Страница - 2

О РОМАНЕ «КАРАГАНДА»

Роман Г.Мустафина «Караганда» занимает видное место в послевоенной казахской литературе. Место и значение «Караганды» в истории казахской прозы определяются убедительной художественной разработкой важнейшей темы современности -темы создания индустриальной базы республики и формирования рабочего класса. События, изображенные в романе Мустафина, относятся к тридцатым годам. Обращение писателя к этому периоду не случайно, именно довоенные пятилетки — тридцатые годы — явились самым значительным историческим периодом в развитии Караганды, когда она превратилась из убогого промысла в мощную угольную базу страны.

Писателю — очевидцу и участнику преобразования его родной Караганды — удалось создать о ней содержательное художественное произведение.

Удачное решение взятой автором темы определяется правдивостью жизненных конфликтов, трудностей, противоречий, положенных в основу произведения. Здесь и убогое состояние прежней Караганды, и отсутствие рабочей силы, и низкий уровень образования рабочих, и препятствия, умышленно создаваемые врагами народа, и т.д. Все эти конфликты характерны именно дли тридцатых годов в жизни нашей страны. Следует отметить, что писатель сосредоточивает внимание на наиболее характерных, типических чертах действительности. Совершенно не случайно Г.Мустафин открывает произведение приездом в Караганду группы донбасцев.

Как известно, наша молодая республика в силу своей экономической отсталости не в состоянии была своими собственными силами создать крупные индустриальные центры. Она нуждалась в серьезной помощи со стороны центральных промышленных районов. И такая помощь была организована государством. В годы первых пятилеток самым распространенным и типичным явлением в хозяйственной жизни республики был приезд в казахскую степь русских ученых-исследователей, специалистов, рабочих. Поэтому уже само начало романа, знакомящее нас с посланцами Москвы, привлекает своей правдивостью. В то же время оно помогает автору правильно в идейно-композиционном отношении развернуть повествование.

Руководитель небольшой группы приехавших обращается со словами привета к местным жителям: «С тех пор, как здешний пастух Аппак Байжанов, — говорит он, — нашел в сурочьей норе карагандинский уголь, прошло около ста лет, Все эти долгие годы русские и английские капиталисты держали взаперти богатство казахской земли, А мы этими ключами откроем для народа сокровища его земли… Работы предстоит много, и трудностей мы встретим много. Но сила народная преодолеет все. Надо только организовать эту силу — тогда не найдется той крепости, которую мы не могли бы взять...».

Эти слова служат как бы основой дальнейшего развития событий, раскрытия идейного замысла автора. По мере углубления в книгу читатель узнает, как были открыты «для народа сокровища его земли», в чем заключалась помощь русского рабочего класса братскому казахскому народу, какие были трудности, препятствия, как сила народная преодолела эти трудности и как эта сила была организована. Идейная направленность произведения, целеустремленность его основных героев, намеченные в начале романа, пронизывают всю ткань повествования.

В борьбе с огромными препятствиями в деле создания Караганды растет и закаляется молодой партийный руководитель Мейрам Омаров — один из главных героев романа. Читатель впервые знакомится с «худощавым, подтянутым джигитом со светло-бронзовым лицом», когда он выходит из здания Крайкома партии, получив путевку в жизнь — назначение в строящуюся Караганду. Мейрам лишь недавно покинул стены института, его немного пугают большие масштабы и ответственный характер предстоящей работы. Путь роста Мейрама от парторга до секретаря горкома партии неотделим от развития Караганды. Вот Мейрам знакомится с местными условиями, с работой на шахте, с новыми для него людьми. Со свойственной молодому работнику пытливостью, с особой жаждой Мейрам интересуется каждой деталью увиденного, стремится глубоко вникнуть в жизнь производства.

На первых страницах романа читатель видит Мейрама еще неопытным руководителем. Ему не хватает самостоятельности, твердости характера в решении вопросов. Он часто обращается за советом к начальнику строительства кадровому русскому рабочему Щербакову. На почве единства стремлений, интересов, целей на пути создания новой Караганды между ними возникает чувство дружбы, уважения друг к другу. Мейрам мужает и закаляется на практической работе, в общении с людьми. Он пристально всматривается в них; видит таких, как Иса, рассуждающих: «и промысел пускать трудно, и колхозы строить не легко. Не знаю, зачем люди создают себе трудности. Жили бы по старинке», и таких, как молодуха Балжан, подсказавшая возможность быстрой доставки необходимых товаров, материалов при помощи лошадей, которые были у рабочих. В общении с людьми у него постепенно накапливается опыт, растут организаторские способности, уверенность, твердость характера.

