Страница - 7

2.5. Тюргешский каганат (692-766 гг.)

В 90-х гг. VII в. в Центральной и Восточной Азии в корне изменилась геополитическая обстановка.

Вновь восстановленный в G82 г. Восточно-Тюркский каганат совершал набеги на империю Таи, господствовавшую в Центральной Азии, и ослабил ее. Юго-восточные владения Таиской империи в результате военных столкновений отошли под власть усиливавшихся с каждым годом тобы (тибетцы).

Во многом успехам тибетцев способствовали союзнические отношения с арабами, которые, вторгнувшись в Мавераинахр и Согдиану, начинают играть активную роль в центрально-азиатской политике. Ставленник тайской динас­тии в Западно-Тюркском каганате Табгач-каган Хусрау, опасаясь давления со всех сторон, бежал к табгачам.

Детей, рожденных от смешанных браков, тюрки называли табгачами. Ослаблением власти западных тюрков воспользовались тюргеши, посте­пенно захватывавшие политическое господство во владениях западных тюрков.

В китайской исторической летописи "Старая Таншу" есть такие сведения: «Тюргеши-Ожели - одна из ветвей западных тюрков. Вначале Ожели (Ужиле - предводитель тюргешей) являлся подчиненным тарханом Хусрау (Асана Ху село). Хусрау настолько ожесточился, что все стали избегать его. А он (Ожели - А.Д.) был благосклонным к своим подчиненным. Поэтому все ближние и дальние племена добровольно присоединились к нему». В «Новой Таншу» (1044-1066 гг.), появившейся спустя ровно один век после «Старой Таншу», есть такие строки: «Ожели своих подданных переселил на северо-восток Суяба. Захватив Суяб, туда перевел свою ставку. Ставку в Суябе назвал большой ордой, а Ставку в юроде Койлы к на берегу Или - малой ордой. Их территория на востоке (имеется в виду Восточно-Тюркский каганат - Л.Д.) граничила с северными тюрками, а на западе - с малыми инородцами (с согдийцами А.Д.). На востоке она тянулась до провинции Шитиy (созданная Таyской империей военная провинция).

В «Старой Таншу» есть конкретные сведения о концентрации Ожели своих войск yа западе Суяба: «Он каждому из 20 наблюдателей (контролеров дуду) выделил по 7 тысяч воинов. Вскоре захватил Суяб и перевел свою орду». Ожели подчиненные себе роды и племена разделил на 20 административно- военных провинций. Таким образом, еще до 691 г. в какой-то степени Ожели успел заложить основы будущей тюргешской государственности, имеющей свою систему военно-административного деления.

В этой связи необходимо уточнить время захвата Ожели-каганом Суяба и прежнего правителя этого города, у которого и отнял он власть.

Письменные источники свидетельствуют, что после завоевания земель восточных тюрков Кутлуг-каган открыл фронт против табгачского кагана на западе. Воины Кутлуга дважды совершили походы на земли западных тюрков. В 685-690 гг. табгачский каган выступил против Хусрау Бори и заставил его бежать в империю Тан с 60 -70-тысячным войском.

В 691-692 г. тюркские войска Ашида Нуан Жен воевали с войсками тюргешского кагана Ожели. Об этом имеются такие факты: «В 691 г. (второй год Тян Шоу) войска во главе с Ашида Нуан отправились наказать тюргешей. Умер в кровопролитном бою».

Рассмотрение источников показывает, что в конце 691 - начале 692 гг. Ожели захватил Суяб во время войны с Ашида Пуаном. После этого он перенес свою большую орду в этот город. Ашида Нуан не погиб на поле битвы, раненый, он дошел до Отукеyа и там умер.

На стороне тюргешей выступил ганский генерал Уан Шия, уже подоспев­ший вовремя со своей армией. 'Ганские стратеги стремились обезопасить свои западные рубежи, с этой целью они поддерживали противников западных тюрков тюргешей и способствовали захвату ими важного стратегического пункта - города Суяб.

Приход к власти тюргешей и захват ими Суяба положил начало Тюргешскому каганату. Это событие произошло в первые месяцы 692 г. Несмотря на то, что Суяб несколько раз переходил из рук в руки, ставка Ожели-кагана располагалась недалеко от стен города. Эту ситуацию китайские источники описывали так: «В 691-700 гг. в «Стране десято племен» не было власти». Это объяснялось нежеланием nанских наместников признавать верховную власть Ожели-кагапа в прежних тюркских владениях, где его власть оспаривал тюркский ставленник Таиской империи.

Современный ки тайский историк Шуе Зуанжыи считает, что утверждение во власти Ожели-кагапа было первым этапом на пути образования Тюргешского государства.

Империя Тан в отношении тюргешей Ожели-кагапа проводила двой­ственную политику. В 699 г. ганская царица У Зетян предлагает Ожели половинчатую должность «Яушье» тутуг Через год. в 700 г., та же царица издает указ о назначении совершившего в 691 г. побег в Китай Табгач-кагана Хусрау «тутугом тысячной провинции, главнокомандующим, усмирителем запада» и отправляет его в Суяб против Ожели.

Зная, что к этому времени в Жетысу в корне изменилось геополитическое положение, империя Так стремилась столкнуть тюрков и тюргешей.

В 703 г. Ожели наголову разбил многочисленные войска Хусрау, поддержанные танской армией. Хусрау вновь ищет спасения за Великой стеной в Китае.

Империя Тан предпринимает новые попытки противодействия усилению тюргешей и назначает наместником в «Стране десяти племен» вместо Хусрау, лишившегося авторитета и чести, в 704 г. сына и наследника. Ему присвоили звание «Асана Хуайдау (Асана Хидаят - справедливый)» или «Каган десяти племен». В эго же время находившеюся в изгнании Асана Шияна, отец и внучатый племянник которого были казнены танским правителем, объявили бейгинским (Бесбалык Пекин) духу (представительным администратором) под именем Шын Ши ван-каган. Несмотря на все попытки тайского руководства ослабить тюргешей путем назначения в их земли своих ставленников (марионеток из рода Ашина), они постепенно усиливались и укрепляли свои рубежи.

По мнению некоторых историков, именно в это время в 704 г. был создан Тюргешский каганат. Существуют и другие даты образования этого государства. Все они предлагались на основе сведений китайских источников, которые упоминали о тех или иных событиях, связанных с тюргешами. Но не говорили об образовании каганата.

В одном китайском источнике «Сы фу йуап гуй» говорится следующее: «В середине Ченли(698 г.) тюркский сардар - представительный администратор провинции Вен Лу (чиновничий ране, данный китайцами ему заочно - А.Д.) - Ожели поселился в крепости Суяб». Но здесь имеется в виду повторное завоевание города тюргешами, что говорит об усилении их влияния в Жетысу. Чтобы узаконить свою власть, правитель тюргешей отправляет свое посольство ко двору тайского императора. «Осенью 699 г. (второй год Шепли царицы Таиской династии У Зетян) Жынк, сын правителя тюргешей Ожели, приехав, повидался с царицей. Она отправила своих дворцовых гонцов Иуан Чена и Жие Чуана, чтобы повидать Ожели и «Страну десяти стрел».

Этот год (699 г.), по мнению некоторых историков, и является временем создания Тюргешского каганата. Однако это лишь год признания Тюргешского каганата танским двором и прибытия первого посольства.

В 706 г. внезапно скончался основатель Тюргешского каганата Ожели- каган. Л. Н. Гумилев в этой связи пишет: «Вскоре Учжиле умер, оставив своему сыну Сою благоустроенную орду, 300 тысяч войска, союз с Китаем и войну с арабами».

Наследник Ожели-егосын Сакал-каган (Coгэ-каган), опираясь на помощь тайскою двора, в ответ на попытки табгачских каганов и их сторонников ослабить власть тюргешей в ноябре 708 г. официально объявил себя «Алып Билгс-каганом 14 племен».

Подобное усиление тюргешей не могло не беспокоить танский двор. Для выяснения обстановки, возможности организации внутреннего мятежа средн тюргешей и разведки путей продвижения танских войск, сосредоточенных в «Крепости Торт кала» (четыре крепости), империя Тан отправила гонца Фен Жия бипа к тюргешам. Узнав о целях посольства, Сакал-каган приказал убить китайской) посла-разведчика.

Это послужило поводом к обострению отношений между тюргешами и ганцами и привело к военному столкновению. Сакал каган взял инициативу начала войны в свои руки и отправил своего младшего брата Жыиу с многочисленным войском навстречу танским войскам.

Танский наместник на Западе, «главнокомандующий войсками Алтайского пути» Го Йуанжин докладывал ганскому командованию:«... в сегодняшние дни Сакал сидит на севере. В случае надобности он готов с другими объедийить силы. Внутри крепости в полной готовности сидят Ху (согдийцы - А.Д.). По предположению вашего слуги, вряд ли этот поход подобно походу воинов Го Чиянгуана окончится как прежде удачно, так как наши враги зажимают как изнутри, так и снаружи». Не придав должного значения донесению своего наместника, ганский двор приступил к активным поенным действиям. «Зун Шукс и другие нс прислушались к его голосу. Они с полномочиями двора отправили Фен Жиабина к Жун Жиепу (преданный Китаю аристократ династии Асана, полководец. Его ранг - Шуе Чуо Кул Шор, Жун Жие - титул, означает «честный, учтивый» - А.Д.). Ган су, Ген лиян (Лиян Жоу) отдаст приказ направить войска против тибетцев на запал, а затем дать отпор войскам Сакала.

В это время один из послов Сакала прибыл в столицу тибетцев - город Сала - с щедрыми дарами. Вернувшись из Тибета, иосол доложил кагану об обстановке. Быстро собравшись с силами. Сакал отправил пять тысяч воинов в Анши. пять тысяч - в Фергану, пять тысяч - в Кашгар (Сулы), пять тысяч в Карашари (Артина)».

В ходе ожесточенных боев тюргсшская армия разбила войска табгачей, пленила Асана Жун Жиена и генерала Луй Чусу, который затем был убит.

