Страница - 5

ПЕВЕЦ СОВЕТСКОЙ ЭПОХИ

Восемьдесят пять лет жизни, полной огня и страсти, гнева и ненависти, радости и счастья, уносит в могилу заслуженный деятель искусств Казахской ССР народный акын, неутомимый певец советской эпохи Нурпеис Байганин.

Ненависть к поработителям, беспредельная преданная любовь к своему народу наполняли творчество Нурпеиса Байганина с самых ранних лет. Окрыленный сбывшейся мечтой своего народа, Нурпеис Байганин доспевает то, чего не могло быть в горьком прошлом Казахстана и не может быть нигде, кроме Советского Союза,— ленинскую дружбу народов, настоящее братство, незыблемое и вечное. Мудрый акын посвятил немало вдохновенных слов великому русскому народу, которым неразрывно связана судьба казахов.

...Проходили века, оставляя слабый след на степных просторах Казахстана. Много раз раздавался конский топот на этих просторах. Орды голубые, орды золотые и иные не раз опустошали большую землю. Следов созидательной истории оставалось мало, оскорбительно мало. Может быть, единственным памятником истинным человеческим чувствам оставалась поэма «Козы Корпеш и Баян-слу», а дальше шли мазары, мазары, мазары...

Иные времена наступили для казахстанской степи.

С первых лет советских пятилеток акын степи Нуреке, как его ласково называли в народе, слышит могучий гул гигантского строительства, видит выраставшие, как в сказке, заводы и фабрики рядом с аулом, там, где раньше паслись телята и играли его дети. В родных просторах неожиданно возникает то третья угольная база Союза, то мощный Чимкентский свинцовый завод, то крупнейший комбинат — медный Балхаш. К названию гор Алтай прибавляется созвучное казахское слово «алтын» (золото), и отныне в песнях казахских поэтов и акынов эти рудоносные горы называются только «Алтын Алтай»— Золотой Алтай. Им посвящено немало широко известных песен акына.

С экономическим и культурным расцветом Совет ского Казахстана совпадает и творческий расцвет Нурек Байганина. Певец настойчиво ищет пути своего участи в созидательном труде. Продолжая выступать на собраниях колхозников и рабочих с привычными устным импровизациями на самые острые злободневные темы, о в то же время мучительно думает над тем, как ем полностью отдать молодому поколению все, что он в себе носит.

Нуреке задумал ряд крупных сюжетных героически поэм, однако ему пришлось столкнуться с одним серьезным препятствием — он не умел записывать своих пр изведений. Но в родном Советском Казахстане певец получил всю необходимую помощь.

За короткий промежуток времени Байганин создал ряд крупных, высокохудожественных произведени «Кобланды-батыр», «Ер-Орак», «Наргыз» и другие.

Мастер лирической песни, творец бесчисленных и провизаций становится одним из самых крупных художников широких эпических полотен.

Кипучую энергию нашел в себе престарелый певец дни великих испытаний — в дни Отечественной войн. Он создал множество песен, посвященных героической обороне Ленинграда, разгрому немцев под Москвой и Сталинградом, героизму советских людей в тылу. Объезжая аулы и промышленные предприятия родной Актюбинской области, он каждый раз собирал в фонд обороны тысячи рублей, десятки голов крупного и мелкого скота. Замечательным творческим итогом деятельности певца за это время звучит его поэма «Двадцать восемь», посвященная, как это явствует из самого названия, обороне Москвы, героизму панфиловцев, крупнейшему разгрому немецких захватчиков под Москвой.

Одаренный певец, преданный Родине патриот, соратник великана народной поэзии Джамбула, акын-орденоносец, заслуженный деятель Казахской ССР Нурпеис Байганин был глубоко любим своим народом. Вместе с Джамбулом он продолжал лучшие традиции казахского народного творчества, составляя один из самых мощных его притоков.

Нурпеис Байганин был широко известен и русскому читателю, имел много друзей среди литераторов всего Советского Союза.

Смерть наглухо закрыла уста акына, воспевавшего славу и могущество своей великой Родины.

Прощай, акын советской эпохи, дорогой Нуреке!

1945 г.

ОТ ИМЕНИ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Пал Берлин, преступный очаг порочных идей и порочных начал. Пал оплот коварных предательств и кровавых преступлений, пал без права апеллировать к гуманным традициям человечества. Пал он от руки, выстрадавшей победу. Да будет уроком навеки, что зло побеждается неизбежно, что оно несовместимо с духом прогрессивного человечества, что единственный конец преступлениям, совершенным фашизмом,— суровое наказание и позор, несмываемый историей!

Пал Берлин! И сегодня над ним реет Красное знамя, позвещая миру о нашей великой, исторической победе. Это звучит гордо, это звучит грандиозно. Красное знамя реет над немецкой столицей, возвещая миру о падении фашистского государства, нанесшего человечеству неисчислимые бедствия и страдания, мечтавшего воздвигнуть свое господство на рабстве, унижениях и оскорблениях народов.

Пал Берлин! Пал от советского оружия, закаленного на высочайшей температуре гнева и ненависти советского народа!

Советскому человеку особенно дороги свобода и независимость, честь и совесть. У него свежа память о вчерашнем дне, о героической своей борьбе за сегодняшний и завтрашний день. Он хозяин своей страны, он великий патриот своей Родины. Недоступно было понять эту нашу особенность надменному врагу. Советские люди, замученные и оскорбленные гитлеровцами, стены каждого разрушенного врагом города, каждый разрушенный и оскверненный им памятник культуры требуют сурового наказания преступников войны, уничтожения оплота мракобесия, агрессий.

