Страница - 1

Издается по программе Министерства культуры, информации и спорта Республики Казахстан 

Рецензент: доктор исторических наук, профессор Койгельдиев М.К. 

История Казахстана в произведениях античных авторов. В двух томах. Т.1. Древнегреческие авторы о Великой Степи.

Настоящий том представляет собой свод сведений древнегреческих источников о народах Евразийской степи и их соседях, отчасти сохранившихся в более поздних пересказах. Здесь в хронологическом порядке приведены выписки из сочинений 15 авторов — историков, географов, этнографов, писателей, филологов и государственных деятелей, писавших на греческом языке. По каждому из них даны лаконичная биографическая справка с определением места источника в историографии и ссылки на публикации соответствующих произведений на языке оригинала и в переводе на русский и другие языки. Полагаем, что наша антология будет полезна не только ученым-специалистам, но и большому кругу читателей, интересующихся древней и средневековой историей Великой Степи и сопредельных регионов.

От составителя

Настоящий сборник материалов инициаторами Государственной программы «Мировое культурное наследие» изначально запланирован как свод сообщений древнегреческих и древнеримских авторов об истории казахского народа и Казахстана в соответствующее время. Его плановое название: «Античные источники по истории Казахстана».

Однако и замысел, и название сборника с самого начала показались нам неубедительными, а по мере сбора и комплексного изучения письменных источников под заданным углом зрения мы неизбежно вышли далеко за рамки предложенной идеи и пришли к ряду заключений концептуального характера, которые и определили окончательное название полновесной версии данного труда, его содержание и структуру.

Во-первых, мы прежде всего были обязаны учесть, что собранные письменные источники на греческом и латинском языках, согласно традиции, отнесены к разным историческим эпохам античной и средневековой истории.

I.  Древняя Греция — с IV тыс. до н. э. до покорения Этолий-ского союза Риму в 189 г. до н. э. и разгрома и распуска Ахейского союза римлянами в 146 до н. э.

II. Древняя Римская Республика — от основания Рима легендарным Ромулом 21 апреля 753 г. до н. э. до окончания начавшихся после убийства Юлия Цезаря (44 г. до н. э.) гражданских войн (43-31 гг.) и сосредоточения государственной власти в руках усыновленного им в завещании его внучатого племянника Гая Октавия — Гая Юлия Цезаря Октавиана в 31 г. до н. э.

III. Римская империя от императора Гая Юлия Цезаря Октавиана Августа (27 г. до н. э.) до Феодосия I Великого и его соправителей (по 395 г.), включая период распада Римской империи — от ее раздела Диоклетианом (284- 305 гг.) на Восточную и Западную и официального провозглашения в 330 г. Константином I Великим новой столицы — города Константинополя, укрепленного и перестроенного им по римскому образцу на месте древнего Византия (основан в 668/659 г. до н. э.) и до смерти последнего императора, владевшего всей империей, Феодосия I Великого (правил в 379-395 гг.).

IV.  Западная Римская Империя от Гонория (с 395 г.) до Ро-мула Августула (по 476 г.)

V. Византийская, или Восточная Римская империя от Аркадия (с 395 г.) до Константина XI (XIII) Драгаса (по 1453 г.).

Во-вторых, интересующие нас древние письменные источники дошли до нас преимущественно не в оригинале, а в позднейших переработках. Зачастую первоисточник и его дошедшая до нас версия отстоят друг от друга на несколько столетий, а то и тысячелетие. Труды многих и многих авторов глубокой древности, будучи утрачены в самостоятельном виде, очень часто обнаруживаются лишь в виде изложений и цитат в сочинениях, возникших в иную историческую эпоху. К таким сокровищницам утраченных трудов, в первую очередь, принадлежат «Библиотека, или Мириобиблион» константинопольского патриарха Фотия (умер в 897 г.), содержащая выписки и пересказы более 280 произведений античных и средневековых авторов, и обширнейшая анонимная греческая литературная энциклопедия «Суда» конца X в., насчитывающая около 30 000 статей, а из обобщающих географических трудов — карта Евразии Игнатия Певтингера (1465-1547) длиной 6,75 м и шириной 34 см, составленная на основе многократных переработок несохра-нившейся карты Кастория (I в. н. э.). Естественно, переписывая ветхий текст или излагая его заново, толкуя темные места, позднейшие авторы оперировали в создаваемых ими версиях терминами и представлениями своей эпохи, и потому, например, гомеровские стихи об амазонках интерпетируются Стефаном Византийским спустя 2 тысячи лет в духе этнологических познаний его времени.

