Страница - 9

2.8. Государство огузов (IX -XI вв.)

В IX в. бассейне нижнего и среднего течения Сырдарьи сложилось государство огузов. В середине IX в. после дли гельной борьбы огузы в союзе с карлуками и кимаками разгромили кангаро-печенежские племена, обитавшие в дол инс Сырдарьи и степях Приаралья. В конце IX в. огузы вместе с хазарами нанесли поражение печенегам и овладели также междуречьем Урала и Волги/ Об этих событиях сообщает Константин Багрянородный: «Должно знать, что печенеги первоначально имели жительство на Ателе (Волге), а также на реке Гсих (Урал), имея соседями мазар (венгров) и гак называемых узов. Пятьдесят лет тому назад узы, согласившись с хазарами, пошли войной, одолели печенегов к изгнали их из собственной страны, и до сего дня ею владеют так называемые узы».

Политические события ІХ-Х вв. способствовали укреплению элементов государственности у огузских племен. Ал-Идриси сообщал о существовании у огузских вождей своей резиденции еще до захвата ими низовьев Сырдарьи и Приаралья. Эта резиденция называлась Старой Гузией и являлась столицей огузов. Предположительно Старая Гузия локализуется между западными отрогами Тянь-Шаня, рекой Чу и Сырдарьинским Каратау.

В X в. после захвата огузами политической гегемонии в присырдарьинских степях столицей огузского государства стал город Янгикент или Новая Гузия. Он был расположен в нижнем течении Сырдарьи и являлся зимней резиденцией «царя» огузов. В письменных источниках столица огузских ябгу именуется Новым селением (ар-ал-Карийат ал-хадиса, перс Дих-и-нау).

Первые упоминания о гоударственности у огузов встречаются у ал Йакуби (IX в.): «Туркестан и тюрки делятся на несколько народностей (джинс) и несколько государств (мамлака), в том числе: карлуки. токузгузы, тюргеши, кимаки и гузы. Каждый (из этих) народов тюрок (имеет) отдельное государство, и одни из них воюют с другими»⁴. Оригинальные снедения об огузских племенах ІХ-Х вв. содержатся в сочинении Ибн ал-Факиха «Китаб ахбар ал-булдан». Он сообщает, что огузы, наряду с кимаками и токузгузами. являются «царями» и больше других почитаются у тюрок».

Государство огузов было разнородно но этническому составу и не представляло собой единого целого. Ал-Идриси свидетельствует о наличии у огузов ряда полусамостоятельных и фактически независимых владении. Он сообщает о нескольких «царях» или «князьях», которые имели свои резиденции, представлявшие собой укрепленные крепости. В этих крепостях хранились казна и продовольствие. Огузские «цари» назначали специальные военные отряды для охраны своих владений, а в случае войны укрывались с семьями в своих крепостях.

Во главе огузского государства стоял верховный правитель, носивший титул джабгу (ябгу) и имел соправителя или советника, который назывался «коль-эркин».

По сведениям Ибн Фадлана, коль-эркины обладали большими полномочиями и могли выступать в качестве верховного судьи. Джабгу выбирался огузской знатью и утверждался народным собранием. Ибн Фадлан писал: «Когда они (огузы) сойдутся на чем-либо и решатся па это, приходит затем самый ничтожный из них и самый жалкий и отменяет то, на чем они уже сошлись». Но народные собрания проводили редко, и главную роль в повседневной жизни играл совет знати - канкаш.

Согласно преданиям, огузские правители выбирались из наиболее могущественных «ханских уругов», а само избрание производилось по торс - своду неписаных правил обычного права. В его основе лежала привилегия «на власть старшего родича по сравнению с младшим». Несмотря на выборность джабгу, его власть передавалась по наследству cтаршему из членов рода (сыну или брату). Наследники носили титул «пинал». М. Кашгари сообщает, что йиналами у порок называли царевичей по материнской линии. Йиналов воспитывали специальные опекуны атабеки. Большое влияние на джабгу имели их жены, носившие титул «хатун». По свидетельству Ибн Фадлана, они принимали участие в решении важных политических вопросов. Важной составной частью огузского государства была армия. Основу войска огузов составляло родо- племснное ополчение. Ибн Фадлан сообщает, что в могилу каждого «человека» из них (огузов) кладут лук, «человек» это прежде всего воин».

