Страница - 12

КАЗАХИ

Казахи – народ нелегкой судьбы, но щедрого сердца. Это само­стоятельный народ, сложившийся в XV-м веке в результате консо­лидации многочисленных родоплеменных союзов на территории Казахстана. Сведения о казахах представлены в русских источни­ках, начиная с 1537 года. Менталитет народа определен следую­щим образом: «Киргизы (казахи) – отважные кочевники, живущие в степях между северными пределами Туркестана и Центральной Сибирью. Они одной расы с узбеками и сами называют себя каза­хами... Казах привыкает к верховой езде с самого раннего детства. Одной из самых привлекательных черт казахских нравов состав­ляет гостеприимство. Как отмечали ученые-этнографы, казахи в обычное время – спокойные и доброжелательные, в военное время – рискованные и отважные, глубоко мыслящие, уровновешанные и терпеливые, выносливые и щедрые, чуткие и восприимчивые, ве­ликодушные и скромные... До 1925 г. в русских источниках казахи назывались по разному: киргизы, киргиз-кайсаки, казахи.

Во всем мире насчитывается около 13 миллионов казахов (1999). Около 70% из них проживает в республике Казахстан. Они прожи­вают в Узбекистане, России и Туркмении. В Китайской Народной Республике большая часть полуторамилионных казахов проживает в местечке Казахской Илийской автономной области, Синьцзян- Уйгурском автономном районе... Казахи переселились в Монголию примерно в 1860 году. Они составляют 6,1% от общей численности населения Монголии. В Афганистане проживает около 20 тысяч ка­захов, а в таких странах, как Иран, Турция, Пакистан проживает 5-10 тысяч, в США, Германии, Англии, Франции 3-5 тысяч казахов. Следует отметить, что в России, Китайской Народной Республи­ке, Узбекистане казахи проживают на исконной территории своих предков. В свое время, когда произошел территориальный раздел, эти исконно казахские земли оказались в составе названных рес­публик. Во-вторых, вследствие того, что в Узбекистане и Киргизии не наблюдается четкого этнического различия между казахами и местным населением...

Казахстан входит в девятку государств, имеющих огромную (необъятную) территорию. До жунгарского нашествия казахи были самыми многочисленными из тюркских народов... Их процент в общем составе населения постоянно снижался в течение 100 лет. Чис­ленность казахов, проживающих в пределах нынешней территории нашей республики, изменилась на протяжении 92 лет следующим образом: 1897 г. - 81,7%, 1914 г. - 59%, 1926 г. - 58%, 1939 г. - 38%, 1959 г. - 30%, 1989 г. - 40%, 1999 г. - 53%. Народ, который на своей исконной территории, превратился в меньшинство (как говорится, тысячу раз умирал и тысячу раз воскресал), характерное явление для народов, которые в своем историческом развитии неоднократ­но были на грани исчезновения и испытали много превратностей судьбы...

В состав казахского народа вошли с древнейших времен саки, а затем племена туркешей, карлуков, теке, а в 9-11 веках племена огузов, кимаков, киданов, найманов, кипчаков, аргынов, кангли, керей и др. близкородственных племен. Во 2-ой половине XV в. произошло завершение этнического процесса, сформировалось эт­ническое своеобразие казахов; они разделились на 3 жуза: на земле Жетысу образовался Старший жуз, в Центральном Казахстане и на Севере – Средний, а на Западе – Младший жуз...

С XVII века казахи вели непрерывные войны со своим восточ­ным соседом – Ойратским государством. 1723-1729 гг. – наиболее тяжелые и трагические в истории казахов. Жунгарские калмыки, воспользовавшись раздробленностью казахских земель и отсут­ствием единства, в 1723 г. предприняли опустошительный поход против казахов. Они вторглись в Жетысу, дошли до озера Талас, Ташкента, Туркестана и истребляли население аулов... Начались «годы великого бедствия», сохранившиеся в памяти казахского на­рода до настоящего времени и запечатленные в народном эпосе. Это годы «Актабан шубырынды, Алкакол сулама» (годы бедствия каза­хов, пока не стерлись пятки). Народ, который потерял родные земли и своих близких сородичей, в эти трудные времена создал песню «Елим-ай». Были созданы народные ополчения. Аблай хан сумел объеднить все 3 казахских жуза против жунгарских захватчиков...

В 1729 г. недалеко от озер Шубартениз и Балхаш – на берегу реки Буланты в кровополитной битве казахи нанесли сокрушитель­ный удар жунгарам. Впоследствии казахская земля полностью очи­стилась от захватчиков...

1731-1886 гг. – это сложный, противоречивый период присоеди­нения Казахстана к России. Начавшийся с просьбы хана Младшего жуза Абулхаира и поддержавших его групп султанов о подданстве, он продолжался в условиях внутрижузовских противоречий.

В 1822-1824 годах была упразднена ханская власть и царские чиновники организовали выборную власть султанов. В 1867-1868 годах области были разделены на уезды, уезды были поделены на волости, которые находились под властью казахских баев. Мас­совое переселение, которое было проведено в результате столы­пинской буржуазной реформы, с болью отозвалось и на казахских землях. Важным этапом в национально-освободительной борьбе казахов было их участие в крестьянском восстании Емельяна Пу­гачева 1773-1775 годов. Восстание под руководством Кенесары Ка­сымова, которое началось в 1834 году и объединило всех казахов, продлилось 10 лет... В 1836-1837 гг. восставшие под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова, в 1916 г. – под руковод­ством Токаша Бокина – в Семиречье (Жетысу) и под руководством Амангельды в Тургае казахские сарбазы героически сражались с вооруженными до зубов колонизаторами. Многострадальный на­род, имеющий историю, который ни на минуту не мог очнуться от иностранных притеснений и насилия, сохранил свой созидатель­ный дух и свое свободолюбивое сознание...