В-тертьих, за два с половиной тысячелетия от Троянской войны до захвата Константинополя турками на обширном пространстве Евразийской степи и смежных территориях этническая картина менялась довольно динамично, этносы сменяли и поглощали друг друга, а привычные для греков и римлян имена варваров переносились на новых соседей и смешивались с новыми именами самым невероятным образом, как в калейдоскопе, тем более, что происходило это смешение на фоне невообразимой географической и страноведческой путаницы.

Поэтому при составлении хрестоматии мы старались полностью отстраниться от возобладавшей в последнее время тенденции жестко привязать аморфные сообщения древности к истории того или иного конкретного современного народа. Перед собой мы поставили более осторожную задачу — собрать воедино исторические сообщения и предания, приуроченные к Евразийской степи, и дать другим пищу для собственных размышлений.

Наша книга представляет собой, таким образом, свод фрагментов из сочинений древнегреческих, древнеримских и византийских источников, проливающих свет на историю степных народов Евразии и их соседей. Открывают антологию выдержки из произведений Гекатея Милетского и отца истории Геродота.

Всего нами здесь приведены в хронологическом порядке выписки из произведений 35 авторов — историков, географов, этнографов, писателей, филологов и государственных деятелей, писавших на греческом (15 авторов) и латинском (20 авторов) языках. По каждому из них мы приводим лаконичную биографическую справку с определением места источника в историографии. Все переводы сверены с оригиналами и другими русскими и иноязычными изданиями и при необходимости исправлены без особых оговорок. В комментариях издателей, чаще всего тоже без оговорок, устранены досадные погрешности, которых, по нашему убеждению, в свое время могли избежать сами наши глубоко и искренне почитаемые предшественники.

Отобранных авторов, писавших о Великой Степи (всего их, по крайней мере у Василия Васильевича Латышева, свыше 400), объединяет не только непрерывность историографической традиции и органическая преемственность дееписания, но и то немаловажное обстоятельство, что сообщаемые ими сведения, на наш взгляд, более-менее убедительны и относительно неплохо коррелируют с данными археологии и этнографии региона.

По замыслу и исполнению наш сборник не претендует на то, чтобы считаться сугубо научным, скорее — это актуальная попытка популяризации имеющихся достижений отечественной и мировой исторической мысли в области изучения и публикации древнегреческих, древнеримских, а также византийских письменных памятников. Последние, к сожалению, в настоящей краткой версии, вопреки нашему искреннему желанию, места не нашли.

Надеемся, что наш свод будет полезен не только ученым-специалистам, но и большому кругу читателей, интересующихся древней и средневековой историей Евразийской степи и сопредельных регионов.