Главный предводитель огузского войска назывался сюбаши (сахиб-ал- джейш). Он играл важную роль в политике огузского государства и опирался на воинский совет.

Огузское государство по своей политической и социальной природе было раннефеодальным. В нем сохранились институты власти, которые развились при военно-демократическом строе, а власть джабгу ограничивалась советом крупной военной аристократии.

Источники сообщают о наличии у огузов системы регулярного налогообложения. Ибн ал-Асир упоминает о том, что огузский джабгу взимал харадж с населения Дженда, для чего гуда приезжали специальные сборщики. Согласно «Огуз-наме», сбор налогов с жителей Янгикента и Джейда производился даже за несколько лет вперед. Ханские сборщики имели конные отряды, насчитывавшие до тысячи человек, и в случае отказа от уплаты дани на «мятежников» посылались карательные отряды.

Внешняя полигака огузов. Государство огузов играло важную роль в политической и военной истории Евразии. Авторы исторических сочинений X в. сообщают о постоянных набегах огузов па земледельческие оазисы Средней Азии и области Восточной Европы. «Все границы Мавераннахра. - писал ал- Истахри, - место военных действий: от Хорезма до окрестностей Исфиджаба - с тюрками-гузами, от Исфиджаба до отдаленнейших мест Ферганы - с тюрками- карлуками» Одним из источников доходов огузских предводителей, помимо взимания налогов, были захват добычи и пленных. Иби Саид и Абу-.т-Фида сообщают о регулярных набегах огузских «царей» на Буртасию. Ал-Масуди писал о набегах огузов па хазаров.

Огузы часто воевали с Хорезмом. Абу Рейхам Бируни сообщает, что каждую осень хорезмшахи отправлялись в поход, «отгоняя тюрок-гузов от своих границ и охраняя от них окраины своих стран».

В 965 г. Огузское государство заключило военный союз с Киевской Русью, направленный против хазаров. Этот союз был обусловлен политическими и экономическими интересами обоих государств. Киевской Руси, соперничавшей с Хазарией, был необходим союзник, а огузская знать нуждалась в пастбищах для своих стад. Оба государства были заинтересованы в контроле над торговыми маршрутами, соединявшими Европу с Азией. Союз Киевской Руси с огузским государством привел к разгрому Хазарского каганата и открыл путь к торгово-экономическим связям двух государств.

После разгрома Хазарского каганата огузы прочно утвердились на берегах Волги. В конце X в. огузский ябгу совместно с русскими князьями нанес поражение Волжской Булгарии. По свидетельству русских летописей, в 985 году князь Владимир вместе с тюрками (огузами) совершил поход по Волге на камских булгар и нанес нм сильный удар.

На рубеже X XI вв. Огузскос государство переживало кризис. Ослабление государства было вызвано восстаниями огузских племен против грабительских налогов. Народные движения происходили в дни правления Али-хана (вторая половина X в.). Кризис огузского государства усугубился борьбой с вождями сельджуков, захвативших Джендскую область. Сельджуков поддержали коче­вые огузские племена, но вскоре выступления потерпели неудачу.

Преемником Али-хана стал Шахмелик, последний огузский джабгу, при котором огузам удалось захватить Хорезм. Но в 1043 г. Шахмелик попал в плен к сельджукам и был казнен.

Многолетняя борьба с сельджукскими племенами и повстанческим движением подорвали изнутри огузское государство.

В середине X в. государство было разгромлено кыпчакскими племенами. Большая часть огузских племен Западного Приаралья и Северного Прикаспия ушла в пределы Восточной Европы и Малой Азии, другая часть перешла иод власть Караханидов Мавераннахра и сельджукских правителей Хорасана. Остатки разбитых в середине XI в. огузов в дальнейшем растворились среди тюркоязычных племен Дешг-и Кыпчака.

