Страница - 9

§ 5. МИР В ХVIII в. ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ

Начальный этап просветительства. В мировой истории, особенно для Европы, XVIII в. считается поворотным. Его называют эпохой Просвещения.

В новое время люди стремились упорядочить тот мир, в котором жили. Вера в Бога, оставаясь еще достаточно сильной, отходила на второй план, а вера в разум и могущество человеческого гения для многих образованных людей превращалась в подобие новой религии.

Познать окружающий мир — мир природы и мир людей — человек стремился при помощи разума, науки и опыта. Тогда считали, что знания, подобно лучу света, рассеивают мрак невежества. Многие стали критически относиться к существующим в обществе порядкам. Эти представления получили название просветительских, а столетие, когда они господствовали среди образованных людей, — веком Просвещения. Он длился со второй половины XVII до конца XVIII в.

Образованный человек века Просвещения — это человек книжной культуры. Знания в его жизни играют гораздо большую роль, чем традиции.

Выдающиеся представители того времени наиболее ярко проявили себя в области науки, образования, общественной деятельности, искусства. Они стремились анализировать и раскрывать сущность событий, происходящих в обществе, изучать все процессы и явления в природе с позиции сознания, науки и практики.

Людей, чьи идеи и деятельность оказали большое влияние на жизнь современников и потомков, называли просветителями, а их теоретические и практические труды — просветительскими. Эпоха Просвещения дала мощный толчок дальнейшему развитию в странах Европы новых экономических и общественных отношений.

Впервые идеи Просвещения возникли в Англии, затем, охватив всю Европу, докатились до английских и испанских колоний. Просвещение стало третьей духовной революцией после эпохи Возрождения и Реформации и завершило процесс полной ликвидации средневековых общественных отношений.

В эпоху Просвещения произошло разделение общества на просвещенных, грамотных и невежественных. Тяга к знанию, образованию стала отличительной чертой того времени. Ученые, мыслители, философы и просто грамотные люди пользовались в обществе особым почетом и уважением, были желанными и частыми гостями в аристократических салонах.

Просвещение было мощным интернациональным идейным движением. Оно зародилось в Англии еще в конце XVII в. Одним из его основоположников был философ Джон Локк (1632—1704). В XVIII в. оно достигло наивысшего расцвета во Франции, дав целую плеяду блестящих мыслителей, среди которых были Ф. Вольтер (1694—1778), Д. Дидро (1713—

1784), Ш. Монтескье (1689—1755), Ж.-Ж. Руссо (1712— 1778). Просвещение быстро распространилось по всей Европе.

Теории просветителей прижились не только в кругах интеллектуальной элиты. В более или менее упрощенной форме они становились достоянием масс, и особенно ярко это проявилось в бурные годы английской, американской и французской революций.

Культура народа

В XVIII в. Германия не была единым централизованным государством. Однако у немцев появилась тяга к культурному единству, они стремились к единству языка, обычаев, традиций и образа жизни. В отдельных германских княжествах было введено обязательное начальное образование. Однако многие представители правящих кругов, в том числе король Пруссии Фридрих II, были против просвещения простого народа и чинили всяческие препятствия. Это обстоятельство только усугубляло неравенство между верхами и низами.

Среди просветителей были великие немецкие писатели и поэты: И. Гердер, И. Ф. Шиллер, И. В. Гёте. Они считали, что

народ является единственным творцом и хранителем духовных ценностей. Именно поэтому Гердер призывал к изучению и пропаганде народной культуры.

В XVII—XVIII вв. происходил смелый переход от средневековой схоластики и религиозных представлений к познанию природы путем опытов и наблюдений. Но простой невежественный народ с трудом понимал эти новые идеи. Подавляющее большинство оставалось на уровне дохристианских верований. Преклонение перед духами предков, колдовство, гадание были сильнее не только идей Просвещения, но и церковной религиозной проповеди. Своими книгами, статьями, пьесами просветители оказывали существенное влияние на общественное мнение. Они подвергали острой критике режим абсолютной власти, церковное мракобесие, систему образования того времени, распущенность нравов.