Гегатей Милетский

Гекатей Милетский, или Милетец (549 / 546 — ок. 480 до н. э.), сын Гегесандра, греческий историк-логограф, географ, прозаик, один из важнейших предшественников и источников Геродота (485 — ок. 425 до н.э.). Родился в ионийском городе Ми-лете, в Малой Азии. Принадлежал к знатному милетскому роду. Будучи богатым купцом, объехал побережье Черного моря и Средиземноморье до Сицилии на западе. Деятельно участвовал в делах отечества во время восстания против персов и посетил в качестве посла персидского сатрапа Артаферна. Гекатей развил летописание логографов, состоявшее ранее в передаче ритмической прозой песен стихотворцев, и дал этому жанру литературы научное направление. Гекатей первым среди греков обратился к истории чужих стран, городов и народов, а потому считается основоположником всеобщей историографии. Перу Гекатея принадлежат два больших сочинения — «Пгрюбос; yfjc;», или «Пгрпууг|<ж;» («Землеописание») в 2 книгах («Европа», включая Северную Азию, и «Азия», включая Египет и Ливию) и «Геугойоуш», или «lotopiai», «'Hpcoo^oyia» («Генеалогия», или «Истории», «Героология») в 4 книгах, которые составлены на простом ионическом наречии, без особых литературных украшений. В описании отдельных стран Гекатей, наряду с чисто географическими деталями, приводил сведения о реках, природных особенностях (фауна Египта), разного рода достопримечательностях, о местных жителях и их обычаях, легендах и верованиях. При этом Гекатей, опираясь на собственные наблюдения, сообщения современников и предания, квалифицированно использовал периплы — практические пособия по навигации вдоль берегов известных ионийцам морей. Его сочинение сопровождалось картой ойкумены — населенной части суши, простиравшейся, по понятиям ионийцев, на востоке до реки Инд, на западе — до Испании и страны кельтов, на севере — до Дуная, а на юге — до верхнего течения Нила. Карта Гекатея, аналогичная, как считают, карте Анаксимандра Милетского (ок. 610 — после 547 до н. э.), не обнаружена. О подобной карте при описании царского пути из Сус в Сарды и дороги из Эфеса в Сусы (V 52-54) упоминает Геродот: "Итак, Аристагор, тиран Милета, прибыл в Спарту, когда царем там был еще Клеомен. Вступив с царем в переговоры, Аристагор, по словам лакедемонян, принес с собой медную доску, где была вырезана карта всей земли, а также всякое море и реки" (V: 49)]. У разных авторов сохранилось более 300 отрывков из Гекатея, и они позволяют наглядно судить о догеродотовских географических представлениях греков об ойкумене. Предметом же «Генеалогии» было систематическое изложение происхождения известных родов на основе мифов и преданий эпохи героев по 40-летним периодам жизни каждого из поколений. Стараясь рационалистически объяснять мифы и малопонятные наименования, исто-ризируя мифы, удаляя из них фантастическое и хронологически упорядочивая предания, Гекатей по сути подошел к применению в историографии критического подхода, этимологического и хронологического методов. Труды Гекатея как источник использовали Геродот, Гелланик, Эфор, Страбон, Павсаний и последующие авторы, включая римских и византийских, благодаря чему в пересказах, особенно поздних схолиастов, до нас дошло большинство фрагментов его утраченных сочинений.

Подробнее см.: Л. А. Елъницкий. Знания древних о северных странах. — М., 1961; Дж. Томсон. История древней географии. Пер. с англ. - М., 1953.

Свидетельства о Гекатее Милетском

1.  Гекатей, сын Гегесандра, Милетец. Жил во времена Дарил, царствовавшего после Камбиса, в одно время о Дионисием Милетским, в 65-ю олимпиаду [520-516 до н. э.], историограф. От него зависит Геродот Галикарнасский, который жил позже. Гекатей был учеником Протагора. Он первым обнародовал историю в прозе, а прозаическое сочинение — Ферекид (книги Акусилая считаются не подлинными) .

2.  Гелланик [читай "Гекатей"] Милетский, историк. Составил «Землеописание» и «Истории».

3.  Из достопамятных мужей в Милете родились Фалеc...

ученик Фалеса Анаксимандр и ученик Анаксимандра Анакси-мен, а также Гекатей, сочинивший «Историю» [Страбон XIV, 1: 7].

4. Логографу Гекатею, который в прежние времена, находясь в египетских Фивах, рассказал жрецам свою генеалогию и возвел свое происхождение по мужской линии в шестнадцатом поколении к богу, жрецы Зевса [=Амуна] ответили так же, как и мне, даром что я им своей генеалогии не рассказывал [Геродот II: 143].

5-6. [Участие Гекатея в событиях Ионийского восстания 500/499 г.] — см. Геродот V, 36: 124-125.

8. Уроженец Мегалополя из Аркадии по имени Керкид, умирая, говорил расстроенным родственникам, что уходит из жизни с радостью, так как надеется встретиться на том свете из философов — с Пифагором, из историков — с Гекатеем, из музыкантов — с флейтистом Олимпом, учеником Марсия, из поэтов — с Гомером. Засим, по преданию, он испустил дух [Элиан. Пестр, история 13: 20].

