Базары Казахстана — история торговых площадей городов от Шелкового пути до современных рынков

Базары и торговые площади в казахстанских городах — это исторические пространства, где на протяжении веков встречались кочевая степь, оседлые города, ремесло, земледелие, караванная торговля и городская повседневность. Они были не только местами купли-продажи, но и центрами общения, обмена новостями, формирования городских привычек и культурных связей между разными регионами Евразии.

История базаров Казахстана начинается задолго до появления современных рынков. Её истоки связаны с городами Великого шелкового пути, торговыми кварталами Тараза, Испиджаба, Отрара, Сайрама, Туркестана, степными ярмарками, караванными дорогами, крепостными поселениями Российской империи, советскими колхозными рынками и рыночной экономикой после 1991 года. Поэтому базар в казахстанской истории следует понимать шире, чем обычную торговую площадку: это часть городской культуры, экономики и социальной памяти.

В разные эпохи менялись товары, формы торговли, архитектура рынков и способы регулирования. Но сама роль базара оставалась устойчивой: он соединял город и село, производителя и покупателя, местный продукт и дальний привоз, официальный порядок и живую человеческую договорённость. Именно через базар можно увидеть, как развивались казахстанские города, как менялась торговля и как повседневная жизнь отражала большие исторические процессы.

Базар как историческое явление в Казахстане

В традиционном городском пространстве базар был местом регулярной торговли, но его значение не сводилось к продаже продуктов или вещей. Здесь сходились дороги, формировались торговые улицы, открывались лавки, мастерские, чайханы, склады и постоялые дворы. Возле базара человек мог купить товар, узнать новости, договориться о сделке, встретить родственников, найти перевозчика или посредника.

Для Казахстана особенно важна связь базара с пограничным положением между кочевым и оседлым мирами. Скотоводческая степь нуждалась в зерне, тканях, металлических изделиях, посуде, чае, сахаре и ремесленных товарах. Город, в свою очередь, получал от степи скот, шерсть, кожи, войлок, мясо, молочные продукты и сырьё для ремесла. Базар становился местом, где эти два хозяйственных уклада не просто обменивались товарами, а постоянно влияли друг на друга.

В исторических городах торговая площадь часто располагалась у главных дорог, городских ворот, мечетей, караван-сараев, речных переправ или административных зданий. Такое расположение было не случайным: базар должен был быть доступен и для горожан, и для приезжих. Со временем вокруг него появлялся деловой центр города, а сама торговая площадь превращалась в одну из главных точек городской памяти.

Средневековые истоки: города Шелкового пути

Южный Казахстан с древности был частью большой системы караванных маршрутов. Через города и оазисы региона проходили дороги, связывавшие Среднюю Азию, Восточный Туркестан, Иран, Поволжье, Кавказ и другие направления. Такие центры, как Тараз, Испиджаб, Отрар, Сайрам, Туркестан и Сауран, развивались не только как укреплённые поселения или административные пункты, но и как места торговли, ремесла и культурного обмена.

Средневековый базар был частью городской экономики. Здесь продавались ткани, шёлк, керамика, металлические изделия, украшения, зерно, фрукты, сухофрукты, скот, конская сбруя, бытовые предметы и ремесленная продукция. В крупных городах торговля была связана с мастерскими: гончары, кузнецы, кожевники, ткачи и ювелиры могли продавать изделия рядом с местом производства или через торговцев-посредников.

Караванная торговля требовала инфраструктуры. Поэтому рядом с рынками или на дорогах к городам возникали караван-сараи, склады, дворы для купцов и помещения для животных. Торговля была не только экономикой, но и способом движения людей, языков, религиозных представлений, технических навыков и художественных форм. Через базар город включался в широкий мир, а степные районы получали доступ к товарам дальнего происхождения.

Что связывало средневековый базар с городской культурой

• развитие ремесленных кварталов и профессиональных мастерских;
• появление постоянных торговых рядов и лавок;
• движение караванов и сезонных торговых потоков;
• связь городов Южного Казахстана с Центральной Азией и другими регионами;
• формирование многоязычной и многоэтничной торговой среды.

Степной обмен и торговля до крупных городских рынков

В степных районах торговля долгое время имела сезонный характер. Она зависела от перекочёвок, состояния пастбищ, времени продажи скота и мест, где собирались аулы. Торговые точки могли возникать у переправ, возле крепостей, на границах караванных дорог, в местах зимовок и летних стоянок. В отличие от постоянного городского базара, степная торговля была подвижной и привязанной к хозяйственному календарю.

