Страница - 9

§ 8. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Изучив данную тему, вы сможете:

• узнать о взаимодействии города и кочевой степи;
• объяснить новые понятия; цитадель, шахристан, рабад;
• определить причины возникновения городов и особенности их развития на юге Казахстана и в Семиречье;
• описать видь торговли, их особенности и значение.

Городская культура, Тюрки состав­ляли основное городское и сельское на­селение. за исключением тех мест, где природные условия благоприятствовали кочевой жизни.

В раннем средневековье форм про. вались зоны городской культуры, - это Южный Казахстан и Семиречье. В Южном Казахстане средневековая городская культура создавалась на ос­нове кангюйского градостроительства. В формировании городов на этой тер­ритории важную роль также играли согдийцы. В результате в VI-IX вв. в Южном Казахстане складывается городской культурный комплекс, кото­рый называется тюркско-согдийским.

Основное население городов было тюркское, о чем свидетельствуют тюркские названия городов. Крупнейший город Тараз упоминается как «город славных и благословенных тюрков-чаруков».

В Семиречье города появились на местной основе, а населением их были перешедшие к оседлости тюркские племена. На этой территории большое значение в развитии городской культуры сыграла международная торговля, связанная с Великим Шелковым путем.

Процесс сложения города имел несколько этапов. Скотоводы на зи­мовках и весенних пастбищах оставляли часть населения, которая выра­щивала зерновые культуры. Здесь же начинали селиться ремесленники, останавливались купцы, постепенно возводились укрепленные стены - так появлялись города. В основном они располагались на основных маршрутах кочевий.

Ставки правителей, которые занимали стратегически удобные места - в долинах рек, на торговых трассах, впоследствии также становились городами. Центр административной власти превращался в центр ремесла и торговли.

В строительстве городов были заинтересованы тюркские каганы. Го­род как центр обмена между скотоводами и земледельцами был звеном, сохраняющим внутреннюю связь и единство общества.

Средневековый город состоял из трех частей: цитадель, шахриетан и рабад. Центральной частью города была цитадель - внутреннее укрепле­ние, здесь располагалась ставка пра­вителя города. Цитадели имели мощную оборонительную систему, парадные залы, большие хранилища. Цитадель окружал шахриетан - район, заселенный городской знатью. К шахристану примыкал рабад (ремесленно-торговое пред­местье), где жило основное население города. Здесь находились мастерские, усадьбы. Рабад также обносился стеной.

Только в Шуйской долине в VI-VIII вв. существовало не менее 18 крупных городов и большое число мелких поселений.

Согласно «Худуд аль-алам», в стране карлуков насчитывалось 25 городов и поселений, многие из них находились на Великом Шелковом пути.

Изучение археологами городов - новый подход к исследованию исто­рии тюркских народов. Данные о городах содержат и рунические пись­мена. Так, в древнетюркских рунических памятниках употреблены тюркские термины: «балык» - город, «балыкдаки» - горожане, «барк» - здание.

Выделим несколько особенностей городов раннесредневекового Казах­стана. Во-первых, города были неразрывно связаны с кочевым миром и развивались под его влиянием. Во-вторых, часть населения города зани­малась отгонно-пастбищным скотоводством, проводя лето на летних

кочевьях. В-третьих, города в основ­ном возникали, прежде всего, как адм инистративно-торговые центры.

Архитектура и искусство. В горо­дах времен древних тюрков, тюрге- шей, карлуков строились архитек­турные ансамбли, развивалось при­кладное и изобразительное искусст­во, скульптура. Примером являются дворцы Кедера и Джамуката (VII— IX вв.).

Росписи, резьба по штукатурке, резное дерево широко использова­лись при украшении стен дворцов и храмов. Наряду с растительными и зооморфными узорами в украшени­ях панелей использовались глиняные скульптуры птиц и людей.

Буддийские храмы были раско­паны в Суябе и Навакенте. Стены храмов украшены фресковыми рос­писями, в нишах и на подиумах най­дены скульптуры Будды.

В Жамбылской области нахо­дится памятник архитектуры кар­лукской эпохи - сооружение Акыр- тас. Состоит из прямоугольных ка­менных блоков п Является образцом оригинальной строительной техники.

В Южно-Казахстанской области на склонах Каратау расположен мав­золей Баба Ата, украшенный надписями и растительными узорами. Он относится к VI-VII вв.

Развитие торговли. В период раннего средневековья торговля была как обменной, так и денежной. Обменная торговля с кочевниками осу­ществлялась на ярмарках, которые собирались в больших городах этого периода - Испиджабе, Отраре, Таразе. Обмен продуктами хозяйственной деятельности еще более укреплял связь кочевого и оседлого населения.

О наличии денежной торговли говорят находки монет, отчеканенных в Отраре, Суябе, Таразе. Монеты выпускались не только правителями

государств, ни и влиятельными главами родов и городов. Местные древнетюркские монеты свидетельствуют о развитой внутренней тор­говле.

С начала VIII в. в Суябе выпускались монеты тюргешских каганов. Суяб являлся не только административным центром, но и крупным торговым городом всей Шуйской долины. Об этом городе источники сообщают, что «в нем смешанно живут торговцы из раз­ных стран, а половину жителей города состав­ляют купцы». Качество монет из Суяба было настолько высоким, что они были в обращении

вплоть до конца X в. Тараз в этот период стал важным торговым центром, о котором в источ­никах говорится как о "городе купцов". Широкое развитие международной торговли в этот период подтверждают монеты VII—VIII вв. из Средней Азии, Китая, Византии, найденные при раскопках.

Таким образом, в раннем средневековье на тер­ритории Казахстана торговля развивалась в трех направлениях: 1) торговля между странами, в том числе транзитная; 2) торговля между городами и земледельческими районами (ремесленные изделия и продукты обменивались); 3) торговля между 1 юрода ми и кочевой степью.

Свидетельства современников и историков

Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому палом­нику, проезжавшему здесь в 630 г. Он сообщал: «Пройдя более 500 ли на северо-запад от Прозрачного озера (Иссык-Куль), прибыли в город на реке Суй-е (Суяб). Этот город в окружности 6-7 ли. В нем смешанно живут торговцы из разных стран. Прямо на западе от Суй-е находится несколько десятков одиночных городов, и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят один от другого, но все они подчиняются тудзюю (кагану). Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду, поровну».

Какие подробности о городе Суяб и его расположении нам сообщает буддийский паломник?