Страница - 8

Сатпаев Абикей Зеинович (1881-1937)

Один из ярких представителей просветительства, образования Казахстана начала XX века — Абикей Зеинович Сатпаев после долгого запрета и забвения вернулся в отечественную историю. Крупный педагог, председатель Губоно в Семипалатинске, преподаватель Семипалатинской учительской семинарии Омского рабфака, Фрунзенского педагогического института, первый директор Семипалатинского педагогического техникума, участник национально-освободительного движения "Алаш орда"-вот основные вехи А.З.Сатпаева.

Абикей Зеинович Сатпаев родился в 1881 году в ауле Шадра (впоследствии совхоз имени К.И.Сатпаева) Баянаульского района Павлодарской Области (в то время Павлодарского уезда). Он сын — Зеина, одного из четырех сыновей деда Сатпая. Дед Сатпай увидел и этого желанного внука, благословлял, способствовал получению образования и трудиться на благо народа.

Обучившись грамоте у родителей в родном ауле, Абикей Зеинович продолжал образование в Семипалатинской учительской семинарии, стал профессиональным преподавателем русского языка и литературы, истории. Вначале А.З.Сатпаев работал в Павлодарском русско-казахском училище, сохранилось фото, где он среди преподавателей этого учебного заведения.

В те годы в Казахстане шло взбудораживание в среде интеллигенции, активно искали пути выхода из тупика, создавшегося кризиса из-за упадка хозяйства, экономики, жута и бесправного положения казахского народа, уставшего от двойного гнета — национального и колониального. В 1916 году вспыхнуло национально-освободительное восстание, народ втягивался в события мировой войны, вербовались казахи для изнурительных тыловых и военных дел, в разных уголках земли стали появляться представители интеллигенции, в то время формировавшейся и ставшей довольно влиятельной общественно-политической силой.

Разумеется, молодой педагог Абикей Зеинович Сатпаев не мог стоять в стороне от общественно-политических событий, активно участвует в них. Абикей Сатпаев избирается одним из членов степной окружной партии "Алаш", в ее 5-м списке указаны имена и фамилии 19 членов этой партии, под 16 номером значится Абикей Сатпаев.

Приведем ниже имена и фамилии этих, ибо все они замечательные представители интеллигенции, вносившие большой вклад в развитие национально-освободительного движения в Казахстане, поплатившиеся жизнью в борьбе народа за независимость и свободу. 1. Галихан Букейханов,

2.Айдархан Турлыбаев, 3. Алимхан Ермеков, 4. Халил Габбасов, 5. Асылбек Сеитов, 6. Мукаш Боштаев, 7. Ере-жеп Исабаев, 8. Якуп-мырза Акпаев, 9. Сейлбек Жанай-даров, 10. Раймжан Марсеков, 11. Жумагали Тлеулин,

12.Биахмет Ерсенов, 13. Рахим Дуйсенбаев, 14. Ахмет Козбагаров, 15. Магжан Жумабаев, 16. Абикей Сатпаев,

17.СыдыкМешенбеков, 18. Базикент Оскенбаев, 19. Сал-макбай Кусемисов. В конце списка написано: "В указанной записке запрещается ставить запятую, изменить и исправить, вычеркнуть имя человека, писать другие слова".

Каждый из указанных лиц — крупная историческая личность. Например: Г алихан — Алихан Букейханов (1866-1937)-общественный деятель, экономист, литературовед, публицист, переводчик; Халил Габбасов (1888-1931) -учитель, окончил в 1915 году физико-математический факультет Московского Государственного университета, был одним из организаторов музыкально-этнографических вечеров в Семипалатинске.

Якуп-мырза Акпаев (1876-1934) — один из лидеров национально-освободительного движения, общественный деятель, первый казах юрист-магистр права, в 1903 году окончил Санкт-Петербургский Императорский университет. В 1919-1927 годах Акпаев был одним из активных участников и лидеров движения "Алаш", выдвигался на должность главного прокурора Алашской автономии, работал в органах юстиции Семипалатинского губернского ревкома и в правовых органах Сырдарьинской области. Подвергался он несколько раз репрессии и был сослан в 1928 году в Воронеж. В последнее время Ж.Акпаеву поставлен памятник в Каркаралинске Карагандинской области и утверждены стипендии его имени для студентов юридического факультета Карагандинского Государственного университета им. Е.Бу-кетова и Казахского Государственного университета им.Аль-Фараби.

