Страница - 6

2.4. Западно-Тюркский каганат (603-659 гг.)

Западно-Тюркский каганат - раннссреднсвековос государство на территории Казахстана и Центральной Азии. Владения тюркских каганов простирались от Алтая до Тянь-Шаня, от Барколя на востоке до Арало-Каспия на западе. Основными центрами каганата были Джунгарские степи и Жетысу. В состав каганата вошли все прежние гюркоязычные племена региона: уйсуни, канглы, дулаты, тюргеши, карлуки, теле, баемылы, огузы. чигили. яг.ма и др. Самоназвание - «Западно-Тюркский каганат» - «он ок бодун», («народ десяти стрел), он состоял из пяти племен дулу («пять племен дулат») и пяти племен нушиби («нушбе из пяти племен»).

Вопросы образования каганата, его политической истории, этнического состава, времени существования до настоящего времени однозначно не решены.

Собственно древнетюркские источники до первой четверти VIII в. не содержат ясных сведений о ранней истории тюрков. Некоторые сведения об этом периоде их истории содержат китайские источники - «Бей шу», «Чжоу шу», «Су шу» и «Тан шу». В древнетюркском памятнике (каменной стеле с древнетюркскими руническими надписями)вчестьКультегина,установлснного в период военно-политического могущества второго тюркского каганата (Восточно-Тюркский каганат) в 689-745 гг., читаем: «Когда вверху возникло Голубое Небо, а внизу - Бурая Земля, между ними обоими возник род людской. И воссели над людьми мои пращуры Бумын-каган и Естсми-каган. Воссев на царство, они учредили ея (государство) и установили торе (закон) народа тюрков... Имеющих головы они заставили склонить головы, имеющих колени - заставили склонить колени! На восток и на запад они расселили свой народ. Они были мудрые каганы, они были мужественные каганы». Собственно сами тюрки, ни их потомки воссоздавшие Второй Тюркский каганат, ни Йоллыг- тегин, создавший этот памя тник, не делили тюрков на западных и восточных, а рассматривали их как единое целое.

Несмотря на это, исследователи все же говорят о разделении тюрков на восточных и западных. Об отделении Западно-Tюркского каганата от Восточно- Тюркского каганата в самостоятельное государство ученые высказывают три различных мнения.

С одной стороны, это мнение русских историков во главе с В.Бартольдом, считавших, что Западно-Тюркский каганат с 552 г. стал самостоятельным’. Видимо, основанием для такого утверждения послужили такие сведения в китайской «Старой Таншу»: «Вначале по приказу Шаню Юйя (большого кагана Мукана - А.Д.) в распоряжение Естеми было выделено десять туменов десятитысячных войск, которыми руководили шады. После завоевания западных стран Естеми объявил себя каганом. Племена, находившиеся под его владычеством, назывались «он оқ бодун» («народ десяти стрел»). Выхолит, в таком случае в созданном кок-тюрками (голубые, небесные тюрки) каганате никогда не было единой политической структуры. Но можно ли говорить так категорично. О том, что Естеми-ябгу (жабгу) при жизни объявил себя каганом, нет никаких данных. Па самом деле, он являлся одним из малых каганов Тюркского каганата. Таких старших и малых каганов в каганате было несколько.

Несмотря на то, что они самостоятельно управляли выделенными для себя владениями, руководили военными формированиями, подчинялись великому кагану, признавали единую колитическую власть. Естеми тоже был малым каганом, назначенным по приказу великого кагана Мукана для управления территориями западных владений. Сохранилось множество документов о беспрекословном выполнении Естеми указаний великого или большого кагана. В. Бартольд не признавал как единую политическую систему Тюркский каганат, ошибочно считая, что малый каган, правящий Западным каганатом, является основателем своею каганата, нс видя при этом большой принципиальной разницы между Западным и Восточным каганатами.

Другие историки-востоковеды, признавая два различных каганата, отказывая Тюркскому каганату в единстве, относят образование Западно- Тюркского каганата к 582-583 гг., т.е. после кровопролитной междоусобной войны. Так видный историк-ориенталист Шаванн утверждает: «Если Бумын-каган является предком восточных тюрков, то Естеми - отцом всех каганов, правивших западными тюрками. Сын Естеми - Дарту был зачинщиком разделения северных тюрков (наверное, он имеет в виду восточных тюрков - А.Д.) и западных тюрков... Политический развод закончился в 582 году». Категоричное утверждение, что главной причиной такого раскола на Восточный и Западный каганаты явилась разразившаяся война, не очень-то убедительна Тем нс менее, и советские историки, и Н. Мынжаи разделяли это мнение. Н. Мынжан писал: «В орде Тюркского каганата между братьями произошли распри из-за власти. Против великого кагана Ышбары объединились и боролись Апа-каган и Дарту-каган. В результате в 582 г. единый Тюркский каганат разделился на Восточно-Тюркский и Западно-Тюркский каганаты. Граница между ними проходила через Аратюркский район и Алтайские горы». Не разделяя эго мнение, отметим, что и Дарту, и Лпа были предводителями групп повстанцев на западе, разжигавших внутренние столкновения. Но оба они не являлись основателями Западно-Тюркского каганата. На самом деле, внутритюркская война и раскол единого каганата на Восточный и Западный каганаты - это две разные вещи. Если углубиться в причину 20- летней внутренней войны, то опа разразилась из-за соперничества сторон за приоритетность при решении вопросов: кто же должен править большим каганатом, и кто кому должен подчиниться? Однако никто из них не ставил цель расколоть каганат на две части. Апа-каган выступил против Дарту, который не признавал верховенство Лпа кагана, только после объявления себя великим каганом. Противоборство закончилось тем, что Дарту отнял власть у Отукена и вынудил династию Апа-кагана управлять малым каганатом. Поэтому, рассматривая историю кок тюрков, нельзя путать понятие о власти в Тюркском каганате с территориальными интересами, а также малый каганат на западе с группами повстанцев запада, разжигающих внутренние распри в Тюркском каганате. Мнение об образовании Западно- Тюркского каганата в 582 или 583 году не подтверждается материалами источников. Это было лишь началом двадцатилетнего противоборства за овладение тропом большого каганата. Военно-политические события той эпохи описывались танскими придворными-хронистами спустя сто. двести лет с проекцией их политической действительности на более ранний период. Тщательное изучение сведений китайских источников свидетельствует об искажении исторических фактов, обусловленное не только давностью лет, но и политико-идеологическими требованиями китайской дипломатии.

По мнению третьей группы историков, западные тюрки основали свое государство в 60.3 г. Выйдя за рамки существовавших доныне утверждений по этому вопросу, казахстанские историки в новом издании «Истории Казахстана» пришли к важному и справедливому выводу: «Обострение социальных противоречий в Тюркском каганате, усугубленное долголетними эпизоотиями, джутами и голодом, наступление Суйского (581-618 гг.) Китая на границы каганата, наконец, естественно начавшийся процесс автономизации его районов закончились в 603 г. разделом общетюркскою каганата на два самостоятельных - Восточный и Западный с центром в Суябе (Семиречье)».

