Страница - 32

§ 36. ЭКОНОМИКА ГОСУДАРСТВ XIII — первой половины XV вв.

Изучив данную тему, вы:

• выясните общие черты и особенности экономического развития государств монгольского и послемонгольского периода и их значение для истории Казахстана;
• узнаете, что сохранилось в материальной культуре XIV-XV вв. из предшествующих эпох и рассмотрите ценность этой культуры для нашего времени.

Развитие экономики. Хозяйственная жизнь после монгольского на­шествия стала восстанавливаться, в конце XIII в. возрождаются многие города и земледельческие округа.

В 1269 г. на берегу Таласа прошел курултай кочевой знати государ­ства Чагатаидов. На курултае было решено не вмешиваться в жизнь оседлого населения, довольствоваться фиксированными налогами. Благо­даря этому оживилась городская жизнь в Мавераннахре и на юго-западе Семиречья.

Особенно благотворно на хозяйственную жизнь воздействовала по­литика великого хана Мункэ. Мунка отменил старые ненормированные налоги и установил единую подушную подать. Особое значение имеет его денежная реформа. Золотые динары, серебряные дирхемы и медные фельсы чеканились во всех крупных городах.

Следующая реформа была проведена ханом Кебеком в 1321 г. Новая серебряная монета - «кебек» способствовала оживлению как внутренней, так и внешней торговли, поскольку монеты и в государстве Чагатаидов, и в Золотой Орде стали равноценными.

Возникновение новых городских центров привело к развитию караванных путей из Азии в Европу через территорию Казахстана. Караванные пути благоустраивались. По при­казам ханов Золотой Орды на торговых путях выкапывались колодцы, строились караван- сараи, обеспечивалась охрана. В централизован­ном государстве торговля стала безопасной и прибыльной.

Архитектура и градостроительство. Подъем городской и земледельче­ской жизни в XIV-XV вв. происходил в основном на землях Южного Ка­захстана. Восстанавливались крепостные стены, строительство которых ранее было запрещено монгольскими властями. В городах развивалось ремесленное производство.

Работали монетные дворы Сыгнака (столица ханов Ак Орды), Отрара, Сарайчика (столица Ногайской Орды). Восстанавливалась и продолжала развиваться жизнь в земледельческих округах.

Широкое распространение получает строительство монументальных культовых построек. Особенно богат ими Центральный Казахстан, здесь расположен мавзолей Джучи-хана, построенный в традиционном доис­ламском стиле. Недалеко от него расположен мавзолей Алаша-хана.

Наиболее значительным сооружением на рубеже XIV-XV вв. является архитектурный комплекс, воздвигнутый на могиле Ахмеда Ясауи. Мавзолей создан по приказу Тимура в городе Ясы (Туркестан). Возводя мавзолей, эмир стремился подчеркнуть единство народов, исповедующих ислам, и показать мощь своей державы. И требование к архитекторам у него было одно: создать мавзолей, которому не было равных. В здании, кроме усыпальницы Ахмеда Ясауи, библиотеки, столовой, находятся еще более 30 залов и комнат различного назначения. Самый крупный зал - «казанлык», общей площадью 330 квадратных метров, перекрыт самым большим в Центральной Азии куполом.

Одним из известнейших архитектурных памятников средневековья является мавзолей Арыстан-баба (XIV в.) в Отраре.

Из архитектурных построек известны: усыпальница хана Абулхаира - мавзолей Кок-Кесене в Сыгнаке; мавзолей Алаша- хана в Центральном Казахстане; мавзолей Рабиги Султан Бегим в Туркестане.

Традиционное хозяйство. Основным занятием населения Казахс­тана в XIII-XV вв. оставалось, как и в предшествующие века, кочевое скотоводство. Но в этот период начинается перемещение традиционных маршрутов кочевий, связанное с климатическими изменениями. Посте­пенное увлажнение степей к западу от Едиля (Волги) вызвало передви­жение населения. Кочевники стали искать более сухие зимовья. Усили­вается приток кочевых племен к востоку от Волги и в Семиречье.

В одежде и а жилище кочевого населения особых изменений не происходит. Продолжают бытовать традиционные юрты и дома-повозки. В оседлых районах Золотой Орды распростра­нение получает круглое жилище из саманного кирпича. Исходной базой для этого типа слу­жила юрта. Вдоль стен располагалась суфа - возвышение, заменявшее кровать. Одну из стен занимала печь, дымоходные трубы которой приходили нод суфой я обогревали дом. Семиречье. К концу XIV в. пришла в упа­док земледельческая и городская культура в Семиречье. Постепенно исчезают древние горо­да. Упадку Семиречья способствовало то, что именно в этом регионе шли длительные и час­тые перемещения монгольских войск, сюда в XIII в. пришли новые кочевые племена с во­стока. Под пастбища отводились земли, ранее использовавшиеся под посевы, огороды, сады. Иллюстрацией к этому

служат слова В. Рубрука, проехавшего через Семиречье в середине XIII в. Он пишет про Илийскую долину: "...прежде там находилось много го­родов, но по большей части они были разрушены татарами, чтобы иметь возможность пасти свои стада".

Кочевое скотоводство в Семиречье превратилось в главную отрасль хозяйства местного населения. Следы земледельческой жизни еще сохранялись в до­линах рек Шу и Талас.

Торговый взаимообмен скотоводов с земледельческим населе­нием положительно повлиял как на рост городского и земледель­ческого хозяйства на юге, так и скотоводческого - в Степи. Па базе развития материальной культуры, заложенной в XIII — начале XV вв., сложилась оригинальная культура казахов XV-XVII вв.