Племена бронзового века
Рассматривая происхождение казахского народа, нельзя обойти вниманием историю древних племён, населявших территорию современного Казахстана тысячи лет назад. Конечно, было бы неправильно считать эти древние племена прямыми предками казахов, однако они внесли значительный вклад в формирование основ материальной культуры, традиционного хозяйства и отдельных этнокультурных черт, ставших частью будущей казахской цивилизации.
Происхождение любого народа — сложный процесс, включающий несколько взаимосвязанных направлений:
- этногенез — формирование самого народа;
- культурогенез — развитие материальной и духовной культуры;
- глоттогенез — становление языка;
- расогенез — антропологическое формирование внешнего типа.
Племена, жившие на территории Казахстана в глубокой древности, известны археологам прежде всего по материальным памятникам бронзового века (около II–I тысячелетий до н.э.). Одной из самых изученных культур того времени является Андроновская культура, названная по селению Андроново в Сибири, где впервые были обнаружены характерные артефакты. Памятники андроновцев распространены по всей степной зоне Евразии — от Урала до Енисея и от Западной Сибири до юга Казахстана.
Учёные до сих пор спорят о происхождении андроновских племён.
- Одни исследователи связывают их с финно-угорскими народами, предками современных финнов, марийцев и мордвы.
- Большинство археологов и лингвистов считают, что андроновцы принадлежали к индо-иранской (арийской) группе — предкам иранцев, таджиков, пуштунов и индийцев.
- Существует также точка зрения, что часть андроновских племён могла быть тюркоязычной, особенно на поздних этапах их развития, когда происходили контакты с другими кочевыми культурами Центральной Азии.
Несмотря на разногласия, учёные сходятся в одном: именно в эпоху бронзы на территории Казахстана сложились основы хозяйства и культуры, которые стали фундаментом для дальнейшего развития кочевой цивилизации и формирования этнокультурных традиций будущих казахов.
Следы андроновской историко-культурной общности обнаружены на обширной территории — от Западной Сибири и бассейна Енисея до Центрального Тянь-Шаня, Южного Таджикистана, Афганистана и даже северных районов Пакистана. Однако основным центром расселения племён бронзового века, оставивших после себя памятники андроновской культуры, была именно территория современного Казахстана. Это говорит о том, что андроновцы, жившие здесь более трёх тысяч лет назад, находились в тесных культурных и этнических связях с соседними народами Евразии.
Андроновцы проживали на территории Казахстана примерно тысячу лет, оставив после себя многочисленные поселения, курганы и погребальные комплексы. Наиболее изученные памятники этой эпохи расположены в Центральном, Восточном и Северном Казахстане.
Племена андроновской культуры заложили основы хозяйственного уклада, бытовой культуры и традиций степных регионов, которые впоследствии стали частью казахской цивилизации. Они были одними из первых металлургов Евразийской степи: именно андронцы начали добывать и обрабатывать медь и олово — металлы, из которых изготавливали бронзовые орудия труда, украшения и оружие. Археологические находки свидетельствуют о развитой технологии плавки и литья металлов.
Орнаменты на их керамике — такие как «балдақ», «үшкіл» и другие геометрические узоры — впоследствии отразились в традиционном казахском декоративно-прикладном искусстве: их мотивы можно увидеть на бау, алаше, тұскиизах и других элементах быта.
Андроновцы поклонялись огню, солнцу и духам предков. У них существовали обряды жертвоприношений и традиция родовых захоронений — когда членов одной семьи хоронили на общем кладбище. Большое значение в их хозяйстве имели лошади и овцы, мясо и молоко которых использовались в пищу. Всё это указывает на культурную и хозяйственную преемственность между древними племенами бронзового века и более поздними кочевыми народами Казахстана.
Племена саков и их соседи
В I тысячелетии до нашей эры на территории современного Казахстана, а также в Средней Азии, Афганистане и северных районах Индии проживали племена, объединённые общим названием саки. Это были древние ираноязычные кочевые народы, оставившие заметный след в истории Центральной Азии.