Китайский историк Шуе Зунжын, говоря об односторонности подхода к атому вопросу некоторых своих предшественников, использовавших без критическою анализа сведения «Старой Таншу», «Новой Таншу» и «Суйшу», писал: «Появление самостоятельного Западно-Тюркского каганата - не есть результат затянувшейся внутритюркской войны, а наоборот - это новая политическая система, созданная благодаря нарушению равновесия внутри страны путем прямою вооруженного вмешательства Суйского царства».

В эпоху правления Западно-Тюркским каганатом династии Мукан-кагана и Аиа-кагаиа главная орда государства находилась на Алтае. Однако она не оказывала особого влияния на западных тюрков.

Круто меняется положение с 610 г. Опираясь на поддержку Суйской династии Жабгу, Шегуй-каган выступил против своего сына Чора-кагана, сделавшею восточно-тюркскис земли своей главной Ордой, и одержал победу. Чора-каган вместе со своими младшими братьями вынужден был спасаться бегством в Суйском Китае. С 611 г. большой каганат переходи г к потомкам Естеми Жабгу и Дарту Жабгу. Шегуй (или Шекуй-каган) (610-618 гг.) являлся внуком Дарту, сыном Дулу Жабгу. Его имя (Sekuyi) в ки тайских источниках читалось как Иexy. Видимо, это слово является звуковым эквивален том термина жабгу-ябгу.

После занятия тропа Жабгу-каган старую орду с берегов реки Жулдыз на севере Карашары перевел на запад к центру Бес нушбе (пять нушиби). Еще в 610 г. Жабгу-каган совершил поход на запад и подчинил себе хана города Шаш (Ташкента), назначенного в свое время Чора-каганом, тем самым он отвел угрозу с северо-запада. С приходом на трон Тон Жабгу младше, и брата Жабгу кагана вновь стал возрождаться Западно-Тюркский каганат. Жабгу-каган скончался в 617 г. Получивший прозвища «зрелый», «полный», «всеобъемлющий» (от тюркского слова «tulub»), он действительно был могущественным правителем.

Он перевел свою орду на летовку Мынбулак на Каратау. При этом каган задался целью углубиться в западную территорию и вернуть земли, когда-то принадлежавшие Западно-Тюркскому каганату, а также оказаться в центре Все нушбе, чтобы мирно жить подальше от восточных и южных врагов.

Тон Жабгу-каган завоевал Тохаристан, считавшийся одним из крупных государств на берегах Сырдарьи. Таким образом, он установил свое господство в Двуречье (Сырдарьи и Амударьи).

Тон Жабгу-каган имел тесные отношения с далекой Византией и, заключив с ней военный союз, наголову разбил персов. Войском-победителем персов командовал старший сын кагана Дарту Шад. Эта победа 628 г. прославила Западно-Тюркский кагана г далеко за пределами страны.

Вдохновленный победой па западном фронте Тон Жабгу-каган планирует нападение на восточных тюрков. С этой целью он стремится заручиться поддержкой ганского Китая, но не найдя поддержки пи от Китая, ни от тюрк­ских предводителей дулу, карлуков. он теряет власть. Основавший свою орду на Алтае потомок Апа-кагана - Малый-каган Бахадур (Моходуо) - совершил переворот и, убив Тон Жабгу-кагана, объявил себя каганом.

Так закончилось 13-летпее (617 630) правление Тон Жабгу-кагана - потомка Естеми-кагана, и в Западно-Тюркском каганате вновь пришла к власти династия Мукан-Апа-кагана.

В период правления в Западно-Тюркском каганате Териш-кагана (634- 638 гг.) произошли события, потрясшие всю страну. Находившийся у власти четыре года (630-634 гг.) Дуду-каган, отстранивший Жабгу-кагана, опасаясь Териш-кагана, перешел на побережье Иртыша. Жившие там с давних времен чигили (Чу Йо), чумулы (Чуми), кошу (Гусу) при помощи карлуков пыгались вернуть власть большого кагана. На территории каганата было немало групп, противостоящих власти большого кагана.

Вынужденный считаться с таким очень сложным политическим и воен­ным положением Ишбара, Териш-каган в целях регулирования разногласий между двумя крыльями (Бес дулат, Бес нушбе) западных тюрков решил реформировать систему управления. По его реформе восточные и западные крылья каганата управлялись десятью равноправными племенными вождями, ко торым в знак узаконения этого акта было вручено по одной стреле. Каждое племя обладало правом самоуправления. Это способствовало прекращению, хотя и временно, межплеменных распрей, но и заметно ослабило власть центра, положив тем самым начало распаду страны.

Обладатели золотых стрел - выходцы из других племен: шоры и еркины (вольные) были приравнены к высшему слою шадов. Тем самым представители правящей династии тюрки Ашина(Асана) лишились своих былых привилегий. В итоге эта реформа ослабила авторитет каганской власти, возвеличив значимость других династий в тюркском обществе.

С 630 г. начался упадок Восточно-Тюркского каганата, и он стал управляться но принципу Тайского государства через «украшающие военно- административные края». Для контроля за этими административными единицами были созданы учреждения «большие тутуки» (тутукства).

Начался упадок страны, о чем в большой надписи Культегина повествуется так: «Тюркский народ перестал быть страной, лишился каганата; сыновья превратились в рабов табгачей, невинные дочери в рабынь. Тюркские беки, утратив свои имена, стали носить имена табгачей, подчинились табгачскому кагану, 50 лет подряд отдавали им свои силы и дела». Отныне сфера влияния тайского Китая распространяется на земли западных тюрков.

Повышалась активность правителей Танской империи, задавшихся целью сначала ослабить, а затем захватить Западно-Тюркский каганат. Этому способствовало соперничество между вождями шоров и еркинов - правителями страны «он ок будун» после разделения каганата на два крыла.

В китайской летописи: «Тун диян» описывается, как из-за овладения троном большого кагана между правым крылом и левым крылом начались кровавые столкновения и в 639 г. большой каган Ышбара Териш-каган (Диелишн) бегством спасся в Фергане (Бохан) и умер там.

Полнота власти перешла в руки Дулу-кагана, ставшего известным под титулом Ilik bagduluk kagan. Он является седьмым правителем Занадно- Тюркского каганата. Стремясь подчинить племена нушиби, он начал продви жснис па восток. В 639 г. правитель Бес лулата каган Асана Нишу во главе с подданными себе племенами чигил и чумул, спасаясь в тайском Китае, пересек границу каганата.

Убедившись в невозможности мирного сосуществования с ганским Китаем, Дулу-каган решил заключить союз с Едихутским (Гаушан) царством и начал борьбу против произвола империи за свою независимость. Однако война, длившаяся четыре года, не дала результатов, и он вынужден был выехать в Тохаристан. Таким образом, до 651 г. Западно-Тюркский каганат находился под господством каганов-марионеток, назначенных Танской империей.