11а. Мы полагаем, что география с полным основанием должна быть отнесена к ведомству философской науки… ибо первыми, кто дерзнул заняться ею, были люди такого склада: Гомер, Анаксимандр Милетский и его согражданин Гекатей, как говорит Эратосфен, Демокрит, Евдокс, Дикеарх, Эфор и многие другие, а также последующие географы Эратосфен, Поли-бий и Посидоний — все они были философами [Страбон I, 1: 1].

13. Нельзя согласиться с тем, что говорит Аполлодор в предисловии ко второй книге «О каталоге кораблей»: он одобрительно отзывается о высказывании Эратосфена, который говорит, что Гомер и другие древние Грецию знают, а относительно дальних стран пребывают в полном невежестве… но в случае о Гомером ничего удивительного нет, так как и позднейшие поэты многого не знают и чудословят: Гесиод говорит о "полупсах", "великоголовых" и "людях с кулачок" [пигмеях], Алк-ман — о "верхоногих", Эсхил — о "собакоголовых", "грудооких", "одноглазых" и тьме другого. От поэтов он Аполлодор переходит к прозаическим писателям, которые рассказывают про "Рипейские горы", "Огийскую гору", обитель Горгон и Геспе-рид, Феопомп — про "Меропийскую землю", Гекатей — про "Киммерийский град", а Евгемер — про "страну Панхейскую" [Страбон VII, 3: 6].

16.… Можно сказать, что прозаическая речь, по крайней мере художественно отделанная, есть подражание поэзии. С самого начала на сцену вышел и прославился поэтический жанр словесности. Затем, подражая ему, упразднив размер, но сохранив другие поэтические особенности, писали Кадм, Фере-кид и Гекатей и иже с ними. Последующие писатели, постоянно устраняя из прозы остатки поэзии, привели ее к нынешнему виду, словно спустив с некой высоты. Так и комедия, которая образовалась из трагедии, можно сказать, спустилась с трагической высоты к нынешнему так называемому прозаическому виду [Страбон I: 2: 6].

21. Многознание уму не научает, а не то научило бы… Гека-тея [Гераклит, фр. 16 М].

25а. Содержатся описания стран, народов, морей, городов… из писателей… иноземных: Полибия, Гекатея, Гелланика, Дамаста, Евдокса...

25Ь.… иноземных: царяЮбы, Гекатея, Гелланика, Дамаста, Дикеарха...

25с.… содержится описание свойств плодов… из писателей… иноземных: Фалеса, Евдокса, Филиппа, Калиппа, Доси-фея, Пармениска, Метона, Критона, Энопида, Конона, Евкте-мона, Гарпала, Гекатея, Анаксимандра, Сосигена, Гиппарха, Арата… [Плиний. Естественная история I: 4; 56; 18].

Источник: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. От эпических теокосжогоний до возникновения атомистики / Издание

подготовил А. В. Лебедев. — М., 1989.

Гекатей Милетский 

Фрагменты из «Землеописания» по «Лексикону» Стефана Византийского (VI в. н. э.), отрывкам у Геродота (485-425 до н. э.), Диодора Сицилийского (ок. 90—21 до н. э.), Страбона (I в. н. э.), Ате-нея (Афиней, III в. н. э.), Агафемера (IV в. н. э.), Ам-

                                            миана Марцеллина (ок. 330—ок. 400) и схолиям к «Аргонавтике» Аполлония Родосского (III в. до н. э.)

Перевод В. Шеффера и В. В. Латышева

Примечания К. Мюллера и В. В. Латышева

Дополнительные примечания Л. А. Елъницкого

Фр. 35b. Этими рассуждениями [о загробном мире], относящимися к телесным наслаждениям (а других чернь не понимала), и другими, подобными, древние пытались направить души народа к справедливости и честной жизни, используя отчасти надежду на наслаждения, отчасти страх наказаний. Но поскольку первым из всех смертных эти рассуждения придумал Плутон, как думал Гекатей, то его стали считать царем преисподней подобно тому, как Эола стали считать царем ветров потому, что он первым стал наблюдать перемены ветров, а Энди-миона — другом Луны потому, что он первым постиг ее движение и фазы [Ср. Диод. Сиц. 5, 69: 5].