В битве у города Хо Чау (сгоревший город - А.Д.) потерпели сокруши­тельное поражение противостоявшие войску Сакала военные формирования тутуга Анши Ню Шыжияна.

После этих побед Сакал-каган отправил своего посла к ганскому двору с требованием казни генерала Зун Шуке, виновного во всем.

Настоящие причины войны, по мнению тюргешского правителя, заклю­чались в следующем: «... собственно у меня не было враждебности к Танскому государству. Меня озлобил лишь Шуи Чуо. Он хотел сеять смуту в моей стране. Часто стали приезжать один за другим представители двора Фен Жиабин, Ню Шижияп. Как я мог сидеть сложа руки? Если они стремились поднять поенный мятеж, когда мы жаждали мира и спокойствия?»

После ряда военных и дипломатических поражений ганский двор смирился с новым политическим положением на своих западных границах. Отныне он потерял возможность влиять на политику в этом регионе через своих подставных каганов - марионеток из династии Асана. В седьмом месяце 709 года империя Тан заявила об официальном признании Тюргешского каганатакак независимого государства и пожаловала Сакал-кагану титул «Алтын Билге Чинхуа каган» и звание «Шоу Жуп». А младшему брату Сакала - Жылу был пожалован титул «Шоу Жие».

Дипломатические, уловки ганских чиновников усыпили бдительность Сакал-кагана, который с 710 г. начал тесно сближаться с Китаем. С этого времени, став союзником танцев, Сакал-каган прекратил союзнические отношения со Вторым Восточно-Тюркским каганатом, старым противником Китая, и отвел свою конницу от китайской границы. Одновременно он приступил к подготовке похода против восточных тюрков, запланированному ганским двором еще в 706 г. Это было началом конца вос точных тюрков.

13 эпоху становления государственности Восточно-Тюркского каганата гюргсши выступили союзниками ганского двора. Это не вызывает сомнений. Но в этой связи необходимо уточнить факт, связанный со смертью тюргсшского кагана и его брата, вызвавший якобы временное прекращение существования Тюргсшского каганата. Эти ошибочные трактовки происходят из указания «Старой Таншу»: «Недовольный доставшимся ему малым количеством владений младший брат Сакала - Жыну бежал к Капаган-кагану и при помощи его воинов намеревался отомсти ть своему брату. Ио Капаган-каган, оставив его в орде, с 2-тысячным войском напал на Сакала и взял его в плен. Капаган-каган, обращаясь к Жыну, сказал следующее: «Если ты не честен перед своим братом, как можешь быть честным передо мной?» - и огрубил и.м обоим головы».

С этими событиями историки связывают период, когда «Тюргешский каганат на некоторое время (711 715 гг.) перестал существовать».

Однако сведения более объективных источников, нежели китайские придворные хроники, дают основания не согласиться с утверждениями о противоречиях между братьями. Это подтверждают данные самих древнетюркских рунических памятников.

В памятнике Культегина (большая надпись) говорится: «Тюргешский каган родом был тюрк, из нашего народа. За непонимание и злодейство по отношению к нам каган погиб. Погибли администраторы и беки. «Страна десяти стрел» переживала трудный период». Сведения этого памятника дополняет памятник Топыокука: «От тюргешского кагана прибыл гонец. Его слова таковы: отправил войско с правого боку кагана... Каган велик, его советник мудр. В любом случае он раюбьет нас. Он сообщил об от правке тюргсшского кагана. Отправился весь народ «Страны десяти стрел». Сказал также и о наличии табгачского войска... Прибыли три гонца. Слова не расходятся. Каган отправился с войском. Отправились все войска «Страны десяти стрел». Договорились собраться на равнине Ярыш (Yaris). По словам последнего гонца, на равнине Ярыш собралось десять тумспов. Несмотря на преимущества врага в силе, с помощью Неба, благодаря неустрашимости от их многочисленности в ходе двухдневной войны взяли в плен их кагана, убили жабгу и шада».

Сравнивая эти отрывки с вышеприведенными выдержками из «Старой Таншу» и «Повой Таншу», можно догадаться о конечной политической цели китайцев в этом регионе.

По существу, обострению отношений между восточными порками и тюргешами способствовала политика танского двора, провоцировавшего конфликт. В рамках своей стратегии «Великого северного похода», запланированного танским двором еще в 706 г., китайские стратеги и дипломаты стремились столкнуть тюркские народы между собой. Некоторый свет на эти события проливают сведения китайского сочинения «Шуан тан вен» (Документы империи Тан), составленного историком Су Тином: «Было приказано поход совершить в трех направлениях: центральном (этим направлением и всей армией командовал Жан Эриан), восточном (командовал Шона), западном (командовал Луй Шюжии). Вменено было в обязанность, чтобы тюргешская армия шла впереди».

По данным Шуан тан вена, было следующее определение: «Тюргешский каган Алтын Билге чинхуа (Шоу Жуй - бородатый АД.) главный представитель па переднем крае армии Золотых гор (Алтайские горы), а младший брат Шой Жие (Жыну - АД.) - сангун правого крыла, пусть руководит туршаулом (разведочной группой - А.Д.)». В другом месте говорится: «Из подопечных саран сформировать 25 туменов конных подразделений и им собраться и держаться наготове в Великих песках дня нападения на Алтай... Пусть киргизы выступают с северо-запада, а хакасы (жиян куны) двигаются с правого крыла на восток».

Планировалось довести количество воинов до 300-400 тысяч человек. Однако эти планы тайского двора не были осуществлены.

Современный китайский историк Шуе Зун с сожалением пишет: «Был грандиозный план. Братья Сакал и Жыну тщательно готовились к отпору. Жаль, тем временем умер император Жун Зун, и Рун Зун только занял его трон. Такая перемена политической обстановки в империи Тан изменила сложившуюся обстановку. Был спят с должности уважаемый умершим императором Жун Зуном известный генерал Жан Эриан... Так грандиозный план похода на север не был осуществлен».

Тюргеши, понадеявшись на своевременную подмогу других войск союзников, раньше всех дошли до равнины Ярыш-Болшу и, попав в засаду 20- тысячного войска под командованием Тоньюкука, были разгромлены.

Источники говорят и об участии самою Канаган-кагана в походе против тюргешей. Канаган-каган сказал: «Я вернусь домой. Ведь умерла жена. Похороню ее, С войсками иди ты», сказал мне, Билге Тоньюкуку: «Во главе войск будь сам». Надо полагать, что сведения китайских источников о том, что Капаган (Мо Шуо), оставив Жыну ворде, сам во главе 20-тысячного войска выступил против Сакала и взял его в плен, надуманы придворными летописцами для оправдания своего несостоявшсгося плана объединенного похода против восточных тюрков. Сведения о разногласиях между братьями Сакалом и Жыну в источниках нам нс встречались. Таким образом, Тюргешский каганат на втором этапе своего развития в результате подстрекательства табгачей в конце 710 и начале 711 гг. потерпел сокрушительное поражение от войск восточных тюрков. Каганат потерял в сражении многих больших и малых каганов, шоров, еркинов.

Страна осталась без верховного и единого руководства. Одна часть прежних подданных тюргешей вместе с войсками Тоньюкука дошла до железных ворот. Другая часть перекочевала в сторону Кенерса. Третья - «занявшая земли в окрестностях крепости четырех городов (Торт кала) признала над собой власть табгачского кагана Асана Шияна, поддерживаемого танским двором.

711-71.5 гг. - это период, когда прежний единый Тюргешский каганат распался на части и не имел общего руководства. Тогда же усиливалось давление танских, арабских и восточно-тюркских войск. Несмотря на это, уцелевшая прежняя знать тюргешей сохранив свою власть на части Тюргешского каганата, вынашивала планы восстановления своего влияния.

В 711 г. в империи Тап произошел дворцовый переворот, и власть захватил полевой и жестокий Шуан Зун. Став императором, он меняет внешнюю политику и переходит от обороны к нападению. Красноречивым свидетельством этому стало стремление танского двора посадить во главе тюргешей своего ставленника табгачского кагана Асана Шияна. Очередному марионетке китайцев в 711-71.5 гг. удалось при поддержке своих сюзеренов подчинить некоторые области тюргешей, ио это вызвало недовольство последних. Оставшаяся часть также противодействовала распространению власти табгачского кагана над тюргешами.

Академик Алкей Маргулан указы вал на наличие в Восточном Туркестане и Жетысу двух политических направлений - сторонников подчинения табгачам и ганцам и сторонников возрождения своей независимости, выражавших интересы местного населения, «патриотическая группа».

Вторая тенденция начинает преобладать среди тюргешей со второй поло­вины 715 г., и ее выразители предпринимают попытки объединения страны.

Возвышение Тюргешского каганата. Один из вождей влиятельного тюргешского племени Шеп (Ше Биты) Сулук шор, противоборствуя с табгач- кагапом Асана Шияном, начал переселять и концентрировать своих поданных на западе Суяба.

«Новая Таншу» сообщает: «Вождь племени Шен из другого рода тюргешей Сулук шор объединил раздробленную страну и объявил себя каганом. Сулук настолько был добродетельным к народу, что со всех сторон к нему стали стекаться целые роды и племена, чтобы присоединиться к нему. Таким образом, население перевалило за 300тысяч человек, и Сулук бразды правления западной территории взял в свои руки». Эти факты повторяет летопись «Сы Фу иуан гуй».

Согласно изысканиям тюркологов, имя «Сулук» (Су лу) является транскрипцией тюркского слова «Su Lik». Cho не имя человека, а обозначение должности, означающее «военачальник», «полководец». Встречающийся позднее в эпоху Караханидов термин «Su bах» соответствует понятию «Су башы».

Возвышению Тюргешского каганата способствовала благоприятная геополитическая обстановка.

В седьмом месяце 716 г. вследствие заговора погиб восточно-тюркский Капаган-каган. Во главе Восточно-Тюркского каганата встал сын Кутлук- кагана Могилян, принявший титул Билге-каган. Из-за этих смут часть восточно-тюркских племен перешла к тюргешам Сулук-кагана.

Сулук-кагап проводил смелую и искусную политику. Он в первую очередь прилагал усилия к установлению мирных отношений с танским двором.