В октябре 1920 г. через два года после революции была образо­вана Киргизская (Казахская) АССР, вошедшая в состав РСФСФ. В 1925 году восстановлено исторически правильное название каза­хов и соответственно изменено название республики. В 1936 г. эта автономная республика стала Союзной республикой... Однако тота­литарный режим, опираясь на помощь местной правящей верхуш­ки, проводил в 30-е годы авантюрную политику, в течение одного лишь года изменив многовековой уклад жизни казахов, тем самым лишил народ скота... В 1931-1933 годах в результате неправильной и поверхностной государственной политики было уничтожено зна­чительное количество скота в аулах. Это искусственное крушение, повлекшее за собой неслыханный голод, вызвавший многочислен­ные жертвы, мы называем геноцидом...

Скот для казахов был утешением. Скот – еда, одежда, средство передвижения. При встрече они приветствовали друг-друга таки­ми словами: «Цел, невредим ли ваш скот?» (Мал-жан аман ба?), «Здоровы ли ваши дети?» (Бала-шаға аман ба?). Ведущее место по хозяйственному значению и количеству занимали овцы. Мясо и мо-

локо их служили пищей. Огромное значение в хозяйстве имели ове­чья шерсть, овчина, мерлушка. Овцы использовались вместо денег при расчетах.

Не менее важную роль в хозяйстве казахов играло коневодство, так как все житье-бытье народа было связано с конем, лошадь слу­жила основным средством передвижения. Из молока кобылиц при­готовляли кумыс – излюбленный напиток народа. Конина – важный продукт. Мясо лошади, особенно жеребенка, служило лакомым кушаньем. Шкуры кожи, конский волос широко применялись для изготовления многих предметов быта... Тулпар – легендарный кры­латый конь в эпосе, сказках и других видах народного творчества. Пословица «Жүзден – жүйрік, мыңнан тұлпар» («Из ста – скакун, из тысячи – тулпар») и такие эпитеты и сравнения, как «крылатый тулпар», «сайгулик» используются для характеристики быстроно­гих и породистых лошадей. Самых ценных и красивых, так называ­емых чистопородных лощадей называют аргамаками...

Одним из древнейших занятий народа – это разведение верблю­дов. Верблюд в давние времена считался главой 4 видов домаш­них животных. «Хорошо вырастишь верблюда, будет у тебя по­кровитель (защитник)... Ойсыл-кара как покровителя верблюдов, которые благодаря ему, могут долго обходиться без воды. Соглас­но народному поверью, каждый вид скота имеет своего покрови­теля. Жылкышы-ата или Камбар-ата – покровитель лошадей. Шолпан-ата – покровитель овец, и это связано с культом барана у тюркских народов. Ойсыл-кара – покровитель верблюдоводов. На основе многовекового опыта ведения скотоводческого хозяйства казахи выработали рациональный порядок чередования пастбищ, приемы и методы выпаса домашних животных...

Охота была второстепенным занятием. Существовало несколь­ко видов охоты: с ловчими птицами, гонки по степи, охота с заго­ном, охота с борзыми собаками (тазы)... Казахи Младшего жуза с давних пор освоили секреты рыболовства. Рыболовством занима­лись также многие бедняки, осевшие по берегам реки и озер.

В недрах Казахстана представлены нефть, черный уголь, желе­зо, свинец, медь и т.д. В 1973 г. в Казахстане было свыше 20 тысяч промышленных и индустриальных предприятий. После России и Украины Казахстан занимал 3 место по производству промышлен­ности. Получили развитие тяжелая индустрия, черная и цветная металлургия, машиностроение, производство металла, химическая промышленность, легкая и пищевая промышленность, производ­ство электроэнергии, трикотажа, производство сахара... Казахи – мастера готовить свой национальный напиток – кумыс... Такие виды казахской молочной продукции, как сыворотка из кислого молока, айран, катык, творог, сливки, сливочное масло японцы ис­пользуют при лечении различных заболеваний, в том числе как одно их тысячи лекарств при лечении рака: они особо почитают эти продукты.

Развитие земледелия в ХІХ веке привело к увеличению мучных продуктов в пищевом рационе казахов. Хлеб стал обязательным элементом питания летом и зимой. Появились хлебные печи (тан­дыр). Используют в питании и много пшена и талкан – крупы (пше­ничная и пшенная), домашним способом приготовления. Лакомым блюдом у казахов издавна было вареное мясо (бесбармақ)... Из мяса, муки готовят такие блюда, как суп, лапша, бешбармак (мясо по-казахски), кулше-лепешки из пресного теста, куырдак-жаркое...

Большинство необходимых вещей казахи длительное время изготавливали из продукции животноводства. Осенью из овечьей шерсти женщины валяли кошмы, шили верхнюю одежду, головные уборы, изготовляли ковры и войлоки. Традиционными ремеслами были шитье, тускииз – настенные ковры, вязанные изделия с раз­личным орнаментом... Без остатка использовалось кожевенное сы­рье: из него изготавливали кебеже – деревянные сундуки, которые обычно использовались для хранения продуктов: саба-бурдюки (мешок из шкуры лошади, в котором приготовляется и содержит­ся кумыс), торсык чанани, мес-бурдюки из цельной шкуры козла; сырмак-кошмы с узорчатой аппликацией, ертурманы – музыкаль­ные инструменты, предметы утвари и мебель...