Говорят, что Аид изобрел погребения, вынос тела и воздаяние почестей покойникам, тогда как прежде никакой заботы о них не существовало, потому этого бога и принято считать господином умерших и т. д. [Наталис Комес (Конти). Мифология 3. Предисловие. Стр. 186 Женевского издания 1651 г.]

Фр. 35d. Алкей считал [реку Ахелой] сыном Океана и Земли, а Гекатей — сыном Солнца и Земли [Наталис Комес (Конти). Мифология 7: 2. — Стр. 705].

Фр. 36а. Древние изображали обитаемую землю (ойкумену) круглой, в центре помещали Элладу, а в центре Эллады — Дель-фы, так как в них — пуп Земли. Демокрит первым… подметил, что Земля продолговата, имея длину в полтора раза больше ширины. С этим согласился и Дикеарх-перипатетик. По мнению Евдокса, длина в два раза больше ширины, по мнению Эратос-фена — больше чем в два раза [Карта к «Периегесе», ср. 12 А 6; Агафемер 1:1].

Фр. 36Ь. Но если существуют некие гиперборейцы, то должны быть и гипернотийцы. Со смехом я гляжу на то, как многие уже начертили землеописания ["карты земли"], а толком никто ничего на разъяснил: они чертят Океан текущим по кругу вокруг Земли, которая кругла словно из-под циркуля, и делают Азию равной Европе. Чуть ниже я покажу, какова величина каждой из них и какие каждая из них имеет очертания [Геродот IV: 36].

Фр. 153. Каркинитида, город скифский1. Гекатей в описании Европы [Стеф. Виз. // Jac. 184].

Фр. 154. Меланхлены (черноризцы), народ скифский2. Гекатей в описании Европы. Названы так по их одежде, как гиппо-молги, потому что доят кобыл, а моссиники за их жилища [Стеф. Виз. // Jac. 185].

Фр. 155. Миргеты, народ скифский3. Гекатей в описании Европы. В некоторых из книг Геродиана [II: 552] пишется неправильно [Стеф. Виз.].

Фр. 156. Матикеты, народ скифский. Гекатей в описании Европы [Стеф. Виз. // Jac. 189].

Фр. 157. Кардес, город Скифии. Гекатей в описании Европы [Стеф. Виз.].

Фр. 158. Исеп, народ скифский4. Гекатей в описании Европы [Стеф. Виз. // Jac. 187].

Фр. 159. Эды, народ скифский5. Гекатей в описании Европы [Стеф. Виз. // Jac. 186].

Фр. 161. Дандарии, народ у Кавказа6, как говорит Гекатей в описании Европы [Стеф. Виз. // Jac. 191].

Фр. 162. Типаниссы, народ у Кавказа7, Гекатей в описании Европы [Стеф. Виз. // Jac. 192].

Фр. 163. Все береговое плавание по его (т. е. Понтийского залива) как бы островной окружности, простирающееся на 23 тысячи стадий, как утверждают Эратосфен, Гекатей, Птолемей и другие наиболее точные изыскатели такого рода сведений, образует, по согласному свидетельству всех географов, вид скифского лука, натянутого тетивою8 [Амм. Марц., XXII: 8 // Jac. 197].

Фр. 164. Город Фанагория9, получивший название от Фана-гора, как говорит Гекатей в описании Азии: "остров Фанагора и Фанагория" [Стеф. Виз. // Jac. 212].

Фр. 165. Апатур, святилище Афродиты в Фанагории10. Гекатей знает залив Апатур в Азии [Стеф. Виз. // Jac. 211].

Фр. 166. Иксибаты, народ у Понта, соседний с Синдикою11. Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 216].

Фр. 167. Иамы, народ скифский. Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 215].

Фр. 168. Исседоны, народ скифский12. Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 193].

Фр. 169. Катанны, народ у Каспийского моря. Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 120].

Фр. 170. Мики13 народ, о котором Гекатей говорит в описании Азии: "от Миков до реки Аракса"14 [Стеф. Виз. // Jac. 281].

