Страница - 23

5. 7 мая 1718 г. Из отчета Б. Брянцева князю М. Гагарину

По указу Вашей светлости приехали мы ко Абулхаир-хану мая в 4 день сего 1718 г. и ночевали при его юртах (и того числа в полночь, пришел к нам Бекбулат, который был к Вашей светлости посланцем, и говорил , чтоб ночью принести от Вашей светлости ко Абулхаир-хану посланные подарки и сын боярский Яков Тарыштин ты ж ночи оное подарки до юрт его донес и отдал Бекбулату, и Бекбулат оные подарки подал к нему в юрту.

И в мае в 5 день приказал к нам Абулхаир-хан быть к себе. И потом Абулхаир-хан сказал, что-де по указу его царского пресветлого величества и Каип-хана калмык воевать он готов, також и торги всякие с людьми его царского величества иметь будет и его царского пресветлого величества здравие и людей его всегда хранить готов. А которые-де казачьего народа люди живут от него вблизости и от тех-де никакого воровства его царского пресветлого величества людям ни- коли не будет, а которые-де от него живут вдале, и тех волю стрещи, чтоб отнюдь воровать в сибирские остроги не ездили.

Казахско-русские отношения в XVI–XVIII веках.

Алма-Ата, 1961, стр. 25.

Тринадцатая глава

КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В XV–XVIII ВЕКАХ

Казахские бии

1. Толе би Алибекулы (1663–1756 гг.)

Толе би Алибекулы – выдающийся политический и общественный деятель, выходец из рода Жаныс племени Дулат, которое населяло ныне Чуйский район Жамбылской области. Уже с молодости Толе принимает активное участие в общественной жизни казахов, выделяется своим ораторским талантом, находчивостью, справедливостью и заслуженно признан бием.

Это был период наибольшего обострения казахско-джунгарских взаимоотношений. Толе вместе с другими знаменитыми биями был советником хана Тауке, активно поддерживал и вдохновлял его политику, направленную на укрепление консолидации трех жузов во имя защиты национальных интересов казахов, на создание союза казахов с братскими народами каракалпаков, узбеков и кыргызов против опасности джунгарского нашествия.

Организаторский, ораторский талант Толе би ярко проявился в годы «Актабан шубырынды» («Великого бедствия»), когда джунгарские завоеватели внезапно, вероломно вторглись на территорию казахов, он был одним из духовных руководителей национально-освободительной борьбы казахов во главе с прославленными батырами – полководцами, такими как Бугенбай, Кабанбай, Жаныбек против джунгарских захватчиков. Имя Толе би тесно связано со всеми крупными социально-историческими событиями, происходившими в истории Казахстана во второй половине XVII – в первой половине XVIII вв. Останки нашего славного предка покоятся на территории нынешнего города Ташкента – столицы Узбекской Республики. Над гробницей Толе би воздвигнут большой памятник.

Торекулов Н., Казбеков М. Казахские бии-ораторы. Алматы, 1993, стр. 84.

2. Каздауысты (Гусиноголосый) Казыбек би (1665–1765 гг.)

Выдающийся общественный деятель казахского общества, оратор Казыбек би Кельдибекулы – выходец из рода Каракесек племени Аргын. Отец Казыбека, дед Шаншар, прадед Булбул были людьми выдающихся способностей, влиятельными, справедливыми, к советам которых прислушивались не только сородичи, но и выходцы из других родов. Они пользовались всеобщим уважением и почетом в казахском обществе.

Уже в юные годы Казыбек прославился в народе как бий, был включен, как полноправный член, в свиту послов, отправленных к джунгарам.

Хан казахов Тауке управлял страной через биев: Старшим жузом – через Толе бия, Средним жузом – через Казыбек бия, Младшим жузом – через Айтеке бия, и таким образом добился единства и сплоченности казахского общества.

Легенда гласит, что после одной из кровопролитных битв, казахи и калмыки (ойраты) решили обменятся посольствами. Джунгарский хунтайчжи потребовал включения в состав казахского посольства одного из трех великих биев.

Тогда Толе би и Айтеке би благословили Казыбека би, изъявившего желание ехать в составе посольства: 

Будь отцом тому, у кого нет отца,
Благослови и приведи их,
Окажи помощь обездоленным,
Будь защитником беззащитных,
Не будь мстительным,
Будь мудрым и справедливым,
Чтоб друзья любили, а враги уважали.

Калмыцкий хунтайчжи, который считал себя мудрым и великим, принял казахских послов высокомерно. Подойдя к хунтайчжи, Казыбек сказал: «Дат!» (Хочу сказать слово, прошу слово!). Хунтайчжи сказал: «Если у тебя есть что сказать, то говори!»

– Мы, казахи, мирный народ, славимся как копийщики, чтобы оберегать свободу своей земли, никогда мы не жили в рабстве и зависимости. Мы бережем друзей, мы ценим хлеб и соль, если какой хан вознесется сверх меры, то мы разрушаем его орду. Сын не рождается от отца, чтобы стать рабом, от матери дочь не рождается, чтобы стать чьей-то рабыней. Мы вольный народ и не позволим, чтобы наши сыновья и дочери томились в неволе.

Ты железо, а мы – уголь,
Мы пришли, чтобы расплавить тебя,
Чтобы внушить тебе наши мысли.
Не знающему нас народу
Мы пришли познакомить с собой.
Если знакомиться не хочешь,
То биться мы пришли.
Ты гепард, а мы львы,
Пришли бороться с тобой.
Мы молодые, недавно обученные скакуны,
Пришли состязаться с тобой,
Если согласен, то не мямли, говори свое слово,
Если не согласен, то говори, не дрожи,
Назови место, где мы выйдем на поединок!

Хунтайчжи не смог ничего ответить Казыбеку и освободил пленных казахов, вернул угнанный скот, награбленное добро.

Во времена правления таких ханов, как Тауке, Самеке, Абулмамбет, он был участником как внутренней, так и внешней политики казахского ханства. Один из авторов знаменитого свода законов «Жеты Жаргы». Сохранилось много изречений, афоризмов, образцов ораторского искусства Казыбека.

Торекулов Н., Казбеков М. Казахские бии-ораторы. Алматы, 1993, стр. 85.

3. Айтеке би Байбекулы (1686–1766 гг.)

Айтеке (наст. имя Айтык) Байбекулы – великий бий, оратор и политический деятель Младшего жуза. Из рода Алшын, подрод Торткара, внук известного казахского полководца, батыра Жалантос-бахадура, один из авторов «Жеты Жаргы». Биографические данные Айтеке пока полностью не выяснены, но известны многие его высказывания. Словом, Айтеке – один из выдающихся политических деятелей, внесших огромный вклад в дело укрепления Казахского государства, защиты его от иноземных захватчиков – джунгар.

Когда над казахами нависла угроза со стороны джунгар, казахская элита снаряжает послов в поисках лучшего оружия к русским и китайцам, дабы поднять против захