Страница - 35

§§41-42. РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В КАЗАХСТАНЕ

После подавления первой русской революции в Казахстане началась реакция. Она выразилась в усилении крестьянского переселенческого потока в Казахстан, в деятельности черносотенных организаций. Быстрыми темпами шло разрушение скотоводческих хозяйств. В этих условиях казахская интеллигенция усилила работу по пробуждению национального самосознания казахов.

1. Усиление реакции

В 1907 году казахи были лишены избирательных прав. В Казахстане были введены запреты на проведение демонстраций, митингов и собраний. Были разгромлены социал-демократические и профсоюзные организации края, усилен полицейский надзор за политически неблагонадежными лицами. На предприятиях без предупреждения увольнялись организаторы рабочих выступлений. На заводах, фабриках и рудниках были значительно увеличены нормы выработки, а также продолжительность рабочего дня. Широкое распространение получили необоснованные штрафы. Выступления казахского и крестьянского населения пресекались воинскими командами.

В 1907 году в правилах, утвержденных министром просвещения, был заметно понижен статус казахского языка. Родной язык для степняков преподавался только лишь два года в начальных школах, да и то на правах отдельной дисциплины. Все остальные предметы стали вестись на русском языке. В 1909 году военные губернаторы областей Степного края издали распоряжения, запрещающие избрание на должности волостных управителей и аульных старшин лиц, не владеющих русским языком.

При поддержке властей действовали черносотенные организации «Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела». Они занимались организацией погромов, разжиганием межнациональной вражды, преследованием нерусских народов края. Особенно уродливые формы и провокационный характер приняли погромы еврейских кварталов в различных городах Российской империи.

Действия самодержавия вызывали недовольство народов России, в том числе и коренного, но они подавлялись силой оружия.

2. Деятельность казахской интеллигенции и ее видные представители

Политические изменения, происходящие в обществе в начале XX века, привели к заметной активизации общественно-политической жизни в Казахстане.

Казахская интелигенция пыталась добиться равноправия казахского народа в составе империи. Она искала пути возрождения казахской государственности. Огромный вклад в развитие общественно-политического развития казахского общества в начале XX века внесли такие личности, как А. Бокейханов, А. Байтурсынов, М. Ду-латов, М. Тынышпаев, М. Шокай, Х. Досмухамедов, Ж. Досмуха-медов, О. Альжанов и многие другие. Ими же было воспитано молодое поколение будущих деятелей алашского движения: М. Жу-мабаев, С. Садвакасов, К. Кеменгеров, Ж. Аймауытов, М. Ауэзов, А. Сеитов, Х. Болганбаев и другие.

Казахские общественные деятели публиковали свои статьи в изданиях крымских татар «Таржиман», волжских татар — «Ихтисад», «Шора», «Уакыт» и «Жулдыз». Они критиковали политику царской администрации по массовому изгнанию казахов с веками насиженных земель. Авторы статей выступали против попыток христианизации местного населения, вытеснения родного языка.

3. Жизнь и деятельность Алихана Бокейханова — лидера общенационального демократического движения

Признанным лидером национально-демократического движения казахского народа был Алихан Нурмухамедулы Бокейханов. Он родился в 1866 году в ауле №7 Токыраунской волости Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Происходил из знатной султанской семьи. Он был старшим в семье, где родилось 6 сыновей. Алихан вырос в среде, где очень высоко ценили образованность, свободу и справедливость. На развитие его личности большое воздействие оказало устное народное творчество казахов. А на формирование политических взглядов — идеалы Великой французской революции. В возрасте 7 лет он два года учился в медресе Каркаралинска. С хорошими результатами закончил Каркаралинскую школу, освоив и специальность сапожника. В 1890 году он закончил Омское механико-техническое училище, затем экономический факультет Санкт-Петербургского императорского лесного института. Позже экстерном сдал экзамены на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета. После завершения учебы некоторое время занимался педагогической, научной и административной работой в Омском училище лесного хозяйства, Омском переселенческом управлении.

В 1903 году в Санкт-Петербурге вышел восемнадцатый том собрания под общим названием «Россия. Полное географическое описание нашего отечества». Одним из его авторов был признанный лидер алашского движения. В конце XIX — начале XX веков А. Бокейханов принимал деятельное участие в составе статистической экспедиции Ф. Щербины. В 1905 году он был делегирован на съезд земских и городских деятелей России в Москве. Здесь он с высокой трибуны произнес слова в защиту казахского народа, в том числе и его языка: «Яявляюсь представителем... киргизского народа, занимающего огромную территорию от Урала до Алтая, от линии Сибирской железной дороги до Омска... У нас... преследуется школа с киргизским языком... Крестьянские начальники (большей частью бывшие ротмистры) не допускают при рассмотрении дел киргизского языка. Ближайшей нуждой киргизов является свобода в употреблении родного языка.». Народный трибун стал подлинным лидером национальноосвободительного движения казахов. По признанию начальника Омского жандармского управления, он был «душою всех митингов и петиций и противоправительственных агитаций и как главный инициатор и руководитель всего религиозно-политического движения киргизов ...в степи».

Он активно сотрудничал в изданиях кадетов в газетах «Степной пионер», «Степной край», «Иртыш», «Омич», «Голос».

В 1913 году вместе с А. Байтурсыновым и М. Дулатовым создал общенациональную газету «Казах». А. Бокейханов активно занимался научной деятельностью. Так, он принял живое участие в работе Западно-Сибирского отдела Русского географического общества. Писал как на казахском, так и на русском языках. Его перу принадлежит множество исторических и этнографических трудов: «Киргизы», «Материалы к истории султана Кенесары Касымова», «Родовые схемы киргиз Каркаралинского уезда», «Абай (Ибрагим) Кунанбаев» и т. д.

Он был прекрасным знатоком творчества А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова, А.П. Чехова, В.Г. Короленко. Лидер казахов поддерживал теплые отношения с омским писателем А. Сорокиным, который значительную часть своего творчества посвятил жизни казахского народа. Он был хорошо осведомлен о западноевропейской культуре. Всю свою сознательную жизнь он посвятил делу обретения казахами независимости. А. Бокейха-нов призывал грамотную часть общества верно служить своему народу и родной земле. Алихан был глубоко убежден в природной одаренности казахов: «Казахская степь ... не в дальнем будущем достигнет некоторого успеха на пути цивилизации, как народ, одаренный от природы умом, способностью».

4. Сподвижники и единомышленники А. Бокейханова

А. Бокей-ханов сумел сплотить вокруг себя лучшую часть передовой казахской интеллигенции. Одним из его ближайших соратников был известный общественный деятель, лингвист, публицист, поэт и педагог Ахмет Байтурсынов (1873—1938). Он родился в урочище Сартю-бек Тургайского уезда Тургайской области. В детские годы рос без отца, который был осужден судом и отправлен на каторгу. Первоначальное образование он получил, обучаясь у аульного муллы. После окончания русско-казахского училища поступил в Оренбургскую учительскую семинарию. В последующие годы преподавал в школах Актюбинского, Кустанайского и Каркаралинского уездов. А. Байтурсынов становится на путь просвещения казахского народа. Он много сделал для становления литературного казахского языка, реформирования арабской графики.

В своих встречах с населением открыто разоблачал колониальную сущность царского правительства. Он восторженно встретил первую русскую революцию, так как появилась надежда на возможность улучшения жизни казахского населения.

В годы реакции он так же, как и другие его соратники, подвергся преследованиям со стороны царской охранки. Так, в 1909 году А. Байтурсынов, занимавшийся педагогической деятельностью, был заключен без суда и следствия в Семипалатинскую тюрьму. Он написал ряд стихотворений и статей, посвященных свободе и справедливости. В своих произведениях призывал казахов к получению качественного образования и достижению единства. В одной из своих статей он четко обозначил весь смысл своей жизни: «Мой идеал — повышение материального положения казахского народа, по возможности его культуры... я готов поддержать то правительство, которое обеспечит эту цель».

Одним из сторонников и активных участников национально-освободительного движения был и Миржакып Дулатов (1885-1935). Он родился в местности Кызылбел Тургайского уезда Тургайской области. Обучался в Тургайской двухклассной школе. В 1904 году он едет в Омск, где встречается с А. Бокейхановым и А. Байтурсы-новым и активно включается в общественно-политическую деятельность. В 1907 году в Санкт-Петербурге в качестве приложения к татарской газете «Ульфат» издает газету «Серке». В 1909 году в Казани в издательстве «Шарк» поэт выпускает сборник своих знаменитых стихов «Оян, цазац!». Современники назвали эту книгу «национальным манифестом». Автор в поэтической форме передает тяжелое положение казахского народа, а также предлагает пути выхода из этой сложной ситуации. М. Дулатов предлагает повсеместно строить мечети и медресе, воспитывать молодежь в исламском духе. Прокурор Семипалатинского окружного суда писал: «Брошюра «Проснись, казах» по содержанию своему представляет воззвание к киргизской молодежи, возбуждающее к ниспровержению существующего в государстве общественного строя». М. Дулатов был арестован царской охранкой и в течение полутора лет находился в тюрьме. Всю свою жизнь он также посвятил благородному делу служения народу.

Одним из активных лидеров алашского движения был известный общественный деятель Мухамеджан Тынышпаев (1879—1937). Он родился в селе Ешкиолмес Садырской волости Лепсинского уезда Семиреченской области. В 1900 году закончил Верненскую гимназию с золотой медалью, а затем Санкт-Петербургский институт инженеров путей сообщения. Именно в годы учебы он пишет статьи, защищает интересы своего народа от произвола царской администрации.

5. Первые печатные издания Казахстана

Одним из ярких достижений этого периода стало зарождение национальной казахской печати. Первые массовые издания на казахском языке были созданы органами колониальной власти. После проведения административных реформ в Казахстане в 60-х годах XIX века царизм нуждался в газетах, которые бы разъясняли его политику в крае. Одной из первых таких изданий была «Туркестан уалаятынын газеты». В 1870 году в городе Ташкенте вышел в свет первый номер этого издания. Газета выходила на казахском и узбекском языках. Она была печатным органом Туркестанского генерал-губернаторства. В 1888 году начала выходить вторая в крае газета «Дала уалаятынын газеты», издававшаяся в Омске степным генерал-губернатором. Газеты разъясняли суть политики Российской империи в крае. Несмотря на то, что они носили информационно-справочный характер, в то же время здесь печатались материалы по истории, этнографии и литературе казахского народа.

6. Выход казахских журналов

В 1911 году в Троицке Оренбургской губернии вышел в свет первый казахский журнал «Айкап». Его издателем и редактором был Мухамеджан Сералин известный поэт, прозаик и журналист.

Значительная роль в издании журнала принадлежала ярким представителям казахского народа Б. Каратаеву, Ж. Сейда-лину, Б. Майлину, С. Торайгырову и другим. Журнальные публикации затрагивали вопросы перехода скотоводов к оседлости, повышения уровня образования в крае. В 1915 году журнал был закрыт. Но он сыграл огромную роль в пробуждении национального самосознания казахского народа, сплочении нарождавшейся местной интеллигенции. Активно финансировали казахские издания татарские купцы и промышленники.

В период с 1914 по 1918 годы в Омске работала казахская культурно-просветительская организация «Бірлік», в деятельности которой участвовал поэт, писатель, просветитель и драматург Кошке Кеменгеров. Печатным органом этой организации был рукописный журнал «Балапан». Кошке Кеменгеров был главным редактором этого издания. В Уфе издавался рукописный журнал «Садак» (1915—1918), который выпускали Б. Майлин и Ж. Ти-лепбергенов.

