Страница - 4

Глава II. О ПРЕДЕЛАХ ИЛИ ГРАНИЦАХ КИРГИЗ-КАЙСАКОВ

§ 35. О древних границах сего народа по прехождению их с места на место, ясно доказать никак не можно. Из исторических же повествований довольно видно, что оные жили между рек Амура и Селенги, а после - вершинах реки Енисея, также Июса и Абакана, и у Черной горы, о которой ныне никаких следов не видно, где она была; но уповать должно, где ныне обитают дикие киргисцы, почему они и именуются “черными”, названные в Сибирской истории “бурутами”. Здесь же за приличное сочтено, объявить известное, что границы сего народа, со времени взятия Сибири и по совершенном покорении татар от реки Ишима, где ныне город Ишим, на реку Тобол, где город Курган, и на рекуж впадающую Тар, где город Тара. Но в последующие времена, по учреждении и заведении Иртышской линии до крепости Устькаменогорской, отнесены так же и отграничены в 1752 году Новою линиею от Звериноголовской чрез Тарскую, Ишимскую и Тобольную дистанции на крепость Омскую, то сии киргизы или, по тогдашнему названию, Казачья орда, отошли далее в степи. Да и при заведении Иртышской линии и построении на оной крепостей, а особливо, Ямышевской, которая в рассуждении близ лежащего к ней соленого озера с начала учинилась в Сибири известна и застроена первая, при заведении которой чинили они многократные на оную нападения. Но тут была зюнгорских калмыков граница, (а о киргизах в тогдашние времена никакого упоминания не находится), при которой за рекою Иртышем прямо Подпускного станца на устье Белой реки находится древнее каменное строение Калбасунская башня, от которой на вершины лежащей к городу Туркестану реки Сарасу и до моря Аральского по реку Эмбу к Уральскому городку. Но ныне уже киргизы, по разным обстоятельствам, границы свои положили весьма обширны. По выходе оставших калмык из Зюнгорской земли с князем их Галдан-Ширином в российское подданство в 1757 году, тогда и Кашкария со всеми своими городами, почитающаяся Малою Бухариею, поступила под протекцию Китайского государства, которая [48] прежде несколько лет под властью и заведыванием была зюнгорцев; а именно: Аксуй-Тарфан, Кашкар, Уркан, Куча, Саняр, Хутан, Кара, Бий и Бисан. Тогда киргизы, вышед из степей, заняли зюнгорские места, которые были от китайцов отданы Аблай-хану, яко своему на зюнгорцев помощнику. А вверх по реке Иртышу до озера Нор-Зайсана, и возле китайских караулов мимо лежащего камня Тарбагатая на реку Илю, так что оные в свои границы занимают и великое озеро Балхаш; и от реки Или на Сырдарью и по оному к Аральскому морю на реку Эмбу. Но хотяб и надлежало здесь отграничить сию Среднюю орду от Большой и Малой и отделить границами; то оная по себе их не составляет; а по большей части сия Средняя орда кочевья свои имеет от озера Нор-Зайсана возле китайских караулов, мимо камня Тарбагатая на реку Илю и с вершины оной чрез реку Цуи и Каук до реки Иргиса, а с оной чрез озеро Телегур и на Урзын до речки Алабуги, впадающей в реку Тобол, а от российской границы, от крепости Устькаменогорской чрез Омскую до Звериноголовской крепости. В частиж, принадлежащей к сему описанию, за нужное почитается изъяснить и изобилование земли и положение мест, рек, озер и лесов, и что все оное к пользе обитающего в ней народа приносить может, отделяя самые лучшие места, начиная с Иртышской линии от форпоста Осморыжского по левой стороне реки Иртыша прямо чрез реку Селенгу на вершины реки Нуры, которая впадает в озеро великое, и многие по себе острова имеющее,- Хархалджин, а с вершины ж оной реки Нуры чрез вершины реки Ишима на вершины рек Тургаев и реки Улькольяка, а оттоль чрез горы Ирей-мяктау на речку Алабугу. И от всех сих мест как вниз по реке Иртышу, равно и Ишиму, в окружности сей земли имеются по большей части ровные места, и при вершинах реки Ишима и прочих рек каменные горы; но места, весьма угодные к производству хлебопашества, и с изобилием лесов, а особливо березового; и множество озер, в коих довольно находится разных родов рыб. А от сих мест, простирается далее к реке Сарасу, равно и вверх по реке Иртышу, грунт земли хрящеватой и великие уклоны, и по оным залегли каменные горы, а между оных пустые степи, а в других местах песчаные; лесов никаких нет кроме мелкого терновника и таволожника, и то весьма мало; а в других и вовсе не находится. [49] Потомуж на тех местах и трав растет мало, так что в оных и киргизцы мало имеют свои кочевья в рассуждении бедного корма своему скоту, а кочуют только между каменных гор. В сих же местах воды на продовольствие весьма недостаточно; ибо такое сухое место, что и в горах редко находятся ключи; а киргизцы как к продовольствию себя, так и скота, выкапывают по степям колодцы; но и тут получают очень мало, и по большой части горьковатую и соленую, каковые места и лежат до гор Чингистау и реки Аягуза, за которыми к китайской границе земля положение свое имеет хотя великими ж каменными горами, но весьма выгодное; ибо между сих гор и киргисцы имеют свое хлебопашество. Тож во многих местах по рекам и ключам разных родов находятся леса. Желающие же знать о состоянии в части сей главных рек, озер, древних строений, равно о горах, о пещерах, могут получить сведение в описании топографическом Оренбургской губернии; но о некоторых учинившихся ныне известными объяснить здесь можно.