Усугубляя противоборство в Западно-Тюркском каганате за овладение троном между потомками Асана, танское правительство поддерживало то дулу, то нушиби. Побежденных переселяло на территории, находившиеся в их подчинении. Так китайцы достигли своих целей, назначая родо-племенных вождей на различные династии и присваивая им чины, а также делая богатые подношения.

В 663 г. правитель страны Убир (Йуыр) Кумыского края Шс Уан вместе с градоначальниками семи городов перешел на сторону танского правительства, а в 632 г. Хели - правитель племени шеп. жившего в Прииссыккуле. переселил население этого племени па территорию ганских владений. Малые каганы западных тюрков Асана Шер в 635 г., Асана Мисе в 636 г. со своими племенами чоре и шымыр, что на берегу реки Манас, один за другим признали над собой власть танцев. Взяв их под свою опеку, империя использовала их военную силу в своих целях.

Такие раздоры и распри ослабили Западно-Тюркский каганат. Начиная с 634 г., каганат лишился не только своих владений па западе Сырдарьи, но и земель на юго-востоке гор Тенгри.

За эти годы ганское правительство свой административный центр в этом крас перенесло из Бесбалыка в Турфан, затем в Кушар, подчинив этой структуре города Кушар. Кашгар и Хошан. Обитавшие в этих местах роды ысшы, ботбай, ши.мойын поневоле признали над собой власть китайцев.

Правитель западных тюрков Асана Койлы (Койлык), признававший прежде власть Тана, собравшись с силами, во главе своего войска и населения страны двинулся на запад и в Мынбулаке основал свою орду, объявив себя Шыбара-кагапом. На протяжении семи лет его войска противостояли ганской армии, направленной на подавление войны за независимость.

В 658 г. в ходе кровопролитной войны Шыбара вместе с сыном попал в плен к китайцам и был доставлен в столицу империи. Находясь в тюрьме, в 659 г. Асана Койлы умер. В китайских источниках освободительное выступление Асана Койлы выдавалось как мятеж западных народов ганского Китая. Избавление от Асана Койлы не означало еще уничтожения Западно- Тюркского каганата.

Воевавший против Асана Койлы на стороне ганской армии правитель Бес нушбе Асана Жепжу йеху (ilig beg ixbara Islami yabgu kagan) объявил себя каганом. Однако и он в щютивоборстве за город Еки огиз со своим соперником Шенши Уан-каганом был убит. Опять Западно-Тюркский каганат был расчленен на восточную п западную части, став колонией Тапа. В 659-660 гг. Западно- Тюркский каганат перестал существовать как независимое государство. Все племена, находившиеся в составе Западно-Тюркского каганата, перешли под владычество Тюргешского каганата, созданного на основе Западно-Тюркского каганата.

Государственное устройство. Историки считают, что государственные структуры и система управления в Западно-Тюркском каганате и Восточно Тюркском каганате были идентичными. Тем не менее, при внимательном изучении и анализе между ними обнаруживается много различий.

В обоих каганатах верховные правители назывались каганами. Правитель являлся главой всего каганата и главнокомандующим всех вооруженных сил. Историк Н. Мынжан пишет: «После кагана вторым должностным лицом был улуг». Однако из других источников мы не могли получить таких сведений. Места и порядок должностных лиц различного ранга в каганате выглядели следующим образом: жабгу (ябгу) гегин, шад, бек. борук (буйрык), шор, еркин, елтебер тутук, тархан (дархал), ян, хупдра и др. А управляющий делами орды назывался «домашним каганом», ответственный за финансы «ет жони».

Западно-Тюркским каганатом правили аристократы - выходцы из тюркского племени Асана (Ангина). Должности после кагана (как жабгу. тегин, шад) доставались детям и родственникам кагана. Они в основном направлялись во владения каганата для управления ими. У каждого из них имелись непосредственно подчиненные им самим крупные вооруженные формирования.

О системе власти в Западно-Тюркском каганате в китайских летописях есть такие записи: «Население Западно-Тюркского каганата составляют дулы (дулаты), нушбе, карлуки, чоре, шымыры. убиры и т. д. Их обычаи и традиции схожи с тюркскими. Лишь в языках имеются незначительные различия. Их правители: ябгу и тегины - обычно дети и родственники тюркского кагана. Все эти должности от отца к сыну переходят по наследству».

Так было на начальном этапе существования Западно-Тюркского каганата. После административной реформы Ышбара Териш-кагана 634 г. наравне с рангами жабгу, шад, тегин, присущими аристократам Асана, появились равные по значимости с ними, а кое-где даже более высокие ранги (должности): шор, еркин и тутук, которыми обладали племенные вожди. Постепенно власть в стране «Он ок ели» перешла в их руки.

В Западни-Тюркском каганате, начиная с кагана до вождей родов и племен, имелись должности 28 рангов. Государственные должности не ограничивались этими двадцатью восьмью рангами. В зависимости от изменения территории каганата изменялось и количество должностных чинов.

Особо следует отметить, что с расширением территории Западно- Тюркского каганата на запад и юго-восток, заметно усиливается влияние на него принципов управления государством, жизни и быта, искусства и культуры соседних стран: Византии, Эфталита, Ирана и др.

Имеются и точки зрения о том. что территория Западно-Тюркского каганата для управления не расчленялась на районы, а правили ею лишь вожди родов и племен.

Из истории известно, что сами тюрки государство, названное «Западни Тюркским каганатом» сначала именовали «Страна десяти племен», позже - «Он ок ели» («Страна десяти стрел»). Десятью крупными племенами, являвшимися основным населением каганата, правили десять шадов. Десять крупных племен были разделены на «правое крыло» и «левое крыло». В «правое крыло» вошли пять племен нушбе (нушиби), в «левое крыло» - пять племен дулы (дулатов). Также главами родов являлись чоры, еркины, дархаиы и беки. Кроме того, каган направлял в регионы своих ставленников (тегинов и жабгу), которые командовали своими вооруженными силами и правили от имени кагана. Иногда они переставали признавать власть верховного кагана, называя себя каганами или беками (Өзі-бек, сам себе бек).

В политической структуре Западно-Тюркского каганата можно перечис­лить некоторые специфические особенности.

Так, несмотря на преемственность больших и малых каганатов и десятичной системы правления со времен гуннов, усуней, канглы и коктторков, их структурные формы подвергались изменениям.

Западно-Тюркским каганатом правили поочередно представители двух больших династий: Мукан-Ана (Аба-каган) и Естеми-Дарту, они в основном опирались на союз дулатов и нушбе. Поэтому, какие бы перевороты ни происходили в каганате, разделенные на два крыла десять племен не уничтожали друг друга, все кончалось сменой больших и малых каганов.

Например, когда на троне большого кагана сидели потомки основателя Западно-Тюркского каганата Нил-кагана (по-китайски: Нили-каган, по древнетюркски: Rounaxoia kaqan), то потомки Естеми-жабгу. как правители Бес нушбс, оставались в ранге малых каганов. А с приходом на трон большого каганата в 611 году Жабгу кагана (Шикуй кагана) потомки Мукан-кагана были понижены до ранга малого каганата племен пяти дулу, признав тем самым власть большого кагана династии Естеми.