Турлыбаев Айдархан (1874-1937) учился в Омской гимназии, в' 1897-1902 гг. — в Санкт-Петербургском университете на юридическом факультете. Марсеков Раймжан (1879-1937) также окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Все они были активными алашординцами.

Жумабаев Магжан (1893-1938) — крупнейший поэт, общественный деятель, переводчик, автор многочисленных первоклассных классических стихов и поэм. Подвергался он постоянному преследованию, несколько раз заключали в тюрьмы, ссылали, затем расстреляли.

Абикей Зеинович Сатпаев был знаком и тесно общался с крупным лидером национально-освободительного движения, просветителем, писателем, ученым Ахметом Бай-турсыновым (1873-1937). Сохранилось фото, на котором А.Байтурсынов и А.З.Сатпаев стоят рядом, плечом к плечу, выяснить где, когда, в каких обстоятельствах сняты пока не удалось. Еще в 1916 году Байтурсынов и его группа из Минска, куда приехали навещать казахстанцев, завербованных тогда по случаю мировой войны, обращались к общественным деятелям разных областей и городов с призывами активизировать общественно-политические работы в борьбе за независимость и свободу народа и в длинном списке значится "в Павлодар А.Сатпаеву".

Еще один материал, характеризующий всесторонние грани общественно-политической деятельности Абикея Зеиновича Сатпаева в начале XX века, связан с историей организации Шураи-Ислам и делегированием на Всероссийский мусульманский съезд. Шураи-Ислам (по-арабски Совет Ислама) — туркестанское буржуазнонационалистическое учреждение, созданное в Ташкенте в 1917-1918 годах представителями интеллигенции с целью поддержки Туркестанской автономии. 21-28 июля 1917 года проходивший в Оренбурге всеказахский съезд избрал 8 человек делегатами из казахстанских областей для участия в работе Шураи-Ислам и Всероссийского мусульманского съезда. В списке этих представителей из Семипалатинской области значится Сатпаев Абикей. Вот список выбранных лиц, в числе которых исторические деятели, имена долго предававшиеся запрету, забвению, лишь в последнее время вернувшиеся в историю казахского народа: выбраные съездом на Шураи-Ислам следующие лица:

1) от Акмолинской — Турлыбаев Айдархан,

2)-"- Семипалатинской — Сатпаев Абикей,

3)-"- Тургайской — Байгурин Альжан,

4)-"-Уральска — Досмухамедов Джанша,

5)-"- Букеевска — Танашев Валидхан,

6)-"- Семиречинска — Маметов Назарбай,

7)-"- Сыр-Дарьинска — Чокаев Мустафа,

8)-"- Ферганска — Уразаев Габдрахман.

Так выясняется еще одна грань жизнедеятельности Абикея Зеиновича Сатпаева — его идейные общественно-политические поиски, связь с интереснейшими людьми его времени, эпохи, стремление к участию решения наболевших задач и проблем, тесное сотрудничество с известными тогда передовыми представителями казахской интеллигенции — Альжаном Байгуриным, Жаншой Досмуха-медовым, Мустафой Чокаевым, Габдрахманом Уразаевым.

Чокаев Мустафа (1890-1941) — юрист, политический и общественный деятель, публицист, один из руководителей движения “Алаш", активный сотрудник и редактор ряда журналов и газет: газеты "Вольные горцы" в Тифлисе (1919), журналов "Жаңа дүние" ("Новый мир")' в Северном Кавказе (1920), “Жаңа Түркістан" ("Новый Туркестан") (1927-1930) в Стамбуле, "Жас Түркістан" ("Молодой Туркестан") (1929-1939) в Берлине. На страницах этих журналов и в другой прессе за границей печатали статьи, воспоминания и некоторые главы трудов Мустафы Чокаева. В последнее время в Казахстане увидели свет статьи и книги о нем. Часть воспоминаний Мустафы Чокая и его жены Марии Чокай была издана на казахском языке в Турции, в Стамбуле в 1997 году.