Традиционное поселение – аул. Основным видом жилища ка­захов в XVIII-XIX вв. была юрта (киіз үй), которая была весьма удобной для кочевья. Бедняки и скотоводы (пастухи) строили для себя дома из глины, напоминающие шалаши...

С давних времен было развито изобразительное, ювелирное и прикладное искусство. Если в архитектурном искусстве узоры и орнаменты были сделаны из кирпичиков, то купол Айша-биби, мавзолей Бабаша Хатун, купол Алаша-хана, памятная звезда Ахме­да Яссауи украшены разноцветными коврами в различном стиле...

Свадебный головной убор сәукеле был разнообразным по форме, в зависимости от богатства невесты. Наиболее распространенной формой женского головного убора был кимешек... Разнообразные были и серьги. В качестве швейного украшения у девушек были распространены коралловые бисерные и стеклянные бусы... Мно­гие носят старинного типа сапоги.

Казахский язык принадлежит к кипчакско-ногайской подгруппе кипчакской группы тюркских языков... Казахский язык не разделен на отдельные диалекты. В казахском языке представлены лишь от­дельные говоры...

На территории Республики Казахстан казахский язык – государ­ственный язык, язык школьного и среднеспециального, высшего образования. На казахском языке издается художественная, обще­ственно-политическая, учебно-педагогическая, научно-техническая литература, газеты и журналы, ведутся радио и телепередачи, де­монстрируются кинофильмы, осуществляется делопроизводство в государственных учреждениях, в районных и сельских админи­страциях, культурно-хозяйственных органах, функционируют рес­публиканские, областные и районные театры. Казахский язык яв­ляется обязательным предметом в русских и смешанных русско-на­циональных школах республики... В основном роль официального языка и языка межнационального общения продолжает выполнять русский язык. Большая часть казахов двуязычна. Преобладает ка­захско-русское двуязычие.

Казахская литература имеет многовековые традиции. Народ, ко­торый в ІХ-XIII вв. населял территорию современного Казахстана, принес миру таких всемирно известных ученых, как Абу Насыр Аль-Фараби (ІХ в.), Махмуд Кашгари (ХІ в.), Жусип Баласагуни (ХІ в.). Аль-Фараби – великий философ, автор трактата «Большая книга музыки». Великий поэт Ахмет Яссауи, основатель суффизма, автор сборника «Диуани Аль-Хикмат» (Книга гениальности), ко­торая является жемчужиной тюркской поэзии. Сохранились песни и сказания ставшего легендой Асана-кайгы, а также таких жырау, как Доспамбет и Шалкииз, живших в XVI в., Бухар-жырау, который жил в XVIII в.

На рост самосознания и культуры казахского народа оказали большое влияние первый педагог и писатель Ибрай Алтынсарин, великий поэт-демократ Абай Кунанбаев, которые жили в ХІХ в. По решению Юнеско, в 1995 г. во всем мире праздновалось 150-летие со дня рождения Абая. Абай – гениальный наставник, сердце ко­торого билось ради родного народа и страны, родного языка, ради его будущего, его жизни. Широко эрудированный, прогрессивный мыслитель, знаток истории, большой гуманист и интернациона­лист, талантливейший художник слова, дарованный композитор... Абай отмечал важную роль народной песни, видя в ней отражение горестей и радостей народа, мыслей и чувств людей.

Великий сын казахского народа Чокан Валиханов (1835-1865) – великий ученый, ориенталист, историк, этнограф, путешествен­ник, географ, публицист, фольклорист, художник, просветитель-де­мократ. Ученый, который жил в один из самых трудных периодов в развитии казахского общества, всю свою жизнь посвятил разду­мьям о будущем своего народа... Казахская земля – родина велико­го писателя, литературоведа, общественного деятеля, большого ма­стера слова, человека редкого дарования – Мухтара Ауэзова. Хотя долгие годы испытывал притеснения и слежку, он оставил после себя большое литературное наследие. С точки зрения художествен­ного мастерства Мухтар Ауэзов не знает себе равных в казахской литературе. Мухтар Ауэзов оставил глубочайший след в духовной жизни народов, оказав на нее по словам Чингиза Айтматова, «такое же влияние, как свое время Пушкин на развитие русской культу­ры...»

У казахов сформировалось богатая музыкальная культура. Осо­бенно развито искусство пения и кюев... Г.Н.Потанин, русский пу­тешественник XIX в., писал, что «будто вся казахская степь поёт». С песнями пасут скот, с песнями роют колодцы, с песнями ткут ковры, с песнями валяют кошмы, словом, вся жизнь проходит пес­нями...

Кюй – один из важных по своему строению (композиции) жанров музыкального искусства. Различают төкпе күй и шертпе күй. Свыше 30 казахских музыкальных инструментов – духовные (саз, дудыки из камыша и из рогов); сыбызги – свирель, адырна, уран, керней, струнные – жетиген, шертер (древний националь­ный музыкальный инструмент), двух и трехструнная домбра, ко­быз шалын ойнайтик (шанкобыз), ударные (дангира, дауылпаз), шандауыл, дабыл, музыкальный инструмент в виде барабана; аса- таяк... Есть талантливые кюйши и композиторы, имена которых стали легендой. И особенно выделяется среди них Курмангазы Сагырбайулы, который нарисовал судьбу родного народа, его не­объятные степные просторы. Его неповторимые кюи по своему богатому содержанию, динамике оказали значительное влияние на музыкальное развитие.

