Страница - 13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вся деятельность Коммунистической партии по приобщению народов Советского Востока к социалистическому строительству была основана на ленинской теории некапиталистического пути перехода ранее отсталых стран и народов к социализму. Руководствуясь этой теорией, Коммунистическая партия успешно решила труднейшую задачу непосредственного перехода народов Советского Востока от феодализма к социализму.

Казахский народ, как и все народы Советского Востока, впервые в истории на собственном опыте доказал, что капиталистическая система хозяйства, буржуазный строй не является неизбежной стадией поступательного развития общества, что возможен непосредственный переход к социализму, минуя капитализм.

Ранее отсталые народы, совершая непосредственный переход к социализму, преодолевали на своём пути ряд дополнительных, специфических трудностей, обусловленных их экономической и культурной отсталостью, сохранением патриархально-феодальных отношений.

Ряд специфических трудностей преодолел в ходе социалистического строительства Казахстан. Большие трудности республики были связаны прежде всего с тем, что на ее огромной территории еще в конце 20-х годов, накануне массовой коллективизации сельского хозяйства, сохранялись кочевые и полукочевые хозяйств ва — около 75,5 процента казахского населения вело кочевой образ жизни с крайне отсталым экстенсивным животноводством и примитивным земледелием.

Задача Коммунистической партии по отношению к трудящимся Казахстана состояла в том, чтобы помочь им ликвидировать пережитки патриархально-феодальных отношений, вековую отсталость и приобщиться к социалистическому строительству. Для этого необходимо было, в первую очередь, покончить с системой ничем неоправданного и нерационального кочевого скотоводства. Переход кочевников на оседлость мог обеспечить интенсификацию земледелия и животноводства, создание крупного обобществленного социалистического сельского хозяйства на основе применения науки и техники.

Таким образом, перевод кочевого и полукочевого населения на оседлый образ жизни явился объективной потребностью развития социалистического способа производства. Этого требовал весь ход экономического развития страны, в состав которой входили народы, переходящие от отсталых форм хозяйства к социализму, минуя капитализм.

Коммунистическая партия учла и другую особенность, состоящую в том, что в конкретных исторических условиях Казахстана, как и других республик Средней Азии, процесс оседания совпал с процессом коллективизации.

Осуществление сплошной коллективизации в кочевых и полукочевых районах было невозможно без проведения массового планового оседания кочевых и полукочевых хозяйств. Оседание и коллективизация были жизненно необходимы для казахского народа, так как они явились единственным средством подъема сельскохозяйственного производства в ауле и только на этой основе могло быть достигнуто улучшение материального благосостояния трудящихся масс.

Поэтому здесь одновременно решались две исторические задачи — массовый переход от единоличного крестьянского хозяйства к коллективному и массовый переход от кочевого образа жизни к оседлому. Одновременное разрешение двух поистине грандиозных задач стало возможным только в условиях социалистического строя.

Вся многогранная организационная и массово-политическая работа партийных и советских органов республики по подготовке и переводу кочевых и полукочевых крестьянских хозяйств на оседлость позволила успешно решить эту проблему. Оседание кочевых и полукочевых крестьянских хозяйств проводилось двумя основными этапами: в 1930—1932 годах первый и в 1933—1935 годах второй этап оседания. К концу 1935 года в основном завершилось оседание всего кочевого и полукочевого населения — свыше полумиллиона кочевых и полукочевых крестьянских хозяйств, или более чем два миллиона кочевника из трехмиллионного казахского населения, перешли на оседлый образ жизни. В истории человечества это был первый опыт организованного массового перевода кочевника на оседлость.

Осуществление массового перевода кочевых и полукочевых хозяйств в таких грандиозных масштабах и за такой короткий исторический срок (5—6 лет) возможно было только в условиях диктатуры пролетариата, при всесторонней огромной помощи Советского государства и под руководством Коммунистической партии Советского Союза.

Практика показала, что в деле осуществления оседания не было шаблона, единого образца. Оседание проводилось различными путями. Оно могло проходить одновременно с коллективизацией, предшествовать ей или проводиться после коллективизации в зависимости от конкретных условий того или иного района. Разрешение проблемы оседания зависело от конкретных условий, соотношения общественно-экономических укладов, социально-экономического и культурного уровня развития народов, хозяйственных и торговых связей с окружающим населением, деятельности местных партийных и советских органов.

Если, например, в Казахстане и в республиках Средней Азии эти два процесса — оседание и коллективизация — совпали и проводились одновременно, то в то же время оседание могло проводиться и после завершения коллективизации. Пример тому — народы Севера, где интенсивный переход кочевого населения на оседлость начался в 1939—1940 годах, то есть в период завершения коллективизации. В качестве примера можно указать также Монгольскую Народную Республику, где коллективизация предшествовала оседанию, где только с завершением кооперирования аратских хозяйств была создана благоприятная социальная база для перехода кочевника к оседлости.

