Страница - 39

§46. ШОКАН УАЛИХАНОВ - ВЕЛИКИЙ КАЗАХСКИЙ УЧЕНЫЙ

Одним из выдающихся ученых, просветителей казахского народа был Шокан Шынгыс-улы Уалиханов.

1. Детство и юность ученого Шокана Уалиханова

Шокан Уалиханов родился в 1835 году в местности Кусмурун. При рождении ему дали имя Му-хаммед-Канафия. А Шоканом его ласково назвала Зейнеп Шорманова, мать будущего ученого. Его детские годы прошли в живописных местах — Кусмуруне и Сырымбете.

Предки Шокана принадлежали к известному султанскому роду. Его прадед, хан Среднего жуза Абылай, считался одним из могущественных казахских правителей XVIII века. Его дедом был Уали, последний казахский хан Среднего жуза, официально признанный и утвержденный царским правительством. Его отец Шынгыс был выпускником Омского войскового училища, занимал должность старшего султана в Кокчетавском внешнем округе. Его родственниками по материнской линии были не менее известные и почитаемые люди Баянауль-ского края — Шормановы.

По воспоминаниям близких родственников, с самого раннего детства Шокан проявил сильную тягу к знаниям. В детстве увлеченно слушал от старших исторические предания. Ему разрешали присутствовать при беседах степных биев и слушать песни акынов. Значительное влияние на его воспитание оказала бабушка — Айга-ным. Она рассказывала ему старинные казахские легенды, предания, притчи и мудрые изречения. Первые знания он получил в школе Сырымбета. В стенах начальной аульной школы Шокан овладел основами нескольких восточных языков: арабского, персидского и чагатайского.

Он рано научился азам рисования. Это искусство он перенял у русских художников, топографов и геодезистов, подолгу останавливавшихся в семье Уалихановых. В формировании его мировоззрения большую роль сыграли и ссыльные декабристы, нередко гостившие у них дома. Они пробудили в любознательном мальчике неподдельный интерес к науке, литературе и искусству.

С ранних лет Шокан проявлял огромную любовь к национальной поэзии, народному фольклору. Уже в детские годы он записал несколько вариантов степных поэм «Козы Корпеш и Баян Сулу», «Ер Кокше» и других. Не случайно, что к 12 годам он слыл хорошим знатоком степных традиций и обычаев. К учебе в Омске он уже был вполне подготовленным мальчиком.

2. Годы учебы в Омске

В 1847 году Шокан поступил в Сибирский кадетский корпус, считавшийся в то время одним из лучших учебных заведений Западной Сибири. С первых лет учебы юного

кадета выделяли прилежание в учебе и строгая дисциплина. Шокан с огромным интересом изучал военные дисциплины, всеобщую географию, русскую и западноевропейскую литературу, историю, основы философии, ботанику, зоологию, физику, математику, геодезию, строительное искусство, черчение, рисование, каллиграфию, иностранные языки и другие дисциплины. Здесь же он заметно углубил свои знания в области восточных языков. Много читал дополнительной литературы.

Благодаря своему усердию, стремлению получить глубокие знания, он стал любимцем кадетов и преподавателей. Многих сверстников он превосходил своими знаниями. Об этом хорошо написал его друг и сокурсник Г. Потанин: «...развивался Чокан быстро, опережая своих русских товарищей. Кроме природного ума, он имел к тому и другие преимущества». По воскресеньям кадеты, имевшие в городе родственников, получали отпуска. Но у Шокана ни родных, ни близких в городе не было. Но все преподаватели и воспитатели прониклись глубоким уважением к юноше. По выходным его забирали домой чиновник А.А. Сотников, учитель рисования Н. Померанцев, учитель истории А. Гонсевский, энциклопедист К.К. Гут-ковский и другие. В годы учебы он подружился с Г.Н. Потаниным, ставшим впоследствии выдающимся русским ученым и общественным деятелем. Почти через 30 лет Г.Н. Потанин посетил аул его отца, султана Шынгыса и оставил труд «В юрте последнего киргизского царевича». Это было знаком глубокого уважения к памяти своего рано ушедшего из жизни друга.

Шокан с увлечением читал произведения выдающихся русских и зарубежных поэтов и писателей А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Ч. Диккенса и других.

