Страница - 1

Введение

Уважаемые школьники! Этот период в отечественной истории именуется Новейшим временем. Начало данной эпохи приходится на первые десятилетня XX в., когда формируются новые явления во всех сферах жизни казахстанского общества, а завершается период событиями 1945 г., которые коренным образом изменили полити­ческую ситуацию в Союзе Советских Социалистических Республик и во всем мире.

Весь учебный материал дается в строгом соответствии с про­граммой и нацелен на формирование целостного представления об истории Казахстана как составной части всемирной истории. Причем значительное место в учебнике отведено периоду борьбы за власть и первым советским преобразованиям в регионе, процессу образования советских автономий и национально-государственному строительству.

Материал учебника разделен по главам, состоящих из 60 пара­графов. В начале каждого параграфа имеются рубрики “Сегодня на уроке”, где излагаются проблемные вопросы по изучению матери­ала, и “Ключевые слова”, в которой отмечены основные термины параграфа. Некоторые параграфы объединены с целью панорамного изложения отдельных вопросов и сохранения событийной целост­ности исторического этапа. В содержание параграфов включен до­полнительный материал, выделенный мелким шрифтом, который позволяет расширить и углубить знания по отечественной истории. Также в параграфах имеются разноуровневые вопросы и творческие задания. В конце учебника дан хронологический указатель, где вы можете ознакомиться с историческими датами.

Значительное место в разделах учебника занимают материалы, повествующие о том, как шло формирование многонациональ­ного состава населения Казахстана в первой половине XX в., раскрывающие особенности хозяйственной жизни и культуры того времени.

Изложение истории Казахстана в первой половине XX в. мы по­пытались дать в виде "истории в лицах", т. е. стремились показать, что историю, как правило, делают личности, преданные своему на­роду и верящие в будущее своей страны, В учебнике вы встретите имена наиболее известных общественных и политических деятелей, а также деятелей культуры и науки, которые внесли большой вклад в развитие многонационального Казахстана.

Надеемся, что изучение истории Казахстана в первой поло­вине XX в. поможет вам в формировании гражданской позиции, чувства гордости за его прошлое, будет развивать любовь к Отечеству, понимание необходимости исторических знании для успешного будущего.

Авторы учебника

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В КАЗАХСТАНЕ В НАЧАЛЕ XX в.

§1-2. Общественно-политические процессы в начале XX в.

Сегодня на уроке:

Узнаем об образовании политических движений, партий и распространении новых идеологий в Казахстане в начале XX в.

Обсудим тенденции политических изменений в казахском крае.

Панисламизм и пантюркизм в Казахстане. Основной особенностью исторического развития Казахстана как многонационального государ­ства является формирование его как тюрко­язычного этнического сообщества. В начале XX в. панисламизм и пантюркизм превратился в национально-освободительную идею, сближая тюрко-мусульманские народы на основе единства происхождения и судеб.

Имеющие богатые историко-культурные тра­диции. представители тюрко-мусульманских народов и сейчас составляют большинство на­селения Казахстана. В настоящее время эти народы в основе своей национальной идеологии стараются сохранять этнокультурную и религиозную схожесть, ищут способы объединения своих путей развития.

Выясните! Найдите на карте государства, где живут тюркоязычные народы. За­пишите в тетрадь.

Таким образом, суть идеи пантюркизма — объединение тюрк­ских народов, суть идеи панисламизма — объединение мусульман.

Формирование теории пантюркизма и панисламизма выражает единство двух идей джадидизма — просветительства и религии.

Джадидизм (от араб. — "новый" "обновленчество") — осно­вы джадидизма заложил Исмаил Гаспринский (1851—1914). Он в 1883 г. призвал к единению мусульман России на основе "языка, идеи и действий".

В XIX в. среди российских мусульман — преимущественно среди поволжских и крымских татар, башкир, казахов и других народов, придерживающихся ханафитского мазхаба, — развернулось обще­ственно-политическое и интеллектуальное движение, которое полу­чило название "джадидизм".

Группа мусульман-реформистов считала своим призванием работу на благо прогресса. Джадиды действовали путем воспитания и про­свещения. пытаясь показать муллам и всем верующим преимущества современной цивилизации.

В более широком смысле джадидизм был движением за распро­странение просвещения, развитие тюркских языков и литературы, изучение светских дисциплин, использование достижений науки, равноправие женщин.

Начало движения связано с введением в мектебах и медресе звукового метода обучения грамоте взамен буквослагательного. так называемого "усул-и джадид". т. е. новый метод. Джадидисты критиковали религиозный фанатизм, требовали замены устаревших религиозных школ национальными светскими, ратовали за развитие науки и культуры, выступали за издание газет на родном языке, за открытие культурно-просветительских учреждений, что способ­ствовало сплочению демократических сил общества. В 1905 г. был

создан Всероссийский союз мусульман (Иттифак муслимин). В него вошли и казахские религиозные руководители.