7. Издание общенациональной газеты «Казах»

В 1905 году царским манифестом была объявлена свобода слова и печати. Это дало возможность для выхода в Казахстане демократических изданий — газет и журналов, издаваемых самими казахами. В 1907 году в Санкт-Петербурге выходит первая казахская общественно-политическая газета «Серке». Она начала выходить как приложение к татарской газете «Уль-фат». Но газета была закрыта в связи с началом политической реакции.

И только лишь в 1913 году начинается издание общенациональной газеты «Казах». Она была учреждена в Оренбурге. Ее основателем был Ахмет Байтурсынов. Ему помогали Алихан Бокейханов, Миржакып Дулатов, которые стали ведущими авторами этой газеты. Издателям удалось сплотить вокруг газеты видных казахских деятелей и поэтов.

Тираж каждого номера в среднем составлял 3 тысячи экземпляров, а иногда доходил и до восьми. На страницах популярного издания затрагивались вопросы обеспечения равноправия и свободы восточных женщин, народного образования. Газета активно выступала за сохранение кочевого и полукочевого скотоводства с органическим сочетанием с земледелием. Значительная часть публикаций отводилась проблемам языка, литературы, истории и этнографии казахов. Это издание пользовалось широкой популярностью среди населения. Оно переходило из рук в руки, кочевало из одного аула в другой. Газета стала главным национально-политическим и научно-литературным изданием, объединившим вокруг себя лучших представителей народа. Это печатное издание послужило мощным толчком для формирования национального самосознания жителей Степи.

8. Издание книг на казахском языке

В начале ХХ века в среде казахского населения стали появляться книги как духовного, так и светского содержания. Наступает период «книжного бума». С 1900 по 1917 годы было издано около 400 книг на казахском языке общим тиражом до 60 тысяч экземпляров. Они печатались арабской графикой типографским способом в городах Санкт-Петербурге, Оренбурге, Уфе, Троицке, Уральске, Астрахани, Верном и Ташкенте.

Так, в 1909 году в Петербурге вышли в свет книги со стихами великого поэта Абая и А. Байтурсынова «Сорок басен». В 1909 году М. Дулатов издал в Казани сборник стихов «Оян, қазақ!» («Проснись, казах!»).

В 1911 году известный казахский поэт и мыслитель, ученик и племянник Абая Шакарим Кудайбердыулы издает книгу «Родословная тюрков, казахов и ханских династий». Автор был всесторонне образованным человеком. Он знал несколько восточных языков, работал с архивами библиотек Стамбула и Парижа. Объектом его научных исследований были изучение истории, философии, музыки, литературы и религии тюркоязычных народов. Он был членом Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Русского географического общества.

Выпуск казахских газет, журналов и книг сыграл значительную роль в просвещении и пробуждении национального самосознания народа и объединении передовой казахской интеллигенции. В то же время жители Степи активно читали литературу на татарском и русском языках.

1. Чем ознаменовался в Казахстане период реакции? 2. Расскажите о деятельности лидеров казахской национальной интеллигенции. 3. Что вы узнали о жизни и деятельности лидера казахской интеллигенции А. Бо-кейханова? 4. Что вы можете рассказать о его сподвижниках? 5. Кто был инициатором издания первых печатных изданий в Казахстане? 6. Когда появляются первые казахские журналы? 7. Какую роль в жизни общества сыграл выход общенациональной газеты «Казах»? 8. Какие книги на казахском языке стали выходить в Казахстане в начале XX века?

 Жандарм — полицейский чин.

Партия — группа людей, объединенных общностью политических идей и интересов.

Реакция — политика активного сопротивления общественному прогрессу.

Трибун — выдающийся общественный деятель, оратор и публицист.

Черносотенец — в царской России: крайний реакционер, шовинист и монархист.

Аймауытов Жусупбек (1889-1931) - казахский поэт, писатель, драматург, переводчик, литературовед и педагог. Видный деятель партии «Алаш» и правительства Алаш-Орда. Уроженец Павлодарского уезда Семипалатинской области.

