Страница - 33

§ 37. РАЗВИТИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ В XIII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XV ВВ.

Изучив данную тему, вы:

• познакомитесь с развитием духовной культуры Казахстана в XII1-XV вв., выясните ее новизну по сравнению с предшествующей эпохой;
• выясните, почему в верованиях и обычаях казахов элементы тенгриан- ства дошли до наших дней;
• узнаете, почему устная литература приобрела в Дешт-и Кыпчаке большее значение, чем в оседлых государствах.

Религия. Религиозные представления XIII-начала XV вв. отличаются многообразием. Так, среди кочевого

населения продолжает господствовать тенгрианство. В то же время все более широкое развитие получает ислам.

Кочевники принимали ислам, однако продолжали исповедовать ста­рые культы, где Аллах, Тенгри и Кудай означали одно и то же имя Все­вышнего. Не потерял значение и культ предков — аруахов, занимавший одно из центральных мест в мировоззрении кочевника. Однако господствующей религией ислам становится в основном в оседлой полосе Южного Казахстана.

Язык и письменность. Монгольское завоевание не привело к рас­пространению монгольского языка и культуры. XIII-XIV вв. - время дальнейшего развития тюркского языка.

При Багу-хане все государственные докумен­ты писались на кыпчакском языке. На нем же в XII1-XIV вв. было создано большое количество литературных памятников, развивалось и устное народное творчество.

Наиболее ярким памятником кыпчакского языка начала XIV нека является «Кодекс Кума- никус» («Книга куманов», т. е. кыпчаков). Ру­копись была обнаружена в библиотеке Петрарки и сейчас хранится в Венеции. Книга была пред­назначена для изучения кыпчакского языка европейцами. В то же время «Кодекс» донес до нас большое количество кыпчакских пословиц, поговорок и загадок, удивительно похожих на современные казахские.

Кроме этого, известны многие другие работы, посвященные изучению кыпчакского языка. Так, в XIV-XV вв. были написа­ны труды «Пояснительная книга о тюрк­ском языке», «Полное собрание, написан­ное для изучающих тюркский язык» и многие другие.

Развитие науки и литературы. В ХIII — начале XV вв. на территории Казахстана получают наибольшее развитие науки языкознание и исто­рия.

Рост могущества Золотой Орды в XIII-XIV вв. способствовал расцвету письменной литературы на кыпчакском языке.

До нас дошла книга «Кисса Рабгузи», написанная на кыпчакском языке и широко распространенная среди казахов. В книге собраны леген­ды, рассказы, сказании о пророках, стихи и песни.

Большой популярностью на Востоке пользовалась поэма азербайд­жанского поэта Низами «Хоеров и Ширин». Автором перевода на кып­чакский язык является Кутб, живший при дворе хана Узбека.

Значительное место в кыпчакской литературе эпохи Золотой Орды занимает поэма «Мухаббат-наме», написанная Хорезми на двух языках -кыпчакском и персидском. Основное содержание поэмы - повествование о любви, справедливости, человечности.

Устная литература. В Дешт-и Кыпчаке раз- вивалось творчество певцов (жырау). Известны имена Сыпыра-жырау, Кодана-Тайши и Асана Кайгы, воспевавших идею единства народа, любовь к Родине. Складывался кыпчакский героический эпос.

К началу XIII в. относится творчество легендарного жырау Кетбуги. Народные предания причисляют к его творчеству песню, рассказываю­щую о смерти Джучи, адресованную его отцу, Чингисхану.

Сохранилось много песен поэта XIV в. Сыпыра-жырау. Поэт призывал народ к единству. Творчество Сыпыра-жырау послужило образцом для других казахских поэтов более позднего времени.

К XV в. относится творчество поэтов Кодан-Тайши и Асана Кайгы. Кодан-Тайши - известный в Степи жырау и политический деятель. Он ак­тивно поддерживал султанов - потомков Урус-хана - Жаныбека и Керея.

Известный казахский жырау того периода - Асан Кайгы. Став пер­вым жырау Казахского ханства, Асан в своих песнях призывал народ к единству, верности заветам предков.

В эпосах XIII-XV вв. отразились собы­тия, происходившие в это время. Героизм Едыге воспевается в эпосе "Едыге-батыр". В эпосе "Ер-Саин" рассказывается о под­вигах Бату-хана, изображенного народным героем. Примерно в ту же эпоху возникают героические эиосы «Алпамыс», "Кобланды-батыр".

Таким образом, ХIII - начало XV вв. были временем расцвета как материальной, так и духовной культуры населения Казахстана. Именно в это время сложились основы материальной и духовной культуры казахов.

Повторительно-обобщающий урок

ЗАКЛЮЧЕНИЕ КО ВТОРОМУ РАЗДЕЛУ

В ходе повторительно-обобщающего урока вы должны:

• обсудить историческую роль Монгольской империи и государств ХIII- XV вв. в истории Казахстана;
• обобщить характерные черты социально-экономического и культурного развития государств на территории Казахстана в XIII-XV вв.;
• повторить все понятия и даты монгольского и послемонгольского периода.

Монгольские завоевания явились величайшим военно-полити­ческим и моральным потрясением средневековья в целом. Наряду с катастрофическими последствиями оно имело и некоторые положи­тельные стороны.

Впервые в истории под властью одной династии были объеди­нены разные племена и народы, страны и государства Евразии.

Монгольская власть стимулировала развитие международных связей, торговли, ввела повсеместно систему почтовой службы. Выли установлены торговые и культурные связи между прежде далекими народами. По территории улусов беспрепятственно двигались торговые караваны, дипломатические миссии, путешественники отправ­лялись в дальние края.

Монголы привнесли в Степь идею централизованной власти, объ­единили прежде разрозненные племена. Многие формы организации государственности были использованы впоследствии в государствах, возникших в послемонгольскую эпоху.

Нормы жизни стала регулировать «Яса» Чингисхана - сборник обычного права. Впоследствии нормы «Ясы» были использованы при создании казахского кодекса законов «Жеты-Жаргы». Монгольское завоевание оказало сильное воздействие на ход этнических процессов на территорий Казахстана,

Огромная Монгольская империя не могла просуществовать долго, и во второй половине ХIII в. она распалась на ряд государств. В ре­зультате распада Золотой Орды (улуса Джучи) и Чагатайского улуса образовался ряд новых тюркских государств. Образование Ак Орды, ханства Абулхаира. Могулистана. Ногайской Орды, Сибирского хан­ства является важным этапом в процессе образования Казахского ханства и формирования казахского этноса.

Монгольские племена, пришедшие с Чингисханом, с течением времени приняли язык и веру народов покоренных ими стран и ассимилировались. На территории Китая монголы китаизировались, на территории Восточной Европы ассимилировались с восточными славянами. В кыпчакских степях к XIV в. монголы полностью тюр­кизировались.

В XIV-XV вв. завершился процесс сложения казахской на­родности из различных тюркоязычных и монголоязычных племен. Постепенно преодолевались тяжелые последствия монгольского за­воевания: возрождались земледелие, городская жизнь, ремесло, вос­станавливались торговые связи.

Мы видим, что ХIII - XV вв. были временем не только потрясений, но и дальнейшего обогащения материальной и духовной культуры. Появляется множество литературных произведений, которые внесли огромный вклад в развитие духовной культуры казахского народа.