Страница - 17

5. Законы красоты в представлении народа

Приверженность к прекрасному, эстетическое отношение к действительности всегда были характерны для воззрений народа. Эстетическое отношение к действительности проявляется, прежде всего, в любви человека к природе и умении наслаждаться ее красотой. «Видеть прекрасное в жизни — это видеть кусочек рая», — утверждают туркмены. Природа для народа — это как бы большая книга, которую он читает, наслаждаясь, открывая для себя все новое и новое.

Художественное образование, эстетическое воспитание в условиях демократизации и гуманизации общества приобретает особое звучание. Развивать чувство прекрасного, формировать высокие эстетические вкусы, умение понимать и ценить произведения искусства, памятники истории и архитектуры, красоту и богатство природы, быть милосердным к создателям эстетических ценностей— все эти и другие задачи могут решаться только при условии овладения тем, что уже создано народом,

У каждого народа были и есть свои особенности и в освоении, и в создании культурных ценностей. И. Оширбаев, например, верно подметил, что «казахи отличались тонкой наблюдательностью, вырабатывавшейся веками еще в условиях кочевой жизни, когда нужно было уметь по едва заметным приметам выбрать правильное направление в степи, запомнить характер пастбищ, предвидеть изменения погоды. Это было свойственно и их детям».

Современников поражает тонкость, наблюдательность и остроумие народа. Так, например, люди дали много метких названий растениям. Небольшо.й желтенький цветок, у которого несколько необычные листья (с внешней стороны — глянцевито-гладкие и прохладные, а с нижней стороны — бархатные, пушистые, мягкие и теплые), получил в народе название «мать-и-мачеха». Растение в виде игольчатой «подушки», красиво цветущее и живущее не менее 500 лет, народ назвал ежиком, В лесах: растет вороний глаз, ягоды которого черные, блестящие, напоминающие вороньи глаза. В западной части Иссык-Куля обитает растение с лохматыми и колючими листьями, которое народ метко назвал копытом верблюда.

Наслаждаясь красотой и благоуханием цветов, видя в них украшение жизни, таджики говорят: «Нет растения наряднее цветка», Именно эестетическое наслаждение красотой природы имеет в виду народ, когда советует: «Дай другу подержать цветы».

Народ постоянно был в поисках красоты, сам ее творил, всегда мечтал утвердить красоту в жизни, быту, труде. Туркменские ковры, киргизские и казахские ширдаки, узорные кошмы, созданные искусными руками женщин, не только украшали жилье, но и воспитывали чувство прекрасного. Создавая красоту, народ придавал своим творениям символическое значение. Два спаянных сердца, преподносимые молодоженам, символизировали пожелание верности и любви, долгой совместной жизни. Стилизованное самодельное изображение лука и стрелы, подаренное новорожденному, означало пожелание стать смелым и здоровым. Бабушка старательно вязала внучке носочки и, надевая их, говорила: «Смотри, деточка, какие красивые носочки я тебе связала; наденешь — не почувствуешь мороза». Даже придуманные матерью красивые бубенчики, развешиваемые на руках ползающего ребенка, своим звучанием не только возвещали, где играет малыш, но и придавали семейному очагу самобытную прелесть. Пестрая разноцветная веревка для колыбели, погремушки из особого сорта тыквы, имеющего мелодичное звучание, вышитый мяч, различные предметы быта, украшенные национальными орнаментами,— все это создавало определенную эстетику быта, которая входила в жизнь ребенка.

В системе эстетического воспитания в народной педагогике видное место занимают музыка и песни: лирические, семейно-бытовые, обрядовые, трудовые и др. Из богатого и разнообразного по содержанию музыкально-песенного фольклора киргизского народа можно назвать, например, трудовые песни: «Оп-майда»— песня об обмолоте зерна на току, «Шырылдан» — песня джигитов, охраняющих ночью табуны лошадей, «Бекбекей» — девичья песня при охране отары овец. Очень мелодична семейно-бытовая песня «Бешик-иры», т. е. колыбельная песня. Весьма популярны были обрядовые песни, такие, как «Кыз-коруу», «Кошок» —свадебные, и лирические песни «Аксельки» (имя девушки), «Суйгоним» («Любимая»), Бесконечно дороги народу песни «Кер-озон», «Тагылтыр-тоо» — о красоте родной природы.