Фр. 172. Гекатей Милетский в описании Азии, если только эта книга действительно принадлежит этому писателю (ибо Каллимах приписывает ее Островитянину), — кто бы ни был ее автор, говорит так: "вокруг так называемого Гирканского моря15 горы высокие и покрытые густыми лесами, а на горах колючее растение кинара" [Атеней II, стр. 70 // Jac. 291].

Фр. 185. Кораксы16, племя колхов, вблизи колов. Гекатей в описании Азии. Кораксийская крепость и Кораксийская страна [Стеф. Виз. // Jac. 210].

Фр. 186. Колы, народ у Кавказа17. Гекатей в описании Азии: "а подгорья Кавказа называются Кольскими горами". Страна называется Коликою [Стеф. Виз. // Jac. 209].

Фр. 187. Гекатей говорит, что Фасис не впадает в море и что аргонавты плыли не по Танаису, а по тому же самому пути, по которому и прежде18, как говорит Софокл в «Скифах»19 [Схол. к Аполл. Родос. IV: 284 // Jac. 186].

Фр. 188. Мосхи, племя колхов20, соседнее с матиенами. Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 288].

Фр. 190. Хои, народ, вблизи вехиров. Гекатей в описании Азии: "до сих пор земля вехиров, а с ними рядом живут хои". И опять: "до этих хои". И опять: "с хоями соседят к востоку дизи-ры"21 [Стеф. Виз. // Jac. 200].

Фр. 191. Макроны, ныне санны22; о них упоминает Страбон в 12-й книге и Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 206].

Фр. 192. Мары23, народ, соседний с моссиниками. Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 205].

Фр. 193. Хейрады, город моссиников. Гекатей в описании Европы [Азии?]: "с тибарами к солнечному восходу граничат моссиники24, а у них город Хейрады" [Стеф. Виз. // Jac. 204].

Фр. 195. Халибы, народ у Понта, на реке Фермодонте… и ха-либои25 у Гекатея: "с халибоями26 к югу граничат армении" [Стеф. Виз. // Jac. 203].

Фр. 196. Стамена, город халибов. Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 202].

Фр. 197. Гермонасса: маленький остров с городом на Киммерийском Боспоре, ионийская колония… Менипп в «Перипле двух Понтов» называет ее местечком Трапезунта; Гекатей и Фе-опомп говорят, что это город27 [Стеф. Виз. // Jac. 208].

Фр. 198. Патрасий, понтийский город, как говорит Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 214].

Фр. 199. Кросса город у Понта. Гекатей в описании Азии [Стеф. Виз. // Jac. 213].

Фр. 302а. Поскольку разливы реки Нила вызывают великое недоумение, многие философы и историки брались объяснить его причины… (3) Гелланик, Кадм, а также Гекатей и все им подобные (уж очень они допотопные) склонились к баснословным объяснениям… (6) Вплоть до момента, когда пишется эта история, пока еще никто не сказал, что видел истоки Нила и место, откуда начинается его течение; равно как и никто не сказал понаслышке от уверяющих, что они видели. (7) И так как дело сводится к предположениям и вероятным догадкам, то одни следуют египетским жрецам и говорят, что Нил берет начало из обтекающего ойкумену Океана; ничего здравого они не говорят, а только решают загадку другой загадкой [Диод. Сиц. I, 37: 1].

Фр. 302Ь. На этот счет мне не удалось узнать ничего ни от кого от египтян, когда я выспрашивал у них, что это за свойство такое у Нила, что он ведет себя прямо наоборот, нежели прочие реки… (20) Некоторые эллины, желая блеснуть своей мудростью, высказали по поводу этой воды три объяснения, два из которых я не считаю достойными упоминания, разве только с тем, чтобы указать на них. Одно из них… [следует теория Фалеса, 11 А 16]. (21) Второе гласит, что Нил вытворяет это потому, что течет из Океана, а Океан течет вокруг Земли [следует теория Анаксагора, 59 А 91]… (23) Тот, кто сказал об Океане и сослался в своем баснословном объяснении на неизвестное, не может быть опровергнут: я не знаю никакой реки Океан, существующей в действительности, а думаю, что это Гомер или еще кто-то из поэтов придумал это имя и ввел его в поэзию [Геродот II: 19].