Главным товаром степной экономики был скот. Лошади, овцы, верблюды и крупный рогатый скот выступали не только предметом продажи, но и основой благосостояния. Через торговлю скот превращался в зерно, ткань, чай, сахар, металлические изделия, посуду и другие необходимые товары. Большое значение имели шерсть, кожи, войлок, мясо и сало.

Посредниками между разными экономическими мирами выступали купцы, караванщики, лавочники, переводчики, менялы и местные знатоки дорог. В торговле участвовали казахи, татары, русские, бухарские и хивинские купцы, среднеазиатские торговцы, уйгуры, дунгане и представители других групп. Так формировалась сложная сеть обмена, в которой базар был не только местом продажи, но и узлом доверия.

Торговые центры XVIII–XIX веков

В XVIII–XIX веках торговая география Казахстана заметно изменилась. Наряду со старыми южными городами всё большее значение получили крепости, пограничные пункты и административные центры Российской империи. Семипалатинск, Петропавловск, Усть-Каменогорск, Бухтарминская крепость, Уральск, Оренбург, Акмолинск и другие пункты становились местами, где степная торговля соединялась с российскими, сибирскими, среднеазиатскими и китайскими направлениями.

Такие города развивались как центры обмена благодаря своему положению. Петропавловск связывал северную степь с сибирскими и российскими рынками. Семипалатинск играл значительную роль в торговле на Иртыше и в связях с Восточным Туркестаном. Усть-Каменогорск находился на стыке Алтая, Иртыша и степных районов. Южные города — Туркестан, Шымкент, Сайрам, Тараз — сохраняли связь с Бухарой, Ташкентом, Кокандом и Ферганой.

В городах XIX века торговая площадь постепенно приобретала более организованный вид. Появлялись лавочные ряды, гостиные дворы, склады, амбары, мясные, хлебные, рыбные и скотные места. Городские власти регулировали торговые сборы, порядок на рынке, санитарные требования и размещение продавцов. Базар становился частью городской экономики и одновременно пространством повседневной жизни.

Ярмарки как особая форма торговли

Наряду с постоянными городскими базарами большое значение имели ярмарки. Если базар обычно был регулярной городской торговлей, то ярмарка представляла собой крупное сезонное событие. На неё съезжались продавцы и покупатели из разных районов, привозили скот, ткани, сахар, чай, изделия ремесла, промышленные товары и продукты.

Одним из самых известных примеров стала Кояндинская, или Ботовская, ярмарка в районе Каркаралинска. Её возникновение связывают с купцом Варнавой Ботовым и торговлей в местности Коянды у реки Талды в середине XIX века. Со временем ярмарка превратилась в крупный центр обмена, куда приезжали купцы, скотоводы, ремесленники, посредники и чиновники.

Ярмарка была временным городом в степи. Здесь не только продавали и покупали, но и обсуждали новости, заключали соглашения, встречались представители разных родов и регионов, проходили общественные разговоры, культурные выступления и состязания. В этом смысле ярмарки были важнейшей частью социальной истории Казахстана: они соединяли экономику с общественной жизнью.

Чем ярмарка отличалась от городского базара

1. Ярмарка проводилась сезонно, а базар мог работать постоянно или регулярно.
2. На ярмарке торговля обычно имела более крупный масштаб, особенно по скоту.
3. Ярмарка собирала участников из дальних регионов и стран.
4. Инфраструктура ярмарки часто была временной, но в период работы напоминала отдельный город.
5. Ярмарка выполняла не только торговую, но и общественно-коммуникационную функцию.

Городской базар в период Российской империи

Во второй половине XIX века в казахстанских городах всё заметнее формировались устойчивые торговые площади. На них появлялись постоянные лавки, ряды, навесы, складские помещения и гостиные дворы. Такой базар уже отличался от временного места обмена: он становился частью городской планировки и городской администрации.

Гостиный двор был одной из форм организованной торговли. В нём располагались лавки, склады, помещения для купцов, иногда постоялые пространства и дворы для хранения товаров. Такая форма особенно хорошо подходила для торговли тканями, бакалеей, галантереей, посудой и привозными товарами. Гостиный двор был более упорядоченным пространством, чем открытый базар, но сохранял связь с живой рыночной средой.