Эта традиция особых изменений нс претерпела и при Западно-Тюркском каганате.

Здесь не обойтись без определения места у западных жабгу (Yabqu) и тутука (turtun). И жабгу (ябгу), и тутук со времен образования Тюркского каганата относятся к ряду высокодолжностных рангов. Хотя в Восточно-Тюркском каганате ранг ябгу уже давно был забыт, в Западно-Тюркском каганате он не только сохранился, но и но многих случаях употреблялся с большим каганом, чтобы прояснить происхождение династии малых каганов. Например, Естеми до назначения каганом-правителем западной части назывался «жабгу». А, заняв трон кагана, в целях возвеличивания славы своих предков был прозван «ябгу-каганом». Ранг жабгу в Западно-Тюркской стране уважался настолько, что последующие поколения Мукан-Апа-кагана. занимая трон, рядом с рангом большого кагана привыкли употреблять и слово «жабгу».

Почти во всех созданных тюрками больших и малых каганатах должност­ные лица, направленные для управления владениями и отправившиеся на военную силу, имели высокий ранг тутука. В Китае и у арабов ранг тутука присваивался представителям администрации империи в подчиненных странах. Со времен Гуннской империи для сбора налогов с покоренных городов, доведения и исполнения указов и распоряжений кагана существовало комплексное политическое учреждение «тунну тугук». Эта традиция с небольшим изменением сохранилась и в Западно-Тюркском каганате. Нашла свое продолжение во времена Карлукского, Карахапского и Кыпчакского государств.

В пору расцвета Западно-Тюркского каганата для управления и контроля в зависимые тсударства и города направлялись должностные лица из династии Асана. Так, в Тохаристан был назначен Асана Уранбск (У Шиян бо), в Фергану Асана Шони (Шу Ни) в качестве тутуков. С усилением влияния родов и племен «Страны десяти стрел» такие же должностные лица в ранге тутука посылались для управления в завоеванные страны. Например. r Фергану отправляли чу бенов (чу би) и тюргешей, в Кушар - тюргешей. Карашари - жанысов (шу нишы) и шимойынов (шу му кун), в ханство Шаш ысты (шы чы ти), в Согдиану и другие страны - койлауов. Среди них тутуки, правившие крупными государствами, по своей значимости в каганате приравнялись к малым каганам.

Особенно в эпоху правления Тоиа-жабгу в расчленении страны на большие и малые каганаты в системе управления произошли значительные изменения.

В то время главная орда большого кагана находилась в юроде Суяб. Сплачивая оба крыла «Страны десяти стрел» в единый союз, каган свою власть распространил на всю страну. На обширной территории каганата появилось несколько политических и экономических центров. Центральной частью страны каган правил через малого кагана одною крыла. Количество таких малых кагалов дошло до четырех:

• Орда малого кагана ла севере вначале находилась на Алтае, позже стала крепостью Бут на берегу Иртыша. Она отвечала за оборону от посягательств восточных тюрков и 'Ганской империи.
• Орда малого кагана, правившего северо-востоком страны, располагалась в долине реки Жулдыз - в Актау. Она была обязана держать под своим контролем пять районов Кушар и др.
• Историки пишут, что орда северного малого кагана находилась на севере княжества Шаш. Обязанностью этого кагана, судя по сведениям, что оно контролировало всю Согдиану, являлось правление странами в Двуречье.
• Орда малого кагана южного направления располагалась в городе Купдыз в Тохаристане. В обязанность этого малого кагана были вменены управление малыми княжествами побережья Амударьи и оборона от угрозы со стороны персов.

Все это явилось целостной системой, призванной служить укреплению территориального единства и своевременному сбору налогов с подчиненных стран в целях приумножения богатства каганата.

И еще одной из государственных мер в деле укрепления территориального единства и сплочения населения Западаю Тюркского каганата являлись жертвоприношения и поминки в честь аруахов (духов предков) в горах и пещерах, где родились и подняли впервые свое волчьеглавос голубое знамя кок тюрки.

В летописи «Сы фу йуан гуй» повествуется: «Ежегодно в восьмой день пятого месяца всей а раной поминали аруахов. Самых почетных и высокопоставленных лиц отправляли в пещеры, где когда-то жили их предки, для жертвоприношений и поминок». Упоминаемые здесь священные пешеры и холмы, где до 50-х годов VI в. обитали кок тюрки, находились в горах Отукен и Алтай.

Основным различием во властной иерархии Западно-Тюркского и Восточно-Тюркского каганатов было то, что вожди родов и племен «Страны десяти стрел» стали принимать активное участие в государственных делах и считали себя равными с принцами Асана.

Например, сртабары(елшеберы,сртеберы) и еркины во власти чувствовали себя настолько могущественными, что они, ле удовлетворившись должностным рангом «шор», претендовали па более высокий ранг «шад».

В «Старой Таншу» сказано: «...Государство сразу разделилось па одиннадцать частей. Каждой частью правил один человек. Их называли десятью шадами. Правым крылом - племенем Бсс дулат правили пять шоров, а правым крылом - Бес нушбе - властвовали пять больших еркинов». Еркины, равняясь на шорой, а шоры - на шадов, ослабили единоличную власть представителей династии Асана.

В китайских летописях часто встречаются слова: «государственный человек, государственные дела». Как видно из самих названий, судьбоносные вопросы государства обсуждали и по ним принимали решения аристократы высокого ранга в основном из племен Асана и Ашиде кок тюрков. Вождям других тюркских родов и племен не разрешалось принимать участие в мероприятиях государственного масштаба, а если были случаи их участия, то только с правом совещательного голоса. Такое положение сохранялось в Восточно-Тюркском каганате, в Западно-Тюркском каганате этот институт претерпел изменения. В китайской летописи «Суйшу» есть строки: «У западных т юрков ертабары (сил и фа), ягунды (ян хунда) участвуют в обсуждении государственных проблем, как в восточном государстве». Можно смело утверждать, что издавна в созданной тюрками государственности и ее системе управления присутствовали и постоянно развивались демократические начала и атрибуты народовластия. Несомненно, советы при ханах и султанах, а также при главных биях (тобе би) в эпоху Казахского ханства свои истоки берут с тюркского периода.

Орда Западно-Тюркского каганата переселилась со степных просторов в города. А в Восточно-Тюркском каганате каких-либо изменений не произошло: традиции и принципы правления продолжались как прежде, в кочевых условиях.

Как известно из истории, население Западно-Тюркского каганата на огромных просторах вело оседлый образ жизни, проживало в укрепленных городах с развитым ремеслом и торговлей, а также в больших и малых аулах- зимовках. Переселившиеся сюда тюрки стали привыкать к оседлости и городской жизни.