В 717 г. совершил дипломатическую поездку в столицу империи Тан, где его танский император одарил различными подарками и титулами. Аналогичные успешные дипломатические акции Сулук предпринял в отношении южных соседей - тоба. В 717 г. правитель тоба выдал свою дочь за Сулук-кагана и укрепил с ним военный союз.

Империя Тан была очень заинтересована в сближении с Сулуком. Это подтверждают и письменные источники: «В 5 месяце 717 г. (6 гол Кай Йуана) Сулуку присвоили должностной ранг «главнокомандующий военным левым крылом, баскак Алтайских дорог (путей)». «В 10 месяце 719 г., прислав курьера двора Же Шунжуна. объявили царский указ о присвоении Сулуку звания Жун жупа (особо честный). Император выдал за него замуж свою дочь - принцессу». После этого Сулук выдал другую свою дочь за сына восточно-тюркского Билге-кагана.

В памятнике Билге-кагана есть строки: «Я свою дочь выдал за тюргешского кагана с большим торжеством. Своего сына с большим торжеством женил на дочери тюргешского кагана».

С приходом Сулук-каіапа к власти начинается период возвышения Тюргешского каганата, рост его военно-политического влияния в регионе.

Сулук-кагап в период своего правления (715-738 гг.) находился в дружественных союзнических связях с тоба и восточными тюркам и. Отношения с империей Тан, несмотря на династийные браки, приобретают характер противостояния. В 718, 726, 734 и 736 гг. происходили кровопролитные столкновения тюргешей с китайцами. Эти войны всегда заканчивались победой тюргешей.

С учетом своих политических, военных и экономических интересов в Центральной Азии империя Ган нс торопилась с реваншем за поражение, так как усиление тюргешей создавало буфер между танцами и наступавшими на этот регион арабами. Укрепив свои границы путем заключения трехстороннего политического союза, Сулук-каган по просьбе беков городов Туркестана перешел к мощному наступлению на арабские войска. Об одном из таких наступлений академик В. В. Бартольд писал: «Когда арабская армия удачно наступала на северо-восток Мавераннахра и готовилась к наступлению па китайские земли, их окружили тюрки. Арабы еле освободились от окружения путем выкупа золотом». Ученый, говоря о тюрках, имел в виду, конечно же, тюргешей. Арабские вторжения на территорию Мавераннахра в 721, 723, 724 годах встретили грозный отпор поргешской конницы.

К 726 г. обстановка круто изменилась. Сулук-каган свои основные силы, направленные против армии арабского эмира Саида, с переднего края фронта отвел назад и отправил в поход против тайской армии.

Это событие в «Назиданиях власти» описывается так: «В 726 г. Ду Шиян был назначен представительным администратором Анши. Тюргешская ханша Едихут (правильнее: ханша Золотой реки Алтая. Это ханша дочь тайского императора, выданная со всеми почестями за Сулук-кагана - А.Д.) отправляет послом своего вельможу к Ду Шияну, выделив ему тысячу лошадей для обменной торговли. Посол передает Ду Шияну письмо ханши назидательно- воспитательного содержания. Возмущенный этим, Ду Шиян сказав: «Как может меня поучать дочь Ашины!» - повелевает сечь посла розгами и не разрешает ему вернуться обратно в свою страну. Пригнанные лошади погибают в снежных сугробах. Разгневанный тюргешский Сулук-каган со своими войсками нападает на «четыре города» («торт қала») и грабит их. Тем временем Ду Шиян был вызван ко двору своего императора, а на его место назначен Жау И Жен. ...Сулук пограбил всю округу «четырех городов», их жителей лишил продуктов и запасов. Услышав, что Ду Шиян вызван к императору, он отвел свое войско назад».

От имени танского двора представительный администратор Анши - Жау И Жен как посредник просит прошения у Сулук-кагана за случившееся и возмещает причиненный тюргешам ущерб.

Продемонстрировав свои силы империи Тан, конница тюргешей вновь отправляется в поход на Мавераннахр по просьбе восставшего против произвола арабов населения.

Китайские и арабские источники единодушны в оценке антиарабской войны Сулук-кагана как успешной и победоносной. В 728, 729, 730, 731, 732 годах тюргешская конница под командованием Сулука наносит ощутимые удары ио армии арабского эмира Хорасана и добивается побед. За свою отвагу и непреклонность Сулук-каган был прозван арабами «Абу Музаххам» («бодливый, ударяющий»).

Воспользовавшись ухудшением тюргешо-китайских отношений (в 734-736 гг. между ними происходили неоднократные пограничные стычки), арабские наместники в Мавсраннахре предпринимали попытки заключить союзе империей Тан против тюргешей.

Представительный администратор тайского двора провинции «Бесбалык» Лю Хуан убил прибывшего для обменной торговли тюргешского вельможу Аскил Кул Еркипа и ограбил его. Другого крупного вельможу тюргешей - Аскил Кул Инанчу, направлявшегося с щедрыми дарами к Тоба, китайские пограничники взяли в плен и конфисковали у него все имущество.

Причиной танско-тюргешской войны послужили эти два события. Танский император Шуан Зун решает полностью уничтожить Тюргешский каганат. Для достижения этой цели пускаются в ход все военные и дипломатические уловки, танские дипломаты пытаются посеять раздор среди тюргешей. Для нападения на тюргешей танский двор направил 60-тысячное отборное войско в провинцию Тин Жоу, где она была укомплектована новыми войсковыми соединениями.

Китайцы предпринимали попытки противопоставить Жабгу западных беков, поддерживавших Сулука в борьбе с арабами против тюргешей, что оставило бы, в свою очередь, Сулука без союзников.

Император Шуан Зун лично отправил послание к Билге-кагау восточных тюрков, где призывал его выступить совместно против тюргешей. Однако тюрки, заключившие династийный союзный договор, не согласились с предложением китайцев. После этого танский двор начинает распространять слухи о безродности тюргешей, называя их инородцами, пытаясь передать «Страну десяти стрел для управления потомкам габгачских каганов.

В начале 735 г. танский двор направляет своего посланника к арабам, с которыми они прежде воевали на притяжении около 100 лег. Летом того же года посол Жан Шуяу возвращается в Китай. Вместе с собой приводит эмира Хорасана Ашима. Он передает китайскому царю письмо главного эмира Асата об отправке в течение 4 месяцев своих войск.

Вследствие таких обстоятельств в 735-736 п. тюргеши оказались во враждебном окружении. Тюргешские войска впервые за четверть века потерпели поражение на востоке от танской армии, на западе - от арабских частей и вынуждены были отступить.

О дальнейшей судьбе Сулук-кагана и его смерти имеются противоречивые данные. В «Новой Таншу» есть такие строки: «К старости стал жадным, ни с кем не делился нажитым. Всем окружающим он надоед. К тому же он заболел и у него отнялась одна рука. Постепенно отстранялся от управления страной. В этот период усиливались его сородичи Бага Тархан и Мо Хо Даган Тушы (Ду Можы)... Бага Тархан и Тушы темной ночью внезапно совершили налет и убили Сулука».

«Старая Таншу» датирует это событие 738 г., арабские источники ... 119 г. хиджры (737 г.). Можно сказать, что его смерть приходится на конец 737 начало 738 гт. Гибель Сулук-кагана озпам ено нала завершение периода возвышения Тюргешского каганата. Воспользовавшись начавшейся междоусобицей в Тюргешском каганате, танский генерал Тай Жиеюп временно захватил столицу Тюргешского каганата Суяб и город Талас. Убив нового кагана тюргешей Ероя, взял в плен девяносто кул шоров. Затем для видимости, объявив амнистию, освободил их.

Вес это еще больше усилило ненависть тюргешей к китайцам. В 742 г. империя Тан для управления тюргешами отправила табгачского принца Асана Шына. Тюргеши, убив его в городе Кулан, открыто выразили свой протест против такой политики китайцев. В 751 г. во время кровавых столкновений под тюргсшской крепостью Атлах-Талас между арабами и танской армией тюргеши, перешедшие на сторону восставших карлуков, способствовали разгрому танской армии под командованием генерала Гау. Об этом подробно говорится в летописи «Сы фу юан гуй».

Несмотря на ослабление танского давления после поражения 751 г. от арабов, политическая ситуация в Тюргешском каганате не нормализовалась. Еще более усилилась междоусобица, окончательно ослабившая государство. Правили страной один за другим слабые каганы: Елетмиш Кутлуг Билге (747-753), Тенгри Илмиш (753-756), Ата Бойла (756 766). В стране не было единства. Она лишилась былой славы и моши, потеряла прежний внешнеполитический авторитет. В это время заметно усилились соседние с тюргешами алтайские карлукн. Они одержали победу над тюргешами и подчинили себе «Страну десяти стрел». Таким образом, в 766 г. власть перешла к карлукам, которые учредили свою столицу в Суябе. Тюргешский каганат перестал существовать.

В своем развитии Тюргешский каганат (692-766 гг.) прошел несколько условных этапов:

1. 692-706 гг. В этот период тюргеши, умело используя создавшееся геополитическое положение, избавились от продолжавшегося в течение 30 лет господства табгачских каганов, заложили основу Тюргешского государства и укрепили его границы.

2.706-711 гг. В этот период сформировалось Тюргешское государство. Оно было признано соседями, захватило все земли и население, принадлежавшие прежде бывшему Западно-Тюркскому каганату.

3. 711-715 гг. Период ослабления и упадка Тюргешского каганата, потери многих территорий, отсутствие единой верховной власти. Тюргеши лишились своих больших и малых каганов. Каганат стал сферой влияния империи Тан и Восточно-Тюркского каганата.

4.715-737 гт. Возвышение Тюргешского каганата.

5.737-766 гг. Ослабление и распад Тюргешского каганата.

