Страница - 11

§ 10. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕТЮРКСКОГО ПЕРИОДА

Изучив тему «Религии древнетюркского периода», вы сможете:

• выяснить характерные черты основных религий древнетюркской эпохи;
• обосновать причины многообразия религиозных идей на территории тюркских государств;
• объяснить понятия: конфессиия, инакомыслие, гуманизм, монотеизм, тенгрианство, манихейство, зороастризм.

Причины многообразия религий. Тюрки были тесно связаны с кара­ванными путями, по которым вместе с товарами распространялись и ре­лигиозные идеи,

В тюркскую эпоху на территории Центральной Азии мировые рели­гии сосуществовали и влияли друг на друга. Это способствовало превра­щению данного региона в своеобразный культурный центр, подобного которому не знала история.

В VI-Х вв. все тюркские государства стали пространством для распространения разных религий. Свидетельством тому могут служить:

• памятники письменности и документы (тюркские, греческие, согдийские и т.д.);
• предметы материальной культуры с религиозной атрибутикой (стелы, монеты, керамика);
• архитектурные сооружения (храмы, некрополи);
• фольклорные материалы религиозного характера.

Тенгрианство. Исследователи тюркской эпохи отмечают, что тюрки, принимая новую религию, всегда сохраняли большую часть своей веры. Своей верой у тюрков было тенгрианство. В мировой истории это одна из первых религий с элементами единобожия.

Тенгри, по представлению тюрков, - это Небо (или Космос), кото­рый сотворил мир. Он - творец мира.

В древнетюркских верованиях было и женское божество - Умай. Она была покровительницей домашнего очага, детей.

Вместе с тем Умай наряду с Тенгри и Жер-Су (Земля-Вода) входи­ла в триаду высших божеств тюрков. Это видно, например, из памят­ника в честь Тоньюкока, где при описании одного из удачных походов

говорится: "Небо, богиня Умай, священная Земля-Вода, вот они, надо думать, даровали нам победу!"

Одним из основных был культ предков (ару- ах). Этот культ до сих пор сохранил свое значение у казахов. На примере почитании предков воспи­тывалось уважение к истории своего народа.

Почитаемым у тюрков был и остается до сего дня Коркыт-ата, который считался посредником в связи с Тенгри. Тюрки верили, что Коркыт-ата мог способствовать излечению от болезней, избав­лению от разных бед, защищал детей от недугов и т.н. Эти поверья живы до сих пор и близки каждому тюрку.

По мнению немецкого ученого Г. Дерфера, тенгрианство — одна из первых монотеист и че­сках религий человечества. Обрядовые традиции тенгрианства оказали влияние на другие миро­вые религии, дополняя и совершенствуя их. Позже всех расстались с культам Тенгри кыпчакские племена.

Буддизм. Согдийцы являлись основными распространителями буддизма в ряде стран Цент­ральной Азии. Учение Будды обогатило мате­риальную и духовную культуру народов, рассе­лявшихся на этой территории.

Судя по сообщениям буддийских паломников, в Семиречье и Средней Азии функционировало около ста монастырей и были тысячи мона­хов, о чем свидетельствуют обнаруженные здесь рукописи. Тюрками были переведены основные Священные Каноны этой религии. В буддийских текстах на тюркском языке прослеживается вли­яние местной тюркской философии.

Манихейство и зороастризм. Еще одной религией, имевшей место в тюркской среде, было манихейство. Оно было основано в Персии в конце III века.

Это учение объявляло злом всякую власть, начиная с царской. Манихейство сыграло важную роль в развитии изобразительного искусства и музыки, ко­торым придавалось большое значение в их обрядах.

Оно оказало определенное влияние на религиозную и культурную жизнь ряда народов.

Среди жителей средневековых казахс­танских городов были представители зоро­астризма, о чем свидетельствует зороастрийское кладбище в Таразе. Зороастризм возник примерно в VII в. до н.э. на территории древнего Ирана. Находки, связанные с этой религией, представлены захоронениями в оссуариях, глиняных ящиках, хумах.

Христианство. В середине V в. от христианской церкви отделилось несто­рианские учение. Это направление по­лучило название по имени патриарха Нестория, который был осужден на Вселенском соборе в Эфесе в 431 году.

Песториане отвергали богатство церквей и религиозных обрядов, т.к. Иисус призывал к скромности; отвергали крест, считая святыней чашу и т.д. После изгнания из Византии несториане обосновались в Аравии, Сирии и Иране, откуда и шло распространение этого учения по всей Центральной Азии.

К VII-VIII вв. относится строительство христианских храмов, церквей в городах Тараз, Мерке. О христианах в Семиречье упоминал и Рубрук. Несторианское христианство было близко образу жизни кочевников, на­пример, несторианский аскетизм.

Веротерпимость в обществе тюрков исключала всякое соперни­чество религий. Буддизм, манихейство, несторианство проникали в тюркскую среду, но ни одна из этих религий не сыграла ведущей роли в тюркской культуре. Основным вероисповеданием оставалось тенгрианство.