Расселение огузов. По данным письменных источников, огузы расселя­лись на огромной территории от южного Прибалхашья до низовий Волги. «Пределы страны гузов. - писал ал-Исгахри, то, что находится между хазарами и химиками, страной карлуков и булгар и границами мусульманских стран от Джурджана до Фараба и Исфиджаба». Кочевья огузов были разбросаны по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, на берегах озера Аралсор. В Приаралье, долинах рек Сырдарьи, Чу и Или, в предгорьях Каратау и Таласском Алатау располагались становища огузов и их небольшие крепости, являвшиеся ставками вождей.

На этой огромной территории огузы не везде составляли большую часть населения. Так отдельные группы огузов обитали в Жетысу, где среди местного населения преобладали карлуки. Наиболее густо огузы проживали в Приаралье, Северном Прикаспии, в нижнем течении Сырдарьи. Ал-Масуди сообщал, что «на нем (Каспийском море) находятся многие из кочепьеп гузов. из числа тюрок в пустынях, которые расположены там». По сведениям Ибн Хаукаля, огузы жили на окраине пустыни, где река Шаша пересекала границу Сабрана (Саурана): «Когда (река Шаша) проходит пределы Сабрана, то на этой реке (в местности) Даруйе находятся жилища гузов». В X в. восточные границы огузских кочевий доходили до нижнего течения реки Или и южного побережья озера Балхаш, где им принадлежала крепость Горгуз.

Кочевья огузов на левом берегу Сырдарьи достигали г. Сюткента, который в X в. входил в состав Фарабскоп) округа. Часть огузских племен расселялась между Фарабом и Кенджидой, в среднем течении Арыси. По данным ал- Истахри, город Сюткент являлся пограничным рубежом Мавераннахра с кочевьями тюрок-огузов.

В X в. отдельные группы огузов обитали на берегах среднего течения Сырдарьи и в предгорьях сырдарьинских Каратау. Ал-Идриси упоминает об укрепленном городе Дахлан, который был ставкой одного из предводителей огузов. Автор «Нузхатал-муштак...» сообщает о большом войске огузов в этом городе и грабительских набегах на Тараз. Войны огузов сменялись торговыми отношениями с соседними областями. Купцы из Шаша прибывали сюда для покупки верблюдов и коней. Огузы кочевали также в нижнем течении Сырдарьи. Здесь им принадлежали города Джейд, Янгикент и Хора. Ибн Хаукаль сообщал, что в них живут «мусульмане», и подчеркивал, что власть там принадлежит гузам.

В X в. часть огузов проживала также в 1. Бискснт (Пскент), расположенном в Шашской области. «Здесь, - сообщает Ибн Хаукаль, - собираются племена тюрок-гузов и карлуков, часть которых уже обратились в ислам». В персидской версии труда ал-Исгахри приводится описание пути от столицы Шаша, Тункета до Исфиджаба и Тараза и упоминается «селение огузов» (Дех- и-гузз) в Келесской степи. Часть огузов заселяла эту степь, а также долину Ангрена и Чирчика, предгорья Чаткальского и Угамского хребтов. Огузские племена шитая и здесь вперемежку с карлуками и другими тюркоязычными племенами. Часть этих племен, подвергшись исламизации, осела в городах и селениях Шашской и Исфиджабской областей.

Некоторые кочевья огузов достигали южных предгорий Каратау, Богена, Чаяна и Арыси до границ Исфиджаба, а также в присырдарьинских районах Голодной степи, на северо-западных границах Усрушаны.

Огузы граничили с крупными земледельческими оазисами Средней Азии: Хорезмом, Мавераннахром н Хорасаном. «Все границы Мавераниахра, - писал ал-Истахри, - место военных действий: от Хорезма до окрестностей Исфиджаба - тюрками-огузами, от Исфиджаба до отдаленнейших мест Ферганы - с тюрками-карлуками». Город Гургандж, укрепленное селение Баратегии, а также город Джит являлись пограничными с огузами крепостями. Отсюда начинался караванный путь в степи огузов.

На западе огузские поселения и крепости доходили до Южного Урала и Нижнего Поволжья. Огузские племена кочевали на берегах Иргиза. Эмбы, Урала, Аралсора, Уила, в предгорьях Мугоджар. Между устьями рек Урал и Эмба «расположены зимовья и летние кочевья кнмаков и гузов», - сообщал ая-Масуди Им принадлежали крепости Дараида (Дендера) и Дарку, расположенные между северо-восточными склонами Мугоджар и отрогами Южного Урала. Соседями огузских племен, кочевавших по Уралу и левому берегу Волги, были башкиры и буртасы.

