Костобе и Джамукат: что раскопки рассказали о забытом городе Таласской долины

Костобе — руины средневекового города в долине Таласа, которые исследователи связывают с Джамукатом, упомянутым в письменных источниках. Здесь сохранились следы крепостных стен, кварталов, погребальных построек и храмовых традиций. По этим разрозненным свидетельствам удаётся восстановить историю многолюдного города VI–XII веков — но не каждую археологическую гипотезу можно считать окончательным фактом.

Почему два названия ведут к одному месту

На современной карте это городище Костобе в Жамбылской области, восточнее Сарыкемера, на правом берегу Таласа. Название Джамукат происходит из средневековых письменных свидетельств. Историки связывают эти обозначения, сопоставляя географию, время существования и описания города с материальными находками.

В сочинении «История Бухары» историк Наршахи рассказывает об основании Джамуката выходцами из Бухары. В источниковедческой традиции это известие относят к VI столетию. Арабский географ ал-Макдиси позднее упоминал Джамукат в системе городов региона: город с укреплениями, рынками и соборной мечетью. Важно помнить, что речь идёт о текстах, написанных в разные эпохи и с разными задачами, а не о современной городской переписи.

Идентификация Костобе с Джамукатом считается принятой в профильной археологической литературе. Однако само по себе название, встреченное в хронике, нельзя «раскопать» в земле: исследователи проверяют эту связь сразу несколькими независимыми признаками. Поэтому осторожная формулировка — «Костобе отождествляется с Джамукатом», а не «археологи нашли табличку с адресом города».

Город под слоем земли: четыре зоны раскопок

На первый взгляд городище выглядит системой земляных возвышений и валов. Для археолога это не хаос: форма рельефа помогает предположить, где находились оборонительные сооружения, а где жили, работали и хоронили умерших. Костобе даёт возможность проследить несколько взаимосвязанных пространств.

1. Общий укреплённый контур. Основная площадка имела почти прямоугольную форму, приблизительно 420 × 450 метров. Исследователи описывают двойные стены, башни и проходы. Такие сооружения означали не только защиту: они организовывали движение людей и товаров.
2. Цитадель. У западного края комплекса выделяется возвышение, связанное с наиболее ранними и представительными постройками. Перестройки показывают, что здания не служили одной задаче на протяжении всех столетий.
3. Шахристан. Обособленная укреплённая часть, где археологический слой фиксирует несколько фаз городской жизни. Само слово в археологическом описании обозначает сектор поселения, а не точную численность его жителей.
4. Некрополи. За укреплениями исследованы погребальные сооружения. Именно они оказались одним из важнейших свидетельств религиозных практик и контактов населения.

По каталогам памятника известны круглые башни на линии стен, следы въездов и соседние усадьбы в пределах долины. Но найденная стена ещё не показывает, кто именно отдавал приказ о её возведении. Для таких выводов потребовались бы дополнительные документы или надёжно читаемые надписи.

Что рассказали двадцать наусов

Одна из самых необычных находок Костобе — группа из 20 наусов в одном из некрополей. Наусом археологи называют специальное погребальное сооружение; здесь они представляли собой помещения из сырцового кирпича. Некоторые постройки примыкали одна к другой, между рядами оставались узкие проходы, а центральное пространство могло выполнять функцию двора.

В коллективных усыпальницах обнаруживали останки нескольких человек: описания фиксируют диапазон примерно от трёх до двадцати погребённых в одном сооружении. Внутри находили сосуды, фрагменты чаш и кувшинов. В одном комплексе встречены также кости лошади. Эти находки позволяют говорить о сложной погребальной обрядности, но не дают основания объявить всех жителей приверженцами одного религиозного учения.

Верования менялись вместе с городом

Религиозная история Костобе особенно важна для понимания средневекового Жетысу и юга Казахстана. В раскопках упоминаются огненные святилища, разнообразные типы захоронений и предметы, которые исследователи связывают с несколькими традициями. В научных интерпретациях фигурируют маздеистские практики, местные верования, буддизм, христианство и позднее ислам.

