Страница - 10

2.9. Государство кимаков (IX - XI вв.)

Образование Кнмакского каганата. Бурные события второй половины VIII IX вв., в ходе которых кимакские (кимекские) племена прочно укрепились па территории от Среднего Иртыша до Джунгарских ворот и продвинулись на запад вплоть до Южною Урала и бассейна Сырдарьи, дали толчок развитию юсударственных организаций кимеков. Первое упоминание о государственном образовании у кимеков появляется в арабоязычных историко-географических сочинениях конца IX начале X вв. Так, историк и географ IX в. ал-Йакуби, отличающийся широкой осведомлен шитью и сравнительно высокой точностью своих сообщений, упоминает о государственности кимеков и других тюркоязычных народов: «Туркестан и тюрки делятся на несколько народностей и государств (мамалик), в том числе: карлуки, токузгузы, кимеки и огузы. У каждою племени тюрок отдельное государство, и одни из них воюют с: другими». Любопытные сведения о кимеках имеются у Ибн ал-Факиха (X в.), который пишет, что огузы, токузгузы и кимеки - самые сильные из всех тюрок, имеют царей. А классические арабские географы ал Истахри и Иби Хаукаль сообщает о том, что «в пределах тюрок (их) цари отличаются сообразно их государствам».

Могущество кимекского правителя было значительным. Со времени сложения у кимеков каганата в конце IX - начале X вв. их царь стад носить высший тюркский титул - каган (хакам). «Хакан главный царь тюрков. Хакан - это хан ханов, то есть предводитель предводителей, подобно тому, как персы говорят «шаханшах», - констатирует среднеазиатский ученый X в. ал- Хорезми. Титул «каган» стоял на две ступени выше, чем титул «ябгу».

Таким образом, по мере социального и политического развития кимекского общества от племени до государственного образования шел последовательный переход в титулатуре их глав, от низшей ступени к высшей, от шад-тутука и ябгу до кагана. В сравнительном плане для знати древних тюрок была характерна следующая градация: шад, ябгу (улуг шал), кичиг каган, улуг каган. Как видно, связь между кимекской и древнетюркской титулатурами бесспорна, и она указывает на преемственность между кимекской средой и древнетюркской прародиной.

Каган кимеков обладал реальной властью, в пределах своего государства он назначал правителей, которые были представителями племенной знати. Институт наследственной передачи власти имел место по только внутри каганской семьи и ханского рода, по и наблюдался у племенной знати. Так уделы 11 управителей кимекского кагана передавались по наследству детям этих управителей.

В процессе образования кимекского каганата, так же как и при создании племенных объединений, большую роль играли военные институты. Управители были в го же время и поенными вождями, которые получали от хакана за службу уделы. Удельные владения поставляли кагану определенное количество войска. Этническая среда в этих уделах, скорее всего, состояла в основном из представителей одного и того же племени. Зарождение удельно- племенной системы было следствием крупных перемен в общественном строе. Владельцы уделов, как обычно, находились в подчинении кимекского кагана. Вследствие единения военного и административного начал управители-вожди, стоявшие во главе крупных племенных объединений, стремились укрепить индивидуальные кочевые хозяйства и упрочить свой политический вес. Некоторые из них превращались в полузависимых ханов, стремившихся при благоприятных условиях к захвату верховной власти в государстве. Арабский географ ал-Идриси (XII в.), использовавший при описании страны кимеков книгу, написанную уроженцем Восточно-Казахстанских степей, сыном кимекского кагана Джанахом ибн Хакан ал-Кимеки (X или XI вв.), пишет о наличии у кимеков ряда самостоятельных владений во главе с правителями. Их резиденциями служили города, окруженные стеной, надежно укрепленные замки-крепости, часто располагавшиеся на возвышенных местах. В этих городах и крепостях правители содержали многочисленное войско. Богатство и склады их хранились и городах и крепостях, расположенных в неприступных горных местах, тщательно охраняемых но указанию хана (малик). Ставка кагана кимеков (его орда) находилась в г. Имения (или Кимскня). который был окружен укрепленной стеной с железными воротами. В городе находилось его многочисленное войско и его казна. По существу, различий между каганской властью и властью государственной нс существовало.

Сведения персидского анонима «Худуд ал-алам» (X в.) об 11 управителях, а также сообщение ал-Идриси о том, что «у хакана кимеков хаджиб, везиры, справедливое и благополучное государство», позволяют думать о наличии аппарата управления. Как бы примитивна ни была государственная власть, она однако есть прежде всего результат социального расслоения общества. Косвенные данные средневековых источников всдвусмысленно свидетельствуют о социальной дифференциации в кимекской структуре. Персидский историк Гардизи (XI в.) указывает на то, что кочевники в кимекской среде «пасли табуны своих господ», а также отмечает, что «на зиму они (т. е. кимеки) заготовляют сушеное мясо: баранье, лошадиное или коровье, каждый по мере своих средств». Согласно ал-Идриси, только знатные могли носить одежду из красного и желтого шелка, подчеркивая тем самым свое привилегированное положение по отношению к рядовому кочевнику.

По сведениям этого же автора, в городах кимеков наряду с конными имелись и пешие войска. Несомненно, контингент пеших войск обычно был представлен двумя категориями людей: разорившимися кочевниками и пленными. Археологический материал из захоронений кимекских племен также ясно свидетельствует о различиях в ценностях и объеме инвентаря, положенных вместе с погребенными.