Этнический состав и территория. Тюргешский каганат возник на территории, которую ранее занимали государства уйсуней и западных тюрков. Во главе государства находилось влиятельное со времен западных тюрков племя дулатов (дулу). Тюргеши в китайских источниках именуются иногда «сары уйсулями» («светлолицые уйсуни»),

Существование дулатов со II в. до н.э. в долине реки Или подтверждают китайские источники. В эпоху Западно-Тюркского каганата тюргеши находились в составе «Он ок будун» («Страны десяти стрел») и жили на обширной территории между рекой Или и рекой Чу, а также в степных просторах от Иссык-Куля до озера Балхаш.

В этническом составе народа особых изменений со времен уйсуней не произошло. По существовавшей традиции созданное тюргешами государство продолжали называть «страной десяти стрел», «десятиплсмснным», «десятистрельным » каганатом.

Этнический состав Тюргешского каганата формировался на основе древних автохтонных и пришлых племен. В период образования Западно-Тюркскою каганата на территорию Казахстана переселилось значительное количество новых тюркоязычных племен, которые, осев здесь, вошли впоследствии в состав новых каганатов.

Вместе с Естеми-жабгу для завоевания Запада в поход отправились дулаты (Дулу), нушбе (ну шие би), карлуки (го ло лу), чигили (шу йе), шымыры шумылы (шу ми), еуиргили (и-у), шато, ши би, шо и ян го и другие. Впоследствии состав-тюрков претерпел некоторые изменения. В состав пяти дулатских племен входили шимойыны (шу му кум), койлау (хулуй жуй), ысты - топ-шор (ше шы ти), тюргеш-алаш-шор. жапыс-шопан-шор. Пять шушиби включали улусы аскил кул еркин. касо кул еркин, барысхан тон ашбар, азгыр (аскил), нижук еркин, касо-пшопав-еркин.

Ослабление верховной власти тюрков и давление ганского Китая способствовало возвышению тюргешей из состава пяти дулатов.

По мнению Н. Мыижана и ряда историков, «тюргеши - самое крупное и влиятельное племя пяти дулатов в Западно-Тюркском каганате. Дулаты увеличились до десяти тысяч дворов, доставшихся в качестве владения младшему сыну древнеуйсуньского Кунби Елжау - Дулы (Далону). Тюргеши потомки улуса дулы древних усуней. Они в летописях названы «Сары усунь». Улус дулатов со II в. до н.э. находился в пойме реки Или.

В монголо-тунгусских письменных источниках дулаты - это племя тюрков, плавивших железо. По предположению, их название - дулыгалылар («носящие железные калпаки» - шлемы). Основавший в 552 г. Тюркский каганат Бумып-кагап выходец из этого племени. Л. Н. Гумилев лаконично говорит: «Тюргешский парод образовался из двух племен - мукри и абаров. Еще в VII вв. тюргешские роды делились на желтых (потомки мукры) и черных (потомки абаров)». «При этом следует иметь в виду. - говорит автор далее, - что в Азии желтый цвет символизирует знать, а черный - народ». Так по Гумилеву, между желтыми и черными тюргешами нет этнических различий.

По мнению китайского историка Су Бейхая, тюргеши являются тюрками и, более того, они относятся к казахской группе. Он пишет, что Тюргсшский каганат - это первое государство, созданное казахами.

В памятнике Культегина (большая надпись) есть такие строки: «Тюргсшский каганат является тюркским, из нашего народа» (сгб.18). Выделяя среди собравшихся представителей всех стран выражения соболезнования по поводу смерти Культегина, автор надписей сообщает: «От имени сына десяти стрел тюргешского кагана приехали Макрач-танбашы, Огуз-билге». Эги.м тюрки свидетельствовали о своих родственных связях с тюргешами. Известный китайский историк Лип Гап, исследовавший происхождение и состав восточных и западных тюрков и тюргешей, сделал такой вывод: «У западных и восточных тюрков издавна предки общие. Разделение тюрков не было следствием национального размежевания, а есть результат расширения политических границ и появления разногласий среди правящей верхушки тюрков». Надо признать правоту этого высказывания.

Теперь рассмотрим состав самих тюргешей: претерпел ли изменения их состав со времен Западно-Тюркского каганата? Если так, го насколько?

Пять дулатских племен, в состав которых входили и тюргеши, занимали Жетысу, Ерен Кабырга и окрестности Тарбагатая. Состав «Бес дулат» и его месторасположение в китайских письменных источниках трактуются следующим образом:

1. Шимойын (Шумукун) Луй Чор - окрестности Тарбагатая.
2. Улус Койлау (Kyлywy) Кулу-Чор - на севере и западе реки Манас.
3. Улус Ысты -Тон-Чор (Ше Шы Ти) - на берегу реки Буратала.
4. Улус Тюргсш-Алаш-Чор (Ту Ши Шы) - в среднем и нижнем течении (долине) реки Или.
5. Улус - Жаныс-Шопан-Чор (Шу Ни Шы) -- вблизи реки Жулдыз и Карашари.

А «Бес пушбе» в китайской «Таншу» (старая и новая) вкратце названы так:

1. Улус Азгыз (Аскил) - Кул-Еркин.
2. Улус Касо - Кул-Еркин.
3. Улус Барысхан (Барсган) Тон Ашбар - Еркин.
4. Улус Азгыр (Аскил) Нижук-Еркин.
5. Улус Касо - Шопан-Еркин.

На наш взгляд, дважды повторившиеся названия племен: Касо. Азгыз - Азгыр. видимо, связаны с миграцией и, соответственно, с новым административ­ным делением. Некоторые исследователи слова Касо, Гыса и Гешу считают разновидностью древней китайской транскрипции этнонима «казах».

Кроме десяти племен дулу и нушиби, в состав Тюргешского каганата включают еще Племен и называют месторасположение некоторых из них.

1. Улус Тюргеш - Суо Го Мохо (Сакал бага) - на севере среднего и нижнего течения реки Или.
2. Улус Карлук - Мурын (Муло) - на востоке озера Зайсан и на южном берегу реки Иртыш.
3. Улус Карлук - Чи Еркин.
4. Улус Карлук - Тасты.
5. Улус Ягма.
6. Улус Мохо Тархан (Мохо Даган).
7. Улус Думожы (знаменосец, флагоносец).
8. Улус Чуми.
9. Улус Чу Йо - на юго-запале современного г. Урумчи.
10. Улус Шато на востоке озера Баркуль.
11. Улус Хеса-Хаса - в восточном Прикаспии.

Учитывая такой состав, Тюргешский каганат должен был называться «Двадцатистрельный народ». Но в 708 г. после того как Сакал-каган объявил себя «Алып Билге-каганом, империя Ган в 709 г. признала его «Алып Билге-каганом 14 племен». Можно допустить, что Тюргешский каганат не только включил в свой состав прежние деся ть западно-тюркских племен, но и распрост ранил свою власть на другие племена, которые и перечислил китайский источник.

Выше приводилось мнение Л. Н. Гумилева о происхождении и разделении тюргешей, где мукри являлись местными племенами, аабары - пришлыми. Эту точку зрения мы не можем принять. Приведем мнение китайского историка Шуе Зун Жына: «Тюргешский каганат был государством, впервые созданным па западной территории другой тюркской династии в эпоху Танской династии. Его образовали три племени: тюргеши, шеп и шимойын. Первые два являлись племенами, из которых обычно выходили каганы, а последнее (шимойын) - главными сторонниками (или помощниками) каганат».

Надо иметь в виду то. что понятие «светлый» («желтый») и «черный» цвета у древних тюрков VI-VIII вв. в корне отличались от европейских, особенно от славянских понятий. Например, если в Европе понятие «белый» символизирует «свободу», «волю» («обелить», «уволить от подати»), родовитость», а цвет «черный» («чернопашцы) зависимость», подчиненность, то встречающееся в высоких должностных рангах тюркских каганов слово «черный» означает понятие «уравновешенный», «авторитетный», «увесистый» и «неодинокий» («подданные»). Например, «Кара каган» («Черный каган»), «Кара шор» («Черный шор»), «Бугра Карахан» и т,д.

Шуе Зун Жын по этому поводу пишет: «К концу Тюргешского каганата противоборство между потомками Сулука и потомками Сакала из-за трона усилилось.

Оттого, что тюргеши принадлежали к рыжеволосым, из которых вышли каганы-правители, их сторонники назывались светлолицыми (рыжими). А Сулук прославился восстановлением каганата и своим могуществом. По причине тою, что представители племени шеп - черноволосые (монголоиды), сторонники Сулука назывались черными (чернью).

Тут речь идет не о белой кости и черной кости, о пришельцах, а говорится об особенностях антропологических) облика тюргешей.

Антропологи давно установили, что современный физический облик казахов есть результат смешения двух антропологических типов - европейской и монголоидной.

Живший в эпоху Тан Ян Шыгу (581-645 гг.) писал: «Усуни из национальностей западной территории особые... синеглазые, бороды рыжие». Об этом писали и наши казахстанские авторы. Мы считаем более правильным утверждение о том, что тюргеши - это потомки древних усуней и алтайских тюрков, а светлолицые (сары) усуни - поколение светлолицых (сары) тюргешей, выходцами из которых являются Ожели-каган и Сакал- каган.

Вышеприведенное убеждает нас в том, что тюргеши не имели единого антропологического облика, часть их - потомки тюрков монголоидов, другая часть - потомки хас тюрк, являются потомками тюрков, обитавших на территории, где господствовали основные племена дулатов и где жили уйсуни. Их мы можем назвать протоказахами. Конечно, этот вопрос требует более углубленного изучения.

Социальная структура, система власти. Тюргешский каганат появился на территории Западно-Тюркского каганата, где у власти находились табгачские каганы, которые подчинялись Таиской династии. Поэтому на

первом этапе его истории в системе власти присутствовали как тюркские, гак и китайские элементы.

Ожели-каган носил титул бага тархан Асана Хусрау (Ху село). Его приход к власти в «Старой Таншу» описывается так: «...Он (Ожели) был добровольным, вот почему как ближние, так и дальние жители стекались к нему и добровольно подчинялись ему. Он каждому из 20 представительных администраторов (Ду Ду, тутуки) выделил по 7000 воинов и стал укрепляться па западе Суяба. Вскоре штурмом взял Суяб и туда перевел свою ставку».