Примерно в то же время вдоль Северного Причерноморья и в бассейне Днепра расселились племена скифов, которые были культурно и этнически близки сакам. На востоке, в районе Волги и на юго-восточных склонах Уральских гор, жили их родственники — савроматы (позднее сарматы). Все эти племена принадлежали к одной широкой культурно-этнической общности, которую древние историки называли «скифской».
Древнегреческий историк Геродот писал, что скифы сами называли себя сколотами, а греки именовали их скифами. Он отмечал, что эти народы пришли из глубин Азии и, оказавшись под давлением массагетов, перешли через реку Амударью, после чего поселились в области, известной грекам как Киммерия (на северном побережье Чёрного моря).
В древнеперсидских клинописных надписях, найденных в Персеполе и Бехистуне, все кочевые племена, населявшие северные границы Персидской державы, упоминаются под общим именем «сака». В более поздних текстах персидские источники разделяют сакские племена на три основные группы:
- Сака парадарая — «саки за морем» (предположительно проживали у побережья Чёрного моря).
- Сака тиграхауда — «саки в заострённых шлемах», кочевавшие от восточного побережья Каспийского моря до Семиречья.
- Сака хаомаварга — «саки, поклоняющиеся хаоме» (напитку, имевшему ритуальное значение у древних ираноязычных народов).
Многие современные исследователи считают, что массагеты, упоминаемые греческими авторами, представляли собой одну из ветвей тиграхауд-саков, проживавших на территории Казахстана и Приаралья.
Таким образом, саки и их родственные племена — скифы, савроматы и массагеты — были неотъемлемой частью единой культурной и исторической общности, которая в древности простиралась от Причерноморья до Алтая и оказала огромное влияние на дальнейшее развитие народов Центральной Азии.
О саках-тиграхауда мы узнаём из письменных источников, описывающих походы ахеменидских царей Кира II и Дария I. Эти воинственные кочевые племена обитали в районе Тянь-Шаня, на землях, прилегающих к современному Ташкенту, и играли важную роль в политической жизни региона. Их название переводится как «саки с заострёнными шлемами» — по форме головных уборов, изображённых на персидских барельефах.
Другая крупная группа сакских племён — хаомаварга (в греческих источниках — амюргские саки). Они населяли обширные земли Бактрии и Маргианы — вдоль рек Амударьи и Мургаба, а также частично жили в районе современной Ферганы и Ташкентской области. Название «хаомаварга» переводится как «саки, поклоняющиеся хаоме» — священному напитку, использовавшемуся в религиозных обрядах у ираноязычных народов.
По сведениям древнегреческого историка и географа Страбона, к северу от массагетов жили племена дахов (дай). Вероятно, их земли располагались между южным побережьем Аральского моря и восточными берегами Каспийского моря. Начиная с III века до н. э., упоминания о массагетах постепенно исчезают из исторических хроник, тогда как даи становятся более известны — они занимали территорию к юго-востоку от Каспия, до границ Парфии.
В «Авесте», священной книге зороастрийцев, упоминаются племена сайрим. Ряд исследователей отождествляет их с савроматами и сарматами, о которых писали античные авторы. Эти племена расселялись от северо-западных берегов Каспийского моря до Азовского побережья. К северу от них, вдоль реки Жайык (Урал), жили аргиппеи, а восточнее — исседоны. Ещё дальше, на северо-востоке, находились земли аримаспов, которых древние источники связывали с добычей золота и мифами о «грифонах-хранителях».
Современные археологические и исторические исследования позволяют предположить, что аргиппеи населяли территорию Северного Казахстана, исседоны — Центральный Казахстан, а аримаспы — Восточный Казахстан. Эти племена существовали в VIII–IV веках до нашей эры и представляли собой близкие по культуре и происхождению группы, игравшие важную роль в формировании древней цивилизации степей.
Гунны и их роль в этногенезе народов Центральной Азии
В V веке до нашей эры на территории Южной Монголии и Ордоса (внутренняя Монголия, современный Китай) проживали кочевые племена гуннов (хунну) — народ, говоривший на одном из ранних тюркоязычных диалектов и имевший монголоидные черты внешности.