Глубокое имущественное неравенство в кимскском обществе, с одной стороны, вело к образованию кочевой аристократии, а с другой, - к разорению значительной массы рядовых кочевников. Очевидно, часть лишившихся скота кочевников вынужденно переходила, как об этом свидетельствует знаток тюркской среды Махмуд Кашгари (XI в.), к оседлости (ятукн, т.е. жатаки). Ятуки занимались ремеслами, рыболовством, оседали на зимовках, жили в небольших поселениях вокруг ставок кочевников, перераставших постепенно в города. Средневековые города вскоре становились не только военно- адмииистративиыми центрами, но и местом средоточия торговли, ремесла и земледелия.

О существовании в кимскском государстве налоговых сборов можно судить по тому факту, что из золота, собираемого тюрками по береговой линии кимекского моря, их царь брал обязательную долю. а остатком довольствовался владелец.

О наличии у кимеков письменности позволяет судить одна фраза у арабского путешественника Лбу Дулафа (X в.):« У них растеттростник, которым они пишут». По всей вероятности, кимеки писали тростниковыми перьями и пользовались древнетюркским алфавитом. Об этом же говорят находки из Прииртышья и Тарбагатайских гор: бронзовые зеркала с древнетюркской надписью, датированные ІХ-Х вв.

В IX - начале XI вв. у кимеков бытовали древние тюркские религиозные верования, значительное место среди которых отводилось культу Тенгри и культу предков. Отделимо группы поклонялись солнцу, звездам, реке и горам. Распространен был шаманизм. Вместе е тем, некоторые группы кимеков исповедовали манихейство - религию христианского толка. Быть может, ислам получил определенное распространение среди кимекской злати; по крайней мере, само имя Джанах Ибн Хакан ал-Кимеки свидетельствует об этом, как и написанная им по-арабски книга. В этом отношении немаловажно и то, что отдельные погребения кимеков относят за счет мусульманских. Как известно, приобщение к одной из мировых религий (исламу, христианству) является определенным показателем уровня социально-экономического развития.

И в социальном, и в культурном отношении кимеки во многом унаследо­вали и развили традиции, сложившиеся в древнстюркской среде VI—IX вв., а с конца IX до начала XI вв. у них существовало сложившееся государство.

В средневековых источниках сообщается о политических взаимоотно­шениях кимеков г. сопредельными народами. Во внешнеполитическом курсе кимекский каган был довольно предприимчив. Так ал-Идриси о нем сообщает следующее: «Царь кимеков - один из великих царей и один из славных своим достоинством... Тюркские цари опасаются власти хакана кимеков, боятся его мести, остерегаются его силы, берегутся его набегов, так как они уже знали это и испытали от него раньше подобные действия».

О военной экспансии кимекских правителей на юг, завершившейся захватом части земель токузгузов, свидетельствует сообщение о том, что кимекский город Карантия, расположенный на юго-восточном берегу озера Гаган (совр. Алаколь), некогда принадлежал токузгузам. Кимеки совершили набеги на Джамлекес в Восточном Туркестане, пограничный город токузгузов, сохранивших в X в. лишь северо-западную часть своих владений.

Вместе с тем, и это очень важно, источники отмечают, что в мирные времена кимеки перекочевывали в земли огузов, а огузы к кимекам. Войны не были определяющими и отношениях между ними. Не случайно поэтому, что тесные связи между кнмеко-кипчакскими и огузскими племенами наложили печать на их язык, быт и культуру.

Основываясь на косвенных данных ал-Идриси, можно предположить, что каган кимеков вторгался и в страну енисейских кыргызов. «Все города страны кыргызов, сообщает ал-Идриси. расположены на территории, пространство которой измеряется тремя днями нуги. Их четыре, большие, окруженные стенами и обитаемые трудолюбивыми и мужественными народами, которые особенно должны опасаться предприимчивости царя кимеков, воинственного государя, который находится почти всегда в состоянии войны со своими соседями». Но, с другой стороны, только тесными этнокультурными связями между кыргызскими и кимскскими племенами объясняется наличие у них многих сходных черт в быту. Так район кимеков, называемый Кыркырхан, был известен своим населением, обычаи которого были похожи на обычаи кыргызов. В свою очередь, сопредельные династии и пароды совершали нападения на становища кимеков. Предпринимались военные походы караханидов в глубь кимскских земель, порой они доходили до Иртыша.

В начале X в. рубежи кимекского каганата стабилизировались. Взаимные военные набеги кимеков и их соседей все чаще сменялись мирным общением с соседями. Об этом могут, в частности, свидетельствовать многочисленные торговые пути к кимекам, пролегавшие из Булгарии в Поволжье, отсаманидов из Средней Азии, от огузов, карлуков, токузгузов и кыргызов. От тракта Великого Шелкового пути ответвлялась сеть караванных дорог, ведущих к ставке кагана на Иртыше.