 Все эти и другие песни имели широкое распространение среди масс и служили важным средством эстетического воспитания.

Полны очарования туркменские трудовые песни — «Песня ткачихи», «Песня доильщицы». Особенно популярна веселая девичья песня «Лала», исполняемая с особыми пластическими движениями плеч и ног. Народ верил в магическую силу поэзии и песни, В туркменской легенде о Махтумкули говорится о том, как великий поэт в состязании с придворными поэтами иранского шаха вышел победителем в стихосложении и в соответствии с условиями соревнования добился освобождения своих соплеменников из шахского плена. В эпосе «Кёр-оглы» главный герой произведения своими песнями и музыкой воодушевлял своих сподвижников на подвиг во имя Родины. В дастане «Нежебоглан» юноша при помощи песни и музыки обезоруживает своего врага — отчима и добивается победы разума над злом. Существует поверие о том, что наличие в туркменской скрипке гыжак третьей струны, а на грифе дутара лада перемычки, называемой «новойы перде», связано с именем великого Алишера Навои; подразумевается, что именно это и придает музыке волшебную, всепобеждающую силу.

Календарно-обрядовые песни узбекского народа, такие, как «Сус хотин» — просьба о дожде, «Чоймома» — обращение к ветру, праздничные ритуальные песни — «Бойчечак» («Подснежник»), трудовые песни — «Майда-гул» («Молоти, молоти») и другие, отражали ритм трудовой жизни народа, вселяли чувство бодрости, укрепляли дух народа, украшали его жизнь.

Богатейшим источником Эстетического воспитания служила музыка. Народная музыка в Средней Азии и Казахстане характеризуется разнообразием жанров и тематики. Многие песни сопровождались тандем. Песня-диалог «Лапар», например, исполнялась как свадебная песня, «Улан» — своеобразный песенно-танцевальный диалог мужчины и женщины.

Поражает разнообразие народных музыкальных инструментов. Это струнно-смычковые: гиджак, кобуз; струнно-щипковые: домбра, дутар, танбур, рубаби; струнно-ударные: чанг; духовые тростевые: сибзид, буламан, сурнай; духовые, в том числе флейтовые: най; ударные мембранные: дойра, нагора, чиндаул; самозвучащие: софоил, кошук и др. Музыкальные инструменты были почти в каждой семье. Среди девушек и женщин популярными были губные музыкальные инструменты гонуз и темир комуз. Музыка и песни заполняли часы досуга и верно служили делу эстетического воспитания.

Любопытна легенда о туркменской женщине — искусной певице Халибике. Будучи на последнем месяце беременности, она состязалась в пении со знаменитым в то время Кёр-Годжаном. Как повествует легенда, Халибике и Кёр-Годжан, соревнуясь друг с другом, долго пели и приветствовали всех жителей аула. После полуночи у Халибике начались предродовые схватки. Тогда она спросила мужа, тоже музыканта, аккомпанировавшего ей, что он хочет: победу в состязании или ребенка? Муж ответил, что он хочет победу. Певица родила ребенка и после этого стала петь еще лучше, перешла к самым трудным для исполнения старинным песням, которые Кёр-Годжану были не под силу. Знаменитый певец признал свое поражение и поспешил удалиться из этого аула. «Но чудесный голос Халибике долго был слышен по всему родному краю, сопутствуя сопернику, все дальше удалявшемуся от аула в далекий путь».

Декоративно-прикладное искусство, возникшее в глубокой древности, связанное с изготовлением необходимых в быту предметов — посуды, домашней утвари, одежды, украшений, представляет собой важную часть народного художественного творчества. Создавая удобную посуду, народные мастера находили красивые пропорции и силуэты формы. Украшения из цветных материалов — браслеты, кольца, зеркала, амулеты оформлялись символической орнаментацией. Широко было распространено изготовление мелких терракотовых и керамических изделий. Вырабатывали различные ткани из хлопка, шелка, златотканую парчу, обогащенные национальным орнаментом.