Этнический и племенной состав. О месте первоначального расселения огузов сообщает историк XVII в. Абу-л-Гази, записавший древние огузские предания в сочинении «Родословная туркмен»: «На восток юрты огузского иля простирались от Иссык-Куля и Алмалыка, на юг - до Сайрама и гор Кызыкург и Караджыктаг, на север до гор Улуггаг и Кичикгаг, в которых медь добывают, на запад до г. Еангикснт, что при устье реки Сыр, и до Каракумов. В этих названных местах они жили 4-5 тысяч лет и из тою уруга, который разрастался, поднимали государей». Ставка мифического Огуз-хана по преданию находи­лась на берегах Иссык-Куля. Сведения Ибн-ал-Асира указывают па проживание предков огузов в этом районе: «Гузы - племена, которые во времена Махди «перешли в Мавераннахр из местности токузгузов, из отдаленных мест (страны) тюрок». По исследованию Агаджанова С.Г., эти огузские племена затем проникли в Приаралье и нижнее течение реки Сырдарьи.

С падением Западно-Тюркского каганата и образованием в середине VIII в. карлукской конфедерации в Жетысу, начались передвижения и столкновения огузов с кангаро-печенежскими племенами, обитавшими в среднем течении Сырдарьи. Однако огузам не сразу удалось захватить политическую гегемонию в долине Сырдарьи и ириаральских степях. Лишь к середине IX в. огузские вожди сумели овладеть этими областями, нанеся поражение обитавшим здесь кангаро-печенежским племенам.

Длительная борьба с печенегами способствовала политическому объеди­нению огузов. По сведениям Константина Багрянородного, в состав огузов вошли кангаро-печснежские племена: «В то время, когда печенеги были выгнаны со своей земли, некоторые из них пожелали там остаться, поселились с так называемыми узами и до сих пор находятся среди них». В формировании этнического состава огузской конфедерации приняли участие степные племена долины Сырдарьи, Приаралья и Северного Прикасппя - аланы и асы, подвергшиеся тюркизации, а также племена Западного Приаралья, где до огузов проживали баджгары, нукарда и баджна.

Первоначально ядро огузского союза племен формировалось в Жетысу. С продвижением на запад оно пополнялось кочевыми и полукочевыми племенами, проживавшими на территории Южного и Западного Казахстана. В него вошли отдельные группы восточнотюркских племен - баяндуры, имуры и каи, а также часть карлуков, ушедших вместе с огузами на земли среднего течения Сырдарьи, халаджи и другие западнотюркские племена. В состав огузского объединения вошли также подразделения джагра (шагра) и чаруков, обитавших в VIII в. в долине рек Чу и Таласа.

Таким образом, формирование этнической общности огузов являлось сложным и длительным процессом. В ХІ в. огузские племена еще сильно различались между собой и не представляли этнического единства. Па эго указывает М. Кашгари, сообщая, что некоторые огузские племена, например, кайы, сохраняли свои особые языки, которые автор «Диван лугат ат-тюрк» отличает от тюркских вообще. Бируни отмечал, что язык аланов и асов был смесью печенежского с хорезмийским.

Огузы делились на множество племен и родовых подразделений. М. Каш­гари приводит в своем произведении список огузских племен: «Кынық, баюндур, ива, салур, афшар, бсктили, букдуз, баят, язгыр, семур, карабулак, алка-булак, игдыр, урегир, тутырка, ула-йондулуг, тюгер, джебни, беджене, джувулдар, джаруклуг». Более поздний автор Марвази упоминает о двенадцати племенах огузов. Историк XIII в. Рашид ад-Дии насчитывает 24 основных и 6 родственных племен. Еще один перечень огузских племен приводит историк XVII в. Абу-л- Гази. Его список сходен со списком племен Рашид ад-Дина, по он делит их на 12 старших и 12 младших племен, добавляет к ним еще 12 подчиненных племен и 16 менее значительных племен: всего 52 племени.