Показательным примером стала торговая площадь Верного, на месте которой позднее развился Зелёный базар Алматы. В конце XIX века торговля здесь была связана с Гостиным двором, купеческими лавками, привозом сельскохозяйственных товаров и ростом города. Со временем рядом возникали специализированные рынки: сенной, овощной, конный, скотный. Это отражало расширение городской экономики и рост потребностей населения.

Старый городской базар обычно делился на товарные зоны. В одном месте продавали мясо, в другом — хлеб и муку, отдельно располагались овощные, рыбные, молочные, сенные, скотные или конные ряды. Такое разделение помогало регулировать торговлю, поддерживать порядок и облегчать поиск нужного товара.

Что продавали на базарах Казахстана

Ассортимент казахстанских базаров зависел от региона, сезона и торговых связей города. В южных центрах было больше фруктов, овощей, сухофруктов, специй, хлопчатобумажных тканей и ремесленных изделий. В северных и степных городах важную роль играли скот, кожа, шерсть, хлеб, мука и продукты животноводства. В городах на речных и приграничных путях сильнее ощущалась роль привозных товаров.

На базаре можно было увидеть и местное, и дальнее. Мясо, молоко, кумыс, курт, шерсть, войлок, кожи, зерно и овощи соседствовали с чаем, сахаром, тканями, фарфором, стеклянной посудой, металлическими изделиями, украшениями и книгами. Базар показывал, насколько город был связан с окружающим селом, степью и внешними торговыми направлениями.

Основные группы товаров

• Продовольствие: мясо, молочные продукты, зерно, мука, овощи, фрукты, рыба, чай, сахар, специи.
• Скот и сырьё: лошади, овцы, верблюды, шерсть, кожи, войлок, мясо, сало.
• Ремесленные изделия: посуда, керамика, ножи, инструменты, украшения, ковры, ткани, предметы быта.
• Привозные товары: мануфактура, хлопчатобумажные ткани, фарфор, бумага, стекло, промышленные изделия.
• Сезонные товары: ранняя зелень, бахчевые культуры, сухофрукты, заготовки, сено, дрова.

Базар и городская повседневность

Обычный базарный день начинался рано. Продавцы привозили товар, раскладывали продукты на прилавках, развешивали ткани, подготавливали весы, размещали мешки с зерном, корзины с фруктами, туши мяса, посуду и ремесленные изделия. Рядом работали грузчики, извозчики, весовщики, чайханщики, мелкие посредники и люди, помогавшие покупателю доставить товар домой.

Торг был важной частью рыночной культуры. Покупатель оценивал качество товара, задавал вопросы, сравнивал цены, торговался, проверял вес и свежесть. Продавец, в свою очередь, дорожил репутацией: постоянный покупатель был ценнее случайной сделки. На рынке значение имели не только деньги, но и доверие, узнаваемость, честность меры и умение договариваться.

Базар был пространством общения. Здесь узнавали новости, обсуждали цены, погоду, дороги, урожай, политические перемены, семейные события и городские слухи. Возле рынка работали чайханы, закусочные, лавки и мастерские. Поэтому базар был одновременно экономическим местом и городской сценой, где каждый день проявлялась жизнь общества.

Многоэтничная и многоязычная среда

Казахстанские базары почти всегда были многоэтничными. В торговле участвовали казахи, русские, татары, уйгуры, дунгане, узбеки, бухарские и хивинские купцы, представители сибирских и среднеазиатских торговых кругов. В разных регионах состав участников менялся, но сама многообразная среда была характерной чертой базара.

На рынке звучали разные языки. Казахский, русский, татарский, уйгурский, узбекский и другие языки могли сосуществовать в одной торговой зоне. Там, где не хватало общего языка, помогали посредники, жесты, привычные торговые формулы и устойчивые слова рыночной лексики. Через базар в повседневную речь проникали названия товаров, мер веса, блюд, тканей и ремесленных изделий.

Культурный обмен проявлялся не только в языке. Через рынки распространялись новые продукты, блюда, способы приготовления, фасоны одежды, ткани, украшения, ремесленные техники и бытовые привычки. Поэтому базар можно рассматривать как одно из главных мест культурного взаимодействия в истории казахстанских городов.

