Страница - 45

§ 53. ТРАДИЦИОННОЕ ХОЗЯЙСТВО КАЗАХОВ В XV-XVII вв.

В ходе данного урока вы должны:

• выяснить особенности кочевого хозяйства и его роль в экономике Казахского ханства;
• обсудить повинности и налоги, которые платили казахи, и как они были связаны с традиционным хозяйством;
• выявить особенности сезонных кочевок.

Скотоводство. В XV-XVII вв. основной отраслью хозяйства продол­жало оставаться кочевое скотоводство. В районах Южного Казахстана, на берегах рек Сырдарья, Шу, Талас было широко распространено осед­лое скотоводство.

Казахи разводили в основном овец, лошадей, так как они приспособ­лены к условиям круглогодичного выпаса, и особенно к добыванию корма из-под снега - тебеневке. При этом ведущее место но хозяйственному значению у казахов занимали овцы.

Так, путешественники, побывавшие здесь в XVI в., отмечали: «Раз­водит этот народ огромнейших баранов на высоких ногах, с длинной шерстью и с такими хвостами (курдюками), что некоторые весят до двенадцати фунтов каждый. Я видел баранов, которые тащили за собой колесо, а к нему был привязан их хвост».

Огромную роль в жизни кочевника играла лошадь. Лошади раз­делялись на вьючных (рабочих), верховых и скакунов-аргамаков.

Верблюды были незаменимы при перекочевках. Кроме того, с верб­людов стригли шерсть, а калорийный и вкусный напиток из верблюжьего молока (шубат) ценился наравне с кумысом.

Верблюд считался символом мира.

В этой стране, писал о Дешт-и Кыпчаке А. Дженкинсон в своем «Путешествии», мирные люди путешествуют только караванами, в которых много верблюдов, а поэтому свежие следы лошадей без верблюдов внушают опасения.

Скот был частной, семейной собственностью, пастбища принадле­жали всем свободным членам кочевого общества. При этом каждый род, который состоял из десятков, а нередко и сотен аулов, тра­диционно кочевал в пределах определенной географической зоны.

Сезонные кочевки. Правила перекочевок основывались на учете травяного покрова в разные сезоны года. Вся территория выпасов делилась на четыре типа сезонных пастбищ:

зимние — кыстау, весенние - коктеу, летние - жайляу и осенние - кузеу. Места для зимовок выбирались у берегов озер, чаще всего возле рек. Это объясняется тем, что на берегах рек и озер находились густые заросли камыша и кустарника. Они были в суровую зимнюю пору кормом для скота и защищали его от снежных метелей, к тому же служили кочевни­кам топливом. Для скота на зимовках заранее строились загоны - кора.

В декабре кочевники забивали скот (согым) для снабжения себя про­довольствием на зиму. Дни согыма были днями зимних игр, пиров и взаимных угощений. Но наступали самые трудные и тревожные для кочевников месяцы - январь и февраль. Морозы усиливались, и начи­нался сезон бурана - степной метелицы. Страшным бедствием для ското­водов был массовый падеж скота - джут. Причиной джута могли быть морозные зимы с внезапными оттепелями и дождями. В подобных ситуа­циях земля покрывалась ледяной коркой, и скот не мог добывать корм из-под нее.

Зимой казахи-кочевники размещались как можно более просторно, чтобы около каждой зимовки была обширная кормовая площадь для вы­паса скота.

Зима была и в военном отношении самым опасным временем года. Походы против кочевников обычно предпринимались именно зимой.

В этот период улусы размещались, по выражению Рузбихана, «вразброс» и расстояние между зимними стойбищами составляло «дней пятнадцать пути ».

С наступлением весны казахи откоче­вывали на весенние пастбища. Под весенние пастбища отводились земли, раньше освобож­давшиеся от снежного покрова. Здесь скот набирал вес, производилась стрижка овец, верблюдов.

Жайляу располагались в северных районах и отличались богатым травостоем, прохладным климатом. Па летовках жили более сплоченно. Тут справлялись свадьбы, проводились конные скачки, устраивались со­стязания борцов, певцов и сказителей.