Было высоко развито искусство резьбы по дереву с рельефными узорами, с изображением животных, птиц, человека. Художественная обработка кожи производилась тиснением, позолотой, серебрением. Слава среднеазиатских ковров давно перешагнула пределы страны.

Стремление народа жить по законам красоты нашло отражение в разнообразных народных афоризмах о красоте человеческой. Народ воспевает в первую очередь внутреннюю красоту человека, его души, характера, поступков, ибо «красота до вечера, доброта — до смерти», «красота нужна только на свадьбе, а ум — каждый день». Народ на вековом опыте убеждался в том, что счастье сопутствует, прежде всего, человеку доброму, честному, трудолюбивому. Отсюда и афоризмы такого, например, содержания: «Сначала полюбуйся внешностью, а потом характер узнай», «Красота лица в красоте характера», «Лицом не красив, а сердцем добр» и г. д. Но в народе известно, что бывают случаи, когда форма не соответствует содержанию, как говорят, «видом богиня, сердцем ведьма». Внешняя красота — это нечто второстепенное, так как «на красивом лице хлеба не заколосятся» и «с красотой в лес по дрова не ходят».

У народа, таким образом, складывалось представление о красоте человеческой личности, критерием которой является красота ума, души, характера, поступков, а главное — красота творений, создаваемых руками человека. Прекрасно сказано об этом в туркменской пословице: «Красота рук человека среди людей шествует».

Итак, эстетические вкусы, идеалы, воззрения народа всегда соответствовали законам красоты, которые и сегодня являются основой многогранной работы по художественному воспитанию молодого поколения. Эстетическое воспитание своими корнями уходит в далекое прошлое. Сегодня оно рассматривается как процесс целенаправленного формирования эстетических вкусов и идеалов личности, как процесс развития способностей к эстетическому восприятию явлений действительности и произведений искусства, как подготовка человека к самостоятельной творческой деятельности по законам красоты.

Эстетический идеал — это социально обусловленное представление о красоте и о прекрасном в жизни и окружающей действительности. В свое время М. Е. Салтыков-Щедрин заметил, что степень развития общества можно проверить путем уяснения «тех идеалов, которыми общество руководствуется в данный исторический момент». Идеал нашего общества — воспитание и формирование гармонически развитой личности, в которой сочетаются духовное богатство, нравственная чистота и физическое совершенство человека. Эстетическое воспитание, будучи составной, неотъемлемой частью гуманистического воспитания, служит этим общим целям. Наша воспитательная система призвана формировать человеческий идеал, шаг за шагом приближать действительность к идеалу, претворять в жизнь то, что сейчас мыслится, воображается, превратить идеальное в реальное. Эстетический идеал — это представление человека о совершенстве, о красоте в природе, обществе, человеке, о нем самом, об искусстве; он помогает верно определить отношение к эстетическим многообразиям действительности— предметам и явлениям искусства, труду, общению, творчеству.

Эстетическое чувство — это высшее чувство духовного наслаждения, испытываемое человеком при восприятии и оценке прекрасного в произведениях искусства, природе, общественной жизни, чувство, которое выражает «богатство субъективной человеческой чувствительности: музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз,— короче говоря, такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям». Эстетические чувства исторически обусловлены. Они усваиваются человеком в течение всей его жизни и включают в себя переживание, суждение и оценку, соответствие или несоответствие объекта эстетического воспитания общепринятым нормам прекрасного. Эстетическое тесно связано с нравственным сознанием и нередко проявляется в форме нравственно-эстетического переживания.

Уже в раннем детстве при слушании музыки, пения, при виде ярких изображений у ребенка появляются эстетические переживания, что требует такта и внимания со стороны родителей. В подростковом, особенно юношеском возрасте, по мере расширения кругозора и обогащения духовной жизни школьника, эстетические чувства качественно углубляются. Он эмоционально воспринимает прекрасное в разных его проявлениях, оценивает не только по форме, но и по содержанию, не только внешне, но и внутренне, не только понимает и адекватно воспринимает жанровые особенности произведений искусства, но и видит прекрасное в общественно-социальной жизни, в поведении, поступках и общении людей. Вот почему необходимо постоянно развивать эстетические чувства детей.