После Февральской революции 1917 г. на основе идей джадидизма ряд политических партии вышли на политическую арену. Например. “Шура-ислами" ("Совет ислама" ), “Шура-улема” (“Совет рели­гиозного общества” ) и т. д.

Ведущие империи мира в начале XX в. объявили идеи пантюркиз­ма и панисламизма вне закона, боясь объединения тюркоязычных народов на основе этнических начал и общности религии.

В 1905 г. после революции общероссийское мусульманское движе­ние усилило свой рост и влияние. Тюркские и другие мусульманские народы активно выступали на заседаниях Государственной думы, выдвигали свои политические и социальные проблемы и требовали обратить на них внимание колониальные власти. Это движение вдох­новляло и поддерживало национально-освободительное движение татар, казахов и других мусульманских народов.

Национальное либерально-демократическое движение в Казах­стане. На развитие национально-освободительного движения в Казахстане огромное влияние оказала национальная интел­лигенция. сформированная в конце XIX—XX вв. Общественно-политическая деятельность казахской интеллигенции объединила разные социальные группы. В их рядах были чиновники, врачи, учителя, адвокаты и другие специалисты. Основная масса казах­ской интеллигенции придерживалась либерально-демократических взглядов. После революции 1905 г. некоторые из них поддерживали российских кадетов (“Конституционные демократы" или "Партия народной свободы"). В 1917 г. они встали у истоков партии “Алаш”. В их рядах состояли представители казахской интеллигенции А. Букейханов. Б. Каратаев. Ж. Акпаев, А. Байтурсынов и др.

Особенностью национального либерально-демократического дви­жения по защите интересов казахского народа того периода была под­готовка и отправка петиций (требований) русскому правительству.

Первая петиция была принята в июле 1905 г. на митинге в Кояндинско-Ботовской ярмарке г. Каркаралы. В петиции говори­лось о недопустимости игнорирования прав коренного населения, об обуздании всевластия колониальных властей, предоставлении образо­вания на казахском языке, прекращении переселенческой политики, возврате отобранных земель казахам, открытии самостоятельного духовного управления мусульман-казахов с подчинением Оренбургу.

Выполните задание! Используя дополнительную историческую литературу, ознакомьтесь с Каркаралинской петицией и выпишите изложенные в ней основные требования и предложения для казахского народа.

Представители интеллигенции приняли активное участие в соз­дании политической печати. Для рассмотрения насущных проблем казахского народа и защиты интересов мусульман в 1905 г, ее дея­тели предприняли попытки созыва всеказахского мусульманского съезда.

Незначительная часть интеллигентных слоев придерживались социалистических идеи и со­трудничали с социал-демократами пли эсерами (социал-революционерами, СР). Среди них были С. С ейфуллин. С. Мендешев, К. Тогысов и др.

Революционные события в России и рабочие волнения в центрах казахстанской промышлен­ности. Накануне революции (1905—1907) в крае прошли стихийные выступления рабочих и шаруа против засилья властей и капиталистов. Во все­российской январско-февральской стачке 1905 г. актив ное участие приняли рабочие железнодорожных мастерских и депо Уральска, Перовска, Туркестана, Шалкара п других городов. Осенью 1905 г. прошли митинги и шествия в Омске, Ташкенте, Верном.

Напуганный размахом революции, царь 17 октября 1905 г. объявил Манифест, согласно ко­торому объявлялись демократические свободы и созыв Государственной думы.

После объявления царского Манифеста в го­родах Перовске, Уральске, Каркаралинске, Павлодаре и других прошли массовые митинги трудящихся. Организаторами шествий в Степном крае были лидеры национально-освободительного движения А. Байтурсынов, Ж. Акпаев и др. Митинг, который прошел в 15 но­ября 1905 г. в Каркаралинске, способствовал увольнению некоторых чиновников или переводу их на другие места работы. Участники Каркаралинского митинга подверглись гонениям, а организатор митинга Ж. Акпаев был сослан в Якутию.

В декабре 1905 г. прошли стачки на Успенских рудниках. Горняки создали "Русско-киргизский союз против капитала". Рабочие тре­бовали увеличения зарплаты, улучшения бытовых условий, бес­платного медицинского обслуживания. ежегодного оплачиваемого отпуска, открытия русско-казахского училища.

Владельцы рудника были вынуждены частично удовлетворить их требования. Размеры заработных плат были значительно увеличины, введен восьмичасовой рабочий день, немного снижены цены на продукты питания. Рабочим стали выдавать непромокаемую спец­одежду и обувь. Это были первые результаты совместной деятель­ности казахских и русских рабочих.

Подумайте! Что способствовало совместным выступлениям рабочих? Почему царское правительство было вынуждено выполнить требования рабочих?