Советский период: от частной торговли к колхозным рынкам

После революции торговая система изменилась. Советская власть стремилась ограничить частную купеческую торговлю, усилить государственное и кооперативное снабжение, установить контроль над ценами, санитарией и распределением товаров. Старые базары не исчезли полностью, но их статус и роль изменились.

В советское время важное место заняли колхозные рынки. Они позволяли продавать сельскохозяйственную продукцию, мясо, молоко, овощи, фрукты, зелень и другие товары, которые поступали от колхозов, совхозов и частных хозяйств. Для городских жителей такой рынок был важным источником свежих продуктов, особенно в периоды, когда магазины не могли обеспечить широкий выбор.

Архитектура советских рынков постепенно становилась более упорядоченной. Появлялись крытые павильоны, мясные и молочные корпуса, открытые ряды под навесами, лаборатории санитарного контроля, склады, холодильники и подъездные зоны. При этом живая атмосфера торга, сезонности и личного общения сохранялась даже внутри регулируемой советской системы.

В Алма-Ате старый Зелёный базар в советское время получил развитие как Центральный колхозный рынок. Этот пример хорошо показывает, как дореволюционная торговая площадь могла перейти в советскую форму продовольственного рынка, сохранив при этом народное название и значение для городской идентичности.

Базары Алматы, Шымкента, Тараза, Семея и других городов

История казахстанских базаров лучше всего видна через конкретные города. Алматы унаследовал традицию торговой площади Верного, а Зелёный базар стал одним из узнаваемых символов города. Он связан не только с покупкой продуктов, но и с образом старой Алма-Аты, где смешивались яблоки, зелень, сухофрукты, мясные ряды, специи, восточные сладости и городские разговоры.

Шымкент и другие южные города развивали базарную культуру в тесной связи с земледельческими районами, садами, бахчами и среднеазиатской торговой традицией. Здесь особенно заметны овощи, фрукты, специи, лепёшки, ремесленные изделия и торговая манера, близкая к городам Центральной Азии. Тараз и Туркестан сохраняют память о древних торговых маршрутах, ремесле и паломнической культуре.

Семей, исторический Семипалатинск, играл важную роль как торговый центр на Иртыше. Его связи с Алтаем, Сибирью, степью и восточными направлениями делали город значимым пунктом обмена. Петропавловск, Костанай, Кокшетау, Уральск, Актобе и другие города северного и западного Казахстана развивались в связи с хлебной, скотоводческой, кожевенной и приграничной торговлей.

Караганда и другие индустриальные города имели уже иной тип рынка. Их базары возникали не вокруг древних караванных традиций, а вокруг потребностей рабочих посёлков, шахтёрских районов, промышленных предприятий и быстро растущего городского населения. Здесь рынок был прежде всего механизмом снабжения индустриального города.

Архитектура и пространство базара

Пространство базара менялось от открытой площади до крытого комплекса. Ранний рынок мог состоять из временных рядов, навесов, палаток, телег и открытых прилавков. Такая форма хорошо подходила для сезонной торговли, но зависела от погоды, времени года и состояния дорог.

Крытый рынок стал более современным вариантом городской торговли. Он позволял разделять зоны для мяса, молока, овощей, фруктов, рыбы и промышленных товаров, организовывать санитарный контроль, хранение продукции и более удобные условия для продавцов и покупателей. Советские и постсоветские реконструкции часто стремились именно к такому упорядочиванию.

Важной частью базара была транспортная инфраструктура. В разные эпохи это были телеги, караваны, извозчики, речные пристани, железнодорожные станции, грузовики, автобусные остановки и современные парковки. Рынок всегда нуждался в подвозе товара и вывозе покупок, поэтому его расположение часто зависело от дорог и транспортных потоков.

Вокруг крупных рынков обычно формировались базарные улицы. На них работали мелкие лавки, ремонтные мастерские, чайханы, пункты обмена, склады и уличные продавцы. Так базар превращался не в отдельное здание, а в целый торговый район.

Социальная история базара

Базар существовал благодаря множеству людей и профессий. Продавцами были крестьяне, скотоводы, ремесленники, профессиональные торговцы, перекупщики, семейные предприниматели и сезонные продавцы. Во многих видах торговли важную роль играли женщины: они продавали молочные продукты, зелень, фрукты, ткани, домашние заготовки и мелкие бытовые товары.