Расхождение источников в численности племен объясняется делением огузов на две экзогамные фратрии: бузуков и учуков. Сузуки составляли правое крыло войска огузов, а учуки левое. Бузуки пользовались большими привилегиями, чем учуки, при избрании верховного хана.

Существовавшие у огузов племенные и родовые подразделения имено­вались «бой», «оба» и «кок». Поданным источников, «бой» означало «племя», термины «оба» и «кок» в основном относились к родовым подразделениям. Огузы делились также па «уруги» и «аймаки», которыми обозначались знатные патронимы. Огузские роды и племена входили в состав более крупных союзов. Такне объединения назывались «иль», что означало «народ». «государство».

Данные палеоантропологических материалов показывают, что среди огузов преобладал монголоидный тип лица, но имелись и смешанные европеоидно- монголоидные типы. Письменные источники подтверждают тесные связи огузов с соседними племенами: карлуками, кимаками. кипчаками, башкирами. М. Кашгари отмечает схожесть огузского и кипчакского языков, а анонимный автор «Худуд ал-алам» отмечал: «Айдар аз хифчак - область кимаков, где жители напоминают гузов некоторыми своими обычаями».

Огузское государство было основано не па кровнородственных связях, а на базе общего хозяйственно-территориального пространства. Новый принцип государственности, заложенный огузами, сыграл огромную роль в этногенезе казахов, киргизов, туркмен, узбеков, каракалпаков, татар, башкир и др.

Хозяйство огузов. Основным занятием огузов было кочевое скотоводство. О кочевом быте огузов сообщал Ибн Фадлан:«И вот они, кочевники, у них дома войлочные, и они останавливаются или уезжают. Ты видишь их дома (то) в одном месте, то такие же в другом, как делают кочевники в своих переселениях».

Источники сообщают о перекочевках огузов весной, летом и осенью. Масуди упоминает о летовках огузов на Белом и Черном Иртыше. Ал-Идриси сообщает о летних и зимних становищах огузов, обитавших на территории Западного Казахстана. По сведениям ал-Марвази об огузах, «одни из них живут в городах, другие живут в степях и пустынях, владея палатками и юртами». В огузских исторических преданиях имеются данные о том, что огузы зимовали и летовали на берегах Сырдарьи.

Огузские племена выращивали в основном овец, лошадей и верблюдов. Автор «Худуд ал-алам» сообщал о разведении огузами быков. Вероятно, крупный рогатый скот имели в основном нолуоседлые группы огузов. Ибн Фадлан сообщал, что огузские бараны отличались большой жирностью. Баранина, доставлявшаяся в Хорасан и Мавераннахр из страны огузов, считалась одной из лучших. Ибн ал-Факих отмечал, что тюркские бараны «очень крупные и у них большие хвосты, волочащиеся по земле».

В кочевом хозяйстве огузов важную роль играло коневодст во. Ибн Фадлан сообщал о громадных спадах лошадей, разводившихся огузами в X веке. По данным археологов, в степных областях Казахстана с VII в. разводили невысоких коней с. массивной головой, толстой и короткой шеей. Лошади в основном использовались для верховой езды, в охоте, дня набегов и войн.

Немаловажное место в хозяйстве огузов занимало разведение верблюдов. Ибн Фадлан, путешествовавший на огузских верблюдах, называет их тюркскими. Верблюдоводство в основном было развито в пустынных и степ­ных зонах. Наряду с разведением овец, коней и верблюдов, огузы выращивали коз, но они нс играли существенной роли в скотоводческом хозяйстве.

Исследование С.Г. Агаджанова показало, что скотоводческое хозяйство огузов носило полукочевой, отгонный и кочевой экстенсивный характер. Полукочевой тип хозяйствования вели роды и племена, имевшие свои весенние, летние и осенние пастбища и зимовавшие в поселениях и становищах временного типа. Отгонное скотоводство было основано на постоянной оседлости и сезонных откочевках на сравнительно небольшое расстояние. Кочевой экстенсивный тип хозяйствования характеризовался беспрерывными перекочевками всего рода или племени со скотом по сезонным пастбищам.