До правления кагана Тон-жабгу западно-тюркские каганы жили в кочевых ордах. Китайский путешественник и религовед Шуан Зан впервые кагана Тон- жабгу встречает под городом Суяб во время охоты в 629 г. По письменным источникам путешественника, Тон-жабгу знойным летом находился в своей орде на джайляу, а холодной зимой - в крепости города Суяб, откуда правил всей страной.

В своих «Очерках истории Семиречья» историк В.В. Бартольд подтверждает, что столицей западных тюрков являлся Суяб. По многим сведениям китайских источников, не только каганы западных тюрков, нои иные аристократы различных рангов чаще стали обосновываться в городах, нежели на летовках (джайляу). А о последнем большом кагане западных тюрков Асана Койлы в китайских источниках есть такие строки: «Он лично сам живет в одном городе, который кругом окружен глубокими рвами, высокой крепостью. Может обороняться автономно». Исходя из этих фактов, мы убеждаемся: тюрки нс только кочевали, но и у них имелись постоянные орды и оседлая культура.

Ряд казахских ученых археологов-историков, в числе которых Алкей Маргулан, Кемаль Акишев, Карл Байпаков и Мусатай Лкынжанов, высоко оценили историческую роль Западно-Тюркского каганата, существовавший здесь симбиоз степной и городской цивилизаций, его преемственные и созидательные функции. Западные тюрки как господствующий народ и метрополия не только подвергали изменениям других, но и в корне изменились и развивались сами, способствовали сближению Запада и Востока.

Этнический состав и территория. После объединения западной территории Западно-Тюркский каганат разделил ее на четыре крыла, и ими управлял сам большой каган, находящийся в главной орде в городе Суябс. Запад каганата простирался до Каспийского моря, юг - до Амударьи, восток - до Алтайских гор, север - до пустыни Гоби. Несмотря на обширность территории каганата, его основное ядро - «Страна десяти племен» - находилась в поймах рек Или, Чу и Талас. Об этом известный казахский историк-китаевед П.Мынжан писал: «Основное ядро Западно-Тюркского каганата называлось «он оқбодон»(«народ десяти стрел») и проживало на земле своих предков - древних уйсуней.

По свидетельству летописи «История династии Тан», когда образовался Западно-Тюркский каганат, подопечные ему основные племена и вооруженные силы были разделены на десять улусов. Каждым улусом правил шад. И как знак представленного им права на управление улусом каждому шаду вручали по одной стреле. С тех пор их стали называть «народом десяти стрел» или «племенами десяти стрел». Они с древних времен обживали эти места. Основу этих «стрел» составляли уйсуни, канглы, дулаты и другие племена, которые являлись опорной военной силой Западно-Тюркского каганата». «Страна десяти стрел» после административной реформы Ышбара Териш-кагана официально была разделена на два владения, границей которых являлась река Чу. Опи располагались отдельно друг от друга: на востоке Чу - объединение Бес дулат, на западе - Бес нушбе.

Об этническом составе «Страны десяти стрел», разделенной на два крыла, историки различных стран имеют разные точки зрения. Опираясь на вышеприведенные слова из «Старой Таншу» (том 194): «По приказу Естеми-шаньюйя (тенгрикута - А.Д.) десять шадов во главе десяти туменов (десятитысячных войск) отправились на запад завоевывать всех инородцев», историки утверждали, что издавна Западно-Тюркский каганат состоял из десяти племен. Историки оставили без внимания вопрос о том, почему правители Бес дулатов левого крыла пользуются должностным рангом «шор», а Бес нушбе. левого крыла - рангом «еркин».

Видимо, в пору организации и объединении вождям рода Ашидс и влиятельных племен, позже входивших в состав Бес дулатов, которые верно служили династии Асана до создания государства кок тюрками в 552 г., был присвоен должностной ранг «шор». Ими являлись в основном Бес дулаты подопечные кагана Мукан-Ала. Вождем десяти огузов и других родов и племен Естеми-жабгу-кагама присваивали ранг «еркин». Они, по всей вероятности, являлись ядром правого крыла - союза Бес нушбе. Вот почему «шоры», принимавшие участие в создании большого каганата, стояли на голову выше «еркинов», позже присоединившихся к ним.

В китайских летописях и сведениях Шаванна десять племен на первых порах упоминаются как семь и восемь племен.

В «Старой Таншу» десять племен даны в следующем порядке: «шоры бес дулата: 1) шимойын (шимугин) улус Луй чур; 2) улус Койлау-кулуг-чор; 3) ысты (чы шы ти) - улус Топ-чур; 4) улус Тюргет-Алаш-чур; 5) жаныс (шуни пты) - улус Шопан-чур. Бес еркин нушбе: 1) азгыр (аскил) - улус Кул-Еркин; 2) касо (ге шу) - улус Кул-Еркин; 3) барысхад (барсагаи) - улус Тои-ашбар- еркин; 4) азгыр (аскил) - улус Ни жук - Еркин; 5) улус Касо-шопан-Еркии.

Дулаты, названные здесь «Бес арыс», составляют половину «народа десяти стрел», являвшегося ядром каганата. Упоминаемые здесь тюргеши, койлау, шимойын, ысты, жаныс - это названия племен. Алаш, Кулуг, Луй, Тон, Шопап - имена вождей племен. А чур - их должностной ранг. Историк Н.Мынжан подчеркивает, что «дулаты одно из основных и влиятельных племен, входивших позже в состав казахского парода. Древние летописи казахов считают дулатов выходцами из уйсуней Большого (Великого) жуза... Дулаты подразделяются на четыре рола: Ботбай, Шымыр, Сыйкым, Жаныс. Тамга дулатов среди казахов «О» (знак солнца)... Клич - «Бахтияр». Термин «улат» в источниках на разных языках встречается в форме «дулы, дулуг, далу, дулыгас, далуг, доглат». В китайских письменных источниках V-VIII вв. название «дулат» написано в форме «дулу», а «дулат» является традиционным казахским названием. Из пяти племен дулатов самым могущественным было племя тюргепг (сары уйсуни). У пего была и самая большая территория. Оно после распада Западно-Тюркского каганата в конце VII в., вновь возродившись, создало Тюргешский каганат.

О местах расположения пяти племен дулатов можно получить некоторые сведения из «Таншу». Там говорится об обитании тюргешей в Жемсаре, Бссбалыке и в долине реки Или. Далее в ней повествуется о расположении племен койлау па горах Барлык и в окрестностях озера Ебпор шммойыпов - в зоне Тарбагатая, жанысы - вдоль рек Үлкен жұлдыэ (Большая звезда) и Kiшi жүлдыз (Малая звезда), на юге горы Еренкабырга, а ысты - на востоке реки Или и на побережье Кос озеп (две реки) реки Буратал.

В «Старой Таншу» зафиксировано, что род шымыры (чуми), входящий в племя дулат, живет в окрестностях Манаса и Кушыби современной Джунгарии, а восточнее вблизи Жемсары - племя чуйо (чыгыл).

Основные роды, относящиеся к племенам Бес дулат и в эпохи Тюргешского. Карлукского, Караханского и Кыпчакского ханств после VII-VIII вв., а также во времена Могулистана и Казахского ханства с момента создания Уйсуньского ханства неизменно жили на земле отцов, не перекочевывая на другие терри горим.

