Страница - 37

§ 44. Искусство п литература XIII—XV вв.

На этом занятии:

1. Определим значимость кюев, легенд, шежире и эпосов как исторических источ­ников.
2. Узнаем о месте жырау (сказителей) в обществе.
3. Узнаем, кем являлся Асан Кайгы (Асан Печальный).
4. Познакомимся с творчеством Казтугана жырау.

Сказители. Политическая история казах­ского народа развивалась вместе с духовной жизнью, которая имела богатое наследие, оставленное ему предками. Тюркский и коче­вой мир сформировали особое мировоззрение, образ мышления. К богатому наследию тюрк­ского мира относится музыкальное творчество уже известного вам кюйши Коркыт ата, которо­го в народе прозвали “Куй атасы — Коркыт”, “Коркыт — отец кюя”. В своих произведениях Коркыт в сопровождении кобыза исполнял кюи. описывающие повседневную жизнь кочевого народа. Также величайшим творением устного народного творчества является кюй “Аксак-кулан” (“Хромой кулан”) в исполнении знаменитого кюйши Кетбуга. Согласно народным преданиям Кетбуга в этом произведении сумел передать Чингисхану смерть его старшего сына Джучи хана. К отличительной духовной черте этого Исторического периода можно отнести наступление эры плеяды поэтов, имевших огромное влияние на внешнюю и внутреннюю политическую жизнь государства, пропо­ведовавших единство народа и менталитета. В истории литературы их называют казахскими жырау. Жырау одновременно выполняли несколько функций. Они были представителями устной поэзии, со­ветниками, критиками ханов, покровителями народа. Содержанием творчества жырау была целостность государства, справедливость власти и воспевание идеи единства народа. Имела место и оценка деятельности, характера правителей с точки зрения моральных норм. Мудрые мысли, берущие свое начало из тюркской эпохи, жырау доносили до своего слушателя, используя художественные приемы, каждое слово было эмоционально окрашено.

Подавляющее большинство жырау прославились в качестве со­ратников и советников ханов, воинов, полководцев крупных племен. Эпические сказания жырау, исполнявшиеся на ханском совете и на всенародном курылтае, призывали народ к всеобщему единству и имели патриотический характер. Придерживаясь принципа “можно

отрубить голову, но не слово", они открыто высказывали своп мысли ханам, представителям правящего класса. В казахском обществе высоко ценилось ораторское искусство. Первых представителей казахской литературы, прославившихся на весь Дешт-и Кыпчак. — Асана Кайгы, Казтугана жырау — можно отнести к продолжателям древнпх традиций.

Выдающаяся личность периода создания Казахского ханства Асан Кайгы (Асан Сабитулы) родился в Приволжье. Исторические легенды гласят, что отец Асана был охотником. Он жил в период распада Золотой Орды. Будучи соратником одного из ханов Золотой Орды Улуг Мухаммеда в городе Сарай, затем в Казани, мудрец не смог убедить его в своих взглядах. В 50-х годах XV в., вернувшись в Дешт-и Кыпчак, он попал в эпицентр обострившегося конфликта в улусе Абулхаира. Он был одним из поддержавших султанов Ке- рея и Жанибека в отделении от улуса Абулхапр хана и являлся их советником-бпем. Призывал к объединению казахских родов. При создании Казахского ханства он стал глашатаем нового государства, крупным мыслителем своего времени. После расселения казахов вдоль Шу и Сарысу он призывал к упрочению позиций страны, сплоченности единокровного народа.

В своих сказаниях и словах назидания Асан Кайгы проповедовал укрепление ханской власти и обороноспособности страны, внутреннее единство народа. Легенды о поиске Асан Кайгы “Жеруика” (Земли обетованной) говорят, что ему принадлежала важная роль в объеди­нении народа, решении проблем.

Асана Капгы можно с полным правом назвать советником хана. Все дошедшие до нас сказания жырау посвящены персонально хануАз-Жанибеку. Он призывал Жанпбек хана заботиться о народе. Народные легенды гласят об Асан Кайгы следующее: '‘Этот старец всегда говорил правду, никогда не угождая хану”.

Определение Капгы (Печальный), добавленное к его имени, является знаком всенародной любви. В своих сказаниях он всегда говорил от имени народа. По легенде Асан Кайгы умер в Сарыарке— у подножия Улытау.

Одним из тех, кто стоял у истоков средневековой казахской ли­тературы. был Казтуган жырау. Он родился в 20—30-х годах XV в. в Приволжье, в окрестностях современного города Красный Яр Астраханской области. Выходец пз богатой кочевой семьи, Казтуган был предводителем тюркских племен, живших вдоль рукавов Вол­ги, Актуба, Бозан, военачальником, батыром. Во второй половине XV в., откочевав от Волги, с подвластными ему родами присоеди­нился к Казахской Орде. В народе он прославился как сочинитель героических сказаний п походный сказитель.

Он оставил потомкам большое наследие о жизни, о земле предков. В его сказаниях нашли отражение быт кочевников. понятия об окру­жающей среде. Творчество жырау показывает величие средневековой казахской поэзии, ее своебразный характер. Сказания Казтугана, наполненные национальным духом, считаются вершиной казахской литературы той эпохи.

Проверьте свои знания

• Кто такой сказитель и в чем его отличие от поэта, певца?
• Назовите средневековых жырау. Какова главная тема их творчества?