Шокан закончил кадетский корпус в офицерском звании корнета и начал службу в Сибирском казачьем войске. Затем был назначен адъютантом генерал-губернатора Западной Сибири. В годы пребывания в Омске он познакомился с прогрессивно настроенными представителями русской интеллигенции. Он прекрасно знал исследователя Азии П.П. Семенова-Тян-Шанского, поэта-петрашевца С.Ф. Дурова. Большая дружба связывала Ш. Уалиханова со ссыльным писателем Ф.М. Достоевским. Они оказывали самое благотворное влияние на формирование личности будущего ученого, просветителя.

3. Научные исследования Шокана Уалиханова

Молодой ученый, получив прекрасное образование, начал участвовать в различных научных экспедициях. Об этом он мечтал еще в годы учебы в Омске. В нем нуждались и русские исследователи, увидев в нем хорошего знатока жизни степей и сопредельных территорий. Поэтому не случайно в 1855 году он принял предложение генерал-губернатора Западной Сибири Г.Х. Гасфорта отправиться в путешествие по Центральному Казахстану, Тарбагатаю и Семиречью. В этой научной поездке Шокан Уалиханов сумел собрать образцы фольклора, исторических преданий казахов и кыргызов. Ему поручают поездку в загадочную Кульджу с целью улучшения торговых контактов двух империй.

Дальнейшей направленности научной деятельности Ш. Уали-ханова способствовало знакомство с П. Семеновым-Тян-Шанским, выразившим искреннее восхищение казахским ученым. В 1857 году по рекомендации П. Семенова-Тян-Шанского казахский ученый был избран в члены Русского географического общества. Путешествие в земли Восточного Казахстана, Семиречья и кыргызов принесли Шокану известность. Кроме того, благодаря ему были записаны и сохранились до настоящего времени некоторые варианты древнейшего кыргызского эпоса «Манас».

В 1858-1859 годах ученый совершил свою самостоятельную знаменитую поездку в Кашгар. До Шокана Уалиханова ни одному из европейцев не удавалось посетить этот край. Тайное путешествие немецкого ученого Р. Шлагингвейта, сделавшего попытку пробраться в закрытую для европейцев страну, закончилось его жестокой казнью. В условиях строжайшей конспирации, рискуя своей жизнью, ему удалось собрать ценнейшие сведения из истории, этнографии, культуры, геологии, географии, ботаники этого ранее неизведанного края. Подготовленный им фундаментальный труд «О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарии)» получил высочайшую оценку в научном мире. Шокан Уалиханов совершил выдающийся научный подвиг.

Царское правительство высоко оценило научные заслуги молодого султана. В 1860 году в Санкт-Петербурге Шокана Уалиха-нова награждают орденом и повышают в воинском звании. Его лично принимает русский царь Александр II. На этой встрече, воспользовавшись ситуацией, ученый обратился к нему с просьбой о более лучшем отношении царских чиновников к его народу.

В Петербурге Шокан Уалиханов работает в различных военных и научных учреждениях. Он становится кумиром российских востоковедов и дипломатов, писателей и поэтов. Ученый трудится над составлением карт Казахстана, Средней Азии и Восточного Туркестана. Он занимается изучением восточных рукописей. Его приглашают читать лекции по истории Востока в Русское географическое общество.

Но влажный столичный климат губительно отразился на здоровье Шокана. Он вынужден был покинуть столицу и переехать в родную степь, а затем в Омск. Здесь он подготовил труд «Записка о судебной реформе», в котором подчеркивает необходимость сохранения традиционного суда биев.

В 1862 году он сделал неудачную попытку участия в выборах на должность старшего султана Атбасарского внешнего округа. Этим шагом он хотел принести пользу своему народу, защищая его от произвола российских чиновников и местной знати. В 1864 году ученый принимает участие в военной экспедиции генерала Черняева в Южный Казахстан. Но излишняя жестокость генерала по отношению к местному населению заставляет его и некоторых русских офицеров подать в отставку и покинуть театр военных действий.

4. Место Ш. Уалиханова в истории Казахстана

Последний год его жизни проходит в ауле его дальнего родственника султана Тезека. Здесь он продолжал заниматься сбором историко-этнографических материалов казахов Старшего жуза. После продолжительной болезни 10 апреля 1865 года виднейший казахский ученый и просветитель Шокан Уалиханов умер. На его могиле были установлены памятник и надгробная плита. Памятник был вытесан из местного мрамора ссыльным польским революционером Леопольдом Ластов-ским. Своей научной деятельностью Шокан Уалиханов внес огромный вклад в исследование истории, культуры народов Казахстана и Центральной Азии. Научное наследие выдающегося ученого богато и многообразно. Ценными научными источниками являются его труды «Аблай», «Киргизское родословие», «Записка о судебной реформе», «О мусульманстве в степи», «Следы шаманства у киргизов» и другие.