Китайские хроники приводят разные данные о численности гуннов. В одних источниках говорится, что их общее население составляло около 300 тысяч человек, из которых 30 тысяч составляли боеспособное войско. В более поздних хрониках упоминаются уже до 1,5 миллиона человек, включая зависимые кочевые племена, входившие в состав гуннской державы в начале II века до н.э.
Во II–I веках до н. э. гунны неоднократно вступали в вооружённые конфликты с Китаем. Эти столкновения были частью многовекового противостояния между оседлой цивилизацией и кочевым миром. Гунны часто одерживали победу, вынуждая китайские династии выплачивать дань и заключать мирные соглашения.
Однако к концу I века до н. э. гунны столкнулись с давлением с севера и востока со стороны племён сяньби (саньби). Под их натиском часть гуннов двинулась на запад, продвигаясь через земли Восточного Казахстана и Семиречья. Здесь они смешались с местными народами — саками и уйсинами, — основав в этих землях государство Юэбань, которое просуществовало примерно до V века н. э.
Со временем гунны распространились дальше — на запад, за Волгу и Урал, где вошли в контакт с ираноязычными и финно-угорскими племенами. Их расселение стало важным этапом в тюркизации и монголизации кочевых народов Центральной Азии.
В то же время рядом с гуннами существовало племя юэчжи, также сыгравшее значительную роль в этнополитической истории региона. Юэчжи представляли собой сложное по составу объединение племён, частично оседлых, частично кочевых. После столкновений с гуннами они переселились на территорию современного Афганистана и Северной Индии, где основали Кушанское царство — одно из крупнейших государств древней Евразии.
Племя уйсуни
Среди древних племён, населявших территорию современного Казахстана, особое место занимали уйсуни (усуни) — один из наиболее развитых и влиятельных народов ранней кочевой эпохи.
По китайским источникам, первоначальной территорией уйсуней считались районы Северо-Западного Китая, в частности область у озера Барколь (нынешний Синьцзян). Во II веке до н. э. уйсуни переселились на запад — в долины Джунгарского Алатау и Тарбагатая, где вытеснили ранее обосновавшихся там юэчжи. Их владения простирались от озера Иссык-Куль до восточных склонов Каратау, охватывая земли современного Семиречья (Жетысу).
Название «уйсун» (в китайской транскрипции — усунь) до сих пор вызывает споры среди учёных. Часть исследователей связывает его с древнетюркским или прото-тюркским словом, восходящим к понятию «аспан» — «небо». Существуют версии, что в древнекитайском языке иероглифы, передававшие слово усунь, могли произноситься как «а-сман» или «аспан». Это созвучие не случайно, ведь в более поздних тюркских языках слово «аспан» действительно означает «небо».
Имя уйсуней неоднократно встречается и в более поздних источниках Средневековья — в частности, в «Сокровенном сказании монголов» (XIII век) и в «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина (XIV век). Это позволяет предположить, что этноним уйсун сохранялся на протяжении многих веков и стал одним из исторических корней племенного союза уйсынов, входящих в состав Старшего жуза казахского народа.
Археологические и письменные источники свидетельствуют, что древние уйсуни вели полукочевой образ жизни: жили в юртах, разводили лошадей и овец, основными продуктами питания у них были мясо, молоко и кумыс. Всё это делает их культурно и хозяйственно близкими к более поздним казахам.
Некоторые исследователи отмечают, что уйсуни, возможно, внесли вклад и в этногенез кыргызского народа, о чём говорит наличие родственного племени уйшун среди кыргызов.
Уйсуни поддерживали сложные отношения с соседями — гуннами (хунну) и юэчжи. С ними они то воевали за пастбища и торговые пути, то заключали союзы и обменивались посольствами. Система их государственного устройства напоминала структуру гуннов — уйсуней также делили на левое, центральное и правое крыло, что позднее перекликается с делением казахского народа на три жуза.
Вероятно, именно благодаря культурной и этнической близости уйсуней и гуннов древнегреческие и римские авторы иногда упоминали их вместе, называя объединённо — «гунно-уйсуни».