Страница - 31

§36. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ УЙГУРОВ И ДУНГАН В СЕМИРЕЧЬЕ

В 70-80-е годы XIX века из Китая в Семиречье стали переселяться уйгуры и дунгане.

1. Причины переселения уйгуров и дунган

На рубеже 70-80-х годов XIX века по инициативе царского правительства начинается переселение в Семиречье уйгуров и дунган. Ранее они проживали на территории Илийского края Китая.

В течение XVIII века и первой половины XIX века проживавшие на территории Китая уйгуры и дунгане неоднократно поднимали восстания против китайского правительства. Они боролись за обретение национальной независимости. Восстания жестоко подавлялись китайскими войсками. В ходе борьбы уйгуров и дунган в Илийском крае образовался Илийский султанат. Это государственное объединение раздирали внутренние противоречия. В 1871 году российские войска захватили этот регион. Царское правительство проводило политику невмешательства в семейные и имущественные отношения жителей края. Были созданы местные органы власти под наблюдением царской администрации. Обстановка несколько стабилизировалась.

Однако под давлением мировой общественности начались переговоры о возвращении края Китаю. Возник вопрос о дальнейшей судьбе уйгуров и дунган. В 1881 году был заключен Санкт-Петербургский мирный договор между двумя империями. Уйгуры и дунгане получили право в течение года принять решение о переселении на территорию Семиреченской области. По этому поводу был проведен даже опрос среди местного населения. Тогда изъявили желание перейти границу около 100 тысяч уйгуров, дунган и небольшая часть казахов.

2. Переселение уйгуров и дунган в Семиречье

Первое переселение дунган на территорию Казахстана состоялось в декабре 1877 года. Тогда около 4 тысяч дунган, спасаясь от преследований, добрались до Семиречья. Первую волну переселенцев возглавил предводитель дунган - Бый Янь Ху. Второе переселение дунган произошло в 1884 году. Массовое переселение уйгуров в соседнее Семиречье началось с осени 1881 года и продолжалось вплоть до 1884 года. Часть их мигрировала в соседний Кыргызстан.

Переселяя уйгурских и дунганских крестьян в Казахстан и Среднюю Азию, царское правительство преследовало две цели: во-первых, было желание ослабить экономическую базу Китая в Кульджинском регионе; во-вторых, царизм пытался использовать переселенцев в качестве военной силы против Китая в случае осложнения военно-политической ситуации. При этом царизм не интересовался мнением местного казахского населения. К этому времени земля в Семиречье уже была объявлена государственной собственностью.

Как уйгуры, так и дунгане старались селиться компактно. Они пытались сохранить земляческие связи. Мигранты были размещены преимущественно в Верненском и Жаркентском уездах Семире-ченской области.

Численность уйгуров и дунган на территории Казахстана постепенно росла. Так, если в 1897 году в Казахстане проживало 56 тысяч уйгуров и 14 тысяч дунган, то уже к 1907 году уйгуры составляли около 64 тысяч, а дунгане - 20 тысяч человек.

3. Тяжелое положение переселенцев

В прежних местах жительства уйгуры и дунгане оставили свои обработанные земли, сады, огороды, а также дома. Поэтому в первые годы переселенцы испытывали некоторые трудности. Им приходилось жить в землянках и шалашах, так как в Семиречье лес был очень дорогой. Не хватало семян, скота и строительного материала. Были случаи и обратного оттока в Илийский край небольшой части уйгурского населения.

Переселенцам выдавали небольшие участки земель. Так, если русские переселенцы получали по 20-25 десятин земель на мужскую душу, то уйгуры и дунгане - всего лишь 5-7. Хотя по правилам переселения дунгане и уйгуры должны были получить по 10 десятин земли на каждую мужскую душу.

В первое время они испытывали недостаток в орудиях труда, средствах на их приобретение. Дунганам выделяли земли, которые нуждались в искусственном орошении. Выделенные земли осваивали примерно на одну треть, так как они были неплодородными и каменистыми. Происходил процесс обнищания части дунганского населения. Более того, переселившиеся в города дунгане продолжали платить налоги в волостях, где они были первоначально приписаны.