Досмухаметов Жанша (1886-1937) — юрист, один из лидеров Западно-КазахСтанского отделения алаш-ординского движения, в 1930 году подвергался преследованиям и был сослан в Воронеж. 

Сохранился материал об участии Абикея Зеиновича Сатпаева и нескольких современников в работе Семипалатинской земской управы. Как известно из истории, в 1860-1870-х годах XIX века в России проводилась земская реформа и принято "Положение о губернских и уездных земских учреждениях" (1864). Земство, местное (земское) самоуправление в губерниях и уездах царской России вводилось постепенно.

Хотя в Сибири, Средней Азии и Казахстане земская реформа не проводилась в связи со слабым развитием помещичьего землевладения, появлялась в губерниях и уездах так называемая "земская управа" как исполнительный орган. В Казахстане такая управа не имела большого распространения, но отдельные учреждения были в некоторых губерниях и уездах, которые существовали еще в 10-х годах XX века. О работе и особенностях земской управы в свое время подробно рассказано в нескольких статьях М. Д. — так подписывался под своими работами Миржакып Дулатов в изданной Ахметом Байтурсыновым и Миржакыпом Дулатовым газете "Казах" (1913-1918).

"Земство не нэрсе?" — "Что такое земство?" в газете "Казах" (1913, №29, 31,32,34,36,38,41, 45); "Земство хәм қазақ" -"Земство и казах" в газете "Казах" (1913, №39) — в этих статьях М.Дулатова была раскрыта суть земской управы. В Семипалатинской земской управе в одно время Председателем был Раимжан Марсеков, заместителем председателя — Халел Габбасов, членом областной земской управы служил А.З.Сатпаев. Халел Габбасов (1888-1931) окончил физико-математический факультет Московского университета (1915).

В одном из документов Семипалатинской земской управы зафиксировано как они упорно выступили за справедливость, за право на свободу человеческой личности. Об этом можно узнать по публикации в восьми страницах одного из дел сотрудников земской управы в сборнике "Алаш Орда", изданном в Оренбурге в 1929 году, второе издание — в Алма-Ате в 1992 году.

В 1918 году Семипалатинский областной Киргизский (Казахский — Ш.С. до 1925 года казахов в официальных бумагах называли киргизами) Комитет отправляет только что начинающим формироватся советским органом своих представителей, чтобы они были в курсе дела, положений на местах. Одного из них, сотрудника газеты "Сарыарка" (1917-1918), автора нескольких статей на страницах этой газеты Имама Алимбекова подвергают аресту и готовят к суду. Такие несправедливость и бесчинство, беззаконие и жестокость со стороны служителей советских органов по отношению к коренному населению приводят к недовольству работников зейской управы и они пишут заявление в органы советской власти с требованием принять меры к освобождению И. Алимбекова:

"… Нравственный облик и политические убеждения Имама Алимбекова безупречны, что может подтвердить и, помимо указанных выше данных, целый ряд его статей на страницах газеты "Сарыарка" как до падения советской власти, так и после него… Нам хорошо известно, что бесчеловечным репрессиям и поголовной резне подвергается киргизское (казахское. — Ш.С.) население в Семиречье.… Видя это… мы естественно переживаем нравственные страдания и гонения, не дающие нам возможность спокойно продолжать возложенную на нас законом и населением работу. Доводя об этом до вашего сведения, мы, нижеподписавшиеся, имеем честь просить:

1) расследовать деятельность следственной комиссии и

2) принять меры к освобождению И.Алимбекова 1919 года, апреля 14 дня".

Подписали граждане: Председатель Семипалатинской — земской управы Марсеков, заместитель председателя Семипалатинской земской управы Габбасов, член областной земской управы А.Сатпаев.

Однако А.З.Сатпаев скоро перестал заниматься политикой и управленческими делами, решил посвятить жизнь просветительству, стал активно и продуктивно работать на ниве просвещения и образования. В 1920-1921 гг. XX века А.З.Сатпаев — председатель Губернского отдела народного образования — Губоно. В фонде Семипалатинского Государственного архива сохранился протокол заседания казахского и русского отделов Семипалатинского народного просветительского института от 1921 года 15 ноября, где отмечено "на заседание пришел председатель Губоно Сатпаев"(Семипалатинский гос-архив. Ф .202.02. Е.хр.З).