Эстетический вкус — это способность оценивать предметы, явления, ситуации с точки зрения их эстетических качеств. Он выражает общие принципы, художественные идеалы, взгляды человека. Вместе с тем эстетический вкус может иметь различные нюансы в зависимости от индивидуальных способностей к восприятию национальных обычаев и традиций, от образа жизни человека. Важно, чтобы эстетический вкус формировался под воздействием произведений искусства, проникнутых идеями гуманизма, выражающих светлые мечты и надежды человечества. Следует проявлять заботу о том, чтобы гармония истинной красоты неустанно облагораживала художественный вкус человека, а истинный вкус, как уверял А. С. Пушкин, «состоит… в чувстве соразмерности и сообразности».

Эстетическая потребность вытекает из духовных запросов личности. Чтобы анализировать суть, понимать идейное содержание и уметь оценить художественную ценность произведений искусства, чтобы превратить эстетические знания в эстетические убеждения, а убеждения в поступки, нужен известный труд, умение извлечь из всех явлений и предметов искусства все ценное и включить это в свой духовный мир.

Проблеме эстетического воспитания посвящены исследования многих выдающихся педагогов и психологов прошлого и наших современников. Разрабатывая сложные аспекты эстетического воспитания, они, безусловно, опирались на глубокое знание народной педагогики.

Надо иметь в виду, что даже в дошкольном возрасте в детском сознании преобладает художественнообразный тип мышления. Поэтому следует в игровой деятельности детей, в процессе занятий с ними, на различных праздниках стремиться к тому, чтобы ребенок получал как можно больше разнообразных художественных впечатлений, стимулирующих его творческие проявления. Важно систематически вовлекать детей в сферу художественной жизни путем внеклассного чтения, посещений кинофильмов, детских спектаклей, музеев, выставок, участия в художественной самодеятельности, использования детских передач по радио и телевидению. Семья должна всячески поощрять стремление детей к занятиям пением, рисованием, хореографией, музыкой, художественным вышиванием, резьбой по металлу и дереву, выжиганием, моделированием, фотографией, филателией и т. д. Следует также всячески развивать художественный вкус детей в быту. Со вкусом оформленный интерьер квартиры, разумное расположение мебели, скромная, но красивая одежда — все это воспитывает у детей эстетический вкус. Дети обычно охотно вносят свою долю в создание красоты и уюта в доме. Важно всемерно удовлетворять естественную потребность детей в движении, развивать у них глазомер, ловкость, пластику, В данном случае разумно сочетать физическое и эстетическое воспитание.

Важным средством эстетического воспитания является любовь и бережное отношение к природе. Первое знакомство детей с растительным и животным миром происходит в семье. Аквариум с рыбками, клетки с певчими птицами, походы в лес, поле, сбор гербария, наблюдения за растениями в саду, огороде, посадка деревьев, общение с живой природой, просмотр телепередач «В мире животных» и многое другое благотворно влияют на общее развитие ребенка, формируют у него эстетическое отношение к действительности, воспитывают умение видеть и наслаждаться подлинной красотой природы и жизни.

При всей важности эстетического воспитания не следует перегружать ребенка эмоциональными впечатлениями. Если он часами сидит у телевизора и смотрит подряд все передачи, если радио непрерывно звучит в доме, если школьник без разбора читает любую, оказавшуюся под рукой книгу, смотрит все фильмы подряд, то это не только отрицательно скажется на его здоровье, но и вызовет привычку поверхностного отношения к восприятию художественных произведений. К сожалению, родители часто не знают, какие кинофильмы смотрят их дети, редко бывают вместе с ними в театре, на выставке. Проведенный нами опрос показал, что в течение первого полугодия учебного года в воскресенье, т. е. общие выходные дни, 50% учащихся VII—VIII классов одного из районов г. Фрунзе ни разу вместе с родителями не были ни в кино, ни в театре. Исследователи приводят данные о том, что только от 28 до 50% отцов и матерей проводят досуг совместно с детьми. И дело здесь не в недостатке свободного времени, а в его организации: почти 75% родителей предпочитают тратить свободное время на самообразование, просмотр телепередач, на общение с другими семьями, а для совместных с детьми посещений кино и театров у родителей времени не остается. Родители должны знать и советовать детям, какие спектакли и фильмы смотреть, какие посетить вместе со своими детьми, несколько минут уделить для беседы с только что вернувшимся из кинотеатра школьником.