Казахское танцевальное искусство имеет древнюю историю. Было немало особо отличившихся мастеров этого вида искусств, которые преуспели в искусстве танца, таких как «Ормек би» (та­нец ткачей), «Коян би» (танец зайцев), «Аю би» (танец медведей), «Насыбайшы» (табаковод), «Ортеке», «Каражорга» (черный ино­ходец), «Тепен». Казахский танец раскрывает любовь народа к ис­кусству...

Казахи – народ поэтов, любящий полемизировать. Айтыс вслед­ствие того, что буквально завораживал все существо слушателей, стал школой воспитания. Акыны, подталкивая друг-друга к очеред­ному выступлению и размышлениям, старались уберечь молодежь от встречающихся в характере человека отрицательных черт: инди­видуализма, эгоизма, зависти, самонадеянности, упрямства, свое­нравия, сомнений и мнительности, подхалимства и лицемерия, лжи и лени, пьянства, наркотиков, воровства и разврата...

Одно из замечательных качеств казахского народа – любовь к детям. Наши предки, которые хорошо понимали, что без детей нет будущего, с чувством огромной ответственности относились к продолжению рода... Устраивается семейное торжество по случаю рождения первенца (бесік той), праздник колыбели, совершения обряда обрезания (сундет)...

Казахи мечтали о том, чтобы женить сына, а дочку выдать за­муж. Они считали их цветками народа, хранительницами домашне­го очага... Матери (свекровки) внушали своим снохам: следует ува­жать мужчин в доме, чтобы не пошатнулся шанырак, чтобы были единство и согласие в доме...

Женщина никогда не называла родственников мужа по имени. Она обязательно придумывала для них другие, свои имена, которы­ми оставались довольны сородичи. К женщинам она обращалась с такими словами: ақ әже (белолицая бабушка), шырайлым (сим­патичная моя), сыргалым (моя с сережками), шашбаулым (моя с ленточками, вплетенными в комы) и др... А к мужчинам она об­ращалась с такими словами, как тетелес (сверстник), тентегім (мой озорник), би ага (старший брат), мырза қайнаға (господин шурин), мырза жигит (господин жигит), торем (мой повелитель), бегим (мой бек, знатный), сери жигит (поэт-жигит), ортаншы (средний), сал жигит (мудрый, знающий жигит), молда ага (дядя мулла), ақ жигит (чистый, искренний, белый жигит), жақсы аға (хороший дядя), кер­без жигит (жигит-щеголь), әнші аға (дядя-певец), сұлу жигит (кра­сивый жигит), аңшы жигит (жигит охотник), ұста қайнаға (мастер, кузнец шурин), арбашы ата (дед-мастер телег)...

Девочка росла на руках у родителей, никем и ничем не ущем­ленная. Она не носила паранджу. С ее мнением считались... Строго соблюдалось требование не раскрывать наполовину грудь, ходить неряшливо. Это проявление культуры и скромности, воспитанно­сти и человечности...

Есть много обычаев и обрядов, связанных с проведением сва­деб, похорон, различных других мероприятий. Запрет кровосме­сительных браков до 7 колена – это одна из лучших (передовых) традиций, позволяющих сохранить чистоту нации, ее генофонд, имеющий большое воспитательное значение...

Казахи придавали большое значение соблюдению всех обря­дов похорон. Произносят жоқтау (обрядовая песня об умершем) и жылау (плач, причитание). Считается, что покойному будет на том свете хорошо, если в жоқтау, которая должна буквально «вско­лыхнуть» собравшихся, споют о добрых делах покойного, скажут о том, как опустело его место на земле... Казахи отмечают год со дня смерти. Это старинная казахская национальная традиция...

Казахи – мусулмане-сунниты... Во время таких религиозных праздников, как ораза пост, курбан-айт люди забывают об обидах, поздравляют друг друга, выражают благие пожелания, углубляют корни дружбы и взаимоуважения. Во время праздника ораза поется жарапазан. Это обрядово-бытовая песня, которая призывает стро­го соблюдать каноны ислама. Она поется под вечер, перед тем, как прервать пост. Самый любимый народный праздник – это праздник Наурыза – Нового года...

В давние времена было значительно влияние шаманов. Этому свидетельство – поклонение казахов небу, огню, духу предков. И вместе с тем, баксы – это исполняющий религиозные обряды це­литель, ясновидящий, кюйши – сказитель, напевами кобыза он из­лечивает больного...

Казахи высоко ценят родственные отношения и придают им особое значение. Этому свидетельство уважение и почитание род­ственников со стороны матери (нагашы)... Из трех родственников ветвей жигита родственники его по матери балуют его, чему сви­детельство следующие поговорки: «Племянник, который борется с нагаши, потерпит поражение», «Все хорошие качества человека от родственников по матери». Жигит-нагаши не женится на своей племянице...

Один из лучших казахских обычаев, который может стать образ­цом для подражания потомкам – это гостеприимство. Все вкусное и сладкое казахи берегут для гостей... Это называется ерулик. Пере­кочевавшие на жайлау позже, приглашают затем их на карулык (т.е. ответное приглашение). Ерулик и карулык – один из верных пу­тей формирования согласия и единства, достатка, сохранения доб­рых традиций.