Пытаясь укрепить свою власть. Ожели-каган пытался заручиться поддержкой родо-плсмсшюй знати, что. как мы видели, впоследствии привело его к вершине власти.

На первом этапе правления (692—699 гг.) он не придерживался прежнего раздельного принципа управления «дссятистрсльных тюрков» на пять дулу и пять нушиби. Этому не способствовало и то, что часть родов и племен по- нрежнему находилась под властыо табгачского кагана Асана Жун Жие, который опирался на поддержку ганского двора.

В 692-708 гт. Ожели и его наследник Сакал-кагаи в результате неоднократных стычек расширили территорию каганата до уровня, который существовал при Западно-Тюркском каганате.

В Тюргешском каганате существовало две орлы: большая - в Суябе, малая - в Койлыке. С 708 г. Сакал-каган в систему административной власти внес коренные изменения. Об этом историк Шуе Зун Жен говорит: «Таким образом, Тюргешский каганат полностью сформировался. Теперь он стал наследовать систему больших и малых каганатов западных тюрков и методы управления подопечных стран через своих тутуков. Сакал вместе со своим младшим братом Жыну стал делить страну на две части. Для правления ими отправил тюргешского Су Го Бага Шора (Суого Мохо Шуо) и тутуков - выходцев из Алапгских пгоров».

Эта система власти нашла свое продолжение и в эпоху правления знаменитого Сулук-кагана (715-738 гг.). Количество тутуков, посланных в зависимые страны, увеличивалось. Были случаи, когда некоторые из них возвышались до уровня малых каганов.

Верховный правитель тюргешей назывался «каганом». Он одновременно являлся и главнокомандующим вооруженными силами.

Тюргешский каган имел хорошо вооруженную десятитуменную (сто­тысячную) регулярную армию.

По свидетельству прибывшего в каганат религиозного миссионера Арабского халифата с проповедью ислама, его встречали десять командиров стотысячной армии со знаменами в руках в четком строю. Каган, обращаясь через переводчика к арабскому послу, сказал: «Среди (моих воинов) нет ни банщика, ни сапожника, ни портного. Если же они примут ислам и будут выполнять все его предписания, то что же он и будут есть?» Эти слова историки толкуют по-разному. Здесь Су лук-каган говорит, безусловно, о руководимой им профессиональной армии.

В Тюргсшском каганате власть, в основном, передавалась от отца к сыну по наследству. Однако эта традиция постоянно менялась в зависимости от внутренних и внешних условий. Правление выходцев из «Бес арыс» Дулата отца и сына Ожели и Сакала после усобицы 711г. прервалось, и власть в 715 г. перешла в руки Сулук шора из племени шеи. После убийства Сулука в 738 г. между потомками Сакала и Сулука начались раздоры за власть, что привело к ослаблению и распаду каганата.

Государственные должности в Тюргешском каганате не были четкими и устойчивыми, как в Восточно-Тюркском и Западно-Тюркском каганатах. На то есть свои причины. Центральная власть существовала недолго. Каганат управлялся не на основе административной системы, а через родо-племенные военные структуры. Поэтому государство нс могло предупредить разногласия внутри страны и успешно противостоять внешним нападкам. Отсутствие четких правил наследования власти приводило к тому, что власть занимали тетины, тарханы, шоры (чоры. куличоры), еркипы (кулеркипы), иногда к власти приходили представители более нижних рангов боила (Ата бойла). Например, четвертый каган тюргешей был прежде напа-тегином. Наследником Сулука был Токсан-кулишор. А ранг последнего бездеятельного кагана 756- 766 гг. значился как Ата бойла. В памятнике Тоныокука бойла фигурирует как должностной ранг государственного советника - главного везнра.

В ряду государственных должностных рангов в тюргешской стране имеются и знаменосецтушы - домны (ду можы, ду моды, ду жы и др.), тамган-танбашы. «Ду мо жы». «ду жы» на тюркском означает высокий военный ранг - «знаменосец», «гвардеец орды» (нукер). Обычно знаменосец назначался из числа кулеркинов племени Азгыр (Askil), принадлежащего к поргешскому Бес нушбе. В китайских письменных источниках главный знаменосец орды тюргешей назван Думо ду кулеркин. А тавбашы (Tamgaci, хранитель печати) соответствовал рангу везира орды. В протоколах орды и китайских записках зарегистрированы десятки званий и должностных чипов, которые присваивались тюргешским каганам и приближенным в орде. Если верить китайским письменным источникам, то тюргеши никогда нс создавали своего независимого государства, а они являлись обитателями одной из территорий Танского государс тва.

Конечно, такое утверждение не соответствует историческим реалиям. Поэтому мы по возможности все материалы старались рассматривать путем сравнительного анализа.

Внешние связи каганата. Геополитическое положение в Центральной Азии в конце VII и первой половине VIII вв. эпохи Тюргешского каганата было тяжелым и сложным. Сразу после создания каганата его правители начали войну с восточными тюрками за овладение Суябом. Война с табгачами подтолкнула тюргешей на союз с прежними врагами - восточными тюрками. В разные временные периоды тюргеши заключали союзы с представителями ганского двора Важное влияние на политику тюргешских каганов оказывало усиление государства Тоба, кагоров также в разные временные периоды было союзником и врагом тюргешей. Танская администрация всячески пыталась противопоставить тоба и восточных тюрков тюргешам, стремясь ослабить последних. О высоком уровне дипломатии и разведки у тюргешей говорит приводившийся факт о причинах убийства тайского посла в ставке Сакал-кагана. Но она (дипломатия) все же не всегда была успешной, о чем говорит участие тюргешей на стороне танцев против восточных тюрков и смерть самого Сакал-кагана.

Возвышение и усиление тюргешей при Сулук-кагане было во многом следствием и его искусной дипломатии. При нем был заключен мирный договор с империей Тан, с государст вом Тоба и Восточно-Тюркским каганатом.

В 717 г. он женился на принцессе дома Тоба. в 719 г. - на принцессе Танского царя, в 721 г. на дочери Западно Тюркского кагана Билге.

При правлении Сулук-кагана возрастает угроза арабского завоевания. Первое столкновение тюргешей с арабской армией произошло в 711-712 гг„ когда они в составе армии Тоньюкука дошли до «Железных ворот».

В 720-721 гг. тюргеши добились значительных успехов в войне с арабами. Не случайно поэтому жители Самарканда и Бухары, подняв восстание против арабов, надеялись на поддержку со стороны тюргешей. Тюргсшские войска, приняв просьбу восставших, за короткое время освободили Согдиану от арабов. В 731- 732 гг. тюргешская армия между Кешем и Кермином наголову разбила арабские войска. В 736-737 гг. по предложению Жабгу Тохарстана Сулук-каган совершил поход против арабов в верхнем течении Амударьи.

Несмотря на успехи, из-за своей беспечности он потерпел поражение и вынужден был отступить. После убийства Сулука в начале 738 г. тюргеши стали объектом постоянных вторжений ганцев. Лишь победа арабов в Таласской битве при поддержке восставших карлуков и тюргешей надолго отбросила китайцев из Западного края.

Есть сведения об участии тюргешей на стороне восставших тюрков Ан Лушана и Шы Сымина. они также входили в арабские воинские части, которые дошли до танского города Лояна.

Хозяйство. По сравнению со странами Центральной Азии раннего средневековья тюргеши достигли высокого уровня культуры. Хозяйственные связи между городом и округой. формировавшиеся в эпоху Западно-Тюркского каганата, стали развиваться высокими темпами.

Несмотря на то. что все земли, принадлежавшие Тюргсшскому каганату, были собственностью всех, каждый род и племя имели свои наделы. Города и зимовки находились во владениях тюргсшских аристократов: малых каганов, шоров, еркинов, тарханов, тутуков. елтеберов. Об этом свидетельствуют такие сведения в китайских письменных источниках: «На западе Суяба есть около десяти городов, независимых друг от друга, но находящихся в подчинении у тюрков... В городах часть населения обрабатывает землю, а вторая часть занимается торговлей».

Земли, принадлежавшие непосредственно тюргешскому кагану, находились в горно-степной зоне. Историк Сы Магуан писал: «...в 737 г. Сулук-каган жил в Нсвакете. Невакет расположен в долине реки Чу на востоке Токмака. Здешние пастбища и земли у подножья гор были владениями только кагана. Всем запрещалось передвигаться по этой территории. Скот, звери и птицы этих пастбищ шли только на нужды военных походов».

Мы убеждаемся, что в 'Гюргешском каганате земля являлась государ­ственной собственностью.

Некоторые историки склонны считать, что тюргеши находились на общинно-племенном уровне общественного развития, занимались только кочевым скотоводством. Исходя из этого, они материальные ценности и атрибуты цивилизации, созданные в эпоху Тюргешского каганата, относят к согдийцам и персам.

Как выше отмечалось относи тельно этнического состава тюргешей. в городах и сельских населенных пунктах даже в ту эпоху преобладали тюрки.

Арабский посол Тамим ибн Бахр ал-Муттавия, направлявшийся в 750 году в Уйгурскую орду на Орхоне, проезжая через населенные пункты Жетысу, писал. что они расположены вереницей на лужайках между Барсхапом и Коню (Турфацом).их жители целиком или в большинстве своем состояли из тюрков. И особенно тюрки, живущие в окрестностях Иссык-Куля, были искусными мастерами но гончарному делу, керамике и дереву. И они хорошо освоили ювелирное дело. Профессор З.У.Тоган указывает на беспочвенность утверждений, что созданные в этих краях образцы материальной культуры принадлежали согдийцам и тохорам.

Процесс развития хозяйства и быта тюркских народов, в том числе и тюргешей, нельзя сравнивать с китайскими, арабскими, персидскими или европейскими каменными городами. У тюрков, создавших громадную евразийскую державу, не было таких развитых политических институтов и юродов, как у их оседлых соседей. Тем не менее, каган, армия, народ, семья и каганат формировались как целостное явление.

С. Г. Кляшторный со ссылкой па А.М. Мандельштама приводит следующий факт: «Ибн ал-Факих, описывая встречу посла халифа с каганом тюргешей, отмечает поразившую араба деталь каган собственными руками мастерил себе седло.

Джахиз подробно развивает эту гему. Рассказывая об изготовлении меча у арабов, он перечисляет восемь-девять операций, каждую из которых выполняет особый мастер, а затем отмечает: «Подобно этому происходит изготовление седла, стрел колчана, копья и всего оружия ... А тюрок делает все сам от начала до конца, не просит помощи у товарищей, не обращается за советом к другу. Он не ходит к мастеру и нс тревожится его отсрочками со дня на день, его лживыми обещаниями и не думает об уплате ему вознаграждения».

Тюргешский каганат в своем развитии достиг апогея при Сулук-каганс. На территории каганата широкое развитие получила торговля. Строилось много караван-сараев. Высокими темпами развивалась и обменная торговля. Однако расширяющаяся с каждым днем торговля нуждалась в денежном обороте. Поэтому тюргешские каганы от своего имени стали выпускать свои денежные знаки (.монеты). Эти деньги свободно конкурировали с находившимися в обороте монетами Танского двора, арабов и персов. Археологи обнаружили несколько видов таких монет. Это были в основном круглые медные пластинки с четырехугольным отверстием в центре. На обеих сторонах монет таласской рунической и согдийской письменностями начертаны слова, нанесен красивый орнамент и изображены звери.

Эти надписи ученые различных стран читают и толкуют по-разному. По мнению историка Н. Мынжапа, «на монете имеются надписи: на первой стороне - «Тургас-каган Вага» (тюргешский каган Бай Бага), а на второй - «Сатым он ок таиба» (затым он ок таиба). Знак «т» па монете - это тамга «Страны десяти стрел» в эпоху Тюргешского каганата. Этот знак в орхонской письменности читается как «стрела». А две линии (-) нал пей, наверняка, означают число «десять». Выходит, это тюргешский знак, обозначающий понятие «десять стрел» («десять племен»)». Мы тоже поддерживаем такую точку зрения⁵⁴.

До сегодняшнего дня казахские и киргизские археологи нашли в Жетысу и в окрестностях Иссык-Куля шесть видов металлических монет с именами тюргешских каганов и четыре вида монет тухси (некоторые ученые «тукси» считают несколько иным названием тюргешей - А.Д.). Судя но тому, что такие монеты в большом количество найдены не только в городах Отрар, Шаш, Фергана и Согдиана, но и в далекой Западной Сибири и Восточном Туркестане, можно смело утверждать, что тюргешские деньги были в широком обращении.

В торговле у тюргешей главными товарами являлись скот, пушнина, оружие. Китайские источники говорят о существовании обменной торговли при Сулук-кагане. когда его «золотая ханша» отправила в далекую китайскую крепость Лиши 1000 лошадей в 725 и 736 гг.

Тюргешскис кочевие скотоводы на внутренних рынках, напрямую торгуя с горожанами, удовлетворяли свои потребности.

Верования, обычаи и традиции. Тюргешский каганат, образованный после распада Западно-Тюркского каганата, нс внес конкретных изменений в этнический состав народа. Он правил прежней «Страной десяти стрел» и опирался на них.

Тюргеши, как и их предки, поклонялись небу, земле и воде, священным зверям и птицам, огню, просили помощи у богини Умай-Аиа, умели бережно относиться к природе. Верили в таинственные силы шаманов и прорицателей. Перед кочевкой и большими походами каганы прибегали к помощи предсказателей на бараньей лопатке. В Тюргешском каганате параллельно с тенгрианством в различные эпохи получили распространение зороастризм, несторианство, манихейство, буддизм и христианство.

Распространившееся среди тюрков с V-VI вв. буддийское течение в VII в. стало официальной религией тюркских каганов. Остатки буддийских храмов, обнаруженные во время раскопок в Жетысу и на Каратау, в окрестностях Иссык-Куля, относятся к V1I-VIII вв. Л в первой четверти VIII в. в жетысуских городах имело широкое распространение манихейское религиозное течение, открывались их центры, издавались книги. В древнем уйгурском варианте манихейской «Священной книга двух основ», найденной в Турфапе, говорится, что она написана, «чтобы пробудить веру в «Стране десяти стрел» и «золотом городе Лргу-Талас». Речь идет о знаменитом городе Тараз. Помимо этого, еше в четырех городах Жетысу обнаружены стоянки манихеев. Археологами доказано, что через согдийцсв, живших в Таразе, распространялся зороастризм. Однако такие религиозные течения не могли глубоко проникнуть в гущу народных масс тюргешей, потому и не укоренились у них. Тюргеши оставались приверженцами древнему верованию своих предков - тенгрианству с его обычаями и традициями.

В «Ханшу» повествовании о гуннах - говорится, что гунны никогда нс оставляли погибших воинов на поле брани. А тот воин, который доставлял труп, мог стать хозяином его скота и могущества и еще награждался торсыком вина. По словам академика Л. Маргулана, эта традиция не прерывалась у казахов и киргизов вплоть до XVIII в.

В эпосе «Манас» есть такие строки: «Саблей соскабливали, кымысом омывали, ...кожей обшивали». По комментариям академика А. Маргулана, смысл таков: «В лихую годину (военное время) павшего от вражеской пули уважаемого воина даже в любом трудном случае нс оставляли на чужбине, скелет таких людей отделяли от мякоти (мяса), обернув в кожу, привозили в его же страну для похорон». О наличии такого ритуала похорон у тюргешей свидетельствует профессор З.У.Тоган. В частности, он пишет: «...у древних тюрков существовал обычай, когда тюргеши сначала скелет (кости) умерших отделяли от .мякоти, а потом хоронили». Такая традиция имела в основном широкое распространение в долине Ферганы и между реками Талас и Чу.

В доисламскую эпоху тюргеши умершего мужчину хоронили вместе с конем, сбруей и оружием. Только голову располагали нс в направлении к западу, как прежде, а в направлении к северу. Это доказывают казахстанские археологи К.М. Байкаков и А.Н. Подушкин. По верованию тюрков, «судьба - дело рук Тенгри, а человек рожден для смерти». В их понимании, смерть человека подобна полету птицы. Из этого света человек уходит на тот свет, т.е. улетает в небеса. Поэтому на надгробных каменных плитах изображались птицы, готовящиеся к полету. Такой же смысл имеют слова на памятнике Культегина: «Отец-каган, объединив страну, улетел».

По исследованию профессора З.У.Тогана, на надмогильных плитах времен тюргешейикарлуковвпоймахрскТаласиЧуимелисьаналогичные изображения птиц. Тотемические понятия у тюргешей еше в раннем средневековье, по сравнению со своими дальними и ближними соседями, основывались на более совершенном гуманизме и высоком эстетическом вкусе.

Тюркские народы, в том числе протоказахи «он ок бодуна» («Страны десяти стрел»), поклонялись зверям, птицам и растениям не только потому, что они были для них священны, а сколько из-за любви к красоте созданий природы и бережного отношения к ней. Поэтому в их тотемических представлениях содержится чувство ответственности всего каганата, всей общины за охрану всеобщего богатства - родной природы.

Китайский путешественник Шуан Зан (600-664 гг.) так описывал невиданную красоту Мынбулака в 630 году: «...Там бесчисленное количество маралов. Большинство из них украшено колокольчиками и ошейниками. Настолько привыкшие к людям, что они не пугаются и никто нс пугает их. Тюркский каган очень любит их. Он всем своим подопечным строго запретил охотиться на них. Если кто убьет, то беспощадно будет наказан. Поэтому маралы живут вольно до своей естественной смерти». Как мы говорили выше, спустя ровно 108 лег все эти земли со всеми зверями и птицами перешли под опеку Сулук-кагана. Конечно, это не случайность. Это означает преемственность этнического, территориального единства и этнотрадиций, духовную близость между Западно-Тюркским каганатом и созданным на его месте Тюргешским каганатом. Казахский и киргизский народы народы одной судьбы испокон веков одинаково бсрсжно относились, как к красивому лебедю и тем ио-псе грому гусю, маралу и антилопе, гак и к всесильному парю зверей льву и тигру, бура (верблюд-производитель) и быку, скакуну и ловчим птицам. Их названия употребляли как свой псевдоним для обозначения ранга и звания.

Общественные отношения, семейная жизнь, социальное сознание тюргешей носили общетюркский характер. В семье власть и авторитет отца и матери, у родов - родовых старейшин, в каганате кагана считались непреложными. Семья, род, государство едины; народ и армия едины - вот что явилось основой народности и государственности тюрков. Тюргеши на историческую арену вышли одновременно со Вторым Тюркским каганатом. Поэтому духовные ценности и письменность, созданные кок тюрками в Отукене, стали их достоянием.

В Тюргешском каганате была значительно развита письменность. Если сначала они пользовались клинописью древних тюрков, то позже часть их употребляла согдийскую письменность. Свидетельством тому могут послужить послания тюргешских каганов к ближним и дальним соседям, передаваемые черен своих официальных лиц и караванбаши, а также записки людей высших должностных рангов в Тюргсшской орде - везирей и наскальные рунические надписи, надписи на монетах и на деревянных палочках.