Важнейшую роль в системе эстетического воспитании занимают занятия детей музыкой. Обычные музыкальные занятия в рамках семьи доступны и полезны для всех детей, независимо от их музыкальной одаренности. Такую возможность следует широко использовать, ибо музыка — одно из важнейших средств нравственного становления человека. Именно на нравственную сторону музыки обращает внимание И. А. Сухомлинский, когда пишет: «Держа в руках  скрипку, человек не способен совершать плохого», —

гласит старинная украинская мудрость, приписываемая замечательному мыслителю Григорию Сковороде. Зло и подлинная красота несовместимы. Одна из важнейших задач воспитания состоит в том, чтобы, образно говоря, дать в руки каждому ребенку скрипку, чтобы каждый чувствовал, как рождается музыка». Вместе музыкой рождаются и светлые нравственные чувства, потребности, поступки.

Могучим средством эстетического воспитания является художественная литература. Притягательной силой созданных ею образов литература формирует самые высокие эстетические идеалы человека. Важно во время позаботиться о том, чтобы создать у детей разнообразные читательские интересы, связанные с информационно-познавательными, нравственно-мировоззренческими и эмоционально-эстетическими мотивами. Следует постепенно, с учетом возраста детей расширять круг их чтения, стимулировать их стремление к участию в литературных вечерах, кружках, концертах, всемерно развивать литературно-творческие способности детей.

Прекрасное, однако, может оставаться нейтральным, если целенаправленно не формировать способности ребенка чувствовать и понимать прекрасное, если не воспитывать умение наслаждаться прекрасным, если но мере сил не участвовать в создании прекрасного. Целым не согласиться с мнением известного ученого-педагога Е. А. Флериной, которая считает, что не сами   по себе красивые предметы эстетически воспитывают детей, но та живая работа матери и воспитателя, которая учит ребенка видеть, подмечать и любить Красивое.

Надо, чтобы ребенок видел прекрасное и в природе, и в окружающей действительности. Своеобразную программу эстетического воспитания средствами природы и природных явлений предлагал К. С. Станиславский, бесконечно много сделавший для повышения эстетической культуры народа. «… Прекраснее всего сама природа. В нее-то и вглядывайтесь как можно пристальнее, — писал он. — Для начала возьмите цветок, или лист, или паутину, или узоры мороза на стекле и т. д. Все это произведения величайшей художницы — природы. Постарайтесь определить то, что вам в них нравится. Это заставит внимание сильнее вникнуть в наблюдаемый объект, сознательно относиться к нему при оценке, глубже вникнуть в его сущность». Продолжая мысль К. С. Станиславского замечательный знаток детской души С. В. Образцов отмечает, что «любовь к природе и удивление перед явлениями природы — это ощущение искусства и жизни...».

Эстетика — это этика будущего. Весь уклад жизни школы и семьи, нравственный облик родителей и педагогов, убранство квартиры и оформление учебно-воспитательного учреждения, игры, праздники, развлечения, чтение, радио, телевидение, художественное творчество детей — всё вместе формирует эстетические вкусы, чувства и потребности детей, помогает им жить по законам красоты.

Осмысливая бесценное наследие великих ученых, педагогов, поэтов, глубоко вникая в суть педагогических воззрений народов Средней Азии и Казахстана, можно с полным основанием считать, что в народном представлении трудовое, нравственное, умственное, физическое и эстетическое воспитание молодого поколения неразрывно связаны, а эстетические и этические идеалы народа идентичны. Народ веками мечтал видеть молодое поколение трудолюбивым, нравственно чистым, физически здоровым, интеллектуально развитым. Старшие поколения хотели видеть своих детей, внуков и правнуков красивыми — и лицом, и одеждой, и мыслями, и поступками. Народ, по существу, проповедовал гуманистическую идею, близкую всему человечеству, — воспитание всесторонне и гармонически развитой личности.