Падение Кимекского каганата. В конце X - начале XI вв. распадается кимекское государство. Его падение было вызвано двумя причинами: внутреннего характера, связанного, главным образом, с центробежными тенденциями кыпчакских ханов, стремившихся к самоопределению и созданию собственной государственности; внешними событиями, скорее всего, под действием миграции кочевых племен Центральной Азии, переселение которых относится к началу XI в. Основной причиной миграции ученые считают образование в Северном Китае в 916 г. государства Ляо, основанного кочевыми племенами киданями. Расширение земель этой державы на запад привело в дальнейшем к передвижению кочевых племен. Отзвуки грандиозной миграции племен отразились во многих средневековых источниках: арабо­персидских, русских, армянских, венгерских, византийских, сирийских. Из этого круга следует выделить сведения арабского ученого ал-Марвази (XII в.), в сочинении которого сохранена наибольшая информация относительно данного передвижения. «Средн них (тюрок) есть группа людей, которые называются кун, опи прибыли из земли Китай, боясь китайского хакана. Они - христиане несторианского толка. Свон округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из их (числа) И имиджи ибн Кочкар хорезмшах. Их (кунов) преследовал народ, который называется каи. Они многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Тогда куны переселились на землю шары, а шары переселились на землю туркмен. Туркмены переселились на восточные земли огузов, а огузы переселились на земли печенегов, поблизости от Армянского моря». Под Армянским морем имеется в виду Черное море.

Следовательно, эта миграция затронула пароды от Китая до Черного моря.

Анализ этих сведений рядом ученых позволяет воссоздать следующую кар­тину: племена каи и кун, потеснив группировки кимеко-кипчакских племен в северо-восточном Семиречье и Прииртышье, нанесли удар Кимекскому государству. Тем самым каи привели в движение кипчаков, вытеснивших огузов из бассейна р. Сырдарьи, Западного Приаралья и Северного Прикаспия и выну­дивших их переселиться в южнорусские и причерноморские степи.

После захвата огузских земель кыпчакские ханы значительно усилились и сделались первенствующими по силе и моши на основной территории прежнего расселения кимеко-кипчакских и куманских племен. Кимеки же в ходе этих событий не только потеряли политическую гегемонию, но и оказались в зависимости от кипчаков. Одна часть кимеков удержалась на Иртыше, вторая оказалась в области Туркестана и Средней Азии, а третья - в составе кипчакских племен двинулась на запад, в южнорусские степи. Кипчаки стали преемниками кимекской государственности.

Этнический и племенной состав. В источниках пет никаких прямых указаний, ставящих под сомнение тюркскую этническую и языковую принадлежность кимеков. Напротив, все писавшие о них единодушно относили кимеков к числу основных тюркских племен.

Ранний этап истории кимеков был связан с племенем яньмо, отмеченным в китайских источниках в связи с событиями VII в. в западно-тюркской среде. Синологи отождествляют яньмо с племенем йемек(имек), которое, как считает большинство исследователей, является фонетической разновидностью слова "кимек" Имеющееся мнение исследователей о полном тождестве кимеков и кипчаков ошибочно, ибо сведения письменных средневековых источников позволяют однозначно рассматривать их как два отдельных, но родственных тюркоязычных этноса. Яньмо, одно из телеских племен, в начале VII в. обитало в бассейне Кобдо северо-западной Монголии. На востоке от них находились огузы, а на юге расселялись тюргеши и карлуки. К середине VII в. имеки (кимеки) откочевали в районы севернее Алтайских гор и в Прииртышье.

Первое по времени упоминание собственно этнонима «кимек» в письменных источниках относится к событиям VIII в. и связано со списком политически и социально значимых тюркских пародов по данным арабского географа Ибн Хордадбеха (IX в.), в сочинении которого перечисляются кимекн наряду с токуз- гузами, огузами, печенегами, карлуками, кипчаками, азкишами, тюргешами.

Первоначальный состав кимекской федерации приведен в произведении Гардизи. В этот союз входили семь племен: эймюр, имек, татар, кипчак, баяндур, ланиказ, аджлар. Никаких данных ни об одном из племен Гардизи не приводит, все они выступают у него как издавна существующие и известные. Нс указывает он также, откуда происходят эти племена. Рассмотрение истории племен, входящих в кимекский союз, дает основание предполагать, что они переселились на территорию Казахстана из Центральной Азии.

Первое из кимекских племен - эймюр - известно также среди огузов. Оно упоминается в VIII в. и среди двенадцати уйгурских племен. Появление эймюров в племенном составе кимеков и среди сырдарьинских огузов говорит о движении эймюров в западном и северо-западном направлениях. Эймюры не ассимилировались ни в кимекской, пи в огузской среде, а входили в их состав как племя.

Упомянутый у Гардизи этноним «имек» отождествляется с тюркским племенем янь.мо из китайских летописей VII в. В мусульманских источниках имя племени впервые зарегистрировано в «Худуд ал-алам» в названии столицы кимеков Имения, впрочем, ио другим источникам, та же резиденция кагана называется Кимекия. Титул главы кимекской конфедерации племен был известен, согласно Гардизи, как имек-байгу, а по снедениям ал-Масуди, - кимек байгу. Махмуд Кашгари кимеков называет йемеками.