Наряду co скотоводством в хозяйстве огузов важное место занимала охота. Ал-Йакуби отмечал, что все кочевые тюрки, в том числе огузы, «больше всего едят дичь». Охотой в основном занимались кочевые и полукочевые племена, которые не обладали большими стадами. Огузы, обитавшие в руслах рек, охотились на речных бобров и лисиц.

Племена, обитавшие на берегах Сырдарьи, Аральского и Каспийского моря, занимались рыбной ловлей. Ал-Идриси сообщал об огузах-рыбаках на Аральском море: «У некоторых огузских племен рыба была главной нишей». О мореплавании и морских набегах огузов на Каспийском море упоминается в «Худуд ал-алам». Помимо скотоводства, охоты и рыбной ловли, письменные источники сообщают о наличии у некоторых групп огузов земледелия.

М. Кашгари приводит в своем труде термины, подтверждающие наличие у огузов земледелия: эгии» пашня, «ашлыг» пшеница, «тарыг» - просо, «тутарган» - рис. Ал-Йакуби упоминает о посевах проса™. Ал-Идриси сообщал, что тюркские племена «обрабатывают землю, сеют и жнут». На оседлость некоторых групп огузов указывают сведения ал-Масудн: «В этой местности среди тюрок преобладают гузы, кочевые и оседлые».

О городах огузов на Сырдарье сообщает М. Кашгари. Он перечисляет некоторые оседлые поселения Карнак, Сюткент. Фараб, Сыгнак и Сауран (Сабран). «Гузы, которые живут в их городах, не переезжают в другие места и не воюют, называются «ятук», то есть «заброшенные, ленивцы». Вероятно, население таких городов составляли разорившиеся кочевники, осевшие на землю, а также пришлые колонисты. По свидетельству Абу Дулафа. огузы Жетысу выращивали пшеницу и разводили стада баранов и коз.т.е. совмещали земледелие с отгонным скотоводством.

Земледельческое хозяйство огузов носило натуральный характер. В источниках пет сведений о продаже или обмене своей земледельческой продукции. Наоборот. Ибн Хаукаль сообщает о ввозе хлеба и зерна в столицу огузских джабгу город Янгикент. Зерно доставляли на судах вниз по реке Сырдарье. Таким образом, у огузов существовало несколько типов хозяйственной деятельности с преобладанием кочевого или полукочевого скотоводства. Важную роль играло земледелие в сочетании с полуоседлым скотоводством, а также промысловая охота и рыбная ловля.

Домашние промыслы и ремесла у огузов. Основной формой домашнего промысла и ремесла у огузов были обработка и переработка животноводческой продукции. Наиболее развитым видом ремесла у огузов было изготовление войлока. Ал-Йакуби в IX в. отмечал, что тюрки - «самый искусный народ в изготовлении войлока, потому что из него их одежда». Одежду шили также из кожи животных и меха пушных зверей. Из шкур животных изготовляли обувь, колчаны для стрел, налучники, конскую сбрую, посуду. О том, что норки сами изготовляют себе оружие и бытовые предметы, сообщал ал-Джахиз: «Тюрк делает все процессы ремесла сам, не просит помощи у товарищей и не обращается за советом к другу: они (тюрки) производят оружие, стрелы, седла, колчаны, копья». В IX-X вв. в районе Исфиджаба и хребта Каратау велась разработка месторождений железа. Ал-Йакуби упоминает, что «железа у них (тюрок) мало, и стрелы они делают из костей». В Сыгпаке изготовлялись хорошие луки и служили предметом вывоза оттуда в разные места.

Археологические материалы указывают на развитие гончарного производства в принадлежавших огузам поселениях в низовьях Сырдарьи. В Дженде, Янгикенте и других юродах найдены также образцы мес тной огузской керамики.

Помимо войлочной и кожаной одежды огузы изготовляли шерстяные и льняные ткани.

Из дерева делали посуду и части юрт.

Таким образом, ремесло у огузов носило домашний характер и было связано с бытом кочевых скотоводов и земледельцев, с рыболовством и охотой. Ремесло у огузов нс выделилось в отдельную отрасль производства и носило натуральный характер.