Альжанов Отыншы (1873-1918) - видный общественный деятель Казахстана. Был корреспондентом газеты «Киргизская степная газета». Активный участник движения «Алаш».

Болганбаев Хайретдин (1893-1937) - известный публицист, просветитель, общественный и государственный деятель Казахстана. Участник движения «Алаш», один из основателей Туркестанской автономии. Уроженец Акмолинской области.

Досмухамедов Халел (1883-1939) - известный казахский общественный и государственный деятель. В 1910 году закончил юридический факультет Московского государственного университета. До 1917 года работал помощником томского окружного прокурора. Родился в ауле №1 Уральского уезда Уральской области.

Жумабаев Магжан (1893-1938) - уроженец Полуденовской волости Петропавловского уезда Акмолинской области, известный казахский поэт, участник движения «Алаш».

Кеменгеров Кошке (Кошмухамбет) (1896-1937) - известный казахский общественный деятель, историк, писатель, драматург, литературный критик и языковед. Он родился в ауле Каржас Текинской волости Омского уезда Акмолинской области.

Садвакасов Смагул (1900-1933) - видный общественный и государственный деятель Казахстана, писатель и публицист. Уроженец аула Жаркын Каройской волости Омского уезда Акмолинской области. В 1912-1915 годах учился в Полтавском русско-казахском училище. Получил специальность «народного учителя». Был членом молодежной организации «Бирлик», «Жас азамат». Был участником движения «Алаш».

Сералин Мухамеджан (1872-1929) - видный общественный деятель Казахстана, главный редактор журнала «Айкап», участник движения «Алаш».

 «В виду всего изложенного, киргизы находят, что:

1) Переселение и отвод киргизских земель необходимо приостановить, с тем чтобы сначала устроить киргизов, которые сами страдают малоземельем.

2) Для того чтобы правильно устроить киргизов, необходимо произвести новый переучет скота, так как при собирании сведений этого рода экспедицией Щербины киргизцы уменьшали действительное количество его из боязни обложения новыми налогами.

4) Киргизов следует устроить на тех местах, где они живут издавна, а не переселять их на новые места.

5) Отобранная от киргизов и арендуемая ими земля должна быть возвращена им.

6) Вернуть в пользование киргизов также все те земли, которые были отобраны от них и отданы переселенцам, но брошены крестьянами за малопроизводностью...

8) Через наделы крестьян должен быть предоставлен свободный и бесплатный пропуск для киргизского скота при кочевании их (киргизов) с одной стоянки на другую.

9) Для закрытия зимовки от буранов и защиты скота, по западной стороне зимовых стойбищ должны быть оставляемы в неприкосновенности все имеющиеся в наличии колки.

10) Киргизам должны быть предоставлены лесные наделы на равных с крестьянами основаниях.

11) Все находящиеся налицо водопои и колодцы должны быть по возможности оставляемы в пользовании киргизов; в случае же их отвода переселенцами и совершенной невозможности оставить их за вырытые киргизами колодцы должно быть выдаваемо соответствующее вознаграждение, или же за казенный счет вырываться новые колодцы...

12) Во избежание споров и столкновений с крестьянами и в предупреждение насилия со стороны, земли переселенцев так или иначе следует отгородить от киргизских.

13) Не должно допустить внедрения мелких поселков в самый центр киргизских аульных земель. Мелкие поселки следует отселить к крупным.

14) Вблизи мечетей не должно быть отводимо земли под крестьянские поселения.

15) Отмежевание земли должно проводиться не иначе, как при участии представителей от киргизов».

Труды частного совещания, созванного 20 мая 1907 года степным генерал-губернатором по вопросам о нуждах киргизов Степного края. Омск, 1908, с. 12-13.

 1. Что предлагали казахи для решения своих земельных проблем? 2. Какие меры предлагались во избежание споров и столкновений с крестьянами?