Страница - 15

Почему этот юноша, которому в ту пору едва исполнилось девятнадцать лет, уподобил себя жвачному животному? Видимо, в нем и было больше от скотины, чем от человека. И я адресую упрек вовсе не этому зеленому джигиту, а его родителям, не сумевшим посеять в его душе зерна народной культуры, семена чести, благородства и патриотизма. Я с горечью понял, что не только в семье, не только в его окружении, не только в школе, но и во всей округе, где он проживал, не проводилось вообще никакой работы по патриотическому воспитанию, не прививалось детям нравственное понятие о чести, совести и достоинстве. Наверное, никто ему никогда не говорил о таких высоких категориях, как Родина, Народ, Государство. Выросшему за рамками нравственности, не имеющему представления о патриотизме, этому парню и в голову не приходило, что при поднятии флага Отечества нельзя оставаться безучастным, что при исполнении государственного гимна преступно двигать челюстями, перемалывая жвачку. А он стоял и жевал…

Сейчас в Республике Казахстан насчитывается более 5 миллионов детей, возраст которых составляет от года и до восемнадцати лет. Из них 1,5 миллиона являются детьми дошкольного возраста. Остальные 3,5 миллиона – молодежь, которая уже учится в школах и в разного рода колледжах и училищах, приобретая нужные специальности.

Пять миллионов! Разве сама эта внушительная цифра не говорит о том, насколько актуальной и важной является проблема массового, нравственного и патриотического воспитания молодежи. Ведь от этого зависит будущее нашей страны, нашего народа. Страшно подумать, каким станет наше будущее, если мы войдем в него людьми безнравственными, бездуховными, без любви к своей родине в наших сердцах!

Недавно Академия просвещения имени Ибрая Алтынсарина опубликовала результаты своего социологического исследования. Когда я ознакомился с выводами этой работы, у меня волосы встали дыбом. Думаю, что не только меня, но и вас они повергнут в ужас.

По результатам опросов выходит, что только 16 процентов учащихся школ проявляют слабый интерес к общественно­политической сфере жизни нашего общества, своей страны. Из них лишь 2 процента пытаются хоть как-то разобраться в происходящих в государстве общественно-политических процессах.

Всего 16 процентов. Это один из самых низких показателей. А в развитых странах общественно-политическая активность молодежи равна примерно 70-78 процентам. Эти цифры взяты мной не с потолка, а получены из вышеназванного документа.

16 процентов…Что это такое? Попробуем посильно разобраться в этом. Скажем, в одной семье имеется трое детей, младшему из которых восемь лет, а старшему – 18. Они должны бы задуматься над непростыми вопросами: «Как удается отцу и матери прокормить нас, обуть, одеть, снабдить учебниками, тетрадями, ручками и карандашами? На какие средства мы живем? В каком обществе мы растем? В какой стране существуем? Насколько развито и сильно наше государство? Оно является передовым или отсталым по сравнению с другими странами? Мы являемся слабыми или мощными в сравнении с ними? Не испытывает ли в настоящий момент наша родина трудности? Если она находится в трудном положении, то в чем кроется причина этих трудностей? В чем она испытывает недостатки? Чего нам не хватает? Почему так дорого стоит хлеб? Почему дорожает уголь? Почему денег не хватает на мясо и молоко? В чем причина всех этих нехваток? Почему наши родители должны платить за учебу? Почему занедуживший отец не может лечь в больницу? Почему больная мама отказывается от срочной и необходимой операции? Все упирается в то, что в доме нет денег. А почему у нас нет достаточных средств, если все взрослые работают? Но почему тогда дядя не может найти работу?» Если даже они не зададутся всеми вопросами, то пусть подумают хотя бы о части этих проблем, как это делают 70-78 процентов их сверстников за рубежом. А у нас, оказывается, всего 16 процентов. Такая картина красноречивей слов говорит о том, что наши люди все больше отходят от чувства причастности к родине, все больше удаляются от народных обычаев и национальных традиций, от вековых принципов жизни и давних методов воспитания, прошедших проверку тысячелетиями.

А как было раньше? Не говоря о двенадцати и восемнадцатилетних детях, даже пяти-шестилетние малыши росли, не оставаясь равнодушными к судьбе родной земли и своего народа. Они говорили: «Сейчас наши отцы и братья, сев в боевые седла, бьются насмерть с джунгарскими завоевателями. У калмыков широкое и ненасытное горло. Они настолько жадны, что хотят проглотить всю нашу степь и все наши горы. Они желают сделать нас рабами. Когда же я стану взрослым?! Когда же вырасту настолько, чтобы мог взять в руки копье и саблю, и, вскочив на коня, броситься в бой против захватчиков? Когда же мои ноги смогут упереться в стальные стремена моего саврасого скакуна?» И они даже не думали о том, что в каком-то ином государстве жизнь течет более спокойно, что там народ живет в сытом покое и благоденствии, и даже не помышляли перебраться куда-то на чужбину. И в таких тревогах жили все. Или почти поголовно.