§ 36. За камнем Тарбагатаем, не более верховой езды на два дня, за рекою Имелем есть гора, называемая Барлык, на которой стоит китайский караул под сим названием, из которой бьет ключиками на подобие фонтанов горячая вода, для собрания которой высечены из камня два колодезя наподобие корыт, в которые, наполня сей воды, садятся больные люди, человека по два и по три, для излечения разных болезней, от коих по времени и получают свободу; выходит же вода оная из сих колодцов вниз ключом, но не так уже горяча, которую и пить свободно можно, и оная никакого чрезвычайного вкуса не имеет кроме обыкновенного, ичиста. В сих же колодезях так горяча, что сперва человек с нуждою терпеть может, и называется по-киргизски “арасан”, то есть, “целительные воды”.

§ 37. При реке Аягуз находится древнее строение, построенное из дикого плитного камня, наподобие пирамиды; стены внутри убраны, равно как вытесаны, и сведены сводом; одни вхожие двери, и на двух стенах по одному окну. И все строение укреплено по древнему азиатскому обыкновению деревянными связями. Внутри оного поставлены три статуи: одна мужеская, а другая - женская рядом, из коих мужеская с опущенными [50] вниз руками, а у женской одна опущенная, а другая приложена к груди, как бы что принимала, коим статуям киргисцы, подошед, по суеверию своему, в руку сию кладут приношения. Третья стоит поодаль у стены, смотрящая в окно; величиною все в совершенной человеческой рост, иссеченные из камня. О мужеской статуе сказывают что то хан древний Баян, а женщина - его жена Кузукурпеч, о которых и в татарских историях повествуют, что они были страстные любовники; а третья - их слуга. От сей пирамиды при сей же реке, верстах в трех, находится еще такое же строение несколько меньше, и называется “Айкыс”.

§ 38. В Западной стороне лежащего хребта Чингистау, от кочевья владеющего Ханхожи-салтана в сорока верстах, находится пещера, в которую вход наподобие дверей. Во внутренности оной довольное пространство, и верх виден не гладкой, из блестящих частиц, как видно, хрусталя. На правой руке сей пещеры лежит камень, высеченный вподобие человека, которого и называют Кузукурпеч. Здесь и примечается, что киргизы и татары не одну Баянову жену называют сим именем “Кузукурпеч”, а всякое высеченное из камня подобие человеческое; что издревле считают, якобы то был превращенной человек, коего почитают за святость, и многие в честь ему делают поклонения, и, стоя на коленях, дотрагиваются руками в знак целования и в воспоминание закалают скот и делают тризны. На левой стороне собрание водное из ключей, как обыкновенно в горах бываемое, называют озером. Пройдяж по оной несколько, начинается узкий весьма и темный проход на высоту другой пещеры, но далеко ль оная простирается, за темнотою далее рассмотреть не можно.

