Страница - 1

Ахмет Кенесарин рассказывает о национально-освободительном-движении казахского народа под предводительством султанов Кенесары и Сыздыка против колониальной экспансии царской России в середине прошлого века. Его рассказ носит характер документального свидетельства.

Книга представляет интерес для историков, творческой интеллигенции и широких читательских кругов.

ЗАГАДКА КЕНЕСАРЫ

О султане Кенесары Касымове и его брате Наурызбае казахский народ еще при их жизни сочинял поэмы, песни, где они прославлялись как могучие батыры» неустрашимые борцы за независимое казахское государство. И в наши дни казахи бережно хранят память о непокорном, гордом и своевольном султане, впоследствии избранном ханом, не желавшем подчиняться русскому царю. Хранят несмотря на то, что с 1950 года имя Кенесары было предано анафеме сталинским правительством. Был нагнан такой страх, что имя мятежного султана боялись даже произнести. Это табу снято только сейчас, когда осуществилась наконец вековая мечта многострадального казахского народа (и Кенесары Касымова) — республика стала подлинно независимой, равной среди равных.

По официальной версии, с которой можно ознакомиться в любом учебнике, историческом труде, энциклопедии, изданных после 1950 года, феодал Кенесары — жестокий, деспотичный правитель, всюду творивший произвол и насилие, грабивший равно как русские, так и казахские поселения.

Так кто же он на самом деле, султан Кенесары Касымов, одна из самых загадочных личностей в истории Казахстана прошлого века? Если враг казахского народа, как навязчиво подсказывают официальные источники, то тогда почему даже в годы суровых сталинских репрессий тайком, в кpyгy родных и близких, о нем пересказывались легенды, предания, пелись песни, под страхом ареста хранились портреты Кенесары и членов его семейства, рукописные и печатные документы я его деятельности?

Популярного рассказа о Кенесары для широких народных масс до сих пор не написано, хотя в архивах имеется целый ряд исторических документов и трудов. Казахские историки, такие, как М. Абдыкалыков, И. Омаров и Е. Бекмаханов, произвели Исторически объективный анализ деятельности Кенесары, отметив и положительные, и отрицательные ее стороны. Но не потрафили вкусу сталинских держиморд, которые в любой похвале свободомыслию и независимости усматривали крамолу, могущую пошатнуть трон «отца народов». Особенно сильное великодержавное раздражение вызвал труд Е. Бекмаханова «Казахстан в 20—40 годы XIX века» под редакцией проф. М. П. Вяткина 1947 года издания, в котором делается вывод, что в 1837—1846 годах происходило «национально-освободительное движение казахов под руководством Кенесары Касымова». И несмотря на то, что исторический труд сверялся с трудами Сталина, 26 декабря 1950 года в газете «Правда» совершенно неожиданно для автора появилась статья-рецензия на его книгу «За марксистско-ленинское освещение вопросов истории Казахстана» под невинной рубрикой «Критика и библиография». В ней утверждалось: автор идеализирует реакционные феодально-ханские порядки, возвеличивает деятельность ханов и султанов, поднявших восстание в своих узко классовых целях, так как были недовольны ликвидацией ханской власти и некоторых привилегий султанов.

В своем безудержном стремлении опорочить цель борьбы Кенесары — создание независимого казахского государства — верные слуги Сталина-самодержца переусердствовали, неумно выказав свою пристрастность. «Идеализируя реакционных феодальных деятелей, Бекмаханов всячески превозносит не только Кенесары, но и всю Семью Касымовых,— говорится в правдинской статье.— Он отводит целые страницы восторженному описанию Кенесары, его деда и отца, брата, сестры, матери, племянника, всюду подчеркивая их особую душевную и физическую красоту, их превосходство над окружающими». Мол, если я тебя не люблю, так не смей быть обаятельным!