Таким образом каково бы ни было своеобразие форм и методов перехода с кочевья к оседлости, оно не может изменить общих закономерностей и исторической неизбежности процесса оседания. Суть вопроса состоит в том, что оседание кочевников рано или поздно должно совершиться и завершиться созданием тех или иных коллективных объединений. Эта необходимая и неизбежная стадия на пути перехода к социализму ранее отсталых народов, где сохранилось кочевое население. Такой вывод всецело опирается не только на опыт перехода кочевников на оседлость Казахстана, Средней Азии, Севера, но и на опыт Монгольской Народной Республики, Синцзянского автономного района Китайской Народной Республики. Практика показала, что политика Коммунистической партии Советского Союза в деле перевода кочевых и полукочевых крестьянских хозяйств Казахстана на оседлость явилось единственно верной, обеспечившей победу социалистического строительства в прошлом отсталой кочевой стране.

В результате величайших политических, экономических и культурных преобразований Казахстан преодолел былую экономическую и культурную отсталость, полностью ликвидировал фактическое неравенство и стал высокоразвитой индустриально-аграрной республикой.

Ныне Казахстан — это республика высокоразвитого многоотраслевого сельского хозяйства. Если в дореволюционном Казахстане засевали только 4 миллиона гектаров земли, то в результате освоения целинных земель посевные площади республики превышают 32 миллиона гектаров. Освоение целины вывело Казахстан на второе место в стране по производству хлеба. Теперь Казахстан производит пшеницы на 36—40 процентов больше Канады, а в расчете на душу населения — на 50—60 процентов больше, чем США.

Освоение целины создало особенно благоприятные условия для развития животноводства. В республике на 1 января 1965 года имелось: свыше 6,5 миллиона голов крупного рогатого скота, 30 миллионов овец и коз, 2 миллиона свиней.

Сельское хозяйство республики стало поистине высокомеханизированном. На полях Казахстана работает 300 тысяч тракторов, 100 тысяч зерновых комбайнов и сотни тысяч других сложных сельскохозяйственных машин.

О том, как далеко ушла Казахская ССР по уровню механизации сельского хозяйства по сравнению с соседними зарубежными странами Востока, свидетельствуют, например, следующие данные: в Казахстане один трактор в 1960 году приходился примерно на 90 гектаров посевной площади, а в Пакистане на 8 тысяч гектаров, в Индии — на 12 тысяч и в Иране—на 17 тысяч гектаров.

Разве это не свидетельство гигантского скачка, совершенного народом Казахстана по сравнению с сопредельными странами, с которыми до Октябрьской революции Казахстан находился почти на одинаковом уровне развития? Разве это не свидетельство величайшего преимущества некапиталистического пути развития?

На мощном подъеме находится социалистическая промышленность Казахстана. Ныне в республике имеется около 20 тысяч промышленных предприятий. Валовая продукция промышленности по сравнению с 1913 годом увеличилась более чем в 80 раз. Сейчас в республике производится электроэнергии в семь с лишним раз больше, чем вырабатывалось ее по всей царской России в 1913 году.

Громадные, поистине революционные преобразования произошли и в области культуры, во всем укладе духовной жизни казахского народа. В начале 60-х годов в Казахстане насчитывалось 10 000 общеобразовательных школ, в которых обучается свыше 2 миллионов человек. В республике создано 38 высших и 150 научно-исследовательских учреждений во главе с Академией наук. По количеству студентов Казахстан далеко обогнал не только соседние капиталистические страны Востока, но и многие страны Запада. На 10 тысяч населения в Казахстане приходится 75 студентов, а в Турции — 12, в Пакистане — 8, в Иране —всего лишь 4, в Италии - 34, в Западной Германии — 31. В том же году в народном хозяйстве и культуре республики было занято почти 180 тысяч инженеров, техников и агрономов, свыше 60 тысяч врачей и среднего медицинского персонала, 150 тысяч учителей и других деятелей культурного фронта. Эти цифры убедительно свидетельствуют о преимуществе социалистической системы перец капиталистической.

Такой быстрый подъем экономики и культуры Казахстана, такой расцвет всех сил и талантов казахского народа стал возможным только при условии победы советского строя, дружбы и взаимопомощи народов СССР.

Одержанные под руководством КПСС победы в области политического, хозяйственного и культурного строительства подготовили все условия для вступления Советского Казахстана, в братском содружестве со всеми советскими республиками, в период развернутого строительства коммунизма.

