Онтология произведения искусства: что существует и как отличать экземпляры

Посетитель слушает исполнение симфонии, затем находит запись другого оркестра и покупает ноты. Это три разных предмета или события. Но почему мы говорим, что перед нами одно и то же музыкальное произведение? Ответ зависит от того, что считать самим произведением: запись, партитуру, последовательность звуков, созданную композитором сущность или определённый вид художественной деятельности. Такой вопрос и составляет предмет онтологии произведения искусства.

Что означает онтология произведения искусства

Это направление философской эстетики, которое исследует способ существования художественных произведений: какого рода сущностями они являются, как соотносятся с физическими носителями, исполнениями, авторскими действиями и восприятием, что делает произведение тем же самым при изменениях и воспроизведении. Слово «онтология» здесь относится к философскому вопросу о бытии предмета, а не к описанию его красоты, стоимости или художественного достоинства.

Не следует считать онтологию искусства одной законченной доктриной. Разные школы дают несовпадающие ответы. Одни рассматривают произведения определённых искусств как абстрактные структуры; другие подчёркивают их историческое создание, связь с исполнением, физическим объектом либо практикой художника. Кроме того, не очевидно, что одна схема годится и для картины, и для музыки, и для литературы.

Ситуация: что мы сохраняем, когда сохраняем произведение?

Нотный лист, концерт и произведение

Вернёмся к мысленному примеру. Оркестр играет сочинение быстрее, чем другой, допускает небольшую неточность, по-своему расставляет акценты. Слушатели всё равно опознают одно музыкальное произведение в двух исполнениях. Следовательно, произведение не просто совпадает с каждым отдельно прозвучавшим набором акустических событий: два концерта происходят в разное время и пространстве. Но и партитура не обязательно исчерпывает его бытие: это запись, по которой можно исполнить музыку, а не само звучащее событие.

Некоторые философы описывают произведение как тип или структуру, которая может иметь множество конкретных осуществлений — исполнений. Это помогает объяснить повторяемость. Однако остаётся проблема исторической конкретности: если произведение мыслится абстрактным и существующим независимо от композитора, в каком смысле композитор действительно создал именно его?

Картина и её фотография

С живописной работой трудность меняется. Фотография полотна способна передавать композицию и многие цвета, но обычно не считается второй подлинной картиной. Материальный оригинал, история его создания и следы работы художника имеют для тождества и подлинности особое значение. Отсюда не следует, что всякая живопись определяется только веществом холста: реставрация, изменение рамки и даже перенос живописного слоя создают отдельные вопросы об идентичности. Тем не менее случай картины показывает, почему нельзя механически распространять музыкальную модель множества исполнений на все искусства.

Основные способы философского ответа

Абстрактный тип и конкретные экземпляры

В дискуссиях о музыке и литературе встречаются позиции, согласно которым произведение принадлежит к типу абстрактных объектов, а отдельные исполнения или экземпляры текста являются его реализациями. Такой подход хорошо объясняет, почему одно сочинение можно повторять, не создавая всякий раз совершенно новое произведение. Его трудности связаны с творческим происхождением и с тем, как абстрактное может иметь эстетически значимые особенности конкретного исполнения.

Произведение как исторически созданный предмет или структура

Иные подходы связывают идентичность произведения с актом создания и историческим контекстом. В этом случае не всякая точно совпадающая комбинация звуков или слов автоматически становится тем же произведением, если возникла независимо и в иных обстоятельствах. Содержание произведения нельзя определять одной лишь физической формой: авторская практика, жанровые нормы и место в художественной традиции иногда оказываются частью объяснения.

Феноменологический ответ

Роман Ингарден специально анализировал онтологический статус литературных, музыкальных и других произведений. В его подходе музыкальное произведение не тождественно единичному исполнению, экземпляру партитуры или психическому переживанию слушателя; но оно и не просто вневременная идеальная сущность. Это особый способ поставить проблему отношения произведения, его создания и конкретных проявлений. Изложенная здесь формулировка — краткий пересказ позиции, а не буквальная цитата из его книг.

Какие вопросы позволяют проверить различия

Первый вопрос — повторяемость. Может ли существовать множество подлинных исполнений или экземпляров одного произведения? У музыки и литературного текста ответ часто положительный; для уникального живописного оригинала вопрос требует иных критериев.

Второй — тождество. Если переводчик изменил слова романа, остался ли текст тем же произведением или появился его перевод? Когда постановка пьесы настолько переработана, что становится новым произведением? Это вопросы с разными ответами в разных концепциях; нельзя решать их только подсчётом совпавших элементов.

Третий — уничтожимость. Если сгорел единственный экземпляр рукописи, обязательно ли исчезло литературное произведение, известное по сохранённым копиям? А если уничтожен единственный подлинник картины, можем ли мы говорить о его существовании в том же смысле? Ответ зависит от выбранной онтологии и от вида искусства.

Четвёртый — зависимость от восприятия. То, что мы узнаём и оцениваем произведение в опыте, не доказывает, будто оно существует только пока кто-то на него смотрит или его слушает. Следует различать способ существования произведения и процесс его эстетического переживания.

Где заканчивается полезная аналогия

Удобно сравнивать произведение с компьютерным файлом, который можно открыть на нескольких устройствах. Эта аналогия показывает разницу между содержанием и отдельным носителем, но она ограничена. Вопросы об авторстве, художественном исполнении, оригинальности и контексте не решаются простым равенством цифровых копий. Одно и то же расположение данных не даёт готового ответа на вопрос о художественной идентичности.

Итог. Онтология произведения искусства спрашивает не «хорошее ли это искусство?», а «что именно существует, когда существует произведение, и при каких условиях оно остаётся тем же?». Различие между произведением, его носителем, исполнением и восприятием — отправная точка обсуждения. Ответ не универсален: для каждой художественной практики нужно проверять условия тождества и повторяемости.

Проверенные источники

• Stanford Encyclopedia of Philosophy — History of the Ontology of Art (история и современные онтологические подходы).
• Stanford Encyclopedia of Philosophy — Roman Ingarden (художественные произведения и их способы существования).
• Stanford Encyclopedia of Philosophy — Philosophy of Music (раздел Musical Ontology).