Следует отмстить, что Г.Мустафин сумел проникнуть в специфику работы партийного руководителя. Если Сергей Петрович Щербаков начал свою деятельность с решения таких задач, как организация сбора шахтного оборудования, орудий труда, оставшихся со времен английских концессионеров, и закладывания новых шахт, то Мейрам с помощью Щербакова начинает свою работу с оформления первичной партийной организации пока еще из нескольких коммунистов. Он концентрирует свое внимание на задачах политического воспитания рабочих, на вопросах культуры труда. Например, в таком незначительном факте, как ссора между Жумабаем и Бондаренко, Мейрам увидел недостаточную зрелость сознания рабочих, только что прибывших на строительство. Ввиду политической незрелости Жумабай и Бондаренко легко поддаются агитации классового врага «рабочего» Алибека, преследовавшего цель — разжечь национальную рознь между рабочими. Этот эпизод раскрывает и воспитательную силу общественного мнения, руководимого коммунистами.

Умение Мейрама по-настоящему вникать в жизнь производства, находить в каждом конкретном случае правильное решение ярко, убедительно раскрыто в описании производственных, партийных собраний, обсуждающих наиболее острые вопросы. Вот одно из них. Во время сильного бурана произошла катастрофа на только что начавшей работать четвертой шахте. Работа остановилась. Скрытые классовые враги решили использовать напряженную обстановку в своих гнусных целях. Поэтому на совещании, где обсуждались меры по устранению бедствия, начальник отдела кадров треста Рымбек и заместитель управляющего трестом по снабжению Жаппар предлагают авральный режим работы, не считающийся ни со временем, ни с силами людей. «Только этими сверхисключительными мерами мы сможем быстро ликвидировать ущерб, нанесенный бураном», — говорит Жаппар. Рабочие готовы согласиться с предложением Жаппара, не понимая его вредительской сущности. Но выступление Мейрама, разоблачившего истинный характер, вредность предложения Жаппара, раскрывает рабочим глаза. Штурмовщина привела бы к ослаблению энергии, силы рабочих, к недовольству среди них условиями штурмовой работы и мало помогла бы делу. Мейрам предлагает иной путь — путь образцовой организации труда, технологии производства, улучшения конкретного руководства на отдельных участках и т.д.

Точно так же и в решении продовольственных затруднений, умышленно созданных классовыми врагами, Мейрам проявляет прозорливость и бдительность, он помогает рабочим разобраться в людях, разоблачить таких расхитителей государственного добра, как Махмет Торсыкбаев, а потом его «идейных руководителей» — националистов Рымбека и Жаппара.

Мейраму присущи подлинная человечность, моральная чистота личных отношений. Нравственной чистотой отличается отношение Мейрама и других положительных героев к вопросам любви, дружбы. Эта тема большой любви и подлинного товарищества проходит через весь роман, начиная от первых встреч Мейрама с Ардак, его будущей женой и другом.

Таким образом, в облике Мейрама писатель стремился типизировать характерные черты партийного руководителя периода довоенных пятилеток. Верность делу партии, любовь к родине, ненависть к врагам народа, истинный гуманизм, моральная чистота — эти черты в облике Мейрама становятся в изображении писателя чертами, объединяющими его со Щербаковым и с его трудовыми товарищами — рабочими. Вместе с тем образ Мейрама достаточно индивидуализирован. В изображении таких особенностей его характера, как горячность, вспыльчивость, резкость, или в описании оттенков его речи, манеры держаться выступают своеобразие, индивидуальность героя.

Серьезным достоинством романа является убедительный показ неиссякаемой силы дружбы народов. Этот важнейший фактор социалистической действительности не раз выступал и в предыдущих произведениях («Жизнь или смерть», «Шыганак», «Миллионер») Г.Мустафина. Но основная особенность решения этого вопроса в романе «Караганда» заключается в том, что здесь тема дружбы воплощается в живых художественных образах, что писатель сумел показать дружественные, братские взаимоотношения основных героев — казахов с людьми разных национальностей как совершенно закономерное явление, рожденное новыми условиями.

Мы это подчеркиваем потому, что в некоторых произведениях казахских писателей («Сыр-Дарья» С.Муканова, «Шыганак» Г.Мустафина и др.) чувство уважения, дружбы человека одной национальности к представителю другого народа нередко мотивировалось долгим пребыванием героя среди того или иного народа и знанием его языка, быта, обычаев. В романе «Караганда» писатель решительно отказался от подобного поверхностного толкования дружбы народов и изображает ее проявления, исходя из ее подлинного смысла.