Глава III

О ДИКИХ, ЧЕРНЫХ ИЛИ ЗАКАМЕННЫХ КИРГИЗЦАХ

§ 39. Дикие, черные или закаменные киргисцы, названные в Сибирской истории бурутами, есть народ древних киргисцов, а не кайсаков, о которых кайсаки баснословят, что они, дикие, родились от мачехи, и потому народ злой, а кайсаки - от родной матери. И всякой [51] кайсак, имени сего “киргис” не терпит, и почитает презрительным. А придают оное диким; следовательно, оные из древности и единоплеменны. Но как разделились, - никакого изъяснения более сего баснословия сыскать не можно. Пределы же их называются от кайсаков и отделяются рекою Илею, текущею в озеро Балхаш между гор, называемых Алатау. А по-ташкенски оные горы называются Тубулгуты Шашы и Беделен, лежащие кряжем до Сырдарьн реки, откуда оной камень поворот имеет мимо озера Кубан Кукан и чрез реку Сарасу к морю Аральскому, а от поворота вверх по реке Сырдарье; не доходя города Ташкента восьмидесяти верст поворачивает мимо города Кукан чрез реку Цуя к устью реки Или, впадающую ниже сей грани во ста верстах в озеро Балхаш. И сия река Или граничит оных как от Китайского государства, так равно и от кайсаков. Облежат оных каменные и непроходимые горы так, что кайсаки к оным с великою трудностью доходить могут. В летнее же время, когда не имеют ссоры с кайсаками, потомуж выходят из-за камня Алатау для кочевья к устью рек Цуи и Каука, и подходят к реке Карасу, но далее сих мест, как бы они согласны ни были, кочевья своего никогда не имеют. Почитается всех их вообще, ежели оным сбираться на войну, до 50000 человек; також имеют свои кочевья. Из под власти зюнгорцев отошли к китайцам, как то около Яркеня, Кашкара, Ходжанта и прочих. Имеют довольное и изобильное хлебопашество, у которых никакова хана и султана не находится, а имеют одного князя или бия Атекая. От сего старшины в 1786 году ко двору Ее Императорского Величества отправлено было посольство чрез крепость св. Петра, в коем был из ташкенцов Абдрахман Кунаков с сыном, и возили с собою арапа. Отправлены были из Петропавловской Сибирского полку с адыотантом Сипайловым. Выехали обратно из Петербурга 1789 году в январе, и, как видно по письму, писанному от г. генерала-порутчика и кавалера Огарева, в коем сей мулла наименован депутатом, и на сие посольство в Петербург издержано до нескольких тысяч руб., да на проезд ему дано 100 руб. Атекаюж от Ее Величества послано сребреною монетою 800 руб. Сей Атекай во всей их Орде начальствующим; кочевье свое имеет в средине сего народа, в каменных горах [52] Апышерапарки, и все они разделены на десять волостей, в коих имеют своих старшин. Также имеют довольно лошадей и скота. Оных набегами своими кайсаки обеспокаивают и увозят у них жен и детей в рабство, и грабят имение, по большей части, когда народ сей в летнее время упражняется в хлебопашестве. Когдаж оные бывают о таковом нашествии сведомы, то собираются великими партиями, жестоко себя защищают, и частые между собою имеют ссоры. По восстановленииж с обеих сторон согласия, кайсацкие знатные ханы и салтаны от диких берут и содержат в залоге постоянства аманатов. Не менееж оные по смежности имеют частые ссоры и с китайцами, ходя к ним на границы партиями, чинят грабительство и воровство, за которыми с китайской границы и посыланы бывают команды для усмирения, но мало пользы получают в рассуждении крепости положения мест. Когда же оные бывают ими пленены, то без всякого милосердия казнят иных смертию. А как в 1785 году одна волость сару с своим старшиною Сайшебатырем была несколько лет у китайцев в подданстве, то оной старшина жалован амбою. По некоторым же обстоятельствам, как он из под власти китайской отложился со всеми своими подвластными, и от диких ушел к кураминцам, к Худияр-беку Фазиль-бекову, под протекцию куконского бека Нурбаты,который потомуж из под китайской протекции отложась и приобщась к бухарцам и авганцам, начинали вести с ними войну. Хотя же китайцы сию волость и требовали назад; но куконской бек выдачею их отозвался, а чтобы китайцы взяли их сами, чего они учинить и не в силах. Закон их мухаметанский, но несколько придерживаются обрядов идолопоклонства во нравах, поведениях и языке, сходны весьма с кайсаками.

Волости их: Старшины:

1. Атека-багышская — князь или бий Атекай

2. Саякская — Гадан

3. Коктинская — Ивадда-бий

4. Бустумакская —Ташибек-бий

5. Могальская — Бирнавар-бий [53]

6. Жилдей-кисекская — Шапак-бий

7. Солтинская — Ташибек-бий

8. Бугинская — Барнавар-бий

9. Китай — Муса-бий

10. Сару — Сарык-батыр, сын Сапт-батыра.

Но может быть по вольности их есть и еще отделенные от диких поколений волости, коих по отдаленности знать не возможно. Как то и в полуденной части от Кукона к Кашкару адигене, отшельцы от диких, называются тож буруты, до 5000 кибиток, которые кочуют между сих народов по степям.