Одним из выдающихся деятелей эпохи Просвещения был Вольтер, настоящее имя — Мари Франсуа Аруэ (1694— 1778). Он подвергал беспощадной критике католических священнослужителей, называл церковные обряды способом, придуманным для того, чтобы держать народ в темноте, невежестве, призывал к уничтожению правящих классов и феодальных привилегий.

Наука. Ученые эпохи Просвещения придавали особое значение естественным наукам. Они считали, что физика, химия, биология, геология и другие естественные науки в состоянии объяснить все явления, происходящие в мире. Только немецкий философ Иммануил Кант (1724—1804) предупреждал, что человек может не все, его ум ограничен, а “в мире много предметов, понять которые ты не в состоянии”. “Дерзай понимать!” — так Кант определил суть умонастроений своей эпохи, которую называл веком Просвещения. И. Кант дал такое определение этому времени: “Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого”.

В эпоху Просвещения развернулась ожесточенная борьба между двумя мировоззрениями: научным и религиозным. Выдающийся английский математик той эпохи Исаак Ньютон (1643—1727), являясь глубоко верующим человеком, считал, что человечество должно стремиться к познанию всемогущего Бога. По его мнению, природа очень проста и познаваема, в чем и проявляется всемогущество Творца. Ученые противоположного лагеря заверяли, что законы природы действуют самостоятельно, безо всякого божественного вмешательства.

Группа просветителей подвергла критике религию с позиции науки. Французский астроном и математик Пьер Лаплас (1749—1827) установил динамику образования Солнечной системы. На вопрос императора Наполеона I: “В этом вашем научном открытии есть что-либо, относящееся к Богу?” он ответил: “Ничего нет”.

Отношение к религии

В странах, проповедовавших протестантскую религию, не было острых разногласий между религией и наукой. А в католических государствах между просветителями и церковью существовали значительные расхождения во взглядах. Во Франции многие просветители отреклись от католической церкви и подвергли ее критике. Они отрицали существование Бога и как атеисты заявляли, что мир создан никем, что он вечен и необъятен. Вместе с тем были и другие просветители-материалисты, которые считали, что природа существует независимо и вне сознания человека. Ярчайшими представителями материалистического направления были французские просветители: Поль Гольбах, Жюльен Ламетри, Дени Дидро, Клод Адриан Гельвеций. Они отрицали бессмертие души, создание мира Богом, существование потусторонних сил, считали, что вера в Бога исчезнет сама собой вместе с открытием всех тайн природы.

Просветителей XVIII в. глубоко волновали вопросы человеческой истории, дальнейшие перспективы ее развития, а также насущные проблемы современной эпохи.

Теории развития общества

На основе идеи “естественного равенства” просветители критиковали современное им общество. Если природа не создала социального неравенства, то почему же оно существует? Ведь общество строится на всеобщих естественных законах. “Человек рожден свободным, а между тем везде он в оковах” — эта фраза, принадлежащая Ж. Ж. Руссо, воспринималась не просто как горькая констатация факта, а как призыв к преобразованию мира.

Просветители верили в возможность построения гармоничного общества, царства справедливости, которое будет создано руками человеческими. Даже у Руссо речь шла о процветающем модернизированном обществе, в котором развиваются промышленность, коммерция и наука, а человек свободен от предрассудков, порождающих страх перед Богом, церковью и правителями. Но, как и в “золотом веке”, будущее общество должно основываться на принципе равенства или хотя бы приближаться к этому идеалу. Достичь этого можно, согласно теориям некоторых просветителей, за счет примерно одинакового распределения собственности.

В связи с развитием “цивилизованности” в Европе сформировалась идея “общественного прогресса”. Вера в разум человека позволила просветителям сделать вывод о светлом будущем человечества. Французский просветитель Жак Тюрго (1727—1781) связывал общественный прогресс с развитием хозяйства, науки и техники. Философ Жан Антуан Кондорсе (1743—1794) считал, что возможности человека в самосовершенствовании безграничны. Прогресс науки и самосовершенствование человека, по мнению Кондорсе, должны привести человечество к земному раю, обществу без изъянов.