Казахи – народ шедрый и гостеприимный, их отличает велико­душие. Мы с надеждой смотрим на будущее Казахстана.

КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ

Язык крымских татар относится к западно-кипчакской или ку­манской группе тюркских языков. В русской литературе XVI-XVII веков их называли крымцами, в XVIII-XIX веках – татарами, и с начала XX века – крымскими татарами... Родина крымских татар – Крымская автономная область, входящая в состав Украины. Диа­спора крымских татар также встречается и в Краснодарском, Став­ропольском краях РФ, Херсонской области Украины и Узбекистане.

По данным переписи населения 1998 года, в бывшем Советском Союзе численность крымских татар составляла 268731 человек. Из них 92,5% признали свой язык родным. Раньше численность крым­ских татар была гораздо большей. Но судьба их раскидала по раз­ным уголкам мира, и большинство из них в настоящее время оби­тают в дальнем зарубежье. Общая численность крымских татар, как заявляла пресса, составляет примерно 790 тысяч... Несмотря на общие названия «татары», крымские татары в значительной степе­ни отличаются от казанских татар своим языком, укладом жизни...

Тюркоязычные племена проникали в севернюю часть Крыма из причерноморских степей: хазары с VII века, половцы в XI веке, ногайцы в конце XIII века. В результате слияния мигрировавшего в Крым тюркоязычного населения и обитавших здесь оседлых жи­телей горных и прибрежных частей полуострова сформировалась крымско-татарская народность...

В 1433 году крымские татары создали независимое Крымское ханство. До конца XVIII века крымские татары имели самостоя­тельное государство. Большой вклад в развитие их духовной куль­туры внесли и османские тюрки...

Победа Российской империи в русско-турецкой войне XVIII века сильно ослабила мощь Крымского ханства. В 1783 году Россия завоевала Крымское ханство. Царская Россия принудила крымско­го хана Шаги-Гирея сложить с себя власть. Вхождение в состав Рос­сии внесло ряд изменений в этническое развитие крымских татар...

В годы Советской власти в рамках Крымской АССР, созданной в 1921 году, интенсивно шла этническая консолидация крымских татар, и культурно-бытовые различия между их субэтническими группами постепенно нивелировались.

Крымские татары долгое время занимались многоотраслевым хозяйством: огороды, сады, табачные плантации, животноводство, полеводство. «Крымская область – одна из богатейших в Россий­ской империи. Однако публикуются мнения, что нет никакой ни­щей нации, как крымские татары», – писали в ХІХ веке (Народы России. Т. 2. СПб, 1886, с. 71.)...

Национальные блюда крымских татар: пилав (плов), шашлык (кебаб), чебуреки, голубцы, катык. Бекмез – паста из овощных со­ков... Любимое молочное блюдо – сливки. Напитки – шербет и ком­пот чарденка...

В крымских аулах нет воровства. Дом, двор, кладовки для хра­нения пищевых запасов на ночь не закрывались. Гостей встречали с особой радостью...

В доме имелись мужские, женские комнаты и комната для го­стей. Соблюдался полнейший порядок как в доме, так и во дворе. Скот к вечеру загоняли в сарай, дабы его высушенный кизяк впо­следствии использовать как топливо. Все работы по дому: приго­товление пищи, воспитание детей, пошив и штопка одежды, обе­спечение водой и дровами, топливом, присмотр за скотом, прием гостей, чистота и порядок дома, а также другие дела, как и в других мусульманских семьях вели женщины... Уделяли большое внимание красоте одежды. Носили платья с различными вышивками, украшенные узорами бешметы, сшитые из турецких добротных ма­териалов. Прически девушек, состоящие из множества мелких ко­сичек, блистательны. На руки одевали блезик (украшенные узора­ми браслеты), кольца. Семнадцатилетние девушки носили платки, так называемые «мараму». В манере одеваться, в быту чувствуется влияние османских тюрков...

По сравнению с другими восточными народностями крымские татары не отличались религиозностью...

По традиции свадебный пир длится три дня и празднуется в трех местах. Каждая празднующая группа выбирает для себя та­маду. Был распространен обряд обрезания. Погибшим раньше вре­мени, не успевшим сделать это, чтобы они на том свете считались мусульманами, порезали отметину на теле.

Самый любимый вид спорта – конный. Люди из разных областей собираются на это зрелище. На праздниках устраивается борьба. А женщины в таких сборищах организовывают алтыбакан (качели), танцы. Очень хорошо развито искусство танца. Не зря говорят, что танцы словно зеркало, показывает характер и душу. Искусство тан­ца – это поэзия движений. По мнению исследователей, танцы от­ражают суть характера, стиль жизни народа. Национальные танцы крымских татар берут свое начало от древних воинственных кип­чакских племен... В национальной музыке и искусстве, в традициях и вере, в укладе жизни и хозяйстве крымские татары имеют много общего с другими кипчакскими народностями.

Многие годы, живущие бок о бок, народы Средней Азии особо ценят характерные для крымских татар такие качества, как трудо­любие, добросовестность, тактичность, ответственность. Научен­ные многому горьким опытом прошлого, осмыслившие утерянное, крымские татары многие столетия подряд несмотря на невзгоды, превратности судьбы, своим безустанным трудом, поиском нового умело выходили из создавшегося положения, растили подрастаю­щее поколение. Каждый отец воспитывает своих детей, давая им самые сокровенные знания и прививая такие качества, как работо­способность, трудолюбие, верность своему народу...