Глубокое изучение самой жизни помогло Г.Мустафину правдиво показать взаимоотношения между руководителем строительства Сергеем Щербаковым и Мейрамом Омаровым, между русскими, украинскими и казахскими рабочими; дружба между ними, их уважение друг к другу мотивированы в романе единством их устремлений, целей, интересов. На страницах мы видим, как именно задача создания новой Караганды поднимала людей на борьбу, на труд и как на этом пути сроднились люди разных национальностей.

Воплощением дружеских чувств русского рабочего класса к казахскому народу, помощи ему является деятельность старого большевика донбасца Сергея Петровича Щербакова. Он направлен партией с группой специалистов в Караганду на должность управляющего трестом. Из экспозиционного сообщения автора мы узнаем, что «три поколения его предков — шахтеры Донбасса. Сам он начинал работать на шахте с четырнадцати лет. В последние четыре года учился в Промышленной академии. По окончании курса был направлен в Караганду в порядке выдвижения»,

Щербаков — живой, реалистический образ, выписанный с большой авторской любовью.

Показывая деятельность Сергея Щербакова в Караганде, Г.Мустафин раскрывает в этом образе такие характерные черты русского человека, как глубокое уважение и дружеские чувства к другим народам, готовность помочь им, умение уважать человеческое достоинство, ум.

Подобно тому, как еще до революции лучшие представители русского народа всегда с уважением и теплотой относились к другим народам России, Щербаков, как бы продолжая эту прекрасную традицию, с большой сердечностью относится к казахам. Этот «подтянутый, сдержанный человек» завоевывает симпатии читателей своим теплым, заботливым отношением к местному населению, умелым руководством делом восстановления, а потом и реконструкции Караганды. Его подлинно гуманное отношение к людям зримо раскрывается, например, в таких сценах, как встреча со старушкой-казашкой. На своем языке рассказывает она о потере самых близких людей, умерших от истязаний и нужды, и просит Щербакова «сделать человеком» своего единственного племянника — Акыма; Щербаков всей душой понимает горе и надежду старой женщины.

За плечами у Щербакова немалый политический и хозяйственный опыт. На страницах романа мы видим его умелым руководителем, способным найти главное, решающее звено в работе. Например, одним из первых и важных вопросов, над которым задумывается и к решению которого активно приступает Сергей Петрович, это вопрос о наборе рабочих. Он помогает молодому, еще не опытному Мейраму своими деловыми советами, Мейрам чувствует в нем опору, советчика, старшего брата. Каждому успеху Мейрама Сергей Петрович радуется, как успеху родного сына. Он не только помогает молодому руководителю в практических делах, но и внимательно следит за формированием его характера. Мейраму порою не хватает выдержки, сдержанности, он слишком тороплив, «очень горяч», «ломится вперед без оглядки и частенько стукается головой о выступ скалы», и Щербаков своим уравновешенным характером, обдуманными поступками, убедительными, обстоятельными словами не раз удерживает Мейрама от необдуманных поступков, от неумеренной горячности.

Для Щербакова характерна глубокая связь с народом, с рабочими-шахтерами, он всегда с ними. В романе ярко и убедительно описано, как Щербаков своими волевыми и целеустремленными действиями мобилизует рабочий коллектив на творческий труд. Именно в действии, в работе, чутко воспринимая все новое, Сергей Петрович еще шире развертывает свои незаурядные организаторские способности. Тесное общение с коллективом дает ему возможность находить правильные пути для решения важнейших вопросов производственной и культурной жизни Караганды. Если бы не было этой каждодневной кропотливой работы коммунистов в среде карагандинских рабочих, особенно казахов, не знавших прежде настоящего производства, невозможно было бы создать это одно из крупнейших угольных предприятий страны.

Щербаков — правдиво обрисованный тип коммуниста-организатора, умело возглавившего крупное строительство. В его лице мы видим деятельность, жизнь, черты многих посланцев партии и русского рабочего класса в годы строительства индустриальных гигантов в республике. Этот образ особенно напоминает Корнея Осиповича Горбачева, опытного старого работника из Донбасса, который в начале строительства Караганды был назначен управляющим трестом «Карагандауголь». Завоевавший большую любовь рабочих-шахтеров, опытный, энергичный работник угольного фронта, Горбачев, можно сказать, послужил прототипом образа Сергея Петровича Щербакова.

В системе художественных образов романа значительное место занимает образ Ардак. В лице Ардак писатель показывает типическую фигуру девушки-казашки, перед которой Октябрьская революция открыла широкую дорогу к общественной деятельности. После окончания средней школы она вместе с отцом Алибеком приезжает в Караганду, занимается ликвидацией безграмотности среди рабочего населения.

Писатель не сразу, а постепенно раскрывает ее образ. Вот недавно только приехала молоденькая девушка в новый незнакомый, строящийся город. То, что она увидела здесь, интересует и волнует ее. Мы видим ее то погруженной в свои мысли, то наблюдающей работу шахтеров, то склоненной над книгой.