В эпоху Просвещения ослабло влияние церкви на общество и государство. Новоявленные собственники — банкиры, торговцы, промышленники — стали вытеснять землевладельцев — дворян. Просветителей волновали вопросы перспективы развития отношений между властью и обществом, между старыми и новыми собственниками, между новыми дворянами и буржуа. Подавляющее большинство просветителей считали, что будущее человечества зависит от того, в чьих руках окажется собственность. Одни утверждали, что собственность является препятствием на пути достижения гармонии между государством и обществом, другие — что частная собственность является условием общественного и государственного блага.

По рассуждению французского историка Жана Мелье (1664—1729), справедливым считается такое общество, где все равны и являются совладельцами собственности. Он считал, что корень злодейства — в невежестве народа, а благополучия можно достичь лишь путем борьбы бедных против богатых.

Подобных взглядов придерживался французский историк и политический деятель Габриель Бонно де Мабли (1709—

1785). Он призывал к возврату в естественное состояние человека, где существовало всеобщее владение собственностью. Мабли был против богатства, он считал, что источниками всех бед являются праздный образ жизни и роскошь.

Противоположного мнения придерживался шотландский экономист и философ Адам Смит (1723—1790), который считал, что человек, преследуя собственные интересы, обогащает и улучшает жизнь общества. Смит изложил экономические взгляды в книге “Исследования о природе и причинах богатства народов”. Выступая против государственного меркантилизма и протекционизма, он призывал к защите интересов свободной конкуренции и торговли, утверждая, что личный доход в итоге принесет пользу обществу. Вместе с тем, считал Смит, государство должно заботиться о бедных.

Возникновение и развитие идей гражданского общества и государственного права тесно связано с именами видных деятелей эпохи Просвещения, таких как Томас Гоббс, Джон Локк и Шарль Монтескье. По их мнению, если дать полномочия, то народ вправе поднять восстание или свергнуть правительство. Такой взгляд на жизнь в век Просвещения окончательно разрушил мнение о том, что власть государства предопределена Всевышним.

Если правительство государства будет придерживаться справедливой власти и соблюдать законы, то общество и его граждане будут развиваться свободно. Такое государство вправе называть себя правовым, в нем гражданин имеет право на жизнь, владение частной собственностью и свободу. Эти права гарантированы и защищаются законом. В правовом государстве закон превыше всего и обязателен для всех. Такое государство не должно допускать бесчинства и самоуправства, в таких случаях пускается в ход механизм, ограничивающий власть. Гражданское общество — это совокупность отношений между людьми независимо от государства. И такое общество развивается в ходе становления и формирования правового государства. Гражданское общество не может существовать без правового государства, и напротив, правовое государство невозможно без гражданского общества.

Просветительство, говоря в общем, способствует политизации общественного сознания и усилению революционных настроений.

Мечтая о новом обществе, просветители отнюдь не считали, что революция — это лучший способ решения проблем. Насилию они противопоставляли духовное просвещение народа и правителей, считая главным делом — рассеять тьму предрассудков и невежества.

Тем не менее получилось так, что теории просветителей сыграли совсем иную, революционизирующую роль в общественном сознании. Английская, американская и французская революции шли под знаком идей Просвещения, прежде всего теорий естественного равенства людей и общественного договора. Не призывая прямо к ниспровержению государственного строя, просветители внедряли в сознание человека мысль о том, что его воли и знаний достаточно для переустройства общества.

Вопросы и задания

1. Какие качества были свойственны передовому человеку эпохи Просвещения?

2. Чем отличался простой народ от просветительской элиты в XVIII в.?

3. Назовите великих деятелей века Просвещения.

4. Составьте схему “Просветители и их идеи”.

5. Можно ли встретить идеи просветителей о правовом государстве и гражданском обществе в современной жизни? Обоснуйте ответ.

6. Обоснуйте собственную теорию развития современного общества. Напишите научный мини-проект.