Крымские татары делятся на следующие этнографические груп­пы. Первая – южнобережные татары (самоназвание – тат). Вторая – предгорные татары. Третья – степные татары. Они себя называли ногайцами или ногайскими татарами. Вышеназванные три группы отличаются друг от друга внешним обликом...

Крымско-татарский язык относится к кыпчакской группе тюрк­ских языков. Делится на три диалекта: северный (степной), сред­ний (горный) и южный (прибрежный, т.е. татский). Татский диа­лект «османизирован» более сильно, чем «степной» диалект, т.е. подвергся более сильному влиянию соседних турецких говоров, так как он и ранее (в Крыму) был ближе к турецкому языку, чем другие крымско-татарские диалекты... Ядро крымско-татарского литературного языка составляют его центральные говоры, уходив­шие корнями в куманский (половецкий) и близкие ему племенные языки. Старейшие памятники крымо-татарского языка восходят к XVII веку и несут на себе влияние османского литературного языка тех веков.

И.Гаспиринский является автором первой грамматики крым­ско-татарского языка (1909), составленный по реформированному «новому методу» школьного обучения, известному в дореволюци­онной России под названием «джадидизма»...

Крымско-татарский язык отличается от других кипчакских языков выпадением согласных: (һ) ауа – ава (воздух), сабаһ (утро), крерим – кіремін (вхожу), ста – ұста (кузнец), алмам – алмаймын (не возьму), алмамыз (не возьмем). Взрослые владеют двумя язы­ками. Русский язык широко распространен. Крымско-татарский язык является официальным языком крымских татар в пределах Украины и Узбекистана и выполняет разнообразные обществен­ные функции. На этом языке издаются одна газета, журнал, ху­дожественная литература. При Крымском отделе Союза писате­лей Украины есть совет крымско-татарских писателей, созданы музыкально-драматически театр и профессиональный ансамбль «Крым» в г.Симферополе. При областном управлении культуры работает координационный совет по возрождению крымско-та­тарской национальной культуры.

Живший в XIV веке и написавший поэму «Юсуп-Злиха» поэт Абдулмеджит, в XVI веке Гази Герей и Азаулык Досмамбет, в XVII веке Ашик Умер и Жанмухаммет, в XVIII Сейд Мухаммед Риза и другие поэты и писатели, представители рукописной литературы, пользовались арабской письменностью. Великий просветитель крымских татар Исмаил-бей Гаспиринский в 1863 году совершил реформу алфавита так, чтобы он подходил ко всем тюркским язы­кам, родственным крымско-татарскому языку. В поэмах казахского эпоса «Сорок батыров Крыма» поется о подвигах героев Крымско­го ханства средних веков. Сказки-легенды рассказывают о джинах- шайтанах, обур (колдунья), дива, ангел, мюнкир-венекир (мертвецы).

В 1921 году образовалась Крымская автономная республика в составе РСФСР. Местные жители, объединившись в одну этни­ческую группу, стали на путь национального развития. Но вторая мировая война принесла неисчислимые бедствия и невзгоды для жителей Крыма. 12 мая 1944 года Крымский полуостров был пол­ностью освобожден от гитлеровцев. По прошествии нескольких дней сотрудники НКВД, нарушив покой крымских татар, насильно депортировали их в Среднюю Азию, обвинив их в шпионаже и пре­дательстве.. По приезде на чужую землю крымцы все еще были под строгим комендантским надзором, терпели унижения. Земля, оставшаяся без своих обитателей, опустела И Крымская область РСФСР стала заселяться переселенцами из Курской, Пензенской, Ростовской и других областей России, а также с Украины. Топтать честь не просто одного человека, а целого народа, есть ли справед­ливость в этом? Почти все мужчины крымских татар грудью за­щищали родину на войне. Тысячи из них награждены орденами, медалями. Пятерым крымским татарам присвоено звание Героя Советского Союза. На сто тысяч человек, это очень неплохой по­казатель...

После кончины Сталина 9 из 13 репрессированных народов, кроме немцев, корейцев, турок-месхетинцев и крымских татар, вернулись на родные земли. Положение немцев и корейцев было относительно терпимым, потому что Германия и Корея, известные всему миру государства, всегда готовы протянуть руки помощи своим кровным братьям. Оставшись без земли и родины, природ­ных богатств крымских татар ожидали большие преграды при воз­вращении на родные земли...

В 1967 году вышло постановление правительства, востанав- ливающее конституционные права крымских татар. Однако оно оставалось десятилетиями только на бумаге и никакого результата долгое время не было. После 90-го года начался медленно проте­кающий процесс возвращение крымских татар на историческую родину...

Теплится еще надежда на равитие теплых отношений между тюркскими народами, взаимопонимание, единство, обмен мнения­ми во имя объединения возможностей, для выполнения общих на­меченных планов... Таким образом, возвращение на свою родину крымских татар, восстановление национальной автономии деся­тилетиями затягивалось. И сегодня самое трудное для крымских татар, численностью не более трехсот тысяч – это восстановление разрушенного быта в период тоталитарного режима. В таких случа­ях было бы не лишним введение правовых международных норм. После отделения Украины в отдельное независимое государство была создана Крымская область в составе Республики Украины. Однако Россия воспринимает это как государственный статус рус­ской диаспоры в Крыму. В Крыму проживает около 65% русских, а численность татар составляет всего 7-8%. Участь сироты на сво­ей родной земле, убывание численности и, конечно же, столкнове­ние с народом доминирующей численности, такова полная горести судьба крымских татар... В ходе столкновения с ОМОНом погиб­ли несколько человек, многие получили ранения. В связи с этим печальным событием состоялся митинг. На многотысячном похо­ронном митинге погибших участвовали муфти крымских татар и депутаты татарского Меджилиса Крыма.