Третье племя кимеков - татары - впервые упоминается в древнетюркских надписях VIII в. в связи с событиями VI в. под именем «отуз-татары». В других тюркских надписях они известны как «тогуз-татары». Постоянное политическое взаимодействие тогуз-татар с основными огузскими племенами позволяет считать, что в VIII в. эта группа татарских племен населяла северо- восточную часть Монголии. В 740-840 гг. татары входили в Уйгурский каганат. После крушения Уйгурского каганата татары вместе с огузо-уйгурскими племенами мигрировали в Восточный Туркестан. Аноним «Худуд ал-алам» прямо причисляет татар к токуз-гузам. Среди племен, говоривших на тюркских языках, татар упоминает и Махмуд Кашгари.

Упоминание о родственных кимекам кипчаках содержится в тексте ру­нической надписи середины VIII в. В мусульманских источниках этноним «кипчак» впервые упомянут Ибн Хордадбехом в списке тюркских племен, относящемся также к VIII в.

Древнейшая история кипчаков, по мнению С. Г. Кляшторного, связана с. племенным названием «сир» (или «се», по китайским источникам). В середине VI в. племя се (сир) покорило своих соседей. Истребив их, правящие роды возглавили новую конфедерацию. С IV по VII вв. в китайской историографии они стали известны под названием «сеяньто». В середине VI в. сеяньто находились в политической зависимости от тюркских каганов. Значительная их часть жила в Хангае, другая переселилась в Восточный Тянь-Шань. В начале VII в. в Северной Монголии сеяньто возглавляли союз десяти племен «теле».

В 630 г. сеяньто отделились от этого союза и образовали свое Сирское государство в центре Отюкспской черни (Хангай). Его границами стали Алтай и Хинган, Гоби и Керулен. На севере каган сеяньто подчинил страну енисейских кыргызов. В 646 г. тогуз-гузы нанесли поражение сеяньто. Таким образом, государство сиров пало. Однако вскоре сиры в союзе с тюрками стали грозной силой в Центральной Азии. В 691 г. вместе с. тюрками они отвоевали у уйгуров, возглавлявших конфедерацию племен тогуз-гузов, Отюкенскую степь. Пятьдесят лет тюрки и сиры (кипчаки) властвовали над тогуз-гузами. пока в 742 г. не пало их государство в Центральной и Западной Монголии. С VIII в. в древнетюркском памятнике и мусульманском источнике появляется этноним «кипчак».

Ибн Хордадбех называет кипчаков уже отдельно от кимеков. По «Худуд ал-алам», кипчаки - народ, отделившийся от кимеков и более примитивный по образу жизни. Заняв территорию западнее кимеков, кипчаки все же сохраняли политическую зависимость от них. Правитель кипчаков назначался каганом кимеков. Махмуд Кашгари, отмечая близость имеков и кипчаков, подчеркивал, что сами кипчаки не отождествляли себя с имеками, а считали их лишь связанными но происхождению.

Таким образом, все древнейшие сведения о кипчаках хотя и позволяют считать их в VIII XI св. политически связанными с кимскским племенным союзом (позднее государством), однако отмечают слабость этих связей, различие этнических территорий, а также отличия экономического и бытового характера.

Мнение о полном тождестве кимеков и кипчаков ошибочно, так как сведения, имеющиеся в мусульманской средневековой историографии, позволяют считать их лишь двумя родственными племенами.

Формирование кипчакской этнической общности в V111-X вв. на территории Казахстана было сложным и длительным процессом, в развитии которого прицеживаются два этапа.

Первый этап связан с продвижением в Прииртышье значительных групп кипчакских племен из Внутренней Азии в итоге поражения, которое они понесли вместе с тюрками в 742 г. от токуз-гузов, захвативших древнетюркский домен в Северной Монголии. В области среднего Иртыша и Алтая кипчаки вошли в ядро кимекской федерации. Стремление основных кипчакских племен к самоопределению привело их в конце VIII и. к отделению от кимеков.

Второй этап - с конца VIII в. до начала XI в. Взаимодействие и интеграция основных этнических общностей проходили при консолидирующей роли ки.мскских племен. В этот период кипчаки находились в тесных этнокультурных взаимосвязях и взаимодействиях с конфедерациями древнебашкирских, печенежских, карлукских и, в особенности, огузских племен. Вместе с тем, линия внутреннего этнического развития кипчакских племен была направлена на ассимиляцию древних насельников, местных огузских, угро-фин неких, сармато-аланских этнических групп. Все древнейшие известия о кипчаках, хотя и позволяют считать их в то время связанными с кимекски.м племенным союзом (позднее государством), отмечают слабость связей, различие этнических территорий, а также отличия экономического и бытового характера.

Впервые этноним «баяпдур» в нарративных источниках встречается у Гардизи как племя кимеков. О них пишут затем Махмуд Кашгари и Рашид ад­Дин, упоминающие баяндуров в качестве огузского племени. Очевидно, часть баяндуров входила в состав кимеков, а другая - в состав огузов. Шестым и седьмым племенами упоминаются ланиказ(В. Минорский читает как «нилказ») и аджлар. Как показывает анализ племенного состава, большое влияние па историю кимеков оказал разгром енисейскими киргизами Уйгурской) каганата в 840 г. По всей вероятности, к этому времени относится появление эймюров и баяндуров как в кимскском племенном союзе, так и в огузском на Сырдарье, а татар - среди кимеков.

