Бытие-в-себе у Сартра: смысл и отличие от бытия-для-себя

Бытие-в-себе у Сартра — название способа существования, который философ противопоставляет бытию-для-себя, то есть сознанию. В «Бытии и ничто» Жан-Поль Сартр использует французское en-soi («в-себе») для обозначения бытия, которое просто есть и не ставит своё существование под вопрос. Понять этот термин можно лишь в рамках его онтологического различения: в одиночку выражение «в себе» мало что объясняет.

Что означает «бытие-в-себе»?

У Сартра бытие-в-себе мыслится как положительное, самотождественное и не нуждающееся в самоосознании бытие. Оно не выбирает себя, не оценивает собственную недостаточность и не строит планов. Это не утверждение, будто предметы материального мира «живут внутренней жизнью», спрятанной от наблюдателя. Напротив, смысл термина определяется его противопоставлением сознанию, способному отнестись к данному как к тому, чего можно не принять или чего ещё нет.

В русском языке встречаются записи «бытие-в-себе» и «в-себе» как перевод французского en-soi. Полное выражение в заголовке — «бытие-в-себе у Сартра» — указывает на авторский философский контекст, а не на отдельное новое понятие. Сартр использует термин в работе «Бытие и ничто», опубликованной в 1943 году. В этой книге он развивает феноменологическую онтологию и рассматривает сознание как особый способ бытия.

Почему ему противопоставлено бытие-для-себя?

Бытие-для-себя (pour-soi) у Сартра связано с сознанием, которое не совпадает полностью с готовым набором своих характеристик. Человек способен заметить отсутствие ожидаемого, спросить о возможном и мысленно отстраниться от того, что дано. Сартр связывает эту возможность с отрицанием и «ничто» — не в смысле пустого физического пространства, а как структурой сознательного отношения к миру.

Полезно представить два разных описания одной ситуации. Камень лежит на столе. Мы можем описывать его положение и свойства; он сам не переживает это как задачу и не строит замысла переместиться. Человек же, увидев камень на рабочем месте, может подумать: «Ему здесь не место», отложить дела и убрать камень. Второе описание включает не только свойства вещей, но и отношение сознания к ситуации, возможность представить иной порядок вещей и действовать исходя из него.

Этот пример помогает понять различие, однако не является доказательством всей онтологии Сартра. Из того, что камень не принимает решений, нельзя автоматически вывести все философские характеристики бытия-в-себе. Важно также помнить: человек у Сартра не превращается в чистое сознание без тела и истории. Он существует в конкретной ситуации, с прошлым и обстоятельствами, которые не выбирал.

Можно ли считать бытие-в-себе «вещью в себе» Канта?

Нет. Созвучие русского перевода способно ввести в заблуждение. Кантовская вещь сама по себе служит понятием в проблематике условий познания и границ опыта. Сартровское en-soi принадлежит другой философской задаче: описанию бытия и его различия с сознанием. Подменять один термин другим означало бы перенести вопрос об условиях знания в анализ способов существования.

Что значит отсутствие возможности?

Иногда термин пересказывают фразой «вещь лишена будущего». Это слишком грубо. У предметов могут происходить изменения, и физические процессы поддаются прогнозу. Сартровское противопоставление касается не отсутствия событий во времени, а отсутствия у бытия-в-себе сознательного отношения к своим возможностям. Камень может нагреться, расколоться или оказаться в другом месте; из этого не следует, что он строит проект собственного существования.

Здесь же проходит граница между онтологическим и психологическим описанием. Сартр не предлагает медицинский тест, позволяющий «измерить бытие-для-себя», и не сводит весь анализ сознания к нейрофизиологической теории. Он ставит вопрос о том, как возможны отрицание, намерение, отсутствие и свобода в человеческом опыте.

Почему эта пара понятий важна?

Различение объясняет, почему для Сартра человек не описывается исчерпывающе готовыми свойствами и социальными ярлыками. Мы имеем обстоятельства, склонности и прошлое, но одновременно можем оценивать их, изменять отношение к ним и направляться к возможному. Это не обещание безграничной власти над жизнью: свобода всегда проявляется в определённой ситуации. Однако без различия в-себе и для-себя центральные сартровские темы — свобода, проект, ответственность и самообман — становятся непонятными.

Проверенные источники

• Stanford Encyclopedia of Philosophy — Jean-Paul Sartre, раздел Being and Nothingness.
• Internet Encyclopedia of Philosophy — Sartre, Jean-Paul: Existentialism.