Еще искрится надежда, что великий украинский народ, в те­чение многих веков, находящаяся в составе Российской империи, перенесший много притеснений, украинское правительство, вете­раны общества и государства отнесутся с пониманием к положе­нию многострадального крымского народа, протянут руку помощи для улучшения их жизни, окажут поддержку в работе татарского Меджилиса Республики Крым.

КАРАКАЛПАКИ

Каракалпакский народ – один из древнейших народов Туркеста­на... По данным международного статистического учета 1995 года, общее число каракалпакцев составило 500 тыс. человек. 93 процен­та из них населяют Каракалпакскую автономную республику, кото­рая входит в состав Узбекистана. В настоящее время, каракалпаки проживают также в Бухарской области – (6 тысяч), Ферганской – (4704), Хивинской – (523) областях Узбекистана, в Туркмении – (2548), в Афганистане – 2500 человек... По данным переписи 1926 года, в Ферганской долине насчитывалось 19 тысяч каракалпаков. К настоящему времени ферганские каракалпаки утратили наци­ональное самосознание и стали осозновать себя узбеками. Еще переписью 1959 года во многих районах вышеназванных областей каракалпаков не зафиксировано. По данным переписи населения 1989 года, 94% каракалпаков бывшего Советского Союза язык сво­ей национальности называли родным...

В этногенезе каракалпаков принимали участие местные средне­азиатские племена. В VIII-X веках в среде печенегов и огузов на­чалось формирование каракалпаков. Часть печенегов постепенно сливались с пришедшими из бассейна Иртыша кипчаками, воспри­нимая их язык. В XIV-XV веках на этногенез каракалпаков оказала влияние их связи с ногайцами. По мнению исследователей, предки каракалпаков кочевали еще до нашей эры, начиная от берегов реки Арысь, между реками Волга и Урал до Северного Кавказа и Дешти Кипчакских степей...

Каракалпакский народ прошел сложный и трудный путь в своей богатой событиями многовековой истории. В 1611-1642 годах кара­калпаки вместе с казахами противостояли нашествию Бухарского хана Иманкула у Сырдарьи. При возвращении на родную землю каракалпаки также пережили трудные времена. XVIII век был осо­бенно полон бурными и трагическими событиями в политической жизни каракалпаков. В 1723 году среднее течение Сыр-Дарьи за­хватили джунгары. Казахи и каракалпаки вынуждены были бежать от джунгарского нашествия в глубь Средней Азии и на северо-за­пад до Российской границы. Здесь каракалпаки, объединившись с Малым жузом казахов, вытеснили джунгарских калмыков с Урала до Эмбы... С Малым жузом казахов, в 1731 г. подчинились царской России. Джунгарское нашествие стало национальным бедствием не только казахов, но и каракалпаков. Оно отрицательно сказалось на экономическом и политическом положении народов Туркестана, ослабило наметившиеся еще в начале XVIII века тенденции кара­калпаков к национальному объединению.

Каракалпаки, занимающиеся земледелием, рыболовством и на­селявшие западный берег Сырдарьи у реки Жанадарьи, постоянно подвергались нападению со стороны Хивинского ханства. В 1811 году они окончательно переселились на берег реки Амударьи. И после 1873 года каракалпакский народ продолжительное время был вынужден жить раздельно. Одна их часть подчинилась России, а другая осталась в составе Хивинского царства... В 1873 году рус­ские войска, победив в битве хивинцами присоединили Хивинское царство, каракалпакская земля также перешла во владение России. В 1924 году в составе Казахстана была создана Каракалпакская ав­тономная область получила статус автономной республики. В 1936 году она вошла в состав Узбекской ССР. Образование автономной республики имело большое значение в развитии хозяйства и куль­туры каракалпакского народа. Каракалпаки консолидировались в нацию с особым языком и своеобразной культурой...

Каракалпаки вели полуоседлый образ жизни, сочетали ирри­гационное земледелие со скотоводством и рыболовством. Основ­ным занятием каракалпаков является животноводство. Богатые и состоятельные каракалпаки имели возможность кочевать летом на джайлау, а зимой в зимовье. Бедные в своем большинстве вели оседлый образ жизни. 1897 году из общего числа 95200 каракалпа­ков земледелием занималось 80700 человек, т.е. 86,5%. В качестве скотоводов было зарегистрировано только 9400 человек, или около 10%. Каракалпаки издавна знали ирригацию и создавали сложные ирригационные системы, с помощью которых вода из Сырдарьи и ее притоков Кувандарьи и Жанадарьи отводилась на поля. Хлопок и люцерна – основные сельскохозяйственные культуры Каракалпа­кии. На следующем месте стоят зерновые: рис, кукуруза, джуга­ра, просо и др. Развито садоводство. Большинство хозяйств имеют сады и виноградники...

