Становление советской литературы в Казахстане
Одним из первых объединений, сыгравших важную роль в развитии и популяризации национальной литературы и культуры в Туркестанском крае, стало общество «Талап». Его создание относится к началу 1920-х годов. В организации и деятельности общества принимали участие многие видные деятели — писатель Мухтар Ауэзов, этнограф Алексей Диваев, профессора Халел Досмухамедов, А. Шмидт, Н. Архангельский, Мухамеджан Тынышпаев, а также М. Есболов, И. Токтыбаев, К. Тыныстанов.
Устав «Талapa» был утверждён 4 декабря 1923 года Государственным советом учёных Наркомпроса Туркестана. Основные задачи общества включали:
- развитие и упорядочение казахского литературного языка, терминологии и орфографии;
- исследование национального искусства и народного быта;
- изучение истории казахского народа;
- разработку вопросов преподавания в национальных школах;
- поддержку учёных и деятелей культуры.
К числу активных основателей и участников также относились Ахмет Байтурсынулы, Магжан Жумабаев, Жусипбек Аймауытов, Миржакып Дулатов, Кудайберген Кеменгеров и другие представители казахской интеллигенции.
В эти же годы начала формироваться новая советская литература Казахстана. Её ведущими представителями стали Сакен Сейфуллин, Сабит Муканов, Бейимбет Майлин и другие писатели. Их творчество отражало идеалы социалистического реализма и идеи пролетарского интернационализма, подчёркивая задачи новой эпохи — строительство социалистического общества и воспитание «нового человека».
18 мая 1925 года в Казахстане была создана Казахская ассоциация пролетарско-крестьянских писателей (КазАПП). Её главной задачей стало формирование новой социалистической литературы, которая должна была соответствовать духу времени и отражать идеалы пролетарской борьбы.
Любое культурное явление в этот период оценивалось через призму классового подхода. Многие памятники устного народного творчества, такие как эпосы «Едыге» и «Кобыланды батыр», были признаны проявлениями «реакционных и националистических» взглядов. Крупные представители казахской интеллигенции — Ахмет Байтурсынулы, Магжан Жумабаев, Миржакып Дулатов — подверглись репрессиям и были сосланы. Даже наследие Абая Кунанбаева стало предметом критических обсуждений.
На первый план в литературе вышла политическая лирика. Широко применялся художественный приём противопоставления: светлая советская действительность изображалась в контрасте с «мрачным прошлым». Постепенно в деятельности КазАПП утвердилась установка на отрицание традиций казахской устной и письменной классической литературы.
В 1920-е годы в казахской литературной среде развернулись оживлённые дискуссии (1922–1923 и 1926–1928 годы), в которых сталкивались сторонники сохранения культурных традиций и представители нового советского направления. Несмотря на идеологические споры, именно в это время на литературную арену вышло поколение талантливых молодых писателей — Габит Мусрепов, Габиден Мустафин, Абдильда Тажибаев, Али Токмагамбетов, Гали Орманов. Их произведения создавали новые образы советских людей — крестьян и рабочих, воплощавших идеалы социалистического общества. Отдельным направлением стало художественное осмысление образа Владимира Ленина, что соответствовало общим тенденциям советской литературы.
С 12 по 18 июня 1934 года в Казахстане прошёл Первый съезд писателей, где было подчёркнуто, что литература должна стать мощным инструментом идейного и политического воспитания народа.
Несмотря на давление идеологии, казахская советская литература во многом опиралась на национальные традиции и устное народное творчество. Произведения Жамбыла Жабаева (1846–1945) отражали важнейшие события в жизни страны, наполняя их эпическим размахом. Поэт Нурпеис Байганин (1860–1945) в своих поэмах прославлял новую советскую действительность и трудовой народ. Иса Байзаков (1900–1946) в своём творчестве сумел соединить народные мотивы с задачами новой эпохи, придав своим произведениям подлинно народный характер.
В 1920–1930-е годы казахская советская литература переживала активное развитие и поиск новых форм. В этот период оформились такие жанры, как проза, драматургия и литературная критика.
Илияс Жансугуров создал роман «Товарищи», а Сабит Муканов написал «Сын богатого человека», «Друзья» и «Ботагоз». Особое место занял Мухтар Ауэзов, сыгравший ключевую роль в становлении казахской драматургии и театрального искусства.
Официальная тематика литературы была направлена на утверждение идеалов социализма: строительство нового общества, вклад казахского народа в развитие родного края, героизм тружеников. В 1934 году начало работу Казахское литературное издательство, ставшее важной площадкой для публикации новых произведений.
