воспитанник морского корпуса, посвящав­ший себя мореплаванию, а так же «поклоняющийся морю». К это­му ряду принадлежит термин «авангард». Происходит от тюрк­ского «аба ан» и латинского «гаудере» – поклоняться. Здесь «аба» означает «прадед, ветеран» и термин в переводе значил «прадедам небесным поклоняться». В авангарде войска всегда идут опытные воины. В военном параде потому впереди колонны шествуют вете­раны войн. Необходимо заметить, что в античную эпоху вооружен­ные силы представляла пехота. Конница являлась редкостью, пото­му всадники представляли особое сословие и находились в приви­легированном положении. В римском легионе, состоящем из ше­сти тысяч хорошо вооруженных наемников, было всего 300 всад­ников. Несмотря на суровую военную дисциплину, перевес в сра­жениях определяло наличие конницы. Наиболее успешных всад­ников войска сами избирали императорами.

В различных смысловых вариантах праформа «ар» распростра­нена в лексемах: армия, арсенал, армада, артиллерия, и представляет собой выражения шумер и прототюрков. Таких заимствова­ний европейцами из языка шумер и других народов Востока мож­но привести немало. Возникли они в результате воздействия куль­туры народов Востока и укоренились в их языках. В молодом сла­вянском языке праформа «ар» закрепилась в слове гусар. В перево­де «птица достойная». От тюркских «гуш», «құс» происходит рус­ское «гусь». Культ птиц существовал у многих народов. Легкая ка­валерия тюрков олицетворялась с быстрокрылыми птицами. Через печенегов тюркских, обитавших в 10 веке по устью Дуная, Дне­стра и Южного Буга, термин «гусар» утвердился в венгерском язы­ке, и закрепился у славян. Печенеги тюркские до 895 года име­новались мадьярами. Не думаю, что является случайным совпа­дением название казахского родового названия мəдиар. А печене­ги – это название военного блока двух народов, именовавшегося «пешенесіндегі екі ел». Западными лингвистами заимствования не обобщаются и не подвергаются этимологизации. Представляя со­бой компилятивы, они свидетельствуют о неумелой попытке язы­коведов Запада скрыть тысячелетнее отставание ее цивилизации от культуры Востока.

Другой народ Шумера – аки своим именем положил название государству Аккад. На шумерском «аков отец». В этом же смыс­ле на прототюркском означает провинция Багдад. Ирак – «земля аков». Потомки аков расселились по всей Евразии, распростра­няя по материку свои достижения. Имя этого народа зафиксирова­лось в многочисленных географических наименованиях от Ближ­него Востока и Европы до Индостана и Приморья: от Акабы и Ак­кермана до Аколы и Осаки. Они изобрели письменность, керами­ку и железо, различные оружия, предметы быта и орудия труда из этих материалов. Достаточно отметить открытие ими железа, за­имствованного древней Грецией спустя тысячелетие. Другая часть Европы в тот период сравнительно недавно распрощалась с нео­литом. В более ранний период, до открытия железа, аки мигриро­вали на североамериканский континент. Подтверждается многими топонимами.

Рассмотрим влияние культурных достижений аков на прото­тюрков. Железо – «акан», буквально «ак небесный». Этноним во­шел в название материала и указывает, что ему принадлежит от­крытие железа. Железо – дар богов, полагали древние. Казахские слова «аксемсер» – меч, «акберен» – кольчуга, скифское – «аки- нак» указывают на их этническое происхождение. Совершенно точное определение дали тюрки железу, назвав его «тамер» – ко­рень. Они прекрасно осознавали, что этому элементу земли при­надлежит будущее в дальнейшем развитии человечества, т.е. же­лезо – это корень, основа в развитии цивилизации. Прототюркское «пишак» – нож означает «сварено аком». Этноним ак безапелля­ционно заявляет о принадлежности этого орудия. «Пиш» у тюрков употребляется также в значениях квасить, обжигать, печь, варить. Народ этот изобрел также другое оружие – лук. Свидетельству­ет о том лингвистика. Термин «садак» означает лук и по лексико­фразеологическим составляющим принадлежит языку тюрков. «С(е) ад(а) ак» в переводе буквально означает «твой отец ак».