Торговля огузов. Характер производства у огузов определял характер и уровень торговли. Торговля и натуральный обмен получили широкое распространение на границе кочевых и оседлых областей.

Особенно важное значение в торговле играли юрода, расположенные в долине Сырдарьи. Ибн Хаукаль сообщал о ввозе хлеба в Янгикепт, который доставляли на судах вниз по реке. Помимо хлеба, в страну огузов ввозились ткани, одежда, орехи, изюм, перец. Основную часть вывоза из страны огузов составляли продукты скотоводства. Отсюда вывозили скот, мясо, войлок, бараньи шкуры. Ибн Хаукаль отмечал наличие в Туркестане особой породы смушковых овец и сообщал, что особенно ценились черные, которые шли по цепе 2-3 золотых динара и более за одну шкурку; дешевле считались красные, за которые платили от 2 данеков до четверти динара, в то время как обычные шкурки продавались по 10 штук за 1 диргем.

Крупным торговым центром на среднем течении Сырдарьи был город Сабран (Сауран), который являлся «сборным пунктом» огузских купцов. Ибн Хаукаль отмечал, что в Сабран огузы приезжали в мирное время для торговли. Важную роль в торговых операциях огузов играли города Баладж, Барукет и Исфиджаб. Купцы привозили сюда свои товары со всех концов мусульманского Востока. Помимо продуктов животноводства, пользовавшихся большим спросом в Хорасане, Мавераннахре и Хорезме, из страны огузов вывозились в Хорасан похожие па лазурит породы малахита и лазурит. Западные группы огузов торговали мехом бобров и лисиц, вывозившихся затем в Армению и Византию.

Большим спросом пользовались также рабы, которых привозили в Мавераннахр и Хорезм из тюркских земель. Ал-Истахри сообщал: «...что касаегся рабов, то туда попадают из тюрков, окружающих их, столь много, что (число рабов) повышает потребности их (жителей Мавераннахра). И их (рабов) вывозят во все ст раны, а это лучшие из рабов всех земель, обступающих весь Восток».

Торговля огузов с соседними народами осуществлялась на основе натурального обмена. Основным платежным средством при меновой торговле был скот, который заменял деньги.

Порода огузов. Сведения о городах огузов встречаются в сочинении ал- Идриси «Нузхат ал-муштак». Он сообщал, что у них было много небольших, укрепленных городов в горных районах. Согласно «Нузхат ал-Муштак», город Барикет располагался в четырех днях пути от г. Дахлана. Дахлан тоже являлся укрепленной крепостью с многочисленным войском. Владетель Дахлана совершал частые набеги на Тараз и Барикет.

К числу принадлежавших огузам городов, расположенных в низовьях Сырдарьи, относятся Хора, Дженд и Янгикснт. Ибн Хаукаль сообщал, что в них живут «мусульмане», и подчеркивал, что власть там принадлежит гузам. Янгикснт считался столицей огузов, так как в нем на зиму останавливался царь местных огузов, а преобладающим населением были оседлые и кочевые гузы. М. Кашгари называл «гузскими» города Сюткент. Карнак, Сабран и Сыгнак. Сюткент являлся местом, где постоянно собирались «мирные тюрки» из огузов и карлуков, которые уже приняли ислам.

Огузская знать уже в X в. начала принимать ислам. Распространение ислама успешнее всего шло в долине Сырдарьи, наиболее экономически разлитой части страны огузов. Макдиси и анонимный автор «Худуд ал-алам» сообщают, что во второй половине X века здесь было много туркмен-мусульман. В XI в. большинство огузов стало мусульманами, хотя рядовые общинники долю придерживались старых обычаев и всеваний.

В заключение можно сказать, что государство Огузов оказало значительное влияние на развитие казахской государственности. Традиции ранних государ­ственных образований продолжались в последующих государствах, что гово­рило об их связи и преемственности.

В истории огузского государства встречаются оригинальные легенды и мифы. Согласно этим мифам, предками огузов были тюрко-монгольские племена. В истории огузов есть противоречия, и к их преданиям нужно относиться осторожно.

Территория огузского государства охваты вала часть черри тории сов­ременного Казахстана и поэтому история государства огузов является неотъемлемой частью истории Казахского ханства.