В ходе становления Кимекскою государства изменяется количественный состав ки.мскских племен. По данным «Худуд ал-алам» и ал-Идриси ядром Кимекского государства стали 12 племен. На территории, подвластной кимекам, помимо кипчакского объединения у поминаются и куманы, отдельные группировки которых в ХІ-ХП вв. вошли в родоплеменной состав кипчаков. Средневековые арабские географы упоминают куманов как самостоятельный этноним, что представляет весьма примечательный факт, ибо в отечественной и зарубежном историографии широко распространено мнение о тождестве кипчаков и куманов. По сведениям письменных источников, в IX-X вв. куманы обитали на территории Западного Казахе тана и составляли западную ветвь трехсоставного объединения племен кимеков, кипчаков и куманов. Исходным ареалом обитания куманов следует считать Южную Сибирь, область Северного Алтая. После падения Западно-Тюркского каганата в середине VII в. происходит обособление ряда тюркоязычных племен и одновременно идет сложный процесс их консолидации. На территории Северо-Западного Алтая и Восточного Казахстана возникает этнокультурная общность кимеков и кипчаков. В конце VIII в. значительные группировки кипчаков, по всей видимости, вместе с куманами отделяются от кимеков и занимают земли к западу от Иртыша вплоть до южного Приуралья. Кипчакские и куманские племена до конца X в. находились в политической зависимости от кимекского каганата и входили в государство на обширной территории от Иртыша до Волги. Когда оно перешло в руки кипчакских ханов, кимеки и куманы наряду с другими племенами вошли в орбиту политического влияния кипчаков.

Расселение кимеков, кипчаков и куманов. До середины VIII в. кимеки, кипчаки и куманы обитали в степном и горном Алтае и Прииртышье. Соседями кимеков на юге были карлуки, жившие на Иртыше между южным Алтаем и Гарбагатаем. на востоке - кыргызы с цен гром в Минусинской котловине. Со второй половины VIII в. кимеки стали двигаться в южном направлении и расселяться на землях карлуков. В начале IX в. отдельные группы кимеков перешли на территорию Северо-Восточного Семиречья, став соседями гокуз- гузов, а граница между ними проходила но Джунгарскому хребту. К югу от Джунгарского хребта располагалось государство тогуз-гузов.

Вместе с движением кимеков на юг во второй половине VIII в. происходило перемещение кипчаков от Иртыша на запад. Записи ал-Идриси и картографический материал позволяют локализовать отдельные группы кипчакских племен в междуречье Иртыша и Тобола.

Па рубеже VIII IX вв. западная часть кипчаков расселяется к северу от печенегов. Печенеги, как известно, в VIII - первой половине IX в. жили в бассейне Сырдарьи и в Приаральских степях. Следовательно, в пределах между юго- восточной частью Южного Урата и северной областью Приаральских степей проходила непосредственная граница кипчаков и печенегов. В начале IX в. племена кимеков подступают к районам средней Сырдарьи. В середине IX в. печенежская конфедерация потерпела поражение от союза огузов, кимеков и карлуков.

В результате этих событий огузы овладели землями союза печенежских племен по Сырдарье и в Приаральских степях. Племена печенежской конфе­дерации в этой сложившейся обстановке переселились и заняли пастбища между Жаико.м (Урал) и Итилем. Однако в конце IX в. огузы в союзе с хазарами нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Жаика и Итиля. Основная масса печенежских племен вынуждена была мигрировать в юго-восточную Европу, а оставшаяся часть вошла в состав огузов и кимеко-кипчакского племенного объ единения. К этому времени (конец IX - начало X вв.) относятся сведения ал- Идриси относительно расселения куманов. На каре ал-Идриси "Сурат аль-ард" к северу от Каспийского (Бахр ал-хазар) и Аральского (Бухайрат ал-Хваризм) морей расположены горы Аскасия. Они описываются протянувшимися в меридианальном направлении с севера на юг с небольшим уклоном в сторону востока. С этих гор вытекает несколько рек, в том числе, что особенно важно для целей идентификации топографических объектов, река Итиль, впадающая в Каспий.

Описанные характеристики гор позволяют с уверенностью отождествить Аскасия с Уральскими горами. Арабские географы Ибн Сайд и Аб-л-Фида указывают, что в предгорьях Аскасия, к югу от них, обитали куманы²⁸. На незначительном отдалении к юго-востоку от гор Аскасия на карте показаны горы Тагура, где находилась цитадель страны куманов со столицей Куманием. Горы Тагура, в соответствии с реальной географической схемой, сопоставимы с Мугоджарскими горами. Судя по тексту средневековых сочинений, Мугоджары являлись основной областью расселения куманов. Как явствует изданных письменных источников, куманы расселялись в пространстве между северными приаралыжими степями и предгорьями Южного Урала. К югу от них находились огузы (согласно «Малой карте» ал-Идриси) и кимски, на западе - печенеги, на северо-западе - булгары, на северо-востоке - кипчаки. Анализ текстологического и картографического материалов даст основание датировать сведения средневековых авторов о куманах ІХ-Х вв. Куманы составляли западную ветвь кимеко-кипчакского объединения.

В начале X в. кимеки и кипчаки вместе с огузами кочевали в бассейне Урала, в Приаральских и Прикаспийских степях. Расселение этих племен нашло отражение и на средневековых картах арабских географов. Так на «Карте мира» ал-Истахри кимеки занимают земли к северу и северо-западу от Аральского моря.

