Страница - 6

Все мы — казахстанцы

Мир начинается для нас с отчего порога, с осознания своей национальной принадлежности, со знания материнского языка и обычаев родного народа. Процессы национального возрождения в Казахстане ныне воспринимаются как объективный и необратимый процесс, а формирование независимого государства становится делом всех казахстанцев. Лишь осознав свою суть и роль, наведя порядок в собственном доме, можно думать о подобных себе на других пространствах и воспринимать их беды и радости.

Человек не выбирает Отечество — оно дается ему свыше. И коль судьбой нам всем выпало жить именно под казахстанским шаныраком, дорожить именно степной землей, то и следует приумножать ее плодородие в самом широком смысле этого слова.

В отличие от соседних центрально-азиатских республик, сегодня в основном мононациональных, наш Казахстан имеет уникальное этническое разнообразие. Это — достояние страны, предмет особой гордости казахстанцев, счастливо избежавших в смутную пору распада СССР межнациональных распрей. Благодарным словом вспомним наших отцов и матерей, стремившихся с самого детства заронить в нас искру ответственности друг за друга, без лишних слов прививавших нам повседневно великое чувство интернационализма. Связывающие нас сегодня узы взаимотерпимости и взаимоподдержки разве не оттуда берут начало?

Народ наш, пусть смутно, потаенно, но всегда ощущал, что нет на свете людей черной и белой кости, что выше братства по крови есть братство по судьбе, что люди не делятся на своих и чужих по роду и племени, а просто на умных и глупых, честных и непорядочных. «Серая раса — сволочи», — юношески запальчиво восклицал Олжас Сулейменов в своей ранней книге стихов, а его гениальная поэтическая формула казахстанского патриотизма «возвысить степь, не унижая горы» сегодня обретает новое звучание. Сердце каждого казахстанца не могут не тронуть слова нашего Президента Нурсултана Назарбаева: «Я бы хотел особо отметить толерантность и терпение казахстанцев, их особую ментальность. Это отмечают почти все иностранцы. Я благодарен своим согражданам за то, что они с пониманием и стойкостью перенесли тяготы переходного периода, и считаю, что эти качества — залог нашего успеха, консолидации общества».

В Основном Законе РК субъектом республики справедливо стала признаваться казахстанская нация: «Мы, народ Казахстана. ..»Гордые слова, за которыми признание равных прав всех народов, населяющих наше дружное, справедливое Отечество, достойное называться истинной Родиной. Но были в нашей совместной истории страшные в своей бесчеловечности страницы, однако даже первых переселенцев из центральных губерний Российской империи казахи всегда встречали, как принято было в великой степи встречать божьих посланцев: вниманием и уважением. В 20-м столетии не давали погибнуть ссыльным народам от голода и холода, ведь Сталин постоянно «подогревал» казахскую отзывчивость, отправляя спецэшелонами целые народы в Казахстан. «Ты на маленькой карте плавал огромною каторгой. Мы — казахи, на этой каторге родились», — писал Олжас Сулейменов. Но есть у поэта и эти строки покаяния: «О, ингуш! Прости мою землю!»

Много лет назад довелось мне услышать историю, от которой стыла кровь. В моросящую осеннюю ночь в джамбулской степи старик услышал крики и плач людей. Чабан даже не догадывался, какой национальности были эти люди, привезенные на грузовике, кузов которого был покрыт брезентом, оставленные прямо в степи меж высоких кустиков верблюжьей колючки и тамариска. Потеряв всякое приличие и достоинство, люди в белых платьях и серых телогрейках хватали за голенища сопровождающих, умоляя увезти их в людные места, ведь в такую непогоду без очага и крыши помрут малые дети и старики, да и молодежь вряд ли дотянет до утра.

Служивые, отцепляя от голенищ хваткие пальца переселенцев, разводили руками, мол, приказано всех разгрузить именно здесь, а за неисполнение приказа им — вплоть до расстрела. Наутро старик, движимый любопытством и страхом, подошел к месту ночного происшествия и увидел грязно-белый курган из человеческих спин. Верх кургана был накрыт мешками, рядом кучились холмики белоснежного риса, высыпанного из этих холщовых мешков. Страшная догадка осенила чабана: молодые окружили стариков и женщин с детьми и так провели ночь, подставив крутые спины обжигающему ночному ветру степи. Услышав голос старика, спины зашевелились, курган нарушился, и в предрассветной мгле можно было различить лица незнакомцев. Двое мужчин, коченея, приблизились к аксакалу на четвереньках и спросили, где люди. Старик объяснил, что ему настрого запретили водиться с пришельцами. Курган распался окончательно, и в чреве его обнаружились женщины, дети и старики. Чабан привел ослабевших людей в зимовку, развел костер из кизяков, напоил кипятком. К зиме корейцы устроились — косами и лопатами, прихваченными с собой, выкопали несколько землянок, над которыми заструился горький дым миновавшей беды и грядущих надежд. Выжили...