О том, что азгыр, касо, барыскан, относящиеся к Бес нушбе - правому крылу Западно-Тюркского каганата - это названия племен, а Кул, Тон, Ашбар, Нижук и Шопаи - имена правителей этих племен. Слово «еркин» означало их должностной ранг - доказывал Н.Мынжан, опираясь на китайские источники.

Если нс принимать во внимание дважды повторившихся выше в списке объединения «Десять племен» племен «азгыр» и «касо». то оказалось бы вместо десяти племен их всею восемь. Однако Ышбара Териш-каган при разделении «Племен десяти стрел» на правое крыло и левое крыло племя «азгыр» расчленил на два улуса. Одним улусом правил Кул еркин, другим - Нижук еркин. Несколько иначе было с племенем касо. Так как они на первых порах Западно-Тюркского каганата, поселившись на востоке вместе с карлуками, соседствовали с родами шымыр, бесепе и чуйо, затем, перекочевав на запад, вошли в состав Бес нушбе. Здесь они как азгыры разделились на два улуса. Одним правил Кул-еркин, другим - Шопан-сркин.

Известные из истории этнические названия Бос дулат и Бес нушбе, составлявшие «Страну десяти племен», означали условные понятия. Потому что после распада Западно-Тюркского каганата в Тюргешском каганате, образованном в конце VII века на месте прежнего Западно-Тюркского каганата, имелись аналогичные племенные союзы «он ок бодун» («Страка десяти племен»). Эти термины «он ок бодун» («Страна десяти племен») являлись общим названием тюркских народов, охвативших четырнадцать или даже более двадцати родов и племен с общим языком, хозяйством, обычаями и традициями. По традиции страна называлась именем того из родственных народов, который создавал государство, являясь метрополией. Некоторые большие и малые кочевые и полукочевые народы не оставили после себя каких-либо письменных источников, поэтому много неясного в истории их государственности. Один из таких моментов - однобокие мнения и высказывания об этническом составе и этногенезе уйсуней, юэбаней, канглы, кердери и аланов, расселявшихся в Жетысу и на Сырдарье, на просторах между Амударьей и Каспием еще задолго до VI в. - времени образования Западно-Тюркского каганата.

В этой связи заслуживает внимания концепция известного китайского историка Шуе Зунжына: «С далекой эпохи «Авесты» Амударья являлась границей между Ираном и Тураном (страна тюрков). Северные кочевники не могли перейти эти рубежи. Могущественная западная тюркская держава при поддержке Византии наголову разбила цветущее R Западной Азии Иранское государство и проникла на юг Амударьи».

Словом, еще до прихода кок тюрков в Туранскис степи местные тюрко­язычные пароды успели создать свои государства, замечательную матери­альную и духовную культуру. Кок тюрки, объединив роды и улусы усуней, канглы, кердери, юэбаней, лабан (албан), дулатов, аланов и др., имевших общую этническую территорию, язык, обычаи и традиция и хозяйство, политическую структуру, создали могущественное государство. Это государство поднялось до уровня державы, сплотившей многие евразийские народы.

Хозяйство. Хозяйство Западно-Тюркского каганата было развитым и разносторонним. Это объяснялось обширностью территории каганата, охватом его в корне отличавшихся друг от друга климатических и географических поясов, разнообразием хозяйства и уровня жизни народов, живших на этой территории.

По географическому положению каганат граничил на западе и юге с Византией и Ираном, где уже давно сформировались феодальные отношения. Тюрки установили военные, экономические и торговые связи с соседними странами и контролировали Великий Шелковый путь. Каганат имел тесные отношения с Таиской династией Китая страной с развитым хозяйством. Владение Восточным Туркестаном и городами Средней Азии, Согдианы и Бухары открыло широкий путь для развития хозяйства.

Специфической особенностью хозяйства Западно-Тюркского каганата является создание универсальной системы, где чередовалось степное и городское, кочевое и оседлое хозяйство с земледелием, ремеслом и торговлей.

Главной отраслью Западно-Тюркского хозяйства было кочевое скотоводство. Ибо являвшаяся основным ядром каганата «Страна десяти племен» преимущественно занималась скотоводством. Помимо четырех видов домашнего скота, содержали мулов и яков, которых использовали как транспортное средство. А на плодородных землях вдоль рек Или, Чу, Талас и в Присырдарье, а также па склонах гор было хорошо поставлено земледелие, скотоводство и бахчеводство. Если на склонах и у подножий гор сеяли пшеницу и просо, то на поливных равнинах выращивали бобовые, рис, хлопок, плоды и ягоды. Из различных сортов винограда изготавливали вина и освоили технологию их хранения.

Благодаря удобному географическому положению Западно-Тюркский каганат стал связующим мостом между Западом и Востоком.

Тюрки были заинтересованы в развитии торговли вдоль Шелкового пути, поэтому началось их переселение в большие и малые города и караван-сараи, приобщение тем самым к земледелию и оседлому образу жизни. В этот период начался расцвет городов.

Китайские путешественники писали: «В городах западного края торговцы и кочевые скотоводы живут вместе... одна часть городского населения обрабатывает землю, а другая занимается торговлей».

Даже сами скотоводы в целях обменной торговли стали поселяться вблизи городов и магистральных путей. Они у торговых караванов брали необходимые для себя ткани и предметы потребления, душистые масла и сладости в обмен па лошадей и продукты животноводства, а также оружие и боеприпасы.

Быстро развивались у тюрков города и малые населенные пункты. Выпускались орудия труда и необходимые для торговли ювелирные изделия, оружие и боеприпасы. Городское население увеличивалось за счет согдийцев и крестьян-тюрков, перешедших к оседлому образу жизни.

Города располагались цепью вдоль торгово-караванных путей. Монах- путешсствснник Шуан Зан, проезжавший в 629-630 гг. по Иссык-Кулю и Чу, а также долине реки Талас, отмечал: «На западе Суяба имеется около десяти тюркских городов, независимых друг от друга». По данным казахстанских археологов, в поймах рек Талас и Чу было 36 городов. Судя по запискам Шуан Зана о том, что жители городов и окрестных сел (поселений) в зависимости от погоды и местных условий носят вязанную из шерсти одежду, можно говорить о высоком развитии искусства вязания.

Развивавшаяся быстрыми темпами торговля способствовала возникно­вению и развитию денежных отношений у тюрок. Археологические раскопки показывают, что на территории западных тюрков в обороте имелись визан­тийская дильда, серебряные монеты Сасанидской Персии, китайские медные монеты «бочуан» и бронзовые монеты «кай йуан тун бау», а также монеты, отчеканенные самими тюрками.

В Западно-Тюркском каганате вся страна управлялась не по террито­риально-административному делению, а по родоплеменным принципам. Поэтому земля оставалась в общей собственности родов и племен. Луга, пастбища и летовки распределялись между аулами. Землей пользовались коллективно. А каганы и крупные вельможи имели свои земельные наделы и города, пленников и рабов.