Экономический и социальный прогресс Казахстана, как и всех народов Советского Востока, привлекает к себе внимание всего прогрессивного человечества, вызывает искреннее восхищение.

Отражая объективную действительность того, чего сумел достигнуть Казахстан за короткий исторический срок, член делегации общества «Италия—СССР» Марио Берлингуэр, посетив Советский Союз, писал: «Действительно, кажется сказкой весь путь, пройденный Казахстаном, который 30 лет назад состоял из неграмотных кочевников, а сегодня это передовая индустриальная республика с высоким культурным уровнем». «Это поистине страна, которая начала почти с нуля и постепенно достигла такого высокого уровня культуры, о котором могут мечтать другие страны»,—отмечал турецкий журналист, член Всемирного Совета Мира Зекерия Сертлъ после посещения города Алма-Аты.

Однако далеко не все представители зарубежных стран объективно оценивают те грандиозные успехи в области экономики и культуры, которые достигли народы Советского Союза, в том числе и казахский народ. Более того, буржуазные социологи, экономисты, историки, публицисты всеми силами стремятся очернить достижения республик Советского Востока, ослабить революционизирующее влияние наших замечательных успехов на развитие освободительного движения в колониальных и зависимых странах. В этих целях они всячески пытаются раздуть недостатки и трудности, извратить благородные и возвышенные цели ленинской национальной политики Коммунистической партии.

В этой связи следует упомянуть статью преподавателя истории и литературы Гарвардского университета Ричарда Пайпса «Мусульмане Советской Центральной Азии. Направление и перспективы», опубликованную в журнале «Средний Восток» (1955, №3). Автор злобно клевещет на национальную политику Советского государства, ставит ее на одну доску с реакционной колониальной политикой царизма. Известный фальсификатор истории Советской Средней Азии и Казахстана Коларц пишет, что якобы имеется несколько форм проявления местного национализма: «...экономический национализм (сопротивление местного населения коллективизации, нежелание кочевников вести оседлый образ жизни)».

Как бы империалисты не старались принизить достижения республик Советского Востока, они не могут ослабить революционизирующего влияния этих успехов на развитие освободительного движения в странах Азии и Африки. Взоры трудящихся этих стран обращены на цветущие республики Советского Востока.

Встав на путь некапиталистического развития, народы Советского Востока на своем опыте полностью доказали, что в течение жизни одного поколения можно покончить с отсталостью, с нищетой, болезнями, невежеством и подняться до уровня экономически передовых стран.

Практика, таким образом, подтверждает, что опыт народов Казахстана и Средней Азии имеет огромное международное значение. Значение этого опыта, его научный и политический интерес особенно возрастает в нынешних условиях, когда растет число народов Африки и Азии, завоевавших независимость, когда все больше и больше стран стремятся освободиться от вековых оков колониального рабства. Эти народы, опираясь на накопленный опыт перехода ранее отсталых стран и народов к социализму, стремятся избрать путь некапиталистического развития, путь социального и национального прогресса.

* * *

Коммунистическая партия Советского Союза накопила богатый и поучительный опыт борьбы за массовый, организованный перевод кочевого и полукочевого крестьянского населения на оседлый образ жизни, приобщения его к социалистическому строительству и ликвидации экономической и культурной отсталости.

Богатый опыт нашей партии может быть использован творчески, применительно к конкретным условиям, особенно теми странами и народами, где сохранилось кочевое и полукочевое хозяйство. А оно, как известно, имеется в ряде стран Азии и Африки. Например, кочевники-скотоводы составляют значительную часть населения в странах Арабского Востока. Только в горных районах и оазисах Сахары проживает два миллиона кочевого и полукочевого населения берберов. К полуоседлым и кочевым племенам относится половина населения Ирана. Большое количество кочевников насчитывается в Тибет. Аналогичные примеры можно привести и по другим странам.

В результате самоотверженного труда советского народа, теоретической и практической деятельности Коммунистической партии Советского Союза, говорится в Программе КПСС, «человечество получило реально существующее социалистическое общество и проверенную на опыте науку о построении социализма». Одним из важных условий в борьбе за победу социализма в ранее отсталых странах, где сохранился кочевой образ жизни и кочевой быт, является перевод кочевников на оседлость. Поэтому исключительно важное значение в современных условиях имеет изучение и обобщение опыта борьбы Коммунистической партии Советского Союза и ее боевого отряда — Казахстанской партийной организации за осуществление перевода кочевых и полукочевых крестьянских хозяйств на оседлость, на путь строительства социализма.

Всестороннее изучение форм, методов перехода многих народов, в том числе казахского, к социализму, минуя капитализм, поможет трудящимся молодых государств, освободившимся от ига колониализма, избрать единственно правильный для них социалистический путь развития.