Затем его направляют на работу в Семипалатинскую учительскую семинарию. 4 декабря 1922 года, когда в Семипалатинске открылся педагогический техникум, А.З.Сатпаева назначили директором. Газета "Степная правда'' (впоследствии "Иртыш") 6 декабря 1922 года писала так: "согласно постановлению 3-го Губернского съезда Советов, организованный в городе Семипалатинске, Киргизский педагогический техникум приступил к своим занятиям.

Сейчас насчитывается в техникуме 90 с лишним слушателей, преимущественно из киргизской бедноты. Заведует техникумом замзав Губоно тов.Сатпаев, на долю которого выпадает весьма сложная задача организации школы и интерната. Шефом Кирпедтехникума является акц. об-во "Хлебопродукт", его Семипалатинское отделение. Надо сказать, что школе помогает Губисполком. Школа, выпускающая киргизских педагогов, является продуктом самых настойчивых требований времени, пожелаем же ей плодотворного успеха в деле подготовки красных педагогов для образовательной работы среди своего трудового народа".

С этих пор "Степная правда", особенно газета "Қазақ тілі", выходившая в 1919-1928 гг. в Семипалатинске, стали подробно освещать работы этого учебного заведения, деятельность директора. Эти материалы долго были закрыты, запрещены, лишь в последнее время в связи с реабилитацией многих деятелей прошлого стали возможными для возвращения в научный обиход.

Директорствовал А.З.Сатпаев до конца 1927 года, затем он работал в Омском рабфаке. Его часто преследовали органы НКВД по причине того, что из зажиточной семьи и в одно время состоял членом алашординского движения, за то, что он влиятельный педагог; Из-за преследования А.З.Сатпаев с большой семьей и родственниками вынужден был скитаться из одного места в другое, уехал из Казахстана и обосновался в Киргизии, во Фрунзе (ныне Бишкек). А.З.Сатпаев там работал в пединституте, но и здесь ему не давали спокойно жить и работать, арестовали, затем расстреляли без суда и следствия, неизвестно в какой овраг выбросили его тело, нет на этой земле могилы дяди. Так безвинно трагически погиб один из активных деятелей просвещения, замечательный педагог, один из ярких представителей казахской интеллигенции.

Наряду с просветительской деятельностью Абикей Зеинович Сатпаев занимался и научной работой, на страницах журнала "Сана" ("Сознание”), издававшемся в Ташкенте в 1923-1924 гг. и "Тан"("3аря ), выходившем в 1924-1925 годах, опубликованы его познавательные научно-методические статьи “Кто такой учитель?", "Какие актуальные задачи просвещения?" и другие. Каким был Абикей Зеинович в жизни и в просветительской деятельности, чтобы не быть голословным, ниже приводятся редкие, сохранившиеся материалы прессы тех времен и ряд воспоминаний его современников. Именно в них сохранились достоверные сведения и обаятельный облик одного из замечательных людей прошлого, воспитавший многих специалистов, среди которых есть виднейшие ученые, как К.И.Сатпаев, А.Х.Маргулан, М.О.Ауэзов, М.Акынжанов, Г.Беисов и многочисленный отряд педагогов, журналистов, работников государственных учреждений. Некоторые из них оставили записи и воспоминания о А.З.Сатпаеве.

К.И.Сатпаев в одной из анкет писал: "За полученное образование считаю обязанным на всю жизнь двоюродному брату, старому интеллигенту Абикею Зеиновичу Сатпаеву", в письмах академика не раз упомянуто его имя.

А.Х.Маргулан вспоминал: “… Брат Абикей Сатпаев -один из самых любимых и уважаемых людей Каныша. В возмужании, получении образования и специальности Каныша немало было его труда". Алькей Хаканович учился у Абикея Зеиновича Сатпаева в Семипалатинском педагогическом техникуме. Сохранился снимок 1925 года, где директор педтехникума А.З.Сатпаев сфотографирован крупным планом, рядом стоят преподаватели и выпускники этого заведения, где А.Х.Маргулан — молодой, красивый, с густыми волосами. Тогда фамилия его была Маргуланов.

