Сонник Честер Битти III — какие сны древние египтяне считали хорошими и плохими
Человек просыпается после странного сна и пытается понять, что он означает. Сегодня он, возможно, откроет поисковик. В Древнем Египте к его услугам могло оказаться совсем другое руководство — рукопись с перечнем сновидений, пометками «хорошо» и «плохо» и объяснениями возможного будущего. Один такой текст действительно дошёл до наших дней.
Содержание статьи12 разделов
Что за «сонник» нашли археологи?
Так называемая Книга снов, или сонник папируса Честер Битти III, — древнеегипетский текст с толкованиями сновидений. Он записан иератическим письмом и хранится в Британском музее. Памятник относится к XIX династии, приблизительно ко времени Рамсеса II.
Этот папирус необычен по двум причинам. Во-первых, он даёт очень конкретное представление о том, как часть египетского общества воспринимала сны. Во-вторых, у рукописи есть собственная биография: на ней оставили следы разные владельцы, связанные с общиной мастеров царского некрополя.
При этом не нужно представлять древнеегипетский сонник как книгу, которую свободно покупали на рынке. Доступ к письменным текстам зависел от грамотности и социальной среды, а сохранившийся экземпляр относится к кругу образованных людей Дейр-эль-Медины.
Как устроены записи: сон, оценка, предсказание
Большая часть материала организована по повторяющемуся правилу. Сначала описывается, что человек увидел во сне. Следом появляется оценка — благоприятный это знак или неблагоприятный. Затем следует толкование, связывающее образ с событием, переживанием или будущим положением человека.
«Человек видит себя во сне…» — дальше идёт конкретная ситуация.
Хороший или плохой сон; неблагоприятные оценки могли выделять красным цветом.
К чему, согласно тексту, должен привести этот образ.
Такое строение удобно и для писца, и для читателя: оно позволяет не читать весь свиток подряд, а искать сходный образ. Однако не известно, насколько буквально люди пользовались каждой строкой на практике и совпадали ли взгляды разных слоёв египетского общества.
Два примера древних толкований
Музейное описание приводит выразительные примеры. Сон, в котором человек смотрит из окна, трактуется благоприятно — его просьба будет услышана. А сон о загоревшейся постели получает неблагоприятное объяснение, связанное с уходом супруги.
Смысл этих примеров не в том, чтобы проверить их на собственном опыте. Они показывают, как обычная вещь превращалась в знак: окно могло ассоциироваться с возможностью быть услышанным, постель — с домом и брачными отношениями. Такое чтение символов имеет внутреннюю культурную логику, но это не доказательство существования работающей системы предсказаний.
Толкование связывает образ с услышанной просьбой.
Текст связывает такой образ с семейной разлукой.
Не следует автоматически переносить отдельные примеры на любые египетские эпохи. Религиозные представления, литературные приёмы и смысл символов менялись со временем, а конкретная рукопись принадлежит определённому историческому кругу.
Почему одни сны считались хорошими, а другие плохими?
Египтяне не отделяли мир людей от мира богов так, как это делают многие современные читатели. Ритуалы, молитвы, амулеты, болезни, благополучие дома и царская власть были связаны с представлениями о божественном порядке. Сон мог восприниматься как ещё одна ситуация, в которой неизвестное будущее проявляется через особый знак.
Но здесь необходима осторожность. Сам факт существования сонника не доказывает, что каждый житель Египта верил в обязательное исполнение предсказаний. Рукопись показывает один вид знания, а не результаты опроса всего населения.
Особенно интересно, что оценки в папирусе не сводятся к «приятным» и «страшным» ощущениям. Сон мог казаться необычным или даже пугающим, но трактовка зависела от принятой системы символов. В этом отличие древнего руководства от современных психологических объяснений сновидений.
Кому принадлежал папирус Честер Битти III?
Рукопись связана с Дейр-эль-Мединой — поселением мастеров и писцов, работавших при создании царских гробниц неподалёку от Фив. Именно благодаря находкам из этой общины историки знают так много о профессиональной и семейной жизни работников Нового царства.
Сонник записан неизвестным писцом примерно в XIII веке до н. э., в эпоху XIX династии.
На оборотной стороне известный писец Кенхерхепешеф оставил литературные и документальные записи, в том числе текст, связанный с Кадешской битвой.
Позднейшие пометы свидетельствуют о переходе рукописи к другим членам семейного круга, среди которых упоминаются Хаемнун и Аменнахт.
В XX веке папирус оказался в собрании, которое ныне хранится в Британском музее; текст разделён на несколько музейных фрагментов.
Эта цепочка владельцев особенно ценна. Она показывает, что письменные материалы могли не просто использоваться и выбрасываться, а сохраняться в домашних архивах и передаваться дальше. Один свиток одновременно становился справочником, памятью о прежних читателях и удобным носителем для новых записей.
Что написано на другой стороне папируса?
У документа есть лицевая и оборотная стороны. На одной находится материал о толковании сновидений, на другой — литературные и служебные записи. Среди них исследователи отмечают текст, связанный с битвой при Кадеше, происходившей при Рамсесе II, а также письмо к визирю.
Для нас соседство разнородных текстов может казаться странным. Но папирус стоил труда и ресурсов: его использование с двух сторон вполне понятно. Особенно если владельцем был образованный специалист, который переписывал литературные образцы, составлял письма и хранил полезные материалы.
Можно ли по папирусу понять психологию древних египтян?
Отчасти — но не напрямую. Сонник полезен для истории представлений, повседневных тревог и символических ассоциаций. В нём возникают семья, здоровье, опасность, удача, общественный статус. Все эти темы были понятны людям в разные века.
Однако древний текст не похож на современное научное исследование сна. Он не описывает стадии сна, не сравнивает группы испытуемых и не проверяет, как часто сбываются прогнозы. Если представить его «первым психологическим учебником» в привычном смысле, мы придадим источнику свойства, которых у него не было.
| Что можно узнать | Чего документ не подтверждает |
|---|---|
| Какие образы считались значимыми | Что предсказания сбывались |
| Как оформляли толкования | Что все египтяне читали этот текст |
| Какие опасения встречались в культурной среде | Какова была физиология сна |
| Кто мог владеть письменным памятником | Что это древнейший сонник мира |
Три распространённых заблуждения о древнем соннике
«В Египте любые сны считали пророческими»
Сонник действительно предлагает предсказательные толкования, но из этого не следует, что каждый сон воспринимался как пророчество или что все люди одинаково относились к такому тексту.
«Папирус написал Рамсес II»
Время правления фараона помогает датировать рукопись. Однако правитель не считается её установленным автором: переписчик самого сонника неизвестен.
«Британский музей хранит целиком нетронутую книгу»
Памятник сохранился в виде папирусных частей и имеет историю переписывания и позднейших пометок. Это настоящий древний материал, а не современная цельная типографская книга.
Почему эта находка заслуживает отдельной статьи
История Древнего Египта часто подаётся через царей, пирамиды и храмы. Сонник Честер Битти III предлагает другой угол зрения. Он позволяет увидеть людей, которые испытывали тревогу перед будущим, искали смысл в ночных образах и сохраняли записи, казавшиеся им полезными.
Здесь особенно ясно проявляется ценность небольшого документа: он не меняет даты царствований и не описывает грандиозное сражение, зато приближает нас к вопросам, которыми жил человек. Для историка это не менее важно, чем царская надпись на камне.
Сохраните материал или отправьте тому, кому он пригодится.