Страница - 11

Чтоб не пропасть поодиночке

Мудрые степные традиции… уходящие корнями вглубь веков, они и сегодня помогают нам привнести в нашу нелегкую жизнь любовь, тепло, радость...

В старину был у кочевников один забавный обычай: раскладывали на кошме мелкие предметы. Если протянет руку младенец к кожаному наперстку, то щеголем будет, если возьмет сыбызги — тонкоголосую свирель, то станет музыкантом, коль к ножу потянется, то быть ему храбрейшим из воинов, а схватит перо — прославлять тому джигиту род свой кюями и жырами. Издавна матери в степи наказывали сыновьям своим: «Когда входишь в дом, входи с улыбкой, какая бы тяжесть не лежала на сердце, а невесткам и дочерям передавали заповедь: «Гостей встречай светло!»

У казахов принято угощать всех, кто приходит в дом. По законам векового народного гостеприимства хоть пиалу чая должен выпить за дастарханом человек и преломить хоть кусочек лепешки. Интересна и такая примета: к готовому угощению приходит добрый гость. Когда невестки начинали готовить обеды, им всякий раз свекровь напоминала, чтобы они обязательно положили в казан долю гостя. При этом появится ли вообще сегодня гость, было неважно, главное — отдать дань уважения, ну а если случайный путник появлялся на пороге юрты, ему в семье радовались, будто сноха родила сына.

«Скоротечна жизнь человеческая, а обычаи людей остаются. Дух народа живет в них. Зимой 1944 г. во время кратковременной побывки дома в Алма-Ате батыр Бауыр-жан Момыш-улы, счастливый рождением сына Бахытжана, посетил великого старца, акына Джамбула. По казахской традиции акын завернул малыша в полу своей белой рубахи и дал ему свое благословение — бата.

Пристрастные почитатели народных обычаев чтут привычку хранить у себя как реликвию вещь, принадлежащую человеку, достойному любви и уважения, прожившему честно долгую жизнь. Хороший, добрый обычай рождается лишь от добрых устремлений. В нас неистребима потребность в добром и светлом, верой и надеждой жив человек на свете, и тянется он к лучшему. У истока народных традиций — чистое и искреннее начало. Ведь народ знает, какие традиции хранить, соблюдая заповеди предков, тех, кто жил до нас праведно и достойно.

Бьется в доме посуда, хозяйка восклицает: «Суюнши!», что означает подарок к радостному известию, а прольет что-то ненароком: «Шашу!». Этот возглас обозначает традицию казахов осыпать молодоженов сладостями, монетами (чаще серебром), чтобы жизнь молодых была такой же сладкой и протекала в достатке и изобилии. Осколки посуды, разбитое зеркало и т.п. издавна у многих народов считались дурной приметой. И таким образом казахи старались как бы отвадить беду хорошим, ясным словом. На праздник новорожденного — шильдехану приглашают женщин, отдельно отмечают сорок дней со дня рождения человека — до этого срока его предпочитают не показывать окружающим (қырқынан шығару). Отмечают и первые шаги, сделанные ребенком самостоятельно по земной тверди — он учится ходить, торжественно, в окружении самых близких разрезают импровизированные путы, обычно это чернобелые толстые нити, переплетенные меж собой (тұсау кесу).

Подумайте, мы ведь делимся на таких тоях своей радостью и частицей счастья. Не в правилах нашего народа отпускать гостя, впервые перешагнувшего порог твоего дома, с пустыми руками. А подарки должны быть символичны. Что в этом обычае? Разделенная радость. Уникален и казахский обычай — вручение подарка за обнову — байғазы. Был бы повод… Разделяя с другом радость, желают люди, чтобы она повторялась как можно чаще.

Привычка держать в доме дастархан всегда накрытым, хранить хорошее угощение для гостей переняли у казахов все народы, живущие на нашей древней благословенной земле. «По-казахски» встречают меня в доме моих русских подруг, татарских друзей… Не помня зла, за благо воздадим всем тем, кто окружает нас. Мы все такие разные, но мы вместе...

Умение быть благодарным — особенная черта казахской ментальности.

Мир настолько хрупок, что любая мелочь может привести к раздору. А ведь чем больше мы будем знать друг о друге, тем ближе становимся. Люди встречаются, чтобы светлее жилось.

Старый казахский обычай после нелегкого жизненного испытания устраивать жертвоприношение — кұрмалдық переняли многие народы, живущие с нами бок о бок. Гостей созывают в случае благополучного исхода болезни, всякого нелегкого испытания, экстремального происшествия, случившегося в жизни. Это своеобразное выражение благодарности судьбе, охраняющей нас от невзгод, надежда на ее благосклонность в будущем.

Прохождение рокового возраста (мушел жас — 13, 25, 37, 49, 61) с надеждой на удачливую жизнь в следующем 12-летнем цикле — тоже повод для тоя. Наследие прошлого (асыл мура) и его внутренняя нерасторжимая связь с сегодняшним днем — не просто залог успешного духовного здоровья нации.