Известно, что в хозяйстве у каракалпаков было преобладание крупного рогатого скота и лошадей по сравнению с овцами и вер­блюдами. В скотоводстве преобладают курдючная овца. Разви­то каракулеводство. Подсобным промыслом была охота. Низовья Амударьи изобилуют пернатой дичью (утки, гуси, фазаны, лебеди и др.) и зверями (зайцы, сайгаки, джейраны и др.). Богатые охоти­лись верхом с ловчими птицами и собаками. Камышовые заросли служат убежищем для кабанов, лисиц, шакалов и других зверей...

Имеются предприятия швейной, обувной, мебельной, макарон­ной, мукомольной промышленности. Значительное развитие полу­чили энергетическая, пищевая промышленность и строительная индустрия, растут мощности предприятий по ремонту автомашин и сельскохозяйственной техники.

Основа традиционной пищи – мучные и крупные блюда, ле­пешки, похлебки, каши. К молочным блюдам относятся кислое молоко (катык), сливки, айран (кефир), курт (сыр). Коровье моло­ко и изготовляемые из него молочные продукты составили важ­ную часть пищи каракалпаков... К национальным блюдам отно­сятся коже, жарма, быламык, молочный рис, шауле (мясная каша), плов, кеспе (лапша), сыкпан, баурсаки, бөрек, сорпа, торак. Хлеб (нан) выпекается в тандыре шөрек (из пшеничной муки), зағара (из джунгаровой или просяной муки). Излюбленные виды мяса у каракалпаков – баранина, говядина, козлятина а также домашняя птица. Рыбные блюда считались традиционной и любимой пищей каракалпаков...

У каракалпаков развиты ремесла... Кузнецы, плотники, мастера, выделывающие деревянные остовы юрт, мастера арб, гунде, чиги­рей, каюков, седельники, сапожники, шапошники, ювелиры поль­зовались большим уважением у сельчан. Были развиты также резь­ба по дереву, тиснение по коже, вышивка, ткачество, ковроделие, кошмоваляние, гончарное ремесло. Кузницу не заходили ни дети, ни женщины. Заболевшие на нервной почве ночевали в кузнице для того, чтобы выздороветь...

Традиционное народное жилище у каракалпаков юрта (қара үй). Кроме юрт в прошлом существовали глинянные мазанки (қоқра), полуземлянки (жертөле), глинобитный дом (там). А у крупных баев были и большие замки-усадьбы, построенные из пахсы и обнесен­ные оборонительными стенами...

Традиционный костюм у мужчин включает рубаху на выпуск, штаны, заправленные в сапоги. Женщины носили платье, камзол, безрукавку... Свадебный головной убор невесты саукеле – плотная, круглая шапочка с наушниками, украшенная металическими бляха­ми и подвесками...

Многообразна тематика каракалпакского фольклора. Фольклор четко делится по жанровому признаку на произведения лирические и эпические. К первым принадлежат весьма многочисленные виды песен, заговоры («бадик»). К эпическим жанрам относятся сказки, легенды, песни о батырах и дастаны. Наиболее популярен богатыр­ский эпос.

Жырау – сказитель героических поэм и исторических песен (толгау). Бақсы – исполнитель лирических песен. Каракалпаки –

народ с большим юмором, они умели ценить остроумных людей – лаққы. Популярные анекдоты об Омирбеке-лаққы (каракалпак­ский Ходжа Насреддин) и рассказы о девушке – лаққы (Хиуалы қыз), с которой не всякий жигит рисковал состязаться в остроу­мии. Типична также форма насмешливых песен-диалогов, так на­зываемых айтыс и жауап – словесное состязание. Песни-диалоги исполняются на праздниках. Наибольшей популярностью поль­зуется богатырский эпос: «Алпамыс», «Кобланды», «Ер Шора» и ряд других... Идеи защиты народа от внешних врагов, любви к ро­дине, дружбы, героические поступки, справедливость заложены в героическом эпосе «Кырык кыз» (сорок девушек). Богатырские песни исполняются народными певцами (бақсы) и сказителями (жырау)...

К основопожникам каракалпакской литературы относятся Жи- ен-жырау (XVIII век), поэт Кун-ходжи (1799-1880) и др. Родона­чальник каракалпакской поэзии, продолжатель традиции народных поэтов «ногайлинского» периода истории народа Жиен-жырау был очевидцем тех ужасов, которые пережили каракалпакские племена, перекочевавшие в пределы Хорезмского оазиса...

Каракалпакский язык относится к кипчакской группе тюркских языков, составляя вместе с языками казахским и ногайским кипчак­ско-ногайскую их подгруппу...

Каракалпакский и ногайский языки очень близки друг другу. Создается впечатление, что каракалпакский язык относиться к про­межуточному звену этих двух языков. С.Е.Малов, учитывая силь­ное сходство ногайского и каракалпакского языков, отмечал, что до недавних времен они говорили на одном языке. По-видимому, не зря в каракалпакских легендах упоминается об Едиле (Волга), Жай- ык (Урал) и о Крыме. Каракалпакский язык является государствен­ным языком автономной республики... На этом языке издается зна­чительная художественная, научная и общественно-политическая литература, существуют центральная и районная периодическая печать, работают национальные театры, ведутся ежедневные ра­дио- и телепередачи...

Развивается профессиональная музыкальная культура. Появи­лись сочинения для симфонического оркестра, хоры. Работают му­зыкально-драматический театр, филармония, оркестр народных инструментов, музыкально-хореографическое училище.