4. Хозяйство и промыслы уйгуров

Дома уйгуров ограждались дувалами и располагались у берегов рек и озер. В каждом селении были мечети, магазины и небольшие базары. Во главе волостей стояли волостные управители, которые были избраны еще в Илийском крае. Также в системе управления находились аксакалы (старшины), кази (судьи), онбеши (десятники) и эликбеши (пятидесятники).

Уйгуры расселились в зоне предгорий, наиболее благоприятной для земледелия. Для того чтобы обеспечить пашни водой, они реконструировали заброшенные и начали строить новые каналы. Длина некоторых из них доходила до 40 верст.

Переселенцы занимались выращиванием овощей и зерновых культур. Для их земледелия была характерна пестрота полей, когда на небольшом поле возделывали до 5 культур, а более состоятельные - до 12. Среди зерновых культур были распространены пшеница, ячмень, просо и овес. В районах, богатых водой, сеяли рис. Выращивали также масличные культуры (конопля, лен, сурепка). Значительное место занимали посевы люцерны. Уйгуры также занимались огородничеством, хлопководством и шелководством. В своих усадьбах они занимались садоводством. Скотоводство носило вспомогательный характер. В качестве рабочего скота были волы, лошади и ослы. Держали и коров, мелкий рогатый скот. Быков держали исключительно для продажи. Занимались и птицеводством.

Из отхожих промыслов был развит извозный. Уйгуры активно занимались и перепродажей товаров. Они перевозили товары из Верного в Ташкент. В городах и селениях у них были сильно развиты ремесла. По данным исследователей, в начале XX века кустарным производством была занята почти половина всех уйгурских хозяйств. Ремесленники селились в городах, как, например, в Жаркенте и Верном. Они занимались такими ремеслами, как сапожное, кузнечное, ювелирное, плотницкое, столярное, мыловаренное, обработка камня и так далее. Свои земельные участки они сдавали в аренду более богатым соплеменникам. В дальнейшем зажиточные уйгуры арендовали земли у Семиреченского казачества, переселенческого крестьянства и казахского населения. В начале XX века у уйгуров были свои мельницы, кузни, маслобойки, а также кожевенные, овчинные и дубильные заводы. Также мигранты имели лавки, харчевни и рисовые крупотерки. Одним из богатых уйгуров был Вали Ахун Юлдашев из Жаркентской волости Верненского уезда. Он сумел сосредоточить в своих руках около 10 тысяч десятин арендных земель. Ему же удалось монополизировать хлебную торговлю. Он одним из первых запустил в Или пароход, который выписал из Англии.

5. Хозяйство и промыслы дунган

Основными хозяйственными занятиями дунган были земледелие, огородничество, мелкая торговля, а также различные промыслы. С середины 80-х годов XIX века дунгане одними из первых в Семиречье стали практиковать рисоводство. Они же занимались огородничеством и садоводством. Дунгане разводили капусту, лук, чеснок, фасоль, горох, стручковый перец, баклажаны, редьку, морковь, укроп, тыкву, огурцы и другие культуры. От русских крестьян-переселенцев они научились выращивать помидоры и картофель.

Скотоводство у дунган носило вспомогательный характер из-за нехватки пастбищных угодий.

Дунгане, занимаясь извозным промыслом, держали лошадей и волов. Извозом в основном занимались после окончания сельскохозяйственных работ. Они перевозили сельскохозяйственную продукцию в Аулие-Ату, Верный, Ташкент, Жаркент, а также в Синьцзян. А в обратном направлении везли российские и китайские промышленные изделия.

Также в их хозяйстве в небольшом количестве были коровы, овцы и козы. В свободное от сельскохозяйственных работ время дунгане изготовляли для продажи камышовые циновки - шибазы. В качестве материала для изготовления циновок служил прессованный камыш. Часть дунган имела небольшие маслобойни, рисосушки и предприятия по производству уксуса, приправ, соусов и т. д. Широкое распространение получило и такое ремесло, как починка (лужение) посуды.