На мой взгляд, казахское «шанырак» – главный элемент в кон­струкции юрты, символ семьи, государства восходит к народу ак. Происходит от прототюркского «шатыр ак», где «шатыр» – пере­носное жилище у многих народов. А титул каган происходит от (х) акан – «ак небесный», т.е. правитель божественный, который на­делялся правом (хак) решать многие вопросы, т.е. термин «хакан» изначально означал «право небесное», свидетельствуя о теисти­ческих взглядах тюрков. Другие примеры из языка этого народа. «Акмак» в переводе глупец, а буквально «ак неразумный». Здесь корень «мак» – урезавшееся от слова «маклук» – неразумный. Ка­захское «акыл» – ум, происходит от «ак ұлы» – ак великий. Обще­тюркское «аргамак» в буквальном значении означает «достоинство каждого ака».

Топонимы Казахстана засвидетельствовали пребывание этого народа на нашей земле. Многим из них придаются цветовые и дру­гие обозначения. По-моему, Иссык восходит к более древнему на­званию «Ис ак» – стоянка аков. Они именовались тюрками нари- цательно «Тигр ак аудами», буквально «из Тигра переселившийся ак». Язык этого народа, являвшийся тюрко-персидской билекси­кой, закрепился во многих топонимах и гидронимах долин Алатау. Сарканд – «главное укрепление», Жаркент происходит от Шарх- кент – «восточное укрепление» и является наименованием, опреде­ляющим восточные границы обитания этого народа. Коктал – «не­бесные холмы». Талгар – «холмы теплые». К этому ряду принад­лежит происхождение названия местности Талдыкорган, транс­формировавшееся под воздействием языка тюрков эпохи Шынгысхана из «талли корган». Произошло замещение флексии «ли» в «ды». В переводе означает «возвышения курганные». Характер­ный признак местности, представлявший долину, окруженную не­высокими горными грядами, был замечен ее древнейшими жите­лями, и по этой особенности возникло ее название. По последним данным наших археологов, жители этого оазиса задолго до Дама­ска выплавляли сталь высочайшего качества. Общетюркское «ак­сакал» происходит от этнонима ак, и означает «аков сак потомок». К этому народу восходит антропоним Ермак. На тюркском означа­ет «мужественный я ак».

На рассмотренных примерах мы убедились, что Шумер способ­ствовал культурному воздействию на древние народы, а с прото­тюрками культурный обмен являлся взаимным. Заметен этот про­цесс в нашем языке, в котором обнаруживается трилингва, с эле­ментами языка шумер. Очень длительный путь развития проходил язык тюрков, который невозможно втиснуть в рамки двух тысяче­летий. Очевидными являются культурные заимствования у прото­тюрков индоевропейскими языками. На примерах общих праформ языка древних семитов, латин, персов, греков, тюрков: ар-ор – до­стоинство, ил-ел – народ, страна, ал-ол-ул – потомок, шу-чу-су – вода, ир-ер-йер-йор–земля, ут-уд-от-од–огонь, солнце, ер – мужчи­на, воин, а также уже рассмотренных нами ат-ад–отец, аш-ас-ак– этнонимы, ан–небо можно определить родственную близость язы­ков, проследить их генеалогические связи, обнаруживающиеся и у современных народов.

Кир – земля. ИР, ЙЕР, КИР, КЫР – возвышение, холм.

КИРКА – орудие.

Кур – гора. КУРА – стена, заграждение.

КУР – воздвигай.

КУРГАН – возвышение.

Дуп – глиняный. ТУП – кирпич жженный.

ТУП ДЕРЕК – первоисточник письменный.

Документ, таблица. ТУПНУСКА – оригинал.

ТУБI ЖОК – первоисточника, основы нет.