В пределах Южного Урала кипчаки граничили с башкирскими племенами. Арабский путешественник Ибн Фадлап (X в.) свидетельствует об обитании башкир в этом районе и отмечает их расселение у реки Багнады. вероятно, соответствующей нынешней Явынды. Непосредственные контакты кипчаков с башкирами привели со временем к взаимопроникновению культур, языка. Согласно легендам и преданиям, западно-башкирские племена отделились от кипчакского объединения и поселились в Приуралье задолго до монгольского нашествия.

Зимовки и летовки кимекских и огузских племен, как отмечает историк ал- Масуди (X в.), были расположены по побережьям рек Эмба и Урал.

Ал-Масуди отмечает, что группы кимекских племен кочевали на Эмбе и Урале. О Белом и Черном Иртыше, впадающем в Каспийское море, ал-Масуди сообщает: «...между их устьями около десяти дней пути; на них расположены зимовки и летние кочевья кимеков и огузов». Эти реки идентифицируются с Эмбой и Уралом. До сих пор не получило удовлетворительного объяснения возникновение топонимов «Белый» и «Черный» Иртыш на столь значительном отдалении от собственно Иртыша. По нашему мнению, в этой уникальной информации проявилась закономерность, характерная для эпохи раннего средневековья, заключающаяся в отражении географической среды в этническом самосознании. Так ландшафты этнической территории запечатлеваются в сознании населявших ее людей в виде обожествленных представлений о «родной земле». Этнос, переселившийся на другую территорию, переносит туда названия обожествленных гор. озер, рек с прежних мест своего обитания. В этой связи вспомним сообщение Гардизи: «Река Иртыш - бог кимеков». Лишь кимеки могли назвать Эмбу и Урал но мослу своего прежнего расселения Белым и Черным Иртышем. Очевидно, источником данной информации для ал-Масуди послужили выходцы из кимекской среды.

Свидетельство присутствия кимеков на Урале подтверждается также сведениями автора «Худуд ал-алам». Согласно этому источнику, «река Артуш течет между землями кимеков и огузов». Артуш, по мнению В. Минорского, соответствует Уралу. Далеко неясное представление о гидрографии отдаленных от мусульманского мира областей «неверных» нашло отражение в анонимном сочинении автора X в. Наличие непосредственной границы и теснейших этнокультурных связей между кимеками и кипчаками, с одной стороны, и огузами, с другой, наложило отпечаток на этнические и социальные процессы, на материальную и духовную культуру. Согласно показаниям персидского источника, некоторая часть кимеков походила на огузов своими обычаями.

Полагаясь на данные «Круглой карты мира» неизвестного арабского географа, можно вполне определенно говорить о западных границах расселения кимеков: это северо-восточная часть Прикаспийских степей, бассейн рек Урала и Эмбы, районы к северу от Аральского моря до Южною У рада. Карта отражает расселение кимеков в X в.

Значительные сведения, относящиеся к этому времени, содержатся в «Худуд ал-алам» в разделе о кимеках, где сообщается о грех территориальных единицах в пределах кимеков. Первая Андак ал-хифчак. область некоторой части кипчаков, примыкавшей на западе к кимекской территории и похожей на огузов некоторыми своими обычаями. Андак ал-хифчак, по всей вероятности, занимала северо-западную и западную часть Центрального Казахстана и северную окраину Приаральских степей, т.е. области, находящиеся на непосредственных подступах к пределам огузов. Многовековые теснейшие связи между кипчакскими и огузскими племенами наложили отпечаток на их язык, быт и культуру.

Диалект кипчакского языка, по словам Махмуда Кашгари, имел ту же самую фонетическую особенность, что и диалект огузов - элемент «жекания». Этнокультурные связи кипчаков с огузскими племенами прослеживаются также по старинным казахским преданиям.

Йагсун-йасу - другой район кимеков, расположенный между реками Итиль (Волга) и Жаик (Урал) и имеющий более благоприятные и более умеренные климатические условия. По мере движения на запад кимекские племена переносили па новые места топонимы, которым поклонялись. Кыркырхан - третий район кимеков, чьи обычаи немного похожи ла обычаи киргизов. Очевидно, эта область находилась гораздо ближе к каким-то группам киргизов, чем к другим соседним тюркским племенам. Сравнительно-сопоставительный анализ этого историке географического термина с сообщениями других письменных источников позволяет локализовать Кыркырхан в районе от Тарбагатая до Калбинского хребта, включая хребет Чиигизтау.

Отдельные группы кимекских племен доходили и до Каспийского побережья. Почти каждый город. река или пустыня за определенный исторический период имели по нескольку названий. Эти топонимы связаны с общеизвестными топонимическими закономерностями: морс называется по именам стран, окружавших его, но именам городов, расположенных на его берегах, по именам впадающих рек, по именам народов, живших на побережье. На проникновение кимеков в Прикаспийские степи указывает недолго существовавшее в топонимике название Каспийского моря - Кимскское морс, упоминаемое в «Шахнаме».

Во второй половине X в. отдельные группы кимеков и кипчаков находились у границы мусульманских областей Туркестана. Город Саурап, согласно ал- Макдиси (X в.), был пограничным с огузами и кимеками укреплением.