По мере улучшения материального положения среди дунган стали появляться свои купцы. Так, в 1905 году в одном только Жар-кенте насчитывалось 167 дунганских купцов. Знание китайского языка позволяло им практически монополизировать торговлю с Китаем, оттеснив казахских, татарских и русских купцов.

6. Культура уйгуров и дунган

Изучением духовной и материальной культуры уйгуров и дунган занимались Ш.Ш. Уалиханов,

Н.М. Пржевальский, В.И. Роборовский и другие. Они оставили ценные исследования по истории, этнографии, культуре этих народов.

До 20-х годов XX века дунгане пользовались китайскими иероглифами и арабским алфавитом одновременно. Большинство дунган знали казахский, русский и кыргызский языки. Значительная часть песен и легенд дунган была посвящена национально-освободительному движению в Китае. Дунгане сочинили немало сатирических и шуточных песен. Например, поэт Ву Сан написал песни, осуждающие и высмеивающие богатых и скупых людей, их лицемерие и ханжество. Среди дунган имели распространение и сказки. Рассказчиков сказок и преданий называли фофуди.

В XIX веке у уйгуров появилась целая плеяда народных певцов — кошакчи: Садир Палван, Назугум. Они также воспевали народно-освободительное движение уйгуров против цинских правителей. В произведениях уйгурских поэтов нашли отражение и события 1916 года, когда мужское население региона стали призывать на тыловые работы.

Уйгуры и дунгане привнесли с собой в Казахстан свою уникальную материальную и духовную культуру, специфику хозяйственных занятий. В целом между казахами и переселенцами из Китая складывались мирные отношения. В некоторой степени этому способствовало и то, что переселенцы, как и казахи, были мусульманами. В то же время вместе с переселением уйгуров и дунган ухудшилось земельное положение семиреченских казахов.

1. Подумайте, почему часть уйгуров и дунган решила переселиться на территорию Казахстана. 2. Как началось переселение уйгуров и дунган на территорию Семиречья? 3. Определите на карте места расселения переселенцев. 4. Какие трудности испытывали переселенцы в первое время? 5. Как развивалось хозяйство у уйгуров и дунган на новом месте? 6. Расскажите о своеобразной культуре уйгурского и дунганского народов. 7. Используя дополнительный материал, приведите в пример пословицы и поговорки уйгуров и дунган о дружбе, трудолюбии. 8. Заполните таблицу «Народы Семиреченской области (к 1897 г.)»

Дувал — высокое глинобитное ограждение.

Дунгане — китаеязычный народ, исповедующий ислам.

Сурепка — растение с тонким корнем, из семян которого получали масло. Уйгуры — тюркоязычный оседлый народ, проживающий на территории Западного Китая, Казахстана и Средней Азии. Маньчжуры называли их «та-ранчи», что означает «пахари, земледельцы».

Харчевня — закусочная с дешевыми и простыми кушаньями.

Пржевальский Николай Михайлович (1839-1888) - известный русский географ и путешественник, исследователь Центральной Азии.

Санкт-Петербургский мирный договор от 24 февраля 1881 года

«.жителям Илийского края предоставляется право остаться на нынешних местах жительства их, в китайском подданстве, или же выселиться в пределы России и принять российское подданство. Они будут опрошены об этом до восстановления китайской власти в Илийском крае, и тем из них, которые пожелают переселиться в Россию, дан будет на это годичный срок со дня передачи края китайским властям.».

История Казахстана. Народы и культуры. Учебное пособие (Масанов Н. и др.). Алматы: Дайк-Пресс, 2000, с. 220.

1. Когда был заключен Санкт-Петербургский мирный договор между Россией и Китаем? 2. Какое право было предоставлено жителям Илийского края по данному договору? 3. Сколько времени было дано на право переселения жителям Илийского края в пределы Российской империи?