Контролировавшие торговлю вдоль Шелкового пути тюрки по примеру китайцев и иранцев на переправах и в караван-сараях установили таможенный режим («Жол хат»). В «Жол хате» перечислялись инициалы, внешность, возраст, одежда, перевозимый груз и предметы, национальность или сведения о принадлежности путника (торговца, посла и др.) к какой-либо стране. Судя по взиманию пошлины и применению эффективных путей контроля, можно утверждать о широком использовании письма.

Культура. Говоря о культурных градициях в эпоху Западно-Тюркского каганата, прежде всего следует особое внимание обрати ть на взаимовлияние и взаимодействие между кочевой и оседлой городской культурами и на процесс их развития. Потому что Жетысу и Южный Казахстан, где располагался Западно-Тюркский каганат, являлись краями, в которых сосуществовали земледелие и скотоводство, где тесно смыкались города и сельские населенные пункты. В результате такового экономического, культурного и этнического взаимовлияния сформировалась новая культура.

Казахстанские археологи провели огромную работу в раскрытии взаимоотношений между городом и степью в эпоху древности и средневековья, особенно в культурном развитии. Установили существование в Западно- Тюркском каганате в первой половине VI VIII вв. двух больших культурных очагов (центров). Это: Южный Казахстан и Юго-Западное Жетысу.

По сведениям археологов в Южном Казахстане найдено 33, на юго-западе Жетысу - 27, в поймах рек Чу и Таласа - 36 городища.

Ведущий Казахстане кий археолог К. Байпаков. анализируя площадь и топографию этих городов, а также письменные источники, делит их на три группы. Столичные и крупные города: Тараз, Суяб, Невакет, Нузкет. Они соответствуют нынешним городам: Тараз. Акбешим, Кызылозен, Шойтобе и т.д. К средним городам относятся городище Актобе на Таласе, Текабкет и Cvc-ІІІалдавар, Мирки, Аснара, Жол-Сокылык, Харран, Жуван, крепость Аксу, Жак-Сарык. А к числу небольших городов можно отнести Кулан, «Аул Тюркского каганата», Шомиш, Кирмирау (Покровский) и др.

О жителях этих городов известный китайский тюрколог Шуе Зунжын говорит следующее: «В эпоху наибольшего расцвета обширная западная территория полностью перешла во владение каганата, и все государства, расположенные па пей. оказались в его подчинении. Они должны были нс только платить дань, но и принимать специально присланных контролеров- туков и воинские части и обслуживать их. Тутукам власть переходила по наследству. Постепенно стали отнимать в свои руки бразды правления у местных ханов. С такими переменами во власти тюркский язык и их обычаи и традиции начали проникать в ханские дворцы и охватывать все население. Вот таким образом начался исторический период отюречивания западной территории».

У казахстанских археологов, проводивших раскопки в городищах эпохи Западно-Тюркского каганата, сложилось общее мнение о сложности и пестроте конфесиональной жизни городских общин, взаимодействии различных этнических и религиозных групп в раннем средневековье». Присоединение тюркоязычных племен к Западно-Тюркскому каганату в политическом, экономическом и этническом аспекте было началом объединения раздроблен­ных однотипных этносов в единый парод.

Вместе с тюрками пришли обычаи поклонения каменным идолам и ритуал захоронения умершею со своим конем. Так прежде усопшего обычно хоронили головой на запад, затем - на север. Вместе с умершим хоронили оружие и предметы, которыми он пользовался при жизни. Помимо этого среди захороненных предметов изобиловали железные стремена, металлические наконечники стрел, кинжалы, новые виды сабель, пояса с вделанными в них красными золотыми и серебряными фигурами и орнаментами. Эти товары дошли до местною населения через тюркских мастеров.

Рассмотрение сведений письменных источников и археологических данных о быте и материальной культуре тюрков позволяет говорить о культурной преемственности тюрков и их последующих преемников, вплоть до казахского народа, этнографические материалы которого имеют много общего с тюркскими.

Китайский путешественник Шуан Зан, заставший знаменитого западно­тюркского кагана Тон-жабгу во время охоты на берегу Таласа в 630 г., писал: «Каган был в зеленой шелковой накидке. Его сопровождали более двухсот тарханов, одетых в легкую верхнюю камку с орнаментом, волосы заплетены в косички. Остальные воины - в шубы из шкур диких животных... держали в руках секиры, луки и флажки. Кони - одни скакуны. Много люден на верблюдах». Шуан Зап также отмстил, что тюрки живут в юртах.

По источникам и археологическим находкам внешность мужчин Западно- Тюркского каганата можно представить так: верхняя одежда шьется из шерстяных, хлопковых, шелковых тканей и шкур животных; левая пола ее накладывается на правую и подпоясывается ремнем и кушаком. В кожаный карман на ремне вкладывали саблю, нож, кремень и точило, бритву и другие необходимые предметы. Штанины брюк заправлялись в голенища кожаных сапог, сапою без каблуков, подошва тонкая, носок загнут вверх. На голову надевали высокие колпаки, национальные головные уборы из шкуры животных борик (борік) и кулинара. А женщины поверх платьев носили накидки из шкур диких зверей или ткани. Из украшений носили серьги, колье, подвески, кольца и браслеты.

Главный элемент материальной культуры тюрков - это юрты. Белые и голубые юрты ставились не только у кочевых скотоводов, но и перед дворцами городских оседлых тюрков. Опираясь на различные источники, казахстанские археологи установили, что «для торжественных приемов тюркские аристократы использовали юрты с позолоченными унинами. Внутренне оборудование юрты покрывалось золотом и серебром. Обращали на себя внимание престолы с золотыми украшениями павлинов, различных птиц и зверей. Во время пиршеств на различных музыкальных инструментах исполнялись красивые мелодии».

Увидев воочию такие музыкальные инструменты на торжественном приеме Западно-Тюркского кагана Тон-жабгу, китайский путешественник Шуан Зан в 630 г. восхищенно писал: «... каган повелел принести вина, исполнять музыку. Затем продолжительно переливались звон металла и чужеземная мелодия. Несмотря на то, что это была мелодия обыкновенных людей, она услаждала души и бодрила мысли слушателей»³³. Хотя путешественник восторженно повествует о прослушанных мелодиях, он ничего не говорит о том, на каких музыкальных инструментах они исполнялись.

Зодчество (архитектура). Переводя свои орды в городские крепости, западно-тюркские правители особое внимание уделяли строительству дворцов для торжеств и красивых зданий. В VII-VIII вп. начали строить религиозные храмы. Архитектура тюркского периода свидетельствует о значительном распространении мировых и других религий во владениях тюрков. Cтроившиеся храмы возводились но христианско-несторианским и зороастрийским канонам. Имелисьздания с влиянием иранской и хорасанской архитектуры, а также тюркские здания.

Изобразительное искусство. Тюрки внутренние стены дворцов и религиозных храмов украшали различными красивыми рисунками, орнаментом и узором. Использовались яркие краски.