Шокан оставил после себя более 150 зарисовок и картин из жизни и быта казахов и других народов Средней Азии. Он был одним из первых профессиональных казахских художников.

До конца своих дней Ш. Уалиханов оставался патриотом своей Родины. Его труды заслужили мировое признание. Благодарные потомки в знак глубокого уважения к нему назвали его именем ряд улиц в городах Казахстана. Ему воздвигнуты памятники, в том числе и в городе Омске. Кокшетауский государственный университет носит имя выдающегося ученого. Здесь же проводятся международные конференции «Валихановские чтения». Шокан Уалиханов служит лучшим образцом для подражания современной казахстанской молодежи.

1. Расскажите о детских и юношеских годах ученого. 2. Как проходила учеба Шокана в городе Омске? 3. В каких научных экспедициях участвовал Шокан Уалиханов? 4. Перечислите основные научные труды ученого. 5. Как проходила поездка в Кашгарию? 6. Какое место занимает Шокан Уали-ханов в истории Казахстана? 7. Какую художественную литературу об ученом вы читали?

 Адъютант — офицер, состоящий при военном начальнике для выполнения служебных поручений.

Декабристы — участники восстания на Сенатской площади Санкт-Петербурга в 1825 году, выступившие против самодержавия и крепостничества.

Кадет — воспитанник среднего военного учебного заведения.

Кадетский корпус — военное учебное заведение.

Корнет — в царской армии офицерский чин в кавалерии, равный подпоручику пехоты.

Кумир — объект восхищения и преклонения.

Патриот — человек, который отличается преданностью своему отечеству, своему народу, готовностью к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей родины.

Потанин Григорий Николаевич (1835-1920) - известный русский общественный  деятель и ученый. Он был уроженцем с. Ямышево современной Павлодарской области. Друг Ш.Ш. Уалиханова.

 «Прошлой осенью в Заилийском крае умер киргизский султан Чокан Чингизович Валиханов, известный своим смелым путешествием в Кашгар, город западного Китая. Мы ничем не находим более приличным почтить память Чокана Валиханова, как пожелать киргизам не так долго ждать второго Валиханова, как пришлось бурятам дожидаться второго Дорджи Банзарова. Конечно, нет лучших проводников европейской цивилизации и гуманности в среду инородцев, как сами инородцы. Поэтому мы готовы всегда симпатизировать появлению образованных инородцев, а смерть их считаем вопиющею несправедливостью судьбы».

Ядринцев Н.М. Чокан Чингисович Валиханов // Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Алма-Ата, 1985. Т. 5, с. 276-279.

 1. Каким авторитетом пользовался Ш. Уалиханов среди своих современников? 2. Как выражает автор свое уважительное отношение к казахскому ученому?

§47. ПОЭЗИЯ И МУЗЫКА В КАЗАХСТАНЕ

В изучаемое время у казахов сложилась уникальная поэтическая и музыкальная культура. По этому поводу венгерский ученый А. Вам-бери подчеркивал: «Поражает сильная тяга всех этих народов (казахов — авт.) к музыке и поэзии».

1. Поэтическое искусство казахов

Эпические произведения первой половины XIX века описывают подвиги народных героев Абы-лая и Кенесары. С песен и кюев, как правило, начинались свадьбы, совещания предводителей родов и племен. Казахи отмечали ими откочевку на жайляу и кыстау. Исполнение песен и кюев было распространено и на степных ярмарках. Песни исполняли во время трудовых процессов, бытовых ритуалов, а также были распространены колыбельные и детские песни.

Казахская поэзия XIX-начала XX веков во многом была связана с культурой, традициями и обычаями казахского народа. Произведения акынов получают самое широкое распространение в Степи. Особенностью развития поэзии XIX-начала XX веков стало то, что в творчестве акынов наблюдается переход от патриотических и героических тем к проблемам повседневной жизни, национальноосвободительного движения.

В развитие казахского поэтического и музыкального искусства заметный вклад внесли Махамбет Утемисулы, Курмангазы Сагыр-бай-улы, Даулеткерей Шигайулы, Таттимбет, Биржан-сал Кожагул-улы, Жаяу Муса Байжанулы и многие другие.