В казахстанских селах жили сплошь и рядом курды с чеченцами, переселенные с Кавказа, вырастали целые поселения балкарцев, ингушей. До сорок девятого года не было ни у кого из переселенцев паспортов. Были лишь аттестаты вроде приписных свидетельств, мол, ты приписан к этому населенному пункту и категорически запрещается покидать эти края и жить там, где вздумается. И ведь новый край действительно стал им родным...

Узнать, где осели их родственники, переселенные с Дальнего Востока и Кавказа в Казахстан, людям не представлялось возможным. Разлучали целые семьи, при спешном переселении никто не интересовался, кто кому кем доводится. Сорок восемь часов на сборы и — в путь.

Прошли годы, не всем людям удалось вернуться на родину даже после разоблачения самого чудовищного преступления сталинского режима — депортации народов. Процесс реабилитации проходил противоречиво и тяжело. И исторические уроки Казахстана должны раскрываться ныне в общем контексте с представленными у нас национальными группами. Ни в коем случае мы не должны отторгать или принижать роль других народов казахстанской семьи в прошлой и сегодняшней судьбе республики. Сама жизнь и мудрость народа подсказывают, что судьба всех казахстанцев неразделима с казахской государственностью! Не потому ли в обществе преобладает здоровое стремление к согласию. И разве не великий человеческий подвиг совершили униженные, но не павшие духом народы, выстоявшие и выжившие прежде всего благодаря собственному трудолюбию, выдержке и терпению. Курды и балкарцы, чеченцы и ингуши, немцы и корейцы обретали на многострадальной земле Казахстана Отечество, которым дорожат не меньше самих казахов, чья история неотъемлема от Великой степи.

Именно сегодня остро приходит понимание, что достойное будущее по плечу только доброму казахстанскому братству, будем же достойны тех, кто приближал и приближает его. Отцов наших и дедов, живших в нищете, ими почти не замечаемой, ибо из поколения в поколение они устремлялись куда-то выше и дальше земных благ.

Ведь эти самые люди и составляют подлинное содержание истории. Именно они создают силовое поле культуры, по-настоящему болея не только за свой очаг, но и за судьбу всего Отечества. Ведь все удивительным образом взаимосвязано: и судьба природы, и судьба всех ныне живущих, и тех, кто на своих плечах вынес бремя сталинских репрессий, и тех, кто придет после нас. Раскрепощение нашего национального сознания, подавленного и деформированного в тоталитарные советские времена, — во многом заслуга всего казахского народа. При этом нужно помнить о векторе государственной политики в укреплении духовного единства жителей республики. Уникальный институт, консолидирующий этносы Казахстана, — Ассамблея народа РК, создан больше 14 лет назад по инициативе Главы государства Нурсултана Назарбаева. А разве сама идея Президента построить сильное, преуспевающее государство, способное не только отстаивать, но и продвигать свои интересы, не сплачивает нас, таких разных, но единых в стремлении жить лучше? Это произойдет лишь в случае нашего желания быть в гуще событий в это судьбоносное для страны время. Нельзя недооценивать и собственную роль в формировании будущего государства.

Всем, кто хочет гражданского мира и согласия, нужно понять: только от нас самих зависит погода в общем доме. В условиях глобальной унификации каждому народу все труднее сохранять самобытность своей культуры, язык, память о своей истории. Но своеобразный «этнический Ренессанс» проявляется в нашем обществе потому, что с бурным ростом этнического самосознания у человека как раз и возникает потребность в познании богатств духовной культуры того народа, рядом с которым он проживает свою единственную жизнь.

Под обновляющимся зданием общего дома заложен прочный фундамент общности наших судеб. А любовь и уважение ка-захстанцев друг к другу генетически предопределены самим ходом нашей совместной и непростой истории. Многоликая страна наша сегодня принимает элементарное и понятное по-человечески правило — знать и уважать язык народа, с которым связан судьбой и братским родством. Президент РК Нурсултан Назарбаев в своем последнем выступлении на 15-й сессии Ассамблеи народа Казахстана высказался о том, что казахский язык должен быть основой, фундаментом всей госсистемы страны.

Душа каждого народа подобна отпущенному ему жизненному пространству: у горцев она — кремень, у леснян — кряжиста, словно сук векового дерева, у степняка — широка, как окружающая его бескрайняя степь. А полиэтничность нашего государства порождает особую психологию казах-станцев. «Казахстан для казахстанцев»—это и есть наша общенациональная идея. Асхар Нурманов утверждает, что каждый человек, родившийся и проживающий в Казахстане, автоматически включается в состав казахского геоэтноса, независимо от национальной принадлежности. Геовибрация родной земли становится частью его биоритмов. Духовно, на энергоинформационном уровне он всегда будет оставаться частью казахского геоэтноса, даже если покинет Родину. При этом его постоянно будет тянуть в Казахстан, который остается для него геоэтнической родиной. Теория академика лишний раз доказывает истинность формулы Экзюпери: «Все мы — жители одной планеты. Пассажиры одного корабля».