Один из видов изобразительного искусства, присущий тюркам это наскальные изображения (петроглифы). Историки их делят на две группы: первая - всадники, охота, кочевье, поединки; вторая - изображения священных птиц и зверей, представлявших благородную символику тюркских тотемов.

Особо большое значение для тюрков имел образ всадника-воина. Всадники- воины изображались с копьем, саблей, луком со стрелой, также изображались пояса с карманом для них (корамсак), треугольные шлемы с перьями. Конские сбруи выглядели тоже красиво и ярко. Для тюрков особо священны знамена и флаги. Они но два, но три водружались на высоких столбах вертикально, символизируя государственность и воинскую доблесть. Знамена древних тюрков плели из конской гривы. В эпоху монгольских улусов такие знамена имели широкое распространение.

Известно, что скульптурными памятниками тюрков, особенно каменными изваяниями, богата земля Казахстана, в частности Жетысу. В скульптурных портретах больше всего встречаются усатые, бородатые мужчины. Обращенные к востоку изваяния по облику ближе к монголам: узкоглазые, с вытянутым виском, на вид уравновешенные. Мужчины носили бешметы, подпоясывались ремнем, на ремне имелся карман для необходимых предметов. Изображены они без головных уборов.

Верования. Верования западных тюрков несколько отличались от восточных. Ио и те, и другие молились Тенгри (Небу), поклонялись земле и воде, как их предки. Опи были очень преданными своим традициям и обычаям. Даже в пору разделения каганата на две части и взаимной вражды между ними в святые места (пещеры и т.д.) на Алтае и в Отукенах они посылали своих представителей для поклонений, жертвоприношений и поминания духов предков. А то. что казахи до сих пор почитают Умай-Ана как хранительницу семьи и очага, прося ее помощи, идет со времен древних тюрков.

Таким же образом от древних тюрков передавались обычаи поклонения духам предков, различные тотемные верования, жертвоприношения и организация поминок.

В раннем средневековье на территории Западно-Тюркского каганата среди тюрков начали распространяться различные мировые религии. Персидские и арабские историки и географы много писали о поклонении огню, животным, растениям и таинственным силам, шаманам, звездочетам и гадателям.

Начиная с V-VI вв. тюрки подпадают под влияние буддийской религии. По мнению исследователей, в первой половине VII в. некоторые правители Западного каганата, особенно тутуки и малые каганы Двуречья, приняли буддизм и приспособились к нему. Об этом свидетельствует их современник китайский путешественник Шуан Зан.

В VII VIII вв. в Южном Казахстане и Жетысу появились несторианские церкви. При археологических раскопках найдены кресты и другие христианские атрибуты. В это время в тюркских городах начало распространяться религи­озное течение зороастризм. Тюрки его развивали по канонам своих предков.

Язык и письменность. Основным языком населения Западно- Тюркского каганата был тюркский язык. Западные тюрки говорили на карлукско-огузском диалекте, для которого было характерно «джекание». Единственным наследником диалекта на «ж» племен западных тюрков и карлуков является казахский язык. Поэтому и термин «жабгу» мы пишем именно так, а не как «ябгу, так его произносили тюрки на «йокающем» диалекте, наследником которого стали уйгуры, узбеки, азербайджанцы и османские тюрки.

Существовавший в VIII-Х вв. в долине Иртыша кимек-кыпчакский язык в связи с усилением влияния кыпчаков в Жетысу и Джунгарии «жокающего» диалекта «Страны десяти стрел», развиваясь дальше, лег в основу единого (почти без диалектов) казахского языка.

А персидский язык, распространенный среди оседлых земледельцев и городского населения в Южном Казахстане и Жетысу. бытовал до эпохи Караханидов, которые полностью подверглись тюркизации.

Тюрки с давних времен имели свою собственную письменность. Из истории известно, что тюркоязычные народы для хозяйственных, административно- политических и религиозных нужд в промежутке с середины 1 тыс. до н.э. и до середины 1 тыс. н.э. пользовались различными видами письменности.

В новой редакции «Истории Казахстана» отмечается: «В VI-VII вв. тюркоязычные племена Центральной и Средней Азии и Казахстана, входившие в состав Тюркского каганата, а также западно-тюркские племена Нижнего Поволжья, Подонья и Северного Кавказа, создавшие Хазарское государство, уже пользовались собственным письмом».

По мнению советского ученого В.А. Лившица, в начальном периоде (самое раннее - в первой половине VII в.) у тюрков появилась новая письменность, идентичная древнетюркским знакам и дополненная на основе согдийской письменности.

В отличие от согдийского алфавита тюркская письменность была удобнее для письма на дерене или камне. Опираясь на свои исследования, мы можем утверждать: «Орхоно-Енисейская письменность прямое продолжение древней алфавитной письменности, в более обновленной и усовершенствованной форме использовавшейся у гуннов, уйсуней, канглы и кок тюрков.

На территории Казахстана в эпоху Западно-Тюркского каганата пользовались и согдийской, и уйгурской письменностями. Известно, что порой согдийская письменность выполняла международно-дипломатическую функцию.

Словом. Западно-Тюркский каганат на древней земле усуней, как могущественное государство, созданное тюрками, сыграл огромную роль в истории народов Центральной Азии.

Западно-'Гюркский каганат создал возможности для объединения в одном государстве всех родов и улусов, населявших огромную территорию от Алтая до Волги, от Иртыша до Амударьи, имевших близкие друг к другу этногенез, хозяйство, культуру и языки этносов, которые впоследствии стали единым казахским народом.

При правлении Тон-жабгу-кагана западные тюрки достигли наивысшего могущества. Опираясь на искусную дипломатию и мощную военную силу, перешли через Амударью, являвшуюся в течение многих веков границей между Ираном и Тураном, и покорили Персидское царство. Установив контроль над Шелковым путем, связывавшим Восток и Запад, создали все условия для развития экономики, торговли, культуры и их взаимообогащения в Великой степи.

Закрепив процесс тюркизации народов в Центральной Азии и Восточном Туркестане, открыли путь к быстрому развитию государственности, культуры и цивилизации в эпоху Тюргешей. Карлуков и Караханидов. Ускорили переход к оседлости, урбанизации и сближению сельского и городского населения.

В связи с развитием обменной торговли и производства товаров, оборота денег появилось много городов, ставших центрами торговли и культуры с мировым значением.

Однако этот процесс в Западно-Тюркском каганате продолжался недолго, прервавшись из-за двадцатилетней внутренней кровавой междоусобицы и нашествия Суйского Китая. Тюркский каганат разделился па две части: Западно-Тюркский и Восточно-Тюркский каганаты.

В свою очередь, и Западно-Тюркский каганат в результате вмешательства Танской империи и внутренних распрей был доведен до распада. И на месте Западно-Тюркского каганата в G92 г. был создан Тюргсшский каганат.

Таким образом, все население и территория Западно-Тюркского каганата перешли под власть Тюргешского каганата.