Давайте даже отойдем от далекого прошлого и обратим взор на годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. В ту тяжелую пору казахские дети в возрасте от 7 до 12 лет кручинились, но говорили, не теряя надежды и гордости за сражающуюся Родину: «Наши отцы и старшие братья воюют против немецко-фашистских захватчиков. Для победы над фашистскими полчищами, нашим отцам и старшим братьям нужны пули и снаряды, теплая одежда, достаточное количество продовольствия. Вот почему мы и хлеб, и теплую одежду, и махорку отправляем на фронт. А сами мы потерпим, вынесем и голод, и холод, и нужду, ведь это временные трудности. Главное – это победить фашизм, изгнать немцев с родной земли. А после победы вернутся домой наши отцы и братья, возьмутся, засучив рукава, за бороны и сохи, и жизнь наладится. Тогда и одежда наша станет новой и похлебка в казанах будет гуще. В первое время, конечно, будет трудно, но потом жить станет легче». И так думали все. Если не все, то уж мысли 70-78 процентов были такими наверняка. Повторяю, эти примеры я привел из прочитанных книг, а не выдумал в часы досуга. Или кто-то станет отрицать, что немало детей той поры убегало из дома, чтобы попасть на фронт и самим принять участие в вооруженной борьбе против немецких оккупантов? А может, кто-то сочтет выдумкой подпольную борьбу с фашистами юных членов организации «Молодая гвардия»?

Военно-патриотическое воспитание народа, его подрастающего поколения, нашей молодежи никогда и ни при каких условиях не должно оставаться вне сферы внимания воспитателей, педагогов, военно-политического состава вооруженных сил и правоохранительных органов, а также ветеранов Великой Отечественной войны и войны в Афганистане. Еще в сороковые годы Баурджан ата Момыш-улы говорил, что воина надо воспитывать от пеленок до штыковой атаки, и эти слова не потеряли своей значимости и в наше время. Не только воина, но и борца, созидателя, строителя будущего нашей страны следует готовить с колыбели. Об этом забывать не положено. Нельзя к патриотическому воспитанию подходить с позиции остаточной стоимости, маловажной проблемы, считать это дело второстепенным. Упадок в этом вопросе неизбежно приведет к падению нравственности в обществе. Если этот вопрос скатится в пропасть, то мы перестанем быть настоящим народом вообще… По данным вышеназванного социологического опроса выходит, что только 30 процентов учащейся молодежи хочет остаться в своей стране, а 47 процентов молодых людей желает жить в иностранном государстве. Это ясно показывает, что каждый второй человек из учащихся наших школ отдает предпочтение существованию в чужих странах. Таким образом, уже наблюдается симптом опасной для родины болезни под названием аполитичности и нравственной маргинальности, то есть почти абсолютного мангуртизма. Думается, что такое настроение вызвано переживаемыми трудностями процесса восстановления всех, когда-то слаженных и привычно работающих экономических и иных связей единой системы, которые были порушены после развала СССР. Наплыв привлекательных, ярких и более качественных товаров зарубежья, засилье чужой идеологии затуманило мозги молодежи, вскружило слабые головы, закрыло бельмами глаза, которые перестали видеть перспективы развития своей страны. Вынужденные ограничения они начали воспринимать как насилие над личностью, и пришли к выводу, что жить лучше где угодно, но только не на своей родине. И мы не вправе обвинять в этих стремлениях молодежь, поскольку сами же допустили зияющие просчеты в их воспитании. Конечно, мы могли бы и дальше продолжать ворчать: «Это показывает все еще недостаточный уровень комплексного воспитания в среде молодежи, у которой слабо развито, даже почти атрофировано чувство патриотизма». Или: «В рядах нашей молодежи чрезвычайно слабы патриотические настроения». Однако мне не хочется брюзжать. Мне все больше становится ясным, что даже в нашем взрослом окружении все больше истощается, приходя в упадок, чувство патриотизма. Один умный человек с горьким сарказмом сказал: «Я все отдал государству, но не вспомню, чтобы что-то дало мне государство взамен, кроме тоски и обиды». А другой добавил: «Хорошо, что все мы стали господами. Но мне очень жаль, что мы перестали быть товарищами». Молодежь понимает, что без денег им не получить достойного образования, не получить полноценной медицинской помощи. И она хочет стать богатой, считая, что деньги принесут ей независимость. В какой-то мере молодые люди, наверно, правы. Не видя заботы со стороны государства, они считают, что и государству они ничего не должны. И от этого рвутся связи между государством и молодежью, которая не понимает, что государство – это еще не родина, что государство является своеобразным диспетчерским, регулирующим институтом, который сам ничего не производит, а лишь распределяет. Но отсутствие подобных мыслей нисколько не оправдывает их. И нельзя же всегда и во всем винить государство. Разве не следовало бы этим молодым людям занять сейчас другую, полярную гражданскую позицию? Или не должны были бы они подумать о том, как помочь родине преодолеть все эти трудности, чтобы выбраться из болота безнравственности и бездуховности, чтобы придать мощное возрождение и развитие родному, материнскому языку? Или поразмышлять, как остановить разграбление родной земли иностранцами и собственными олигархами, латифундистами и прочими магнатами? Как возродить высокую культуру казахского народа? Как дать вековой мудрости прорасти в свет? Как поднять честь и достоинство родной страны? Как вернуть мировое уважение своему государству? Как сделать, чтобы простой народ вздохнул свободней? Что предпринять, чтобы вернуть веру народа? Как завоевать доверие всех граждан Казахстана? А они не хотят думать ни о чем, кроме своего крошечного, затхлого благополучия. Разве это не ужасно?!