Покупателями были горожане, приезжие из аулов, рабочие, чиновники, ремесленники, купцы, путешественники и гости города. Для одних базар был местом повседневной покупки продуктов, для других — способом продать урожай или скот, для третьих — возможностью найти редкий товар.

Базарные профессии

1. Лавочник — владелец или работник постоянной торговой точки.
2. Мясник — продавец и разделочник мясной продукции.
3. Молочник — продавец молока, кумыса, айрана, курта и другой продукции.
4. Весовщик — человек, отвечавший за измерение товара.
5. Грузчик — работник, переносивший мешки, ящики, туши и другие тяжёлые товары.
6. Извозчик или перевозчик — человек, доставлявший товар и покупателей.
7. Меняла — посредник в денежных операциях в старой торговой среде.
8. Чайханщик — хозяин или работник места отдыха возле рынка.
9. Ремесленник — производитель и продавец собственных изделий.
10. Рыночный надзиратель — представитель порядка и контроля на торговой площади.

Репутация на базаре имела большое значение. Покупатель запоминал честного продавца, хорошее мясо, свежие фрукты, точный вес и справедливую цену. Торговые семьи могли быть известны в городе десятилетиями. Поэтому базар был не только местом сделок, но и системой социальных связей.

Базар и власть

Любой крупный рынок нуждался в регулировании. В разные эпохи власть контролировала торговые сборы, аренду мест, порядок размещения продавцов, меры веса, санитарные требования, пожарную безопасность и споры между участниками торговли. Для города базар был источником дохода, но также и зоной ответственности.

Особенно важным был санитарный контроль. Мясо, молоко, рыба и другие продукты требовали проверки качества и условий хранения. В советский период на рынках усиливалась роль лабораторий, ветеринарного контроля, уборки, водоснабжения и специальных зон для разных видов продукции.

Порядок на базаре был связан и с безопасностью. Большое скопление людей, товаров, деревянных построек, навесов, печей, складов и транспортных средств создавало риск пожаров, краж, конфликтов и обмана покупателей. Поэтому торговые площади всегда находились между свободной рыночной жизнью и административным контролем.

Переход к современным рынкам после 1991 года

После распада СССР базары вновь стали особенно важными. В 1990-е годы, когда прежняя система снабжения изменилась, рынки оказались одним из главных механизмов выживания, занятости и малого бизнеса. Люди торговали одеждой, обувью, продуктами, бытовой техникой, импортными товарами, привезёнными из Китая, Турции, России, Кыргызстана и других стран.

В это время распространились контейнерные рынки и вещевые базары. Они часто возникали на окраинах городов, возле транспортных узлов, старых складов или крупных открытых площадок. Контейнер стал символом постсоветской торговли: небольшое пространство превращалось в магазин, склад и рабочее место одновременно.

Позднее началась модернизация рынков. Старые торговые ряды реконструировались, появлялись крытые павильоны, новые санитарные и пожарные требования, парковки, холодильное оборудование, современные торговые комплексы. Часть торговли перешла в супермаркеты, торговые центры и онлайн-сервисы, но базары не исчезли.

Причина устойчивости базара проста: он сохраняет то, чего часто не хватает сетевой торговле. Здесь можно выбрать товар глазами и руками, поговорить с продавцом, сравнить качество, поторговаться, купить сезонные продукты и почувствовать городскую атмосферу. Поэтому базар и торговый центр в Казахстане не столько заменяют друг друга, сколько сосуществуют.

Экономическое значение базаров

Базары были и остаются важной частью малого бизнеса. Для многих семей торговля стала способом занятости, источником дохода и возможностью начать предпринимательство без крупного капитала. Особенно заметно это было в 1990-е и 2000-е годы, когда рынок помогал людям адаптироваться к новым экономическим условиям.

Через базары поддерживалась связь города и села. Фермеры, садоводы, скотоводы и мелкие производители получали возможность продавать продукцию напрямую или через посредников. Горожане, в свою очередь, получали свежие продукты, сезонные овощи и фрукты, мясо, молочную продукцию, зелень и домашние заготовки.

Региональная специализация также отражалась на базарах. Южные рынки ассоциировались с овощами, фруктами, бахчевыми культурами и специями. Северные — с зерном, молочной продукцией и мясом. Восточные — с иртышскими и алтайскими связями, рыбой, лесными продуктами, приграничной торговлей. Западные — с мясом, рыбой, степными и прикаспийскими товарами.