Глава IV

О НАРОДЕ КУРАМИНСКОМ

§ 40. О новопроизшедшем сем кураминском народе ясно сказать никак не можно, как только, что оных почитают ташкенцы, кашкарцы и бухарцы новым. Границы их в средине городов, принадлежащих к Бухарин. Следовательно оные - от каких-нибудь землиц сходцы, как некоторые и утверждают, что сообщество их составлено из роду перешедших карыкалпаков и хивинцов, но большой части беглых и разбойников, кои в пределах своих прочих окружающих их народов в сообществе своем терпеть не могут и ни под каким видом не принимают. Коим по умножении, как в городах бухарских никаких войск и властей не находится, оными и овладели. За городом Ташкентом, за рекою Чирчиком, впадающею в Сырдарыо, граничат к городу Кукону. Почитается их не более 10000 человек; весьма достаточны скотом и хлебопашеством, под властию куконского бека Нурбаты, и имеют девять городов от города Ташкента в 50 верстах: 1) Пискан, в котором до 800 домов; 2) Кереучи, почитается за крепость, небольшой городок; 3) Шарукия, под властию города Ходжанта; 4) Бока, в коем 1000 домов; 5) Муратали; 6) Киреет Баксу; 7) Карактай; 8) Калаимор; 9) Пангас. В которых городах сии кураминцы имеют непременное жилище зимою, а в летнее время выходят около своих городов в степи для распространения хлебопашества и соблюдения скотоводства; ограничивают свои города довольными и сильными караулами. Народ довольно, как и киргисцы вольной; много вреда наносят бухарским караванам. [54] Главной в роде их Худеяр-бек Фазильбеков, жительство имеет в особливом городе Уратели Ходжант, к которым по неспокойству их для усмирения старались неоднократно приходить с китайской границы войски, но ни один раз нападения в рассуждении их храбрости и смелости учинить не могли. Происхождения своего начало не далее имеют, как в нынешнем веке; закона магометанского. Лет за 50 было их немного, а ныне до того усилились, что как китайцы, так равно киргиз-кайсаки и ближе к ним прилежащие дикие киргизы, никакого нападения учинить не смеют. Из числа своих рукоделий продают кайсакам тканые ковры весьма хорошей работы, которые называют их персидскими. По полученным же в 1786 году известиям чрез выходящих из китайского города Кулжи ташкенцев уведали, что начальник кураминского народа Худияр-бек Фазыл-беков с подвластными своими, согласясь с куконским беком же Нурбатою, пристали к Сарамсаку-хоже (Сарамсаком он называется по малолетству, а настоящее его имя есть Махомедиаф-хожа) и вели с китайцами войну, в намерении, чтобы Сарамсаку получить или освободить от них принадлежащие во владение ему Малой Бухарии города, как то: Яркен, Турфан, Кунчу и прочие по наследству; ибо дядя его Юсуп-хожа был аулие, то есть, святой, и жил в кашкарских городах, где его почитали вместо хана, а за святость ему и поклонялись. Во время ж еще Зюнгорской земли, когда сии города были в их зависимости, он жил в Яркене, а после взят зюнгорскими калмыками в город Аксуй в аманаты, где он пророчествовал, что Калмыцкая земля разорится, почему его отпустили обратно в Яркен, и когда у калмыков с китайцами сделалось междуусобие, он был убит. Тогда дети его Айхожа и Куньхожа, из коих Айхожа - Сарымсаков отец, бежал в город Багдахшан, в коем был владелец шах или хан, который и хотел было их выдать обратно; но напоследок убили их сами. Сарымсак же, в молодых летах тогда бывший, бежал с 500 человек чрез города Балхи и прочие в Бухарию к Абулгазию-хану, коего столица, хотя была в Самарканде, но лет тому 25 назад упразднена, а восставлена в Бухарин отцом и дядею Сарымсак-хожи, откуда он наместником или управителем азиатских народов, как видно по повелению хана Абулгазия, [55] определен был Шамратбием при войсках в Самарканде начальником. Тогда Сарымсак согласил разных республик биев и бекоз, обратить на китайцев войну, коему и от бухарского хана Абулгазия даны были войска немалые. Китайцам же учинилось известно, а сии были от того в великой опасности. Особливо же узнали о сем китайцы чрез Янчи-бия, старшину диких киргисцов, коего отец и братья были пойманы китайцами и убиты, а он, Янчи-бий, бежал в Галчу; по чему явственно, что он Янчи-бий был в согласии против китайцев со стороны Сарамсаковой. Галча же не иное что значит, как вольную землю и гористую, которая лежит за Курамою, и в коей города Багдахшан и Диги Дарвас, и весьма великой город Каратыгын, ибо сей народ, живучи в сих городах, мало куда выезжает и состоит из магометанцев, но большею частию разных сект идолопоклонников, которые от города Кукона лежат к полудню. И крайний их город есть Каратыгын, дней пять или шесть от Кукона пешим ходом.