Он всю жизнь помнил, уважал и ценил своего учителя А.З.Сатпаева, оставил ценые воспоминания о нем. Впоследствии А.Х.Маргулан был женат на второй дочери Абикея Зеиновича Сатпаева, спустя 4 года после его ареста.

А.Х.Маргулан писал: "… Имекең (Имантай — отец К.И.Сатпаева, Имекең — уважительное отношение младшего к старшему — Ш.С.) любил науку, умственный труд: это его свойство, качество оказало большое влияние на молодежь. В среде дореволюционных степных казахов лишь аул Сатпаевых был образованным. Среди них брат Каныша Абикей Сатпаев, окончив Омскую семинарию, еще в то время был первым специалистом русского языка и литературы. Мало кто не учился у Абеке из молодежи сегодняшних Восточно-Казахстанской, Семипалатинской, Павлодарской областей… В молодости, в Семипалатинске, учились у А.Сатпаева Сироткина, Виноходова..." 

В воспоминаниях А.Х.Маргулана подробно раскрывается много интересного из жизни отца и братьев К.И.Сатпаева. Например он пишет: "… Канекең (К.И.Сат-паев — Ш.С.) и его братья Эбең (Абикей Зеинулы — Ш.С.), Газиз, Карим особенно любили и сделали духовным сопутствием народную поэзию, музыку, песни, кюи, танцы… Каныш и его братья любовь и уважение к искусству, литературе и музыке унаследовали у деда и отцов. Имантай сам в молодости пел песни и был одним из сэре-щеголей, обладателя художественными достоинствами".

А.Х.Маргулан был одним из самых близких людей рода Сатпаевых, знал и ценил всех. "… в 1911 году двенадцатилетнего Каныша брат Абикей привез в Павлодар для поступления в русско-казахское училище. Абен в то время был учителем русского языка и литературы в этом училище. Каныш и его брат Абен стали яркой звездой этой школы. Помимо учебы оба они не раз организовывали вместе с другими увеселительные вечера, на которых исполняют песни, играют на музыкальных инструментах, читают отрывки из стихотворений Абая и русских поэтов. Концерты, устраиваемые Канеке, Абеке и Каримом… в Павлодаре и Семипалатинске, по своему глубокому содержанию, методологии художественного мышления, имели особое воздействие на население. Такие концерты братьев продолжались в аулах во время их каникулярных и отпускных времен, действуя на мысли и чувства молодежи, пробуждая желание учиться, стремление к духовному культурному миру" — писал А.Х.Маргулан.

Один из преподавателей Павлодарского русско-киргизского училища Николай Ермилевич Алексеев вспоминал:”… В город его (Каныша — Ш.С.) привез дядя, Абикей Зеинович Сатпаев, преподававший в этом училище русский язык и литературу.

Абикей Зеинович приятным голосом пел под гитару "Во поле березонька стояла", "Буря мглою небо кроет", и Каныш ему подпевал, никогда не фальшивя. А потом в училище образовался струнный оркестр учащихся, и Каныш играл в нем на скрипке".

Абикея Зеиновича знал и высоко оценил его участие в то время — в начале XX века — прогрессивное общественное движение за свободу казахского народа, в партии "Алашорда" известный писатель Сакен Сейфуллин. 

В своем романе "Тар жол, тайғақ кешу" (“Тернистый путь, тяжелый перевал") привел список делегатов Всеказахского съезда и в числе их от Семипалатинской области — Сатпаев Абикей. В части романа о Баянауле

С.Сейфулин описывает встречу в одном из аулов своего ученика — Карима Сатпаева и утверждает, что он брат известного Абикея Сатпаева, которого на учредительном собрании партии "Алашорда" избрали делегатом от Семипалатинской области.

А.З.Сатпаев был в дружественных близких отношениях со многими представителями русской передовой интеллигенции — с краеведами братьями В.Н. и А.Н.Белослюдовыми, в то время деканом Томского технологического института, впоследствии академиком М.А.Усовым. По приглашению А.З.Сатпаева они часто гостили, проводили отпуск, лечились в ауле Сатпаевых. Сохранилась вот какая запись в дневнике Михаила Антоновича Усова за 1921 год.