После подавления в декабре 1905 г. вооруженного восстания в Москве реакция начала душить революцию. Такая же политика была продолжена в Казахстане. В декабре 1905 г. согласно указу царя в Акмолинской и Семипалатинской областях было введено военное положение. В Сибири и северном Казахстане начались репрессии; массовые аресты, увольнения с работы, депортации, в ходе которых в первую очередь пострадали активисты. Особое место в череде революционных событий занимает массовое шествие в г. Семипалатинске в июле 1906 г., которое стало главным политическим событием в Казахстане. Весной 1906 г. прошли крупные волнения железнодо­рожников, рабочих депо Казалинской и Оренбургско-Ташкентской железной дороги. Основные требования носили экономический характер: введение для взрослых 10-часового, а для детей — 8-часового рабочего дня. установить оплату за продушенные по болезни дни. повышение зарплаты, запрет на сверхурочные работы, зашита прав женщин.

Обратите внимание! В настоящее время функционируют профсоюзы, защища­ющие права рабочих.

Весной и летом 1912 г, начался новый подъем рабочего движения. Стачки рабочих-нефтяников Доссора и Эмбы дали свои результаты. Администрация нефтепромыслов была вынуждена пойти на уступки и поднять зарплату.

Аграрное движение в Казахстане, Реформы царского правитель­ства привели к обезземеливанию казахского народа, нищете и соци­альным противоречиям. Это стало причиной стихийных выступлений казахских шаруа против произвола царских чиновников и волостных управителей на местах. Восставшие отказывались платить налоги, угоняли скот, травили посевы. Особый размах приняли выступления в Акмолинской. Семипалатинской, Уральской. Тургайской областях и в Семиречье. Царская администрация специально разжигала меж­национальные противоречия. натравливала русских переселенцев против местного населения. Борьба за земельные участки между за­житочными слоями переселенческих деревень и казахскими шаруа только усиливалась.

Казахские шаруа страдали также и от засилья местных баев, которые сдавали им в аренду земли за высокую плату. Протестуя против выселения со своих земель, бедняки в качестве протеста отказывались выполнять указания царских чиновников, волостных правителей, аульных старшин и платить военные налоги. Поскольку письменные и устные требования не находили отклика у властей, казахские шаруа в ряде мест перешли к конкретным действиям. Например, казахи Ногай-Нуринской волости Черняевского уезда совершили набег на волостного управителя и старшину, забрали и уничтожили документы по уплате налогов. Выступления аграрной обществен кости имели место и в деревнях переселенцев. В годы

Первой мировой войны переселенцы выразили свой протест против дороговизны, роста налогов и повинностей, а также произвола чиновников.

Подумайте! Почему царское правительство ничего не делало для улучшения положения коренного населения?

В марте 1915 г. население Верненского, Лепсинского и Пржеваль­ского уездов Семиреченской области выступили против уменьшения закупочных иен на сельскохозяйственную продукцию.

В целом, хоть аграрное движение в годы первой буржуазно-демокра­тической революции и мировой войны активизировалось, но все же оно оказалось слабым, выступления шаруа носили локальный характер.

Выполните задание! Выделите особенности аграрного движения на местах.

Таким образом, в начале XX в. в казахском обществе стали наби­рать силу различные общественно-политические течения и взгляды. Возникли и получили развитие тюркские, исламские, национально­демократические, социал-демократические воззрения. Ядром этих политических течений стала казахская интеллигенция. Основными направлениями общественно-политической деятельности казахской интеллигенции являлись развитие печати, петиционного движения, созыв всеказахских съездов, участие в мусульманских съездах, уча­стие в думской деятельности, самое главное, защита на всех уронях интересов и прав казахского народа.

Это важно! И. Гаспринский — представитель российской интеллигенции, политический деятель, просветитель, писа­тель, редактор газеты, организатор типографии. Он остался в памяти всех мусульман России и тюркских народов мира как уважаемая личность. Гаспринский ратовал за объединение и развитие всех тюркских народов, был сторонником демокра­тических преобразований и просвещения народа, заботился о благе народа, пропагандировал идеи джадидизма.

Ответьте ня вопросы:

1. Какие движения стали формироваться вначале XX в ?
2. Что такое пантюркизм и панисламизм ?
3. Какое политическое течение в казахском обществе было самым активным ?
4. Объясните причины появления рабочего и аграрного движения в Казахстане. дайте им характеристику и сделайте выводы.
5. Когда рабочее и аграрное движение активизировалось? Каковы причины?
6. Что представляло собой рабочее движение в Казахстане?
7. Какие виды борьбы имели место в рабочем и крестьянском движениях?

Работа с таблицей: Заполните таблицу.

Наименования общественно-политических движений течений	Идеи идеологии
1. Джадидизм
2. Панисламизм
3. Либерально-демократическое направление
4. Пантюркизм
5. Социал-демократическое течение

Консолидация (лат.) — объединение, Петиция - письменная просьба-требование государственным органам власти или местным органам самоуправления от отдельного лица или группы лиц. Партия — политическая организация. нацеленная на овладение властью в целях управления государством.

Программа партии —документ, в котором указаны цели и задачи партии. Социал-демократическое движение — движение, нацеленное на буржуазное реформирование с целью построения социально-справедливого общества. Фракция — группа политических деятелей, объединенная схожими поли­тическими взглядами.