2. Творчество Махамбета Утемисулы

Поэзия Махамбета Утемисулы была полностью связана с восстанием под руководством Исатая Тайманулы. Махамбет родился в 1804 году в местности Бекетай Внутренней Орды. Его родители были состоятельными людьми и пользовались почетом и уважением при ханском дворе. Будущий поэт также был приближен к хану. Махамбет Утемисулы был прославленным батыром, поэтом и композитором. Среди современников он выделялся и как пламенный оратор.

Он вырос в местности, где в свое время творили выдающиеся казахские поэты и музыканты Сыпыра-жырау, Казтуган, Шалкииз, Жиембет, Доспамбет и другие. М. Утемисулы прекрасно владел русским, татарским и арабским языками. С 1824 по 1829 годы поэт был воспитателем сына хана Жангира — Зулкарная, проживая в городе Оренбурге. В этот период поэт познакомился и сдружился с русским писателем и этнографом В.И. Далем, ученым и путешественником Г.С. Карелиным.

Народный поэт принимал активное участие в сражениях, вдохновляя восставших своей пламенной поэзией. Он призывал народ к освобождению от царского гнета и от засилия ханского окружения:

Тяжек рабства позорный плен!

Оскорбляют отца и мать,

По лбу бьют коня подо мной —

Шлю проклятья жизни такой.

Заселить хотел моим народом

Берег Волги, что богат лугами,

И заполнить поселенья эти

Конскими без счета табунами.

Махамбетом были написаны такие произведения, как «Аргы-мак, я тебя сохранил.», «Пасмурен, пасмурен черный, полный печали день.», «Обращение к Жангиру». Эти стихи были посвящены его другу Исатаю Тайманулы. Творчество поэта было посвящено разоблачению политики царских властей, неблаговидных действий хана и его окружения.

3. Известные казахские поэты XIX—начала XX веков

Поэт Шернияз Жарылгасулы (1817—1881) родился на территории современной Актюбинской области. Он вырос в бедной семье. С детства отличался талантом красноречия. Очень рано начал слагать стихи. Так же, как и Махамбет, он участвовал в восстании в Бокеевском ханстве. В своих пламенных стихах Шернияз воспевал волю и стремление народа к борьбе. Самым известным произведением поэта было обращение к султану-правителю Баймагамбету Айшуакулы, в котором Шернияз разоблачает его антинародную деятельность.

В первой половине XIX века были заложены основы нового течения в поэзии — воспевание жизни человека. К этому литературному направлению относятся произведения Шоже Каржаубайулы (1803—1884), Суюнбая Аронулы (1815—1898). В основе их творчества лежали социальные и экономические проблемы казахского традиционного общества.

Яркими представителями поэзии 40—60-х годов XIX века можно назвать Дулата Бабатайулы, Шортанбая Канайулы, Мурата Монкеулы. Их относят к поэтам «эпохи скорби» (зар заман). Одной из основных линий их поэзии была скорбь по старым временам, по героическому и легендарному прошлому казахского народа.

К примеру, в своей эпической поэме «Три края» Мурат Монке-улы разоблачает колониальную политику царского правительства:

Отобрав Едиль,

Взяли нас за подол!

Отобрав Жайык,

Взяли за ворот.

Отобрав Уил,

Достигли всего.

Биржан Кожагулулы (1834—1897) был уроженцем нынешней Се-веро-Казахстанской области. Он был известен в народе как Бир-жан-сал. С юношеских лет проявил себя как талантливый композитор, поэт и певец. Получил образование в двухклассной казахско-русской школе, затем обучался в медресе в г. Петропавловске. Знал арабский, персидский и чагатайский языки. Биржан-сал создал немало произведений любовной лирики. Он открыто обличал произвол и вероломство богатых скотоводов, волостных старшин. Поэт открыто выступал против угнетенного положения женщин. Он прославился как мастер айтыса. После себя оставил такие песни, как «Актентек», «Биржан-сал», «Айбозым», «Ғашығым», «Айтбай» и другие. До нас дошло около 40 его песен.