Известно, какую грозную силу приобретали в сталинской «Правде» даже заметки, выражающие «волю народа», которую незамедлительно спешил выполнить «гений всех времен и народов». Последствия этой рецензии за подписями Т. Шоинбаева, X. Айдаровой и А. Якунина были трагическими для многих: пострадали, например, историк Е. Бекмаханов, писатель М. Ауэзов, был снят с должности президент Академии наук Казахской ССР К. Сатпаев.

 Во всех последующих изданиях по истории Казахской ССР критика сталинского периода была учтена. Слова «национально-освободительное движение под руководством Кенесары» заменены, для подстраховки, на прямо противоположные по смыслу — «феодально-монархическое движение». Книга Е. Бекмаханова, вышедшая 10-тысячным тиражом, повсеместно уничтожалась. В настоящее время в национальной библиотеке Республики Казахстан сохранился только один экземпляр в отделе редких (!) книг.

Где же истина в оценке Кенесары?

Внук хана Аблая, сын султана Касыма, Кенесары родился в 1802 семье, почти столетие игравшей руководящую роль в политической Среднего жуза. Активная политическая деятельность, по свидетельству Бекмаханова, была традицией семьи, начиная с деда и кончая братьями и сестрами Кенесары. Образ деда, прославленный в песнях и легендах, был любим Кенесары. Он гордился Аблаем и подчеркивал, что является продолжателем его дел и законным наследником его прав. Кенесары открыто и прямо заявлял, что «будет ходить путем деда своего».

Выдержки из постановления ЦК ВКП(б) Казахстана, принятого в связи с публикацией в газете «Правда» от 26 декабря 1950 года статьи «За марксистско-ленинское освещение вопросов истории Казахстана» (постановление опубликовано 19 апреля 1951 года в газете «Казахстанская правда»).

«Движение Кенесары... не было ни народным, ни массовым, ни освободительным, а было реакционным движением.

Несмотря на это, Е. Бекмаханов в своих работах путем подтасовки цитат и фактов и, используя материалы алашордынцев и пантюркистов, извратил историческую действительность о движении султана Кенесары Касымова и утверждал, что это движение было массовым, народно-освободительным, сыгравшим прогрессивную роль в истории казахского народа.

Извращая историческую правду, Е. Бекмаханов не показал, что присоединение Казахстана к России имело глубоко прогрессивное значение, определившее исторические судьбы казахского народа, при этом намеренно выпячивал одну лишь сторону последствий присоединения Казахстана к России — колонизаторскую политику царизма...

... ЦК ВКП(б) Казахстана обязал президиум Академии наук Казахской ССР переработать и в 1952 году издать первый том «Истории Казахской ССР», устранив политические ошибки, допущенные во втором издании этой книги; разработать вопрос о национальных движениях в Казахстане в XVIII—XIX вв. под углом зрения разграничения народных, освободительных движений от движений реакционные, феодально-монархических; осветить вопрос о движении Кенесары Касымова, как реакционном, феодально-монархическом, в многотомнике «История Казахской ССР», в «Истории казахской литературы» и в других изданиях.

Директорам Института истории, археологии и этнографии и Института языка и литературы, Академии наук Казахской ССР, редакторам республиканских газет и журналов предложено подготовить и опубликовать серию статей, разоблачающих реакционное движение Кенесары Касымова.

Обкомам, райкомам и обкомам КП (б) Казахстана предложено обсудить статью газеты «Правда» от 26 декабря 1950 года «За марксистско-ленинское освещение вопросов истории Казахстана» й постановление ЦК КП (б) Казахстана по этому вопросу на открытых собраниях партийных организаций вузов и педагогических коллективов всех средних учебных заведений республики.

... ЦК КП (б) Казахстана обязал Министерство просвещения Казахской ССР в соответствии с постановлением бюро ЦК КП (б) Казахстана пересмотрел раздел по истории Казахстана в учебных программах по истории СССР для школ и вузов республики».