В заключение можно сказать, что тюргеши в истории тюркских народов достойны большого уважения не только созданием своей материально- духовной культуры, но и своего языка, своей собственной письменности и металлических денежных знаков в промежутке между Западно-Тюркским каганатом и Карлукско-Карахаиидским государством. К тому же длительная борьба населения «Страны десяти стрел», явившейся ядром казахского народа (тюргеши и карлуки). и влияние его культуры закончились ассимиляцией с тюрками всех народов и племен, живших на территории Западно-Тюркского каганата. Вместе с тем. тюргеши, в целом тюркские народы должны занять свое достойное место в истории Центральной Азии и истории современного Казахстана, проявив мужество в организации отпора великодержавному произволу Танского двора и Арабского халифата, благодаря чему была сохранена целостность нашей страны, Тарбагатая. В середине VII в. в состав карлукского объединения входило 3 крупных племени - булак. чигиль и ташлык. Сведения письменных источников по исторической географии Центральной Азии позволяют сравнительно точно локализовать первоначальные места расселения каждого из этих племен. Племя булак занимало территорию в районе хребта Борохоро, входящего в систему Тянь-Шаня. Центр кочевий ташлыков находился в окрестностях озера Сайрам. Чигили владели территорией между булаками и ташлыками, достигая на юге пустынных районов Джунгарии. Уже в ранний период истории карлукского союза племен источники сообщают об их территориальной и политической разобщенности. Одна часть карлу ков во 2-ой половине VI в. или в начале VII в., находясь в составе западно-тюркских войск, заняла территорию Тохаристапа. Глава их принял титул «джабгу». Другая оказалась далеко на востоке, в огромной местности Отукен в Монголии. Вождь союза карлукских племен носил титул «эльтебер». Из-за географического положения карлукских племен на стыке границ Восточного и Западного тюркских каганатов. они попеременно подпадали пол влияние то одного, то другого политическогообьединения тюрок. После образования Второго Восточно-Тюркского каганата в 682 г. карлуки находились н зависимости от него. Древнетюркские источники упоминают о первых выступлениях карлуков против тюркских каганов - братьев Кюль- тегипа и Могиляи-хапа, датируемых 711-712 гг.: «Когда Кюль-тегину было 27 лет, карлуки вследствие свободы и независимости стали (нам) врагами». В 715 г. Бильгс-кагап и Кюль-тегип одержали победу над карлуками, «при священной горе Тамаг». В середине VIII в. карлуки принимали участие в политических событиях, приведших Восточный и Западный каганаты к паде­нию. После смерти Билые-кагапа в 734 г. Восточно-Тюркский каганат утратил свое могущество. В 742 г. политическая власть в степях Монголии перешла к союзу племен уйгуров, карлуков и басмылов. Первоначально возвысились басмылы, и их вождь объявил себя каганом, но вскоре объединенные силы карлуков и уйгуров нанесли п 744 г. басмылам поражение. Во Внутренней Азии возникло новое государственное объединение - Уйгурский каганат (744-840).

Политическая гегемония Уйгурского каганата распространилась от Алтая до Манчжурии на востоке и до Гоби на юге. а с 758 г. - и на земли енисейских киргизов. Глава уйгурских племен стал верховным каганом, а вождь карлуков получил титул правого (западного) яг6у.

Стремление карлукских племен к самостоятельности привело их к столкновению с Уйгурским каганатом. В 746 г. карлуки переселились в Жетысу. Об этом событии впервые упоминается в Терхинской надписи, сделанной при жизни уйгурского Элетмиш-Бильге-кагана (747-759): «В год Собаки уч-карлуки, замыслив измену, бежали. На западе в «Страну десяти стрел» они ушли».

Тюргешские каганы в Жетысу утратили свою власть, и их разобщенные племена нс могли оказать серьезного сопротивления карлукам. Воспользовавшись этим, арабский наместник Хорасана Наср ибн Сейар предпринял несколько военных походов в 737 748 гг. на Среднюю Азию и южные регионы Казахстана. В 748 г. танские наместники в Восточном Туркестане захватили и разрушили ставку тюргешских каганов - г. Суяб. Затем они достигли Шаша и казнили его владетеля. Сын казненного обратился за помощью к арабам. В 751 г. в местности и Атлаха около Тараза состоялось крупное сражение между аббасидским военачальником Зиядом ибн Салихом и китайским полководцем Гао Сян-Чжи. В решающий момент пятидневной битвы карлуки восстали в тылу китайцев и перешли па сторону арабов, и китайское войско было разбито. По сведениям Ибн ал-Асира, 50 тысяч китайцев было убито, около 20 тысяч было взято в плен. Остальные бежали в горы. Битва под Атлахом имела огромное значение для судеб народов Жетысу и Мавераннахра: китайские войска были не только отброшены от их границ, ио и под давлением уйгуров и тибетцев оставили Восточный Туркестан почти на тысячу лет. Арабы тоже не удержались и долине р. Талас и отступили в Шаш.

Сыграв значительную роль в разгроме танских войск, карлуки упрочили свое положение в Жетысу. Однако в борьбе за тюргешское наследие карлукам оказали решительное сопротивление огузы. В результате этой борьбы огузы были вынуждены оставить Жетысу и уйти на Сырдарью. Двадцатилетияя борьба за политическое господство в Жетысу завершилась победой карлуков, которые в 766 г. заняли станки тюргешских каганов - Суяб и Тараз. Ал- Марвази упоминает об этих событиях:«Карлуки прежде жили на горе Тулис (Алтай) и были рабами токуз-огузов. Затем они восстали против своих господ, завоевали страну тюргешей, а оттуда двинулись в мусульманские страны». Одна часть карлуков захватила Кашгарию. а другая (в конце VIII в.) установила свою власть в Фергане. К X в. карлукские племена установили политическое господство над территорией между Алакольской котловиной и средним течением Сырдарьи.

Согласно исследованию К. Шаниязова, до середины VIII в. в карлукском обществе существовала определенная иерархическая лестница. Глава карлукского племени носил титул «джабгу» (ябгу), а его помощник - «кудеркин». Во главе родовых объединений стояли эльтеберы (иль-тебир). а родовых общин - беки (беги). Беки и эльтеберы выполняли также функции военачальников. В «Родословной туркмен» Абу-л-гази упоминается о выборности карлукских вождей: карлуки, «поставив одного лучшего из своей среды государем над собой, но смерти его опять избирали кого-нибудь».

С середины VIII в. после завоевания карду ками Жетысу, джабгу становится правителем всех племен. Со временем его власть стала номинальной. Главы крупных племен и родов (чигиль, тухси, яг.ма) имели свои уделы и стремились стать независимыми от верховного правителя. Колофон манихейской рукописи «Священная книга двух основ» упоминает об одном чигильском владетеле, «хане золотого Аргу-Таласа и Кашу, правителя Ордукента и Чигильбалыка». который был независим от карлукского джабгу. О «прекращающихся междоусобных войнах среди карлу ков сообщал Абу Дулаф (X в.): Они «друг друга постоянно обижают и притесняют, друг другу завидуют».

Военно-административная система управления отражала специфику их кочевого и полукочевого быта. Удельные правители владели не только пастбищами, по и городскими центрами. Так Суябом владел брат «тюркского кагана», а владетелем г. Беклик был некий пороке титулом «йинал-тегин». У каждого удельного правителя имелось войско, которое он мог выставить во время войны. Так, владетель Барсхана имел 6 тыс. воинов, правитель г. Бек- лик мог выставить 7 тыс., а йинал-шах Суяба - 20 тыс. воинов. Племенная верхушка обладала привилегиями, которые передавались но наследству.

Удельно-племенная система карлукского объединения препятствовала созданию централизованной формы правления. Помимострогой иерархической системы господс тва аристокра тической верхушки, роды и племена карлукской конфедерации различались но своей социальной значимости”.

Внешняя политика карлуков. В VI11-1X вв. карлуки вели войны с уйгурами за господство в Джунгарии и Восточном Туркестане, а также сдерживали натиск арабов, проводивших политику захвата земель на севере Мавераипахра, па подступах к Южному Казахстану. В конце VIII в. джабгу заключил союз с тюрками Шаша и тибетцами. Союзники оттеснили уйгуров на юг, и карлуки заняли Джунгарию, по в 791 г. были разбиты уйгурскими войсками под Бешбалыком. В 812 г. уйгуры нанесли карлу кам и тибетцам окончательное поражение и преследовали их до Ферганы. Это вынудило карлукского джабгу признать власть уйгурского кагана в Монголии. Утвердившись в Семиречье и Фергане, карлуки повели борьбу с арабскими завоевателями в Мавераннахре.

Арабы предприняли несколько успешных походов в Фергану. Халиф ал-Махди (775 785) через послов потребовал от карлуков изъявления покорности. Пытаясь обезопасить свой тыл в борьбе и уйгурами, карлукский джабгу принял требование халифа. Но уже в 792--793 гг. арабский отряд во главе с Амиром бен Джамилем был послан в Фергану, чтобы вытеснить оттуда войско карлуков. В начале IX в. участились выступления карлуков в Мавераннахре. В 806 г. произошло восстание местного населения против арабов, которым руководил Рафи ибн Лейс. На помощь он призвал тюрок Шаша и карлукского джабгу. Войска джабгу оказывали поддержку восставшим вплоть до 809 г.

По сведениям Ибн ал-Асира, после поражения восстания арабы предприняли наступление на карлуков и дошли до г. Кулана, но не достигли успеха. В 811 г. халиф Мамун, начав войну со своим братом Амином, жаловался, что карлукский джабгу вышел из повиновения, а владетель Отрара отказывается платить ему дань Арабы, воспользовавшись тяжелым положением карлуков после поражения от уйгуров в 812 г., предприняли против них поход. Под Отраром арабский полководец Фадл бен Сахл разбил войска карлуков, взял в плен жен и сыновей джабгу. Сам джабгу бежал в страну кимаков.

В середине IX в. в Средней и Центральной Азии произошли крупные политические события, отразившиеся на судьбе государства карлуков. Непрекращающаяся борьба народов Средней Азии с арабскими завоевателями создала благоприятные условия для захвата здесь власти местными феодалами. В Хорасане и Мавераннахре стали править местные династии Тахиридов и Са.мапидов.