Однако эти названия нельзя механически сложить в список «пяти храмов, одновременно действовавших на одной улице». Часть свидетельств относится к разным векам; некоторые выводы основаны на косвенных признаках. Город был частью системы обмена, в которой прибывали купцы, мастера и переселенцы. Вместе с вещами распространялись образы, обряды и новые формы городской жизни.

В материалах Костобе прослеживаются и мусульманские погребальные практики. Для X–XII веков археологи отмечают усиление исламской традиции, а письменные сообщения о Джамукате упоминают мечеть. Это помогает увидеть изменение религиозной среды, но неверно выводить из него единую дату обращения всех жителей города.

Слои VI–XII веков: одна крепость, несколько жизней

Археологи различают ранние сооружения VI–VIII веков и более поздние перестройки IX–X веков. Для раннего этапа реконструируются массивные постройки, обходные коридоры и хозяйственные помещения; позднее одни пространства делили на небольшие комнаты, другие приспосабливали к новым потребностям. Керамические комплексы и монеты из верхних горизонтов относятся, в частности, к XI–XII векам.

Такой «многослойный» город нельзя представлять как фотографию, сделанную в конкретном году. Его внешний вид менялся, некоторые дома рушились или перестраивались, а административные и торговые функции могли переходить из одной части города в другую. Поэтому на рисунках-реконструкциях археологи обязаны указывать период, который изображают.

Раскопки продолжались не одно десятилетие: после обследования 1938 года исследования возобновились в 1980-х и в последующие годы. Каждая экспедиция уточняла расположение стен, характер керамики и возраст строительных горизонтов. Костобе интересен как раз тем, что история здесь складывается из сопоставления многих небольших наблюдений.

Почему в Таласской долине возник такой город

Долина Таласа соединяла земледельческие оазисы, ремесленные центры и степные маршруты. Недалеко располагался Тараз — один из важнейших городов региона. Отсюда естественно предположить торговые и культурные связи между соседними пунктами. Но считать Костобе лишь «спальным пригородом Тараза» было бы анахронизмом: укреплённое поселение обладало собственной планировкой и длительной историей.

Река обеспечивала воду для хозяйства, а окружающие земли — возможность выращивать продукты и содержать скот. Находки посуды свидетельствуют о бытовых занятиях и ремесле. Поддержание стен и сложных зданий требовало организованного труда. Всё это характерно для поселения, включённого в региональную экономику, хотя конкретные объёмы торговли и число мастерских определить намного сложнее.

Главный результат раскопок — не одна сенсационная вещь, а доказательство того, что городская культура Таласской долины была сложной, длительной и многообразной.

Три ошибки, которые мешают понять Джамукат

• «Джамукат и Костобе — два соседних города». В научной литературе Костобе обычно отождествляется с историческим Джамукатом: речь идёт о древнем названии и современном обозначении археологического памятника.
• «Все найденные религии существовали одновременно». Раскопки фиксируют длительную смену культурных практик; дата и контекст каждой находки имеют решающее значение.
• «Город исчез в один день из-за войны». Без археологических и письменных данных о конкретной катастрофе так утверждать нельзя. Факт завершения активной жизни памятника и причина этого процесса — разные вопросы.

Краткие ответы для школьного доклада

Где находится Костобе?

В Жамбылской области Казахстана, возле Сарыкемера, на правом берегу Таласа. Его связывают с древним Джамукатом в Таласской долине.

К какому времени относится городище?

Основные обнаруженные постройки и археологические горизонты охватывают VI–XII века. Внутри этого большого периода менялись планировка, функции зданий и религиозные практики.

Почему Костобе важно для истории Казахстана?

Оно дополняет историю Тараза и Великого шёлкового пути свидетельствами о городской архитектуре, хозяйстве, контактах народов и переходе религиозных традиций.