Читателя привлекает ее вдумчивость, рассудительность, наблюдательность, манера держаться «не смущаясь, свободно», скромность. Она не похожа на прежнюю девушку-казашку, которая склонна была к послушанию, пассивности, покорности. Мы видим в ней новые черты, возникновение которых обусловлено новыми отношениями. Больше всего ее волнуют вопросы не личного характера, а общественного: что полезного «ты делаешь среди этих людей», у которых «одна работа, цель общая», хотя «разные, непохожие характеры»? Не меньше волнует ее и вопрос «сумеет ли жить по-новому отец — вчерашний крупный бай, а сегодняшний «рабочий». Писатель правдиво передает переживания, психологию молодой девушки, перед глазами которой «житейское море то лежит в глубоком покое, то кипит и волнуется», которую «тревоги гнетут, надежды окрыляют».

Ардак не сразу находит свое место в жизни. Со своей подругой — Майпой она приходит на субботник карагандинцев, которые принялись за рытье канавы дли укладки водопроводных труб. Ей предлагают стать продавщицей, но ее тянет на шахты. Одной из первых Ардак участвует в молодежной группе самодеятельности. Когда началась и широко развернулась работа по ликвидации безграмотности, по поднятию культуры населения, Ардак на этом поприще находит свое призвание. Она с большим интересом и увлечением обучает рабочих, относится к своему делу со всей серьезностью. Мягкий ее характер и терпеливость привлекает рабочих. Рассказывая о том, как увлекательно строит Ардак свои занятия с неграмотными, автор показывает, как она находит радость, счастье в этом благородном труде, терпеливо обучая пожилых людей, которым так трудно дается грамота. Да и учительнице было нелегко на первых порах найти общий язык с учениками — взрослыми рабочими. Когда один из рабочих Байтен незаслуженно назвал ее «белоручкой», Ардак поддалась чувству обиды, у нее возникло сомнение в себе, в правильности избранного пути, и она решила пойти чернорабочей в шахту. Но Мейрам и Сергей Петрович отговорили Ардак от этого шага, объяснив, что «рабочих у нас все больше становится, значит, в учителях нужда огромная». В процессе труда закаляется, определяется характер девушки, растет ее требовательность к себе и другим.

Не успокаиваться на достигнутом, идти все время вперед — эти типические черты, свойственные настоящему советскому человеку, присущи и Ардак. Она не оставляет работу, учебу и в дальнейшем, когда соединяет свою жизнь с Мейрамом, создает счастливую семью и становится матерью. Заочно окончив институт, Ардак занимается научной разработкой вопросов истории родной литературы. В последующих главах мы видим ее уже зрелым научным работником, имеющим самостоятельные взгляды и готовым их отстаивать.

Однако при всем этом приходится отметить, что образ Ардак недостаточно динамичен и несколько идеализирован писателем. Путь роста Ардак неубедителен, особенно в последних главах, где она больше рассуждает, чем действует.

Одним из основных вопросов, поставленных и правильно решенных на страницах романа, является вопрос выращивания кадров рабочего класса. В романе создана целая галерея образов рабочих-горняков.

В образах старых рабочих Караганды, таких, как Ермек, Сейткали, Жуманияз, Байтен, Г.Мустафин представил ту часть казахов-бедняков, которые до революции были вынуждены стать наемными рабочими-пролетариями и только в результате Октября превратились в подлинных хозяев своей судьбы. А в образах Жанабыла, Жумабая, Бокая, Балжан писатель показывает представителей аульного крестьянства, из среды которого в новых условиях готовились кадры рабочего класса.

Из значительного числа образов рабочих, выступающих на страницах романа, привлекают внимание читателя образы старых шахтеров — Ермека, Сейткали и молодых — Жанабыла, Жумабая.

В романе убедительно раскрыт путь Ермека от простого рядового рабочего до начальника шахты. Когда в Караганде работа временно остановилась, он оставался «сторожить Караганду».

Рисуя в начале романа образы старых рабочих и подчеркивая их любовь к шахтерской профессии, автор одновременно отмечает и ограниченность этого чувства, обусловленную самой жизнью. Например, любовь к шахте старого шахтера Ермека носит узко практический характер: в своем шахтерском труде он видел лишь источник существования и был далек еще от понимания его общественного значения.

Читатель впервые встречается с Ермеком, когда в карагандинскую степь приезжает группа донбасцев. «Ермек оживился, лицо его порозовело, в глазах появился блеск. Но, остерегаясь показать свою радость, он сдержанно, сохраняя прежнюю суровость, поздоровался с приезжими».