Разберем все слова вкупе. Это дает нам возможность рассмо­треть наглядно картину распространения культуры древних народов. От шумерского КИР происходит тюркское «кирпиш», где «пиш» «квасить, обжигать», дословно «кирпиш» – землю обжи­гать. Замешанную глину по технологии заквашивают и выдержи­вают. Формованная она затем используется сырцовая и обожжен­ная. Казахские «кiр» – грязь, «қыр» – возвышение происходят от шумерского «кир». От КИР происходит КИТАП, КИТАБ – кни­га, а дословно «глиняная плита». «Таппе» и «тобе» это тюркские холм, возвышение, место добычи земли для получения глины. Из нее изготавливались ДУПЫ, ТУПЫ, ТУБЫ или ТАПЫ, ТАБЫ – плоские плиты на которых заостренной под клин палочкой выдав­ливались иероглифы. Обожженные они являлись клинописными документами-первоисточниками. Эти документы составят первые глиняные книги – КИТАП(Б)Ы, КУТУП(Б)Ы, ТУПНУСКА. От со­браний таких плит происходят названия КИТАБХАНА, КУТУБ- ХАНА, буквально «глиняные первоисточники небесные». От пло­ских плит ТАБ происходят латинские «табула» – доска, «табулари- ум» – архив, «табло», «таблетка» и многие другие лексемы. Казах­ские «таба» и «табақ» – широкое плоское блюдо происходит также из языка шумер. На мой взгляд, табақ сложное слово «таба ақ», т.е. «посуда ақа», где ақ – народ Шумера. Плоские широкие блюда из обожженной глины изготавливают и наше время в Средней Азии. В такой посуде на углях пекли хлеб, накрыв второй посудой, слу­жившей крышкой.

От шумерского КИР происходит тюркское «ир» – земля. Тюрко­латинским является термин «ирригация», на латыни «ir riqo qaza» и в переводе означает «землю орошая, обогащать». Здесь латинское gaza означает «богатство», «сокровище». Строительство иррига­ционных сооружений являлось достойным занятием, обогащав­шим страну. Термин «мелиорация», также имеет тюркскую основу, и происходит от «ме ели орариус». Здесь латинское «orarius» озна­чает «прибрежный». В буквальном переводе «моя страна прибреж­ная». Выходит, что тюрки занимались строительством каналов и осушением болот на Апеннинах. В обоих случаях латины присо­вокупили к тюркским выражениям характерные для их языка тер­мины, включив их в свою лексику. К этому ряду относится слово­сочетание ирригатор – «ирри qaza ата ор» и в переводе означает «земля обогащенная, отца достойного». Здесь урезавшееся «г» ла­тинское «qaza». Очевидно, что осушением болот тюрки начали заниматься еще в Двуречье, а латины стали именовать их ирригато­рами – землю орошающими и обогащающими.

Шумерам принадлежит и первое пахотное орудие – кирка, в пе­реводе «землю копать». Флексия «ка» является усеченной формой глаголов «канди», «казу» – копать. Семантические значения слов не застывают во времени. Язык находится в постоянном динамич­ном развитии, меняя значения слов. Возвышение КУР – место до­бычи земли для получения глины называлось КУРХАНА, в бук­вальном смысле «гора небесная». В современном значении пред­приятие. Курек – инструмент горнорабочего, а КУРЕ – печь для об­жига кирпича. Работник курханы именовался КУШЕГАР – горно­рабочий, а впоследствии изготовитель посуды – КУШЕ, КИСА. В русской транскрипции кочегар. «Гар» – указатель профессиональ­ной принадлежности.

Шумерское КУР на тюркском означает «воздвигать». КУРИ- ЛИШ – «строительство», в изначальном значении – «воздвигну­тый народом труд». КУРА – заграждение, стена. КУРГАН – бук­вально «воздвигнуть небесному», «гора небесная», воздвигавшая­ся над захоронением правителя. От шумеро-тюркского КИР, КЫР происходят КИШ – плитка жженная и КЫС – глиняный кирпич. Здесь «ш» и «с» вычленившиеся фонемы из тюркских глаголов квасить и обжигать «пиш», «пис» и структурно представляют объ­ект восприятия новых слов. Эти глаголы составляют корень слова «пишак» – нож, а дословно «сварено аком».

Ак – народ Шумера 4200 лет назад изобрел железо. От имени этого народа происходит название железной руды – акан. В пере­воде «ак небесный». Они сохраняли секрет изготовления железа в течение целого тысячелетия. О принадлежности изобретения же­леза этому народу свидетельствуют также слова: «аксемсер», «ак- берен», «ахангар». Эти слова являются «культурными указателя­ми» родства языка тюрков и шумер. От шумерских КУР – «гора» и КИР – «земля» происходят названия многих городов и государств: Курган, Иран, Ассирия, Ираклион.