Одним из известных поэтов и композиторов был Жаяу Муса Бай-жанулы (1835—1929). Он родился в местности Акшокы на территории Баянаульского округа Павлодарского Прииртышья. Первоначальное образование получил у аульного муллы. Позднее учился в Омске. Мастерски играл на домбре, скрипке и гармони. Участвовал во многих светских вечеринках. Был знаком с творчеством выдающихся русских писателей и поэтов. В своих произведениях выступал против произвола волостных управителей и колониального режима царского правительства. В частности, его песня «Аксиса» была посвящена протесту против социальной несправедливости. За свои политические убеждения был сослан в Тобольск. Находясь в тюрьме, он обращается к генерал-губернатору Западной Сибири с прошением об отправке его в армию. Эта просьба была удовлетворена. Поэт проходил солдатскую службу в Тобольске, Оренбурге, Казани, Новгороде, Москве, Владимире и Петербурге, а также в Польше и Литве. Участвовал в военных походах генерала Черняева на территории Южного Казахстана. В это время он сочинил такие песни, как «Суйын-дук», «Толғау», «Бозторғай», «Жанбота», «Ға-шығым», «Хаулау» и другие. Поэт оставил после себя более 70 песен. Он был автором как песен, так и музыки.

Акжигит Корамсаулы (1843-1913) был известен в народе как Ахан-серэ. Был признанным акыном, певцом и композитором. Родился на территории нынешней Северо-Казах-станской области. Вырос в простой семье кочевников. Первоначальное образование получил у аульного муллы, затем учился в медресе г. Петропавловска. С детских лет он впитал в себя народные песни и кюи. В окружении талантливой молодежи он ездил по аулам, пел и играл на домбре. Многогранный талант принес акыну заслуженную славу. Народ дал ему почетное прозвище «серэ» (щеголь, утонченный). Он оставил богатое музыкально-поэтическое наследие. До нас дошло более 40 песен. Им написаны волнующие лирические песни «Алтыбасар», «Сырымбет», «Макпал», «Актоты» и другие. В песне «Кулагер» акын скорбит о гибели своего любимого скакуна от злодейских рук. Она полна тяжких предчувствий, раскаянья, грусти поэта по ушедшей молодости.

Балуан Шолак (Нурмагамбет) Баймырзаулы (1864-1919) - уроженец нынешней Акмолинской области. Был знаменитым народным композитором, певцом, акыном и борцом. С детства учился различным цирковым упражнениям на лошади. Участвовал во многих тоях. С детства пел, играл на домбре. Всенародную славу принесли ему песни «Галия», «Ашылы-айырык».

В это время жила и творила целая плеяда других не менее выдающихся поэтов-музыкан-тов: Шернияз Жарылгасынулы, Мади Бапи-улы, Сара Тастанбеккызы, Асет Найманбай-улы, Иманжусуп Кутпанулы, Базар-жырау Ондасынулы, Майлыкожа Султанкожаулы, Кемпирбай Богенбайулы и многие другие.

4. Известные кюйши

Нотная запись казахской музыки начала вестись только с конца XIX века. Многие из выдающихся образцов музыкального искусства не дошли до наших  дней. В начале XIX века получает развитие творчество хана Младшего жуза Жанторе, который создал один из известнейших кюев «Шалкыма».

Выдающимся композитором Казахстана был Курмангазы Сагырбайулы (1806—1879). Он родился в местности Жидели Внутренней Орды в обедневшей казахской семье. С юных лет он проявил музыкальное дарование, самостоятельно заучивал различные кюи. Детство будущего композитора прошло в нужде и скитаниях. Поэтому в своих произведениях он воспевал жизнь простых людей, изобличая богачей. Курмангазы мастерски играл кюи, хорошо исполнял русские песни, например, «Коробейники», «Светит месяц» и другие. Он создал много музыкальных произведений. До нас дошли около 60 его блестящих кюев. Среди его современников наиболее популярны были такие кюи, как «Адай», «Бал-бырауын» («Изящный»), «Аксак киик» («Хромой кулан»), «Кисен ашкан» («Снятие кандалов»), «Сарыарка» («Золотая степь») и другие.

Талантливым и популярным в народе композитором был Даулеткерей Шигайулы (1820— 1887). Он был уроженцем местности Карамола Бокеевского ханства. Родился и вырос в семье хана Младшего жуза Шигая. Для своего времени был образованным человеком. Занимал административную должность султана-пра-вителя, что не мешало ему заниматься и музыкальным творчеством. Среди народа наибольшей популярностью пользовались его кюи «Жигер» («Энергия»), «Булбул» («Соловей»), «Коныр» («Коричневый»). Сохранилось около 40 кюев композитора.