В печати всё чаще появлялись книги и сборники в духе социалистического реализма. В это время получили известность писатели разных национальностей, жившие в Казахстане, среди них Иван Шухов, Павел Кузнецов, Галим Шарипов. Публиковались сборники Дмитрия Снегина («Ветер с Востока», «Жетысу», «Моё перо»), а Латиф Ансари подготовил антологию стихов молодых уйгурских поэтов под названием «Утренний свет».
Однако вместе с ростом литературы усиливался и идеологический контроль. В годы политических репрессий 1937–1938 годов казахская литература понесла тяжёлые потери. Под ударом оказались как представители национального направления — Жусипбек Аймауытов, Магжан Жумабаев, Шакарим Кудайбердиулы, Ораз Бокейханов, Ахмет Байтурсынулы, так и признанные советские писатели — Сакен Сейфуллин, Илияс Жансугуров, Бейимбет Майлин.
Эти трагические события нанесли серьёзный ущерб развитию казахской литературы и языка, прервав жизнь и творчество целого поколения выдающихся деятелей культуры.
Изобразительное искусство Казахстана
После установления Советской власти Казахстан, как и вся страна, нуждался в яркой и доступной пропаганде. Уже в 1920 году в Верном (ныне Алматы) открылись художественные мастерские, где главной задачей стало создание политических плакатов и агитационных рисунков. Эти работы вывешивались на улицах, вдохновляя людей на участие в строительстве нового общества. Большую известность в то время получили художники Николай Хлудов и Александр Пономарёв, оставившие заметный след в развитии изобразительного искусства.
В 1928 году Народный комиссариат просвещения КазАССР организовал первую передвижную выставку художников Казахстана, Сибири и Урала. Позднее, в соответствии с общесоюзным постановлением 1932 года о реорганизации литературных и художественных объединений, в республике был создан Союз художников Казахстана (1933).
Важным событием стала выставка «Искусство Советского Казахстана», открывшаяся 8 мая 1934 года в Музее восточных культур в Москве. Здесь были представлены работы Н. Крутильникова, К. Кожикова, А. Исмаилова и других мастеров. В 1935 году на основе экспозиции «15 лет Советской власти в Казахстане» была создана Казахская государственная галерея изобразительных искусств — будущая основа национального художественного собрания.
Особое место в истории искусства занимает Абубакир Исмаилов — один из первых казахских профессиональных живописцев. В 1927 году он вместе с Б. Сарсенбаевым поступил в студию для казахской молодёжи при Омском художественном училище имени Врубеля, а затем продолжил обучение в Москве.
К концу 1920-х годов начинается творческий путь Абильхана Кастеева, впоследствии признанного основоположником казахской живописи. Первые навыки он получил под руководством Н. Г. Хлудова. Уже в 1930-е годы Кастеев создал цикл картин, посвящённых дореволюционному Казахстану: «Похищение девушки», «Мулла, собирающий милостыню», «Деревня в засуху», «Помолвка старика». Эти полотна напоминали о тяжёлой судьбе простого народа, подчинённого старым обычаям и социальной несправедливости.
Параллельно художники всё больше обращались к образам современности: в их картинах появлялись герои труда, строительство новых городов, коллективизация, вера в светлое будущее. В 1930-е годы влияние партийной идеологии на искусство стало особенно заметным: творчество художников направлялось на прославление социалистического общества, героизма и преданности коммунистическим идеалам.
Таким образом, 1920–1930-е годы стали временем становления казахской школы изобразительного искусства, её первых ярких имён и институций, которые определили развитие художественной культуры республики на десятилетия вперёд.
Искусство музыки в Казахстане в 1920–1930-е годы
Даже в годы Гражданской войны музыка стала откликом на новые исторические реалии. В народной среде появлялись первые революционные казахские песни. Поэты и певцы активно участвовали в пропаганде идей Советской власти. Особую популярность приобрела песня Сакена Сейфуллина «Марсельеза юного казаха», ставшая символом пробуждения национального самосознания.
В первые послереволюционные годы в разных регионах Казахстана стали открываться музыкальные школы и кружки. В 1919 году музыкальная школа появилась в Акмоле, в 1920 году — Народный дом с театральным, музыкальным и танцевальным отделениями. В том же году в Верном по инициативе П. Виноградова был создан Хор Красной армии, а вскоре начал работать и симфонический оркестр. В Оренбурге организовали музыкальную школу и библиотеку, а в Петропавловске открылась Народная консерватория. Эти учреждения стали центрами культурной и идеологической работы, фактически заменяя радио и телевидение того времени.