Этот автор называет еще большой богатый город Шагльджан, находящийся в 26 км к северу от Туркестана, также как пограничную крепость против кимеков, большой укрепленный пункт.

На юге озеро Балхаш было естественной границей между кимеками и карлуками в Семиречье.

На севере кочевья кимекскихилемен доходили до лесостепной полосы. Северо- восточные границы страны кимеков охватывали области Западного и Северного Алтая и прилетающие районы юта Западной Сибири в пределах распространения сросткинской культуры кимеков. Крайние восточные памятники еропкинской культуры находились в западных отрогах Кузнецкого Алатау.

К рассматриваемому времени, видимо, относится путешествие Абу Дулафа, которому пришлось проезжать через земли кимеков 35 дней.

Таким образом, под политической гегемонией кимеков находилась обширная территория: от Алтая и Иртыша на востоке до Итиля (Волги) и Южного Урала на западе, от Кулундинской степи па севере до озера Балхаш и Джангарского Алатау на юге. Древние земли кимеков были расположены па Иртыше, где находились две столицы кимекского хакана - старая и новая.

В начале XI в. наследниками этих обширных земель стали кипчакские ханы.

Хозяйство кимеков. Скотоводство. Главным занятием кимеков было кочевое скотоводство. Кочевники регулярно совершали длительные переходы посезонным пастбищам. Пути кочевок, вырабатывавшиеся веками, пролегали по известным бродам рек, удобным перевалам гор, пастбищам с обильным кормом и хорошими водопоями. Использование пастбищ предполагало знание состояния травяною покрова в том или ином районе в соответствующее время года. Устойчивые маршруты изменялись только под влиянием крупных экономических или политических обстоятельств.

Некоторые группы кимеков на зимовку прикочевывали в степи между Уралом и Эмбой, а летовку проводили в Прииртышье. Средневековые авторы отмечают, что кимски разводили лошадей, овец, коз. коров, быков, верблюдов.

Важнейшую роль в их хозяйстве играло овцеводство. «Жир употребляли вместо растительного масла, сало - для освещения. В кочевом хозяйстве исключительно важное моего занимало коневодство. Именно благодаря подвижности и выносливости лошадей могли осваиваться отдаленные пастбища. Кони использовались на войне и в облавной охоте.

Говоря словами ал-Джахиза, «тюрк сидел на спине лошади больше, чем на поверхности земли. Ибн Фадлан и Гардизи сообщают о громадных табунах лошадей, разводившихся кимеками в X в. Тюркские лошади были хорошо приспособлены к местным природным условиям и круглогодичному содержании» на пастбище, они давали много молока и мяса. Кочевые тюркские племена предпочитали конину говядине и баранине, а из кобыльего молока изготовляли напиток кумыс.

Разводили две породы лошадей - невысоких, с массивной головой, толстой и короткой шеей и рослых верховых коней с небольшой головой и тонкими ногами. Тамим ибн Бахр, отмстивший у паря кимеков и его войска лошадей «с тонкими копытами, по всей вероятности, имел в виду скаковых лошадей.

В некоторых источниках упоминается о разведении кимеками коров и быков. Вероятно, крупный рогатый скот в основном содержали полуоссдлые группы, хотя и быки использовались кочевниками для упряжек. Разводили и коз, но они не играли большой роли в скотоводческом хозяйстве.

Мясо и молоко употребляли в пишу, шерсть - для изготовления войлока, шерстяной одежды, ковров и других изделий. Животноводческая продукция шла не только для удовлетворения внутренних потребностей, но и на продажу в соседние земледельческие области.

Охотничий промысел. Одним из источников существования у кимеков служила охота. В IX в. ал-Йакуби писал, что кочевые тюрки «больше всего едят дичь». Интересное описание способов охоты тюрков имеется у Джахиза. По его словам, они любят охотиться и даже во время набегов промышляют дичь, охотятся верхом; они необычайно выносливы на охоте, особенно в преследовании джейранов и куланов.

Наряду с индивидуальной охотой организовывали и облавную; кроме хозяйственных целей, она имела и военное значение, являясь своеобразным маневром, военным учением.

Среди кимеков имелись охотники па пушных зверей: лисиц, куниц, бобров. соболей, горностаев; крупных хищных зверей: тигров, барсов. В Прииртышье найдена бронзовая бляха, на которой изображен кимекский всадник в характерной короткополой одежде, поражающий копьем тигра. Пушнина для этих племен была одним из предметов сбыта в другие страны.

Отдельные группы кимеков, главным образом малоимущие, занимались рыбной ловлей на Иртыше и других реках. В «Диван лугат ат-турк» и арабо-кипчакских глоссариях приведена кимско-кипчакская терминология рыболовных орудий труда: «аргак» - крючок, «аг» - сеть, «ужан» («улук») маленькая лодка, «коми» («караб») большая лодка. Сведения нарративных источников подтверждаются археологическими материалами из Прииртышья. В могильниках V1II-IX вв. найдены скульптурные изображения рыб.

Оседлые и полуоседлые группы. Среди кимеков имелись компактные группы полуоседлого и оседлого населения. Характеризуя тюркские племена, ал-Идриси пишет: «Люди кочевые... Однако они обрабатывают землю, сеют и жнут».