Что изменили базары в городах Казахстана

1. Они помогали формировать деловые центры старых городов.
2. Связывали кочевую степь, сёла, ремесленные кварталы и городское население.
3. Поддерживали развитие ремесла, сельского хозяйства и перевозок.
4. Создавали пространство межкультурного общения.
5. Сохраняли традицию торга, личного доверия и постоянного покупателя.
6. Стали важным механизмом малого бизнеса в постсоветский период.
7. Сохранили городскую атмосферу, которую трудно заменить торговыми центрами.

Культурное значение базаров

Базар часто становился образом города. Для Алматы таким символом стал Зелёный базар, для южных городов — шумные продовольственные и ремесленные рынки, для старых торговых центров — память о караванах, купцах, ярмарках и торговых рядах. Рынок запоминается не только товарами, но и звуками, запахами, цветами, голосами и маршрутом, который горожане повторяют годами.

Гастрономическая культура Казахстана во многом связана с базарами. Мясные ряды, курт, кумыс, айран, зелень, яблоки, сухофрукты, специи, лепёшки, восточные сладости, соленья, рыба, сезонные овощи и фрукты — всё это формировало привычки городской кухни. Базар был местом, где домашнее питание встречалось с региональным разнообразием.

Базар вошёл и в язык. В повседневной речи слово «базар» часто означает не только рынок, но и шумное общение, разговор, спор, договорённость, оживлённое пространство. Это показывает, насколько глубоко рыночная культура вошла в социальное восприятие города.

Проблемы и противоречия городских рынков

История базаров не была только положительной. Рынки всегда сталкивались с проблемами санитарии, пожарной безопасности, стихийной торговли, перегруженности улиц, неформальных платежей, конфликтов между продавцами и администрацией, конкуренции с сетевой торговлей. Особенно остро эти вопросы проявлялись в периоды быстрого роста городов.

Отдельная проблема — исчезновение старых рынков или их чрезмерная реконструкция. С одной стороны, рынки нуждаются в безопасности, чистоте, удобстве и современной инфраструктуре. С другой стороны, при сносе старых рядов может исчезать городская память, привычная атмосфера и место для мелких продавцов. Для многих горожан рынок ценен именно тем, что он сохраняет связь с прошлым.

Супермаркеты и онлайн-торговля изменили поведение покупателей, но не уничтожили базарную культуру. Там, где человеку важны свежесть, выбор, цена, общение и доверие к конкретному продавцу, рынок продолжает сохранять своё место. Поэтому будущее базаров зависит не от отказа от модернизации, а от умения соединить порядок и живую торговую среду.

Историческое значение базаров Казахстана

Экономическое значение базаров заключается в том, что они связывали разные районы Казахстана, поддерживали обмен между городом и степью, помогали развиваться ремеслу, сельскому хозяйству, перевозкам и предпринимательству. Через торговые площади проходили товары, деньги, сырьё, продукты и хозяйственные связи.

Социальное значение базаров проявлялось в их роли как мест общения. Здесь встречались горожане и приезжие, продавцы и покупатели, представители разных языков, культур и профессий. На рынке человек был частью большой городской толпы, но одновременно сохранял личные связи — с постоянным продавцом, знакомым перевозчиком, соседями и родственниками.

Культурное значение базаров связано с их многообразием. Базар был местом, где соседствовали разные кухни, ткани, запахи, ремесленные традиции, языки, жесты и привычки. Он помогал городам Казахстана оставаться открытыми, живыми и связанными с широким пространством Евразии.

Базары Казахстана как живая память городов

История базаров и торговых площадей в Казахстане — это история городов, дорог, ремесла, степного обмена, ярмарок, советской повседневности и постсоветского предпринимательства. Базар соединял местное и привозное, традиционное и новое, официальный порядок и живую человеческую договорённость.

Даже когда менялись политические эпохи, формы собственности, архитектура и способы торговли, базар оставался устойчивым городским пространством. Он пережил караванные дороги, купеческие гостиные дворы, ярмарки XIX века, советские колхозные рынки, контейнерную торговлю 1990-х и конкуренцию современных торговых центров.

Казахстанские базары были не только местами торговли. Через них проходили товары, люди, языки, новости, вкусы и культурные привычки разных эпох. Поэтому история базаров — это важная часть истории городской жизни Казахстана, без которой невозможно полно понять развитие его городов и повседневной культуры.