Для поиска талантов регулярно проводились конкурсы и смотры. Так, в 1922 году на конкурсе в Каркаралинске победил певец Габбас Айтпаев, а в 1924 году в Петропавловске выступил известный поэт и композитор Ыбрай Сандыбаев. В 1923 году в Москве состоялось первое выступление казахских певцов и музыкантов — среди них были Амре Кашаубаев, Иса Байзаков, Елубай Омирзаков, К. Байжанов, К. Жандарбеков. Кульминацией стал большой концерт казахской музыки в 1925 году в Кызылорде.
Огромный вклад в сохранение и развитие национальной музыки внёс композитор и фольклорист Александр Затаевич (1869–1936). С 1920 года он жил в Оренбурге и за три года записал более 1500 казахских песен и кюев. В итоге его собрание достигло 2300 произведений, включая также образцы уйгурской, узбекской, татарской и других национальных музыкальных традиций. Его сборники «1000 песен казахского народа» (1925) и «500 песен и кюев казахского народа» (1931) стали настоящей энциклопедией народной музыки. В 1923 году Затаевич получил звание Народного артиста КазАССР.
Важной вехой стало открытие в 1926 году в Кызылорде Казахского театра, который поначалу был преимущественно музыкальным. Для привлечения публики спектакли сопровождались концертами народной музыки.
В 1930-е годы музыкальная культура Казахстана стремительно развивалась. В 1931 году в Алма-Ате заработала радиостанция, при которой был создан первый профессиональный хор. В 1932 году открылось театрально-музыкальное училище, где работал молодой музыковед и дирижёр Ахмет Жубанов. Он активно занимался развитием профессионального музыкального образования, ставил вопрос о нотной системе обучения игре на домбре и кобызе.
В 1933 году в Алма-Ате была создана мастерская по изучению фольклора и совершенствованию звучания народных инструментов. Под руководством Жубанова и при участии композитора Евгения Брусиловского началась работа по созданию оркестра народных инструментов. Уже в 1934 году этот коллектив был утверждён официально, а в 1935 году на его основе создана Казахская государственная филармония имени Жамбыла. Первые гастроли оркестра прошли с большим успехом, а в репертуар вошли кюи Курмангазы, Даулеткерея, Таттимбета и других классиков казахской музыки.
Знаковым событием стала Декада казахской литературы и искусства в Москве в мае 1936 года. На заключительном концерте в Большом театре выступил казахский оркестр под управлением Ахмета Жубанова, что принесло музыкантам всесоюзное признание. В том же году Жубанов, У. Кабигожин и Л. Мухитов получили звание Заслуженных артистов КазАССР.
В конце 1930-х годов национальная музыкальная культура Казахстана уже приобрела профессиональные формы, сохранив при этом самобытность и народные корни. Это стало прочной основой для дальнейшего расцвета казахского музыкального искусства в советскую эпоху.
Театральное искусство Казахстана
В первые годы после установления Советской власти в Казахстане стали активно развиваться самодеятельные театральные коллективы. Народ стремился к новому искусству, которое должно было отражать дух времени и идеи социалистической революции.
Первые шаги к профессиональной сцене
Вопрос о создании профессионального театра был поднят в январе 1925 года на I Всеказахском съезде в Оренбурге, а уже весной того же года V съезд Советов Казахстана принял решение об открытии первого профессионального казахского театра.
Первая труппа театра объединила талантливых студентов и народных артистов. Среди них — Калибек Куанышбаев, Серке Кожамкулов, Елубай Умирзаков, Амре Кашаубаев, Иса Байзаков, Курманбек Жандарбеков. Позже, после переезда театра в Алматы, к ним присоединились Куляш Байсеитова, Канабек Байсеитов, Манарбек Ержанов, Жусупбек Елебеков и другие. Первым директором стал Жумат Шанин.
13 января 1926 года зрителям представили отрывок из пьесы Мухтара Ауэзова «Енлик – Кебек», а затем концерт народной музыки. Постановка произвела сильное впечатление. В 1927 году на сцене появилась первая пьеса на современную советскую тему — «Зарёк».
Развитие репертуара
Спектакли не только развлекали, но и выполняли просветительскую функцию. Например, пьеса Н. Анова «Заживление раны» (1926), поставленная по заказу Наркомздрава, сопровождалась лекциями врача. Это стало первой постановкой русского автора на казахской сцене.
Серьёзным шагом стало музыкальное оформление спектаклей. Композитор Дмитрий Мацуцин, уроженец Верного, написал музыку к «Енлик – Кебек». Он широко использовал народные песни и кюи, что сделало постановку близкой зрителям.