Все происходящее вокруг заставляет меня крепко задуматься. И это вовсе не веселые, а очень даже грустные мысли. Почему в современном казахском обществе прагматизм постоянно укладывает на обе лопатки духовность? Почему меркантилизм выкручивает руки нравственности? Почему рационализм берет верх над благородным идеализмом? Почему на первом плане стоит спесиво выпяченный карман, а духовные сокровища народа топчутся сапогами из крокодиловой кожи? Почему народные ценности выброшены в чуланы истории? Отчего их роль настолько обесценена и принижена? Все больше входит в нашу жизнь наглая формула: «Деньги решают все!» Так ли это на самом деле? И чем это чревато?

Сами по себе деньги ничего не решают. Да и вещи, даже самые ценные по принятым людьми меркам, не решают ничего. Они просто подпитывают алчность в омраченных душах и уводят их с правильного пути. Это не значит, что человек не должен иметь деньги и вещи, но он не должен всего себя посвящать наживе, не должен оставаться прикованным к ним. Все равно на тот свет никто ничего с собой не унесет из материальных накоплений. А вот духовные накопления могут и там понадобиться. Кто знает? А знает об этом иман, то есть вера. И это мы своими глазами видели на войне. Перед внутренним взором встает недавнее прошлое, отпечатавшееся в Афганистане. Мы не раз наблюдали подобные картины, но эта запомнилась надолго. Вдоль дороги стоял раскрытый чемодан, полный денег. Часть банкнот была рассыпана в пыли и грязи. Сверкая золотыми часами, лежал у обочины мертвый купец в дорогой одежде. В нескольких шагах валялась, одетая в роскошное платье, его убитая жена.

Приходилось нам видеть и наемных солдат, ландскхнетов наших дней. Довелось и нам, с нашими бойцами, тоже повоевать против этих наемников. Нам были известны и их желания и настроения, не секретом оказались и их взгляды. Они сражались на стороне тех, кто щедро оплачивал их кровавый труд.

Это были солдаты удачи, воины наживы, и, правду сказать, мастера своего дела. Они были псами войны, готовыми за плату убивать кого угодно, на кого только укажет пальцем временный хозяин. Выполнив условия контракта, они становились свободными от обязательств, и завтра могли воевать уже против своего прежнего нанимателя на стороне тех, в кого стреляли, кого пытали только вчера. «Боже мой, я ведь веду сейчас смертельный огонь по своим же соотечественникам, по моим же братьям! Разве не жалко их, разве не преступно братоубийство? А что если Господь спросит: «Каин, куда ты девал своего брата Авеля?» Неужели я отвечу словами первого братоубийцы: «Или сторож я брату своему?» Но разве я не убиваю себе подобных людей за чашку чечевичной похлебки? Почему теперь я поднял оружие против своего же народа?» Или: «А что, если сейчас, кто-то, подобный мне, расстреливает мою мать и моего отца? Что, если похожий на меня наемник, в эту минуту насилует мою сестру и пытает моих братьев? Или уже вешает всю мою семью? Что же мне тогда делать? Почему я не попробую поставить себя на их место?» Но нет, такие мысли даже не приходят в голову этих профессиональных убийц. Говоря иначе, этих солдат можно назвать роботами. Деньги запрограммировали их разум на хладнокровные и бездушные злодейства. Это – роботы, машины войны. В них уже нет ничего человеческого.

Кстати, помнится, что один из ученых слово «робот» перевел как «култемир», то есть «рабское железо». Мне это кажется очень удачным переводом. И робот, и рабское железо, и наемник – одно и то же. И нет между ними никакой разницы. Боже вас упаси от участи стать ландскхнетом!

В настоящее время среди учащихся, особенно старшеклассников, 40 процентов подвержены алкоголизму, 26 процентов курят табак, 12 процентов употребляют наркотики. Эти данные взяты мной из «Программы по специальному воспитанию здорового поколения особых учреждений Республики Казахстан», подготовленной к 2006-2011 году, и увидевшей свет в 2006 году в Астане. Как говорится, «не было печали, так черти накачали», вот еще одна тяжкая боль, обрушившаяся на наше общество. И об этом тоже мы должны глубоко задуматься.

* * *

Президент Республики Казахстан Н. А. Назарбаев когда-то сказал: «Судьба казахов – в казахском языке». Какие еще нужны слова, кроме этих?!