На востоке упорное сопротивление уйгурам оказали киргизы и в 840 году разгромили их. Гардизи сообщает об этом: «Туркестанцы произвели нападение на народ хакана, они убили 12 пользовавшихся известностью начальников этого парода, пустили в ход мечи и перебили всех хаканийцев. Все царство хаканийцев осталось в руках Чунпан и халлухов (карлуков)». После поражения большая часть уйгуров переселилась в Восточный Туркестан и западную часть Гансу, где были образованы два независимых государства - в Турфане и Гуанчжоу. Карлукский джабгу, воспользовавшись обстоятельствами, заявил о своих правах на верховную власть и в 841 г. принял новый титул кагана. Ал-Масуди сообщает, что из среды карлуков происходит «каган каганов» и он имеет власть над всеми тюркскими племенами, а его предками были Афрасиаб и Ашина. Происхождение из Ашина позволило карлукским вождям облечь в легитимное состояние ту реальную власть, которой они располагали и, отбросив старый титул ябгу, принять новый - каган, «Ябгу, - пишет автор «Худуд ал-алам» в X и., - это прежний титул царей карлуков». В этом же году первому кагану карлуков пришлось вести войну протии самаиидского наместника Самарканда Нуха ибн Асада. Объявив «священную войну» неверным тюркам, он взял г. Исфиджаб и возвел стену, ограждавшую сады, виноградники и пашни от набегов кочевии ков. Округ Иепиджаб, т.е. территории от Саурана до Тараза, попал в номинальную зависимость от Саманидов. Тюркский правитель Исфиджаба каган Бильге- Кюль-Кадыр-хан вместо ежегодных податей должен был посылать Саманидам вместе с подарками 1/4 дирхема. С менее значительной территории «тюркских городов» на Сырдарье совместно с Ферганой поступало 326 490 дирхемов.. В 893 г. саманидский эмир Исмаил ибп Ахмад. стремясь обезопасить северо- восточные границы своей империи и захватить богатую серебром область Шсльджи, предпринял поход на Тараз. Карлукикий каган Огулчак Кадыр-хан выдержал гам длительную осаду. В мартс-апреле город пал.

Историк Нершахн сообщает о взятии города: Исмаил «взял столицу царя их Тараз и жену его хатун, и около 10000 (человек). Он убил много из них и забрал так много верховых животных, что их нельзя было сосчитать. Каждому мусульманскому всаднику при разделе досталось из добычи 1000 диргемов». Далее Нершахи дополняет: «Эмир Тараза сдался и с многочисленными дихканами принял ислам. Тараз был взят, большую церковь сделали соборной мечетью». Лишь ценой принятия ислама карлукам удалось сохранить политическую независимость Тараза. Предводители карлуков обязались защищать владения Саманидов от других тюркских племен. На таких условиях Тараз и Испиджаб избежали внесения налогов (хараджа) в саманидскую казну.

По сообщению ал-Макдиси, правитель карлукского юрода Орду, находящегося между реками Талас и Чу, по-прежнему отправлял подарки владетелю Испиджаба. Саманиды стремились распространить свое влияние на весь Испиджабский округ и утвердить ислам среди населения.

В первой трети X в. на обширной территории карлукского объединения усилилась раздробленность между племенами. По сообщению Низам ал- Мулька, этим воспользовались тюркские правители Кашгара и в 940 г. захватили Баласагун. Карлукское государство пало, и в Чуйской долине утвердилось господство Караханидов.

Расселение карлуков. Первые упоминания о расселении карлуков в мусульманских источниках встречаются у Ибн Хордадбе.ха. Он упоминает о том, что в г. Фарабе находятся отряды тюрок-карлуков. Другой арабский географ ал-Истахри сообщал, что на пастбищах между Фарабом, Кснджидой и Шашем также кочевали карлуки. «Они все мусульмане, по никому не подчиняются», - отмечал ал-Истахри. По сведениям Ибн Хаукаля, племена огузов и карлуков, принявших ислам, собирались в Шашской области. Кудама ибн Джафар сообщает о зимних пастбищах карлуков в местности Касрибас в 5 фарсахах к югу от Тараза. На границе земель карлуков с мусульманскими землями в долине реки Талас находились города Нушиджан и Тараз. Область Исииджаба являлась границей между карлуками и огузами. Ал-Истахри сообщает: «Все границы Мавераннахра - место военных действий: от Хорезма до окрестностей Исииджаба с тюркам и огузам, от Исииджаба до отдаленнейших мест Ферганы - с тюрками-карлуками».

В VIII в. Тараз называли городом «славных и благопристойных тюрок- чаруков». Карлукиобитали также к востоку от Тараза. Им принадлежали города Кулан и Мирки. По сведениям ал-Макдиси, к востоку от Мирки расположен «небольшой город» Ордукеит, в нем живет царь туркмен, который постоянно посылает подарки владетелю Исииджаба. Этот же автор упоминает, что близ Тараза также расселялись чигили и находился их город с таким же названием. Махмуд Кашгари сообщал о трех группах чигилей: одна находилась в городе Чигиль близ Тараза, вторая в Куясе за Барсханом. Согласно «Худуд ал- алам», область расселения карлуков была наиболее цветущей из всех тюркских земель:«... В этой области есть города и деревни». В районе г. Суяб расселялись племена тухси. Большая группа тухси до X в. обитала к северу от карлуков. К середине X в. они продвинулись к югу и вместе с карлуками проживали вдоль западной оконечности Тянь-Шаня. В области городов Испиджаб, Тараз и Баласагун жило тюргешское племя аргу, а в Чуйской долине находился центр расселения карлуков - г. Баласагун.

Ал-Идриси отмечал, что на юге и юго-востоке карлуки граничили с Тибетом и землями токуз-огузов. На востоке владения карлуков проходили в непосредственной близости с землями кимаков. «От города карлуков Атракана до г. Карантия. первого кимекского города, десять переходов по пустыне, в которой живет кочевой народ из тюрков». На карте ал-Идриси «Сурат ал-ард» указаны города и поселения карлуков: Джннкар, Салуния, Хайхам, Награм, Ханбарт, Атракана, Харлак, Хакан Харлух. Бирк (Бирки. Мирки), Нижний Барсхан, а также Джабал Шуб, Кулан, Хук. Через эти города проходили различные торговые и караванные пути, расположенные на карлукской земле. Гардизи отмечал, что «все окрестности Иссык-Куля заняты джикилями». Им принадлежал город Искуль на севере от Иссык-Куля и г. Яр к западу от него. В XI в. племена ягма занимали часть Илийской и Таласской долин. Таким образом, «этническая территория карлуков занимала обширные земли Казахстана - от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, на этой территории карлукские племена обитали между озерами Балхаш и Иссык- Куль, в долинах рек Или, Чу, Талас, в отрогах Тянь-Шаня, в Исииджабской области вплоть до средневекового г. Отрара».

Этнический и племенной состав карлуков. 1 Іервые письменные упоминания о карлуках под названием було (булак) встречаются в китайской хронике «История династии Суй» (581-618) и относятся в V в. Булаки обитали на склонах Алтая. Поданным хроники «Таншу» (618 907), карлуки (гэлолу, гэлу) произошли из «тукюеского дома». О родстве карлу ков с тюркам и сообщает Ибн ал-Факих: «Они (карлуки) - древние тюрки». Упоминание о трех племенах карлуков (уч карлук) встречается в древнетюркских памятниках.

По данным хроники «Таншу» в состав карлукского объединения входило три племени: булак, чигиль и ташлык. Племя булак обитало в районе хребта Борохоро. входящего в систему Тянь-Шаня. Ташлыки кочевали в окрестностях оз. Сайрам. Читали расселялись на территории между булаками и ташлыками. достигая на юге пустынных районов Джунгарии.

По сведениям арабских и персидских источников, в карлукское объел мнение входило множество родо-племенных групп. Ал-Марвази сообщает о девяти племенах карлуков: три чигиль, три баскиль, одна булак, одна кукыркин и тухси. Подобная информация содержится у историка XIII в. Ауфи. «Худущ ал-алам» упоминает об обитании у озера Туз-Куль семи племени карлуков, а в районе между Куланом и Мирки трех племен (бистан, хим, хайим) и бириш. В г. Керминкете жило племя лабан (албан). Северными соседями карлуков были тухси. Махмуд Кашгари называет тухси тюркским племенем и наряду с другими народами помещает их в долину реки Или. Он же сообщает о племени аргу, обитавшем п области городов Иепиджаб, Тараз и Баласагун, а также о племени чигиль. Махмуд Кашгари считал, что название племени чигиль относится к трем группам тюрок: «Первая из них живет в Куясе за Барсаганом, а это на юг от озера Иссык-Куль, вторая - близ Тараза, где и находится их город Чигиль». О третьей группе автор не сообщает.

Формирование этнического состава карлукской конфедерации происходило на территории Внутренней Азии в окружении тюркских и телеских племен. На начальном этапе в карлукскую конфедерацию входило три родовых объединения (булак, чигиль и ташлык). После победы над тюргешами карлукские племена заселили Жетысу и южные районы Казахстана. В карлукскос трехродовое объединение вошли кочевые и полукочевые тюркоязычные племена: чигили, аргу, булак, тухси, халаджи, тюргеши, азкиши, чаруки, барсханы. Помимо этого, в карлукскую конфедерацию входили отдельные группы огузов, которые остались на территории Жетысу после переселения основной их части в район Сырдарьи, а также часть согдийцев, которые переняли обычаи и нравы тюрков. Многочисленные племена, прожинавшие на территории от Жетысу и Кашгарии до средней) течения Сырдарьи и областей Ферганы, находились под властью предводителя карлуков джабгу, впоследствии принявшею титул кагана.

Карлукскос государство - одно из древних государств па территории Казахстана. Оно существовало 2 века и оставило значительный след в истории казахской государственности. Во-первых, происхождение карлуков связано с племенами огузов и алтайских тюрков. Во-вторых, территория Карлукского государства охватывала район Южного Алтая, Прииртышье, Жетысу и Южный Казахстан. Карлукскос государство продолжило государственные традиции Западно-Тюркского и Тюргешского каганатов. История Карлукского государства тесно связана с политической судьбой Уйгурского каганата. Карлуки смогли отразить наступления арабов и Саманидов. В-третьих, карлуки внесли огромный вклад в формирование городов, развитие торговли, ремесла и земледелия на территории современного Казахстана. Во времена карлуков процветали города Суяб, Кулан, Тараз, Койлык, Испиджаб, Баласагун, Екиогуз, Жамукент, Кулан, Мирки, а также культура, язык, искусство. Их развитие продолжалось во времена Карахапидов, каракитаев, кимаков и кыпчаков.

Таким образом, можно утверждать, что Карлукское государство способствовало развитию будущей казахской государственности.