Пал Берлин, откуда четыре года назад по всем дорогам и каналам, по земле, по воде и по небу, с запада на восток, непрерывным потоком двигались на нашу Родину вражеские полчища, неся смерть и порабощение.

По этим же путям, по земле, по воде и по небу — на гитлеровскую Германию,— но с востока на запад ринулась великая освободительница — Красная Армия, неся с собой освобождение порабощенным и справедливую кару врагу за смерть миллионов людей, за разрушенные советские города, фабрики, заводы, за оскверненную советскую землю.

Слава советскому оружию, поставившему Берлин на колени! Слава советским воинам, полководцам, маршалам!

Около двухсот лет назад русские войска взяли Берлин. Ключи Берлина были вручены русским немцами с немецкой аккуратностью и педантичностью. Немцы тогда имели право просить помилования.

Иначе пал Берлин на этот раз. Лишенный права просить, он пал, разбитый наголову. Он ждет наказания. Это логично. Пал центр немецкого империализма. Очаг немецкой агрессии. Неся миру смерть, с эмблемой смерти на лбу, виновнику преступлений нельзя рассчитывать на жизнь!

Пал Берлин, рушится фашистское государство. Но многое должен понять, сделать и пережить сам немецкий народ, чтобы навсегда освободиться от порочных идей, чтобы стать способным навеки проклинать то зло, которое родилось и созрело у него дома, с которым он плохо боролся.

Может быть, сейчас более чем когда-либо уместно напомнить немецкому народу слова немецкого же поэта Гете: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой».

Пал Берлин, колыбель преступлений перед всем человечеством. Советские войска полководцев Жукова и Конева водрузили над ним Красное знамя, знамя Победы. Это знамя реет над Берлином от имени всего прогрессивного человечества!

1945 г.

«ПЕСНИ АБАЯ»

Великий Абай искал и отбирал все то здоровое, что было способно к борьбе со старым и отжившим. Отрадой для него было стремление молодежи к свободе личности и духа. И Абай защищал молодость, защищал со всей силой своего дарования.

Как светоч засверкал Абай для родного народа. Одинокий в этой благородной борьбе за судьбу и будущность порабощенного народа, за все высокое, человеческое, он с мучительным трудом пробивал застывшую темноту и отсталость. И этот путь вел к великому русскому народу, к его культуре. Абаю озаряли путь виднейшие представители русской революционно-демократической мысли — Белинский, Чернышевский, Пушкин, Лермонтов. Личными друзьями Абая были лучшие ученики Чернышевского — Михаэлис, Долгополов, Гросс.

Глубоко человечными мотивами поэзии Пушкина и Лермонтова Абай рассказал своему народу о гуманном, честном и справедливом русском народе. В дружбе с ним Абай видел не только спасение казахского народа, но и пути его процветания.

Великому поэту и гражданину своего народа — Абаю посвящен новый художественный фильм Алма-Атинской киностудии «Песни Абая», по сценарию Мухтара Ауэзова и Григория Рошаля (постановка Г. Рошаля и Е. Арона).

Строго реалистический фильм «Песни Абая» выдержан в возвышенно-поэтическом тоне. За его скромным названием скрывается глубокое, гуманное содержание. Без излишней этнографической экзотики повествует он правду о казахском народе и его певце-просветителе. Выдержанный в казахском национальном стиле, фильм интернационален своим идейным содержанием. Это не хроника жизни большого поэта и даже не эпизод из его жизни, это — скорее всего эпизод из жизни казахского народа, правдиво и цельно отражающий его трагедию в прошлом. В центре столкновений нового и старого, поданных в выразительной борьбе сильных и типичных характеров, возвышается поэт Абай. Мастерство создателей фильма заключается в том, что в коротком эпизоде многосторонне показан казахский народ, и не только в главных своих чертах, но и в характерных деталях. Создан рельефный и благородный образ поэта-гражда-нина, борца за права человека в обществе.

Фильм динамичен и выразителен. Ясно и четко очерчены образы основных героев. Благородством и моральной чистотой овеян образ Абая, созданный большим мастером сцены, народным артистом КазССР Калибе-ком Куанышпаевым. Чистотой и сердечностью своей дружбы к угнетенному народу покоряют слова и дела Долгополова, представителя передовой русской культуры, в игре заслуженного артиста РСФСР Олега Жакова. Яркий образ жестокого бия Ердена создал народный артист КазССР Елюбай Умурзаков. Обаятельно прост Баймагамбет, которого играет народный артист Серке Кожамкулов. Народный артист КазССР Шакен Айма-нов создал удачный образ честолюбивого Шарипа.

В фильме недостаточно четко вскрыты противоречия социального строя эпохи Абая. Теневые стороны в общественной жизни казахского народа показаны как противоречия в личных отношениях персонажей, идеи, исходящие от самого Абая, не составляют драматический стержень фильма. Это тем более важно, что сюжет, построенный на несчастной любви Айдара, не имеет своего дальнейшего развития. Параллельные лирические темы (Абиш — Магиш, Кокпай — Карлыгаш) разработаны еще бледнее. Не показаны мотивы двуличия поэта Шарипа; неудачен образ сына Абая — Абдрахмана, артист Огузбаев играет эту роль очень слабо.

Но, несмотря на недостатки, фильм «Песни Абая» является крупной победой молодой Алма-Атинской киностудии и бесспорно займет достойное место среди лучших кинокартин Советского Востока.

1946 г.