С наступлением осени скотоводы уходили на осенние пастбища. Осенью проходили народные собрания. С осенних пастбищ кочевники обычно совершали и отдаленные походы, когда их боевые кони были в теле и способны выдержать большие перегоны. Но в ноябре военные действия прекращались, ибо, как сказано в источнике, «жители степи в это время должны подумать о зимовках».

Расстояния между местами сезонной От чего зависела длина коче- кочевки в разных регионах исчислялись от 100 вых путей в разных регионах? до 1000 километров.

В XV-XVII вв., наряду с юртой, основным видом жилища и транс­порта были дома-повозки. Английский путешественник XVI в. А. Джен- кинсон, описывая перекочевку, отмечает: «Мы увидели свыше 1000 верб­людов, впряженных в повозки с жилищами на них, казавшихся издали городом». Другой источник отмечает: «Местность, в которой мы остановились,

известна под именем Дешт-и Кыпчак, и ездят по этой степи не иначе как на телегах. Телегу называют они арба».

Эти «дома на колесах», крытые повозки жителей Дешт-и Кыпчака, описывали многие авторы сред­невековья. «Ах, какие шатры! - восклицает Рузби-хан. - Замки, воздвигнутые высоко, дома в воздушном пространстве». «Когда они хотят остановиться на привал, — пишет И. Барбаро, - кочев­ники снимают эти дома с повозок и живут в них».

Шатер укрепляли на повозке, в повозку впрягали несколько верблю­дов или быков и везли. По утверждению очевидцев, кочевники Казахской степи ездили на своих телегах «с уверенностью, не знающей страха», хотя обитателями шатра на колесах были в основном женщины и дети. Арбы обычно сопровождали верховые, которые при подъеме и при спуске обеспечивали безопасность обитателей шатров.

В ХVIII в. произошел повсеместный пере­ход от кочевания в кибитках на колесах к разборным юртам. Кочевники двигались, на­вьючив все имущество и юрту на верблюдов и лошадей. Это было крупным изменением быта кочевого населения Дешт-и Кыпчака. Причины этого изменения связаны, скорее всего, с уменьшением пастбищ и с ожесточенной борьбой с ойратами.

Охота. Просторы Дешт-и Кыпчака с разнообразным животным миром давали кочевникам большие возможности для охоты. Средневековые ав­торы описывают загонную охоту казахов на сай­гаков и отмечают, что кочевники «прекрасно умеют охотиться, употребляя преимущественно луки». «Если возникала нужда в мясе, хозяин закинув за плечо могучий лук с несколькими стрелами, выходил на охоту и делал жирного охотничьей стрелы».

Существовало несколько видов охоты: с ловчими птицами, с борзыми собаками, охота загоном и т. д.

Ремесла и домашние промыслы. Домашнее ремесло казахов, как, например, выделка кожи, стояло на высоком уровне, подтверждают данные османского автора XVI в. Сейфи Челеби. «Их кафтаны сделаны из овечьей кожи, они окрашиваются в разные цвета и становятся похожими на атлас. Их привозят в Бухару, где продают по той же цене, что и кафтаны из атласа, настолько они изящны и красивы. У них есть также удивительные накидки, они совершенно непромокаемы и не боятся сырости».

Все трудоемкие работы, такие как катание войлока, обработка шкур, выделка кож, шитье кожаных изделий и т. п. в кочевом обществе це­ликом выполнялись женщинами. Мужчины ко­чевого общества изготовляли предметы вооруже­ния, сбрую, седла, строили дома, шили сапоги, охраняли стада, охотились. Наиглавнейшая обя­занность мужчин состояла в охране семьи и иму- щества, в ведении войны.

Излишек продукции кочевники ме­няли на товары и продукты, произве­денные городскими жителями и земле­

дельцами. Постоянная связь населения степных районов и районов оседлого земледелия была неотъемлемой чертой жизни казахского общества.