Обычаи и обряды, традиции и празднества у каждого народа свои. Но они способны нас, таких разных, объединить. Узнавая чужие традиции, пристальнее вглядываешься в живущих рядом людей с новой, неожиданной стороны. И хочется перенять что-то доброе у другого народа — тогда не остается места неприязни, непониманию, неприятию.

Нет большей радости, чем разделить радость с другим. А самый искренний и безотчетный восторг — удача другого. Делать подарки всегда приятно. «Да не оскудеет рука дающего!» Свято веря в это, понимаешь, что давать всегда легче, чем брать, помогать легче, чем просить о помощи. Помните, как говорили древние: «Ты должен делать добро из зла, потому что его больше не из чего делать». Наши обычаи мудры и многому учат. Посмотрим друг на друга! И с легкой, светлой грустью вспомним завет Булата Окуджавы: «Давайте жить, во всем друг другу потакая, тем более что жизнь короткая такая».

… Матъ-Отчизна, я сын твой,

Нежнейший и кровный.

Всей душой, всею степью, которой —

цвести,

Я люблю тебя высшей любовью сыновней!

Если это звучит слишком громко, прости.

Жубан Молдагалиев

Глава 4. Государство и молодежь

В 1959 году Генеральная ассамблея ООН провозгласила Декларацию прав ребенка. В ней утверждается, что некоторые права человека имеют непосредственное отношение к детям, которые нуждаются в особой заботе и внимании, ведь они так уязвимы в силу психологовозрастных особенностей. Этот документ сыграл большую роль в деле защиты детства. Его содержание было призывом к добру, справедливости в отношении детей. Но Декларация носила лишь рекомендательный характер, ее нормы не обязательны для выполнения.

Другое дело — Конвенция о правах ребенка, это договор, который должен неукоснительно исполняться теми, кто его подписал.

В Международный год ребенка (1979 год) Комиссия ООН по правам человека приступила к разработке проекта Конвенции о правах ребенка. 20 ноября 1989 года Конвенция о правах ребенка была единогласно принята Генеральной Ассамблеей ООН. Через год она была ратифицирована Казахстаном. Именно ее нормы служат ориентиром для нашего Правительства в молодежной политике, ибо она призвана создать благоприятные условия для развития детей, которые должны жить в справедливом, гуманном мире. По Конвенции ребенком считается человеческое существо от рождения до 18 лет.

Основной смысл этого документа можно выразить словами: «Как можно больше уважения к ребенку, его правам, заботы о нем, любви к нему!»

В 2002 году в Казахстане вышел закон о правах ребенка, в котором объединены правовые нормы: права казахстанских детей на жизнь, имя, на равенство в осуществлении прав, на обеспечение семейного благополучия ребенка, свободного развития личности человека, его здоровья.

В РК дети обеспечены правом на пользование наиболее совершенными услугами здравоохранения, имеют право на бесплатное образование, они защищены от экономической и другой эксплуатации, от привлечения к производству и распространению наркотиков.

В Казахстане взаимоотношения детей и взрослых строятся на демократической основе, уважается право ребенка быть тем, что он есть — т.е. право быть личностью, иметь право на личную жизнь, право смело высказывать свои мысли, право быть гражданином.

Наверное, ребята, на собственном примере вы убеждаетесь, в нашей стране сохраняется и приумножается все положительное, гуманное, что было накоплено в советской детской политике, провозглашавшей: «Единственный привилегированный класс — это дети».

Сохраняя лучшее из позитивного опыта прошлого, наше государство находит новые современные подходы к молодежной политике: создаются молодежные и детские общественные объединения, активные, влияющие на настроения юной среды, формирующие позитивный имидж страны.

Лидеры молодежных организаций РК в лице своих движений, лиг, ассоциаций, партий, союзов осуществляют выбор путей и форм реализации собственных интересов. Поэтому очень важно в систему управления страной привлекать представителей молодого поколения, ведь в будущем именно молодежи решать судьбу Казахстана.

Вот ряд позитивных тенденций в молодежной среде Казахстана, выделяемых АСИП:

— созревает мощный инновационный потенциал;

— растет самостоятельность, практичность и мобильность, ответственность за свою судьбу, восприимчивость к новому;

— увеличивается число молодых людей, выбирающих личную инициативу как главный способ решения своих проблем;

— вырастает престижность качественного образования и профессиональной подготовки;

— практическое использование полученных знаний как основа личного и профессионального успеха и будущего благосостояния;

— заинтересованность в укреплении своего здоровья.

Современная казахстанская молодежь становится полноправной частью мирового сообщества, активно интегрируясь в общественном экономическом и политическом процессе. «Будущее Казахстана», — так гордо отзывается о молодом поколении Президент РК.