Рождение казахской оперы и балета
В 1933 году в Алма-Ате была создана Государственная музыкальная студия, на базе которой позже возник Казахский театр оперы и балета имени Абая. Здесь состоялась премьера музыкальной комедии «Айман – Шолпан», где главную роль сыграла Куляш Байсеитова.
Затем появились первые национальные оперы — «Кыз Жибек» и «Жалбыр», написанные Евгением Брусиловским при участии Габита Мусрепова. «Кыз Жибек» опиралась на народную легенду, а «Жалбыр» была посвящена восстанию 1916 года.
В 1938 году был поставлен первый казахский балет — «Калкаман – Мамыр» композитора В. Великановa на либретто М. Ауэзова. Здесь впервые блистала известная танцовщица Шара Жиенкулова, ставшая основоположницей казахского балета.
Драматическое искусство
В 1933 году Казахский драматический театр стал отдельным коллективом под руководством М. Насонова. На сцене работали Сабира Майканова, Шакен Айманов, Сейфолла Телгараев. В том же году была поставлена новая версия «Енлик – Кебек», а также пьесы советских драматургов — Н. Погодина, В. Киршона и других. В 1937 году театру присвоили статус академического.
Русский и национальные театры
В 1933 году был создан Русский драматический театр. Первой постановкой стала пьеса К. Тренева «Весенняя любовь». В 1935 году театр поставил спектакль «Чапаев», а в 1937 году впервые на русской сцене прозвучала казахская пьеса — «Ночной сон» М. Ауэзова.
В 1933 году в Алма-Ате был основан Уйгурский национальный театр, а в 1937 году в Кызылорде начал работать Корейский театр, перенесённый сюда после депортации корейцев с Дальнего Востока. Эти коллективы играли как национальные пьесы, так и произведения русских и советских авторов.
Таким образом, в 1920–1930-е годы в Казахстане зародились сразу несколько направлений театрального искусства — драма, опера, балет. Они стали неотъемлемой частью культурной жизни республики и заложили основу для её дальнейшего расцвета.
Кинематография Казахстана
История казахского кино началась в 1925 году. Именно тогда в Кызылорде, на Первом съезде Советов Казахстана, были сделаны первые киносъёмки. В том же году вышел и второй документальный фильм — «Пятилетка Казахской АССР».
Поначалу кино в республике распространялось с помощью передвижных киноустановок Наркомпроса, которые показывали фильмы в Актюбинске, Кызылорде, Темире и Шымкенте. В 1928 году, когда столица начала переезжать из Кызылорды в Алма-Ату, в республику прибыли представители московского треста «Востоккино», открывшие здесь свои филиалы.
В том же году был снят первый документальный фильм об Алма-Ате — «Алматы и её окрестности». Так как в Казахстане ещё не было собственной кинолаборатории, плёнку обрабатывали и монтировали в Москве.
Развитие кинопроизводства
В 1929 году появился первый казахстанский киножурнал «Последние новости». Настоящим прорывом стал фильм «Турксиб» (1929), посвящённый строительству Туркестано-Сибирской железной дороги. Режиссёром и автором сценария выступил Виктор Тюрин. Картина стала символом новой индустриальной эпохи и получила международное признание.
Вслед за этим «Востоккино» сняло ещё несколько фильмов о Казахстане:
- «Степная песня» (1930, реж. А. Лемберг).
- «Жут» (1931, реж. А. Коростин).
- «Тайны Каратау» (1933, реж. А. Дубровский).
В 1935 году в республике была создана Киностудия документальных фильмов, где начали выходить первые выпуски киножурнала «Советский Казахстан».
Первые художественные фильмы
Первым художественным фильмом, связанным с Казахстаном, стала лента «Булик» («Восстание»), снятая С. Тимошенко на «Ленфильме» (1929) по роману Дмитрия Фурманова.
Позднее, в 1935 году, на «Мосфильме» вышел фильм «Вражий след», поставленный по роману писателя Ивана Шухова, жившего в Казахстане.
Особое значение имел фильм «Амангельды» (1938), снятый на «Ленфильме» по сценарию Габита Мусрепова и Всеволода Иванова. Это была первая крупная художественная картина о национальном герое — Амангельды Иманове. Режиссёром выступил Марк Левин, музыку написал Ахмет Жубанов. В съёмках участвовали актёры Казахского академического театра драмы: Елубай Омирзаков и Шара Жиенкулова.
В 1940 году Марк Левин снял ещё один фильм по казахскому сценарию — «Райхан» Мухтара Ауэзова. Музыкальное сопровождение к картине написал композитор Василий Великанов.
Таким образом, 1920–1930-е годы стали временем становления казахского кино: от документальных хроник и агитационных фильмов до первых художественных картин, в которых появились национальные герои и самобытные сюжеты.