Оседлые поселения у кимеков отмечены многими арабо-персидскими авторами. Тамим ибн Бахр, видевший хакана кимеков с войском, рассказывает, что около его ставки имеются селения и возделанные земли. В «Худуд ал- алам» раздел о кимеках начинается словами «Рассуждение о стране кимеков и их городах», а затем упоминаются Имекия (по другим источникам Кимекия) - летняя резиденция хакана - и селение Жубин. В противоположность основному типу передвижного жилища, приспособленного к кочевому образу жизни - юрте, Исхак ибн ал-Хусейп и ал-Марвази сообщают о кимекских землянках.

Наибольшую информацию о юродской жизни кимеков содержат сочинения ал-Идриси. Ссылаясь на книгу кимекского царевича Джанаха ибн Хакана ал- Кимеки, он говорит о 16 городах кимеков по берегам озер, рек, в неприступных горных районах и в местах разработок полезных ископаемых. Многие и.з них находились на торговых трассах. Ки.мекские города были хорошо укреплены. Упоминаются в источниках замки-крепости, расположенные в горах, у основания которых были рвы, заполнявшиеся водой. В Центральном Казахстане обнаружены городища, стены которых сложены из кирпича-сырца, дерна и камышовых связок внутри: здесь найдено много древних остатков поселений, оросительных каналов.

Иолуоседлые и оседлые группы кимеков занимались земледелием, сеяли, главным образом, просо. Лбу Дулаф свидетельствует, что кимеки употребляли в пищу горо.х, бобы и ячмень. Ал-Идриси сообщает, что у кимеков есть районы с плодородными землями, где сеют пшеницу и ячмень; говорит о выращивании ими такой трудоемкой земледельческой культуры, как рис, что возможно лишь на поливных землях.

О традиционном возделывании этих культур позволяют судить термины, употреблявшиеся кимско-кипчакскими племенами для их обозначения и сохранившиеся в толковых словарях. Все они тюркского происхождения: «экин« - посев, «бугдай» - пшеница, «тару» (тарыг) - просо, «арпа» - ячмень, «тутарган» - рис, «мсрджамак» - чечевица, «ирдан» гумно.

Земледельческое хозяйство кимеков было натуральным и едва обеспечивало нужды собственного потребления. Сведений о продаже или обмене ими своей земледельческой продукции нет. Таким образом. у кимеков существовало несколько различных хозяйственно-культурных типов, связанных с преоблада­нием кочевого или полукочевого скотоводства, наличием земледельческого хозяйства при полуоседлом скотоводстве или промысловой охоте и рыболовстве.

Города кимеков сложились и росли как политические и экономические центры на основе синтеза хозяйственно-культурных традиций местного тюркского населения Средней Азии и Казахстана.

Домашние промыслы и ремесла. Самой развитой формой домашних промыслов и ремесла у кимеков была обработка и переработка животноводческой продукции и сырья. Кожа шла на изготовление различных видов обуви, посуды, колчанов, налучников, конской сбруи, мешков; войлоком покрывали юрты, из него делали одежду. Ал-Йакуби отмечает, что «тюрки - самый искусный народ в изготовлении войлока, потому что из него их одежда». Для одежды использовались также шкуры диких животных и меха пушных зверей.

Рядовые общинники обычно сами изготовляли для себя различные предметы вооружения, хозяйственного и бытового назначения. В этом отношении интересно свидетельство ал-Джахиза: «Тюрк делает все процессы ремесла сам, не просит помощи у товарищей и нс обращается за советом к другу: они (тюрки) производят оружие, стрелы, седла, колчаны, копья».

В быту широко применялись деревянные изделия: седла, посуда, лодки, части юрты, упоминаются также лыжи.

В принадлежавших кимекам поселениях было налажено гончарное производство. Кроме того, на территории их обитания добывалось железо, серебро, золото, медь и драгоценные камни. «Из железа тамошние мастера, - писал ал-Идриси о кимеках, - делают изделия необычайной красоты». Из золота и серебра изготавливали предметы роскоши и украшения. По сведениям ал-Идриси, царь кимеков носил одежду, шитую золотом, и золотую корону. Он описал технологию плавки золота у кимеков: «По обычаю (кимеки) золото собирают и моют в воде, промывая его, затем смешивают крупицы золота с ртутью и сплавляют смесь в коровьем помете. И таким путем собирают значительное количество золота».

Существование ремесленного производства у кимеков подтверждается археологическими материалами. При раскопках их поселений и курганных захоронений найдены железные изделия, украшения из золота, серебра и бронзы, остатки кошмы и кожи, деревянной посуды, оружие и различная гончарная керамика. Очень важно подчеркнуть, что большая часть этих изделий явно местного производства.

Постепенно начала складывается прослойка ремесленников-професси­оналов, что. однако, не изменяло того, что в целом домашние промыслы и ремесла были развиты сравнительно ограниченно, а ремесло нс выделилось в самостоятельную отрасль производства.

Письменные и культурные традиции древних тюрков были развиты кимаками, объединившими в рамках своей) государства различные тюркские племена, населявшие в средневековье казахскую степь. Тем самым кимакский период остался в истории как один из важных этапов в формировании казахского народа, казахской нации, казахской государственности. Государственные традиции кимаков не исчезли бесследно, они нашли свое продолжение в традициях Кыпчакского ханства, вы шедшего па историческую арену в XI в.