11 июля (понедельник). Приехал в город… Пошел сначала к Сатпаеву, которого застал при выходе из квартиры. А.З. (Абикей Зеинович — Ш.С.) весьма убедительно стал говорить мне, что для окончательного закрепления здоровья мне нужно еще пожить в степи, и внезапно предложил отправиться… в его аул — в Павлодарский уезд, за Баянаулом, ему удалось получить… отпуск и послезавтра он уезжает...

Я еще ранее знал, что с А.З.Сатпаевым собирался ехать в степь Алексей Николаевич Белослюдов, брат В.Н. (Виктор Николаевич — Ш.С.), знакомого мне в Томске по землемерным курсам и по обществу изучения Сибири… Он сообщил мне, что едет с Сатпаевым послезавтра и рекомендовал отправиться вместе, уверяя, что в степи будет хорошо...

21 июля (четверг)… баянаульский массив стал виден еще с раннего утра: т.е. почти с пикета Кайдаула, а у п. Кара-сора он вырисовывается целиком и кажется тут рядом. Сатпаев, проезжая через Карасор, оставил нам записку с указанием, куда заехать, и просил одного ямщика-киргиза оказать нам содействие… Согласно записке Сатпаева (имеется в виду Абикей Сатпаев — Ш.С.) мы заехали к его двоюродному брату Канышу Сатпаеву, народному судье Баянаульского района..." ,

На одной из страниц дневника М. А.Усова есть запись "… завотделом Губнаробраза Абикей Зеинович Сатпаев и член суда Ахметолла Актаевич Барлыбаев — очень симпатичные люди-… В один из вечеров был на представлении в Киргизском театре..."

Подробные и лестные отзывы и материалы о пед-техникуме в Семипалатинске, о педагогической деятельности, в частности о периоде, когда он работал первым директором этого в то время единственного учебного заведения, готовившего учителей школ, работников просвещения, имеются на страницах газеты "Қазақ тілі", издававшейся в Семипалатинске в 1919-1928 гг. Ниже приводится ряд публикаций из этой газеты в нашем подстрочном переводе с казахского на русский язык.

В газете “Қазақ тілі" в 1922 году 24 декабря печаталась статья "Вечер в Казахском педтехникуме", где говорилось о том, что в прошлых номерах писали об его открытии. Этому заведению выделено двухэтажное 20-комнатное каменное здание, ремонтировано, проведено электричество, приготовлены аудитории, музей, места для вечеров, общежитие. Занятия начались с декабря, учащихся свыше девяноста. Преподаватели из казахов Абикей Сатпаев, Сейтбаттал Мустафин, остальные русские и татарские учителя.

К открытию, к радости, этого заведения 17 декабря был устроен большой концерт "Күншығыс" с участием учащихся и татарских игроков, зрителей было много..."

Еще одно ценное о работе А.З.Сатпаева содержится в большой статье А.Асылбекова "Семей жайы" ("Положение в Семипалатинске", этот город казахи называют Семей — Ш.С.) в газете "Қазақ тілі" (1923, 25 марта).

Абдолла Абдрахманович Асылбеков (1896-1938) — государственный и общественный деятель, участник национально-освободительного движения 1916 года, один из борцов народа за свободу и справедливость, он был секретарем областного партийного комитета и работал в Управлении Комиссариата Народного просвещения Казахстана.

Во время поездки в Семипалатинск и в его окрестности А.Асылбеков подробно знакомится и с состоянием открывшегося всего три месяца назад педагогического техникума и приходит к такому выводу: "… в городе Семипалатинск есть учебное заведение по подготовке учителей. Здесь обучается около ста казахских детей. Благодаря усердному труду и работе, выполняемой с любовью его руководителя товарища Сатпаева, это заведение можно считать одним из лучших в Казахской Республике". Такая высокая оценка дана тогда, когда новому учебному заведению было всего три месяца, за это короткое время сделано так много дел, что оно уже вышло не только на путь становления, но и активного развития.

После статьи "Положение в Семипалатинске"

А.Асылбеков буквально через пять дней в газете "Қазақ тілі" (1923, 1 апреля) напечатал большую передовую статью под названием "Примерный товарищ". В ней сообщалась, что читателям, наверное, памятна оценка, данная Асылбековым положению дел в части образования края.