Признанным композитором-кюйши был также Таттимбет Ка-зангапулы (1817—1862) — уроженец Каркаралинского края. Происходил из рода каракесек племени аргын. В одно время занимал должность волостного управителя в Нурбике-Шаншаровской волости Каркаралинского внешнего округа. Участвовал в церемонии коронования российского императора Александра II. Находился в тесном общении с Ш. Уалихановым, Г.Н. Потаниным, А. Янушкевичем и другими учеными, исследователями Казахстана. Он оставил после себя популярные музыкальные творения, такие как «Сар-жайляу», «Былкылдак», «Сылкылдак», «Сары озен», «Бес торе», «Косбасар» и др. В своих произведениях композитор передает красоту казахской земли, озер и рек, гор и степей. Кюи композитора заметно обогатили музыкальную культуру казахского народа.

Казангап Тилеппергенулы (1854—1921) был непревзойденным мастером кюев. Он родился и вырос в Приаралье. Всю свою жизнь посвятил народной музыке. Получив благословение своих родителей, он много путешествует по Центральному и Западному Казахстану. Исполнял как собственные сочинения, так и произведения выдающихся композиторов прошлого и современников. После себя он оставил такие произведения, как «Ногайлы боскыны» («Ногайский беженец»), «Журтта калган» («Оставшись на месте старой стоянки») и другие.

Казахи всегда высоко ценили акынов и певцов. Их приглашали как почетных гостей на важные семейные и общественные праздники и щедро одаривали устроители торжеств.

5. Айтысы

В это время заметное распространение у казахов получил айтыс. Он представлял из себя импровизированное песенное состязание акынов — певцов-импровизаторов. Практически каждый род имел своего акына, который прославлял свой род, его выдающихся представителей — батыров, биев, балуанов и т. д. Во время песенного состязания акыны, без предварительной подготовки сочиняли стихи. Они поочередно вели словесные поэтические состязания, соревнуясь в знаниях, мудрости, остроумии и находчивости. Они должны были хорошо знать историю, генеалогию, обычаи и обряды казахского народа. Айтыс проходил под сопровождение таких музыкальных инструментов, как домбра, гармонь и кобыз. Айтыс проходил в публичной форме. Присутствующие своими возгласами определяли победителя. Слава о таких акынах быстро распространялась по Степи. В XIX веке известными мастерами айтыса были акыны Орынбай, Жанак, Шоже, Биржан, Асет, Сара, Суюнбай и многие другие. С этого же времени айтысы стали записываться исследователями. В айтысах отражались наиболее злободневные проблемы традиционного казахского общества. В них также были затрагивались вопросы любви, разоблачения отживших некоторых обычаев и обрядов, вопросы равноправия женщины.

1. Каковы основные мотивы творчества поэтов XIX века? 2. Какое время мы называем «эпохой скорби»? 3. Расскажите о выдающихся мастерах кюя. 4. Что вы узнали об айтысе? 5. Используя свои знания из уроков казахской литературы, подготовьте небольшие рассказы о поэтах, музыкантах изучаемого периода. 6. Исполните одну из песен поэтов, музыкальных произведений композиторов изучаемого периода.

Айтыс — песенное состязание акынов, одна из традиций устной народной поэзии казахов. Имеется также у кыргызов, каракалпаков и алтайцев. Эмансипация — освобождение от зависимости.

Даулеткерей Шигайулы (1820-1887) - известный композитор-кюйши, сын хана Внутренней Орды Шигая.

Курмангазы Сагырбайулы (1806-1879) - знаменитый композитор-кюйши, домбрист.

 «.Между киргизскими певцами есть виртуозы в исполнении, которые умеют придать пению выразительность; это не простое пение, а пение с отделкой, артистическое. Киргизский народ потрудился над обработкой своей песни, и потому она вышла такая оригинальная, что при звуках ее сейчас же переносишься в своеобразную киргизскую обстановку; начинаешь воображать себя в разгоряченном воздухе киргизской степи, среди киргизского пейзажа и даже начинаешь чувствовать ароматы степных трав — так и несет запахом полыни.».

Потанин Г.Н. Избранные произведения в трех томах. Павлодар, 2005. Т. 3, с.116.

1. Как описывает Г.Н. Потанин казахских певцов-музыкантов? 2. Какое отношение сложилось у ученого к казахской музыке?