Газета писала, что в просвещении еще немало образованных людей, формально относящихся к своим обязанностям, однако, есть и такие, которые с душой и самоотверженно трудятся для поднятия просветительства народа, поднятия его культурного уровня. Таких мало, на пальцах можно сосчитать. В числе передовых образованных людей и Абикей Сатпаев, который был отмечен товарищем Асылбековым.

Далее газета "Қазақ тілі" продолжала:

"Этот товарищ с 1920 года беспрерывно трудится на ниве просвещения в Губоно и в казахских школах среднеобразовательного звена. Люди в курсе дела трудностей нынешнего просвещения. Абикей ага не отклонялся от вопиющих трудностей. Нелояльничал как другие. Хотя он имеет большую семью, многочисленных родствеников, показал терпимость. Выполнил гражданский долг.

В прошлом году после возвращения с работы по организации обеспечения помощи голодающим, он был утвержден руководителем учебного заведения по подготовке учителей школ. Это заведение благодаря лишь усердному беспокойному труду Абикея ага открылось и в нем учится около ста учеников. В условиях, когда не хватает помощи со стороны отдела образования, просвещения, он сумел поднять, реставрировать такой большой дом, помещение, всю зиму обеспечивал питомцев теплотой и питанием, постоянно проявлял заботу о них, их положению, оказал посильную помощь.

Для обеспечения нужд учащихся и самой школы он организовал несколько вечеров, во всяком случае Абикей аға способствовал продвижению этой школы на передний план.

Мало образованных людей как Абикей ага, которые вложили много труда в просвещение".

Мы решили продолжать цитаты из газеты "Қазақ тілі" (1923, 1 апреля), ибо эти материалы — редки, недоступны сегодняшним читателям и подробно характеризуют состояние дел, положение начальных периодов организации просвещения в Казахстане и дают характеристику и оценку вклада в дело образования республики одного из ярких представителей — педагогов далеких теперь от нас 1920 годов XX века.

Передовая статья этой газеты продолжала: "Недавно Управление Губернского Исполнительного Комитета прослушало отчет Абикея агая о работе этого учебного заведения, отмечая, что в таких трудных условиях поставить на нужный прогрессивный лад работу школы и успешное, полное выполнение порученных обязательств — Губисполкома было решено объявлять благодарность через газету и для нужд школы выделил миллиард денег.

Мы в надежде на то, что такой успешный труд Абикея ага будет отмечен не только Губисполкомом. В условиях, когда ныне недостаточно таких образованных граждан, труд его достойно войдет в историю и займет свое место...

Для тех, граждан, которые стремятся служить, Абикей аға может быть примером".

К подобной высокой оценке труда Абикея Зеиновича С атпаева комментарии, конечно, излишни.

В газете "Қазақ тілі" имеется еще ряд публикаций об этом первом специальном учебном заведении по подготовке учительского отряда республики: "Первый год курса в Казпедтехникуме" (Қазақ тілі, 1923, 27 мая), "Краткая характеристика Семипалатинского техникума казахских учителей" (Қазақ тілі, 1925, 12 февраля).

Директорская работа А.З.Сатпаева подняла Семипалатинский педагогический техникум на высокий уровень образования, о чем свидетельствуют материалы, напечатанные в газете "Қазақ тілі". Укомплектовали состав педагогического преподавательского коллектива из образованных специалистов.

В техникуме для преподавания истории казахской литературы и ведения практической работы на год был приглашен учившийся тогда в Литературно-лингвистическом отделении фонда Ленинградского университета Мухтар Омарханович Ауэзов. Одна из его статей "Әдебиет ескілігін жинаушыларға" ("Собирателям литературной старины"), которая была опубликована в газете "Қазақ тілі" (1925, 23 мая) под псевдонимом "Семипалатинский педтехникум".

О работе в 1924-1925 годах в Семипалатинском педагогическом техникуме М.О. Ауэзов 18 июня 1925 года писал так:"… ВСемипалатинское Губоно

лектора Кирпедтехникума и бывш. технического редактора

журнала "Тан" — органа Семгубкома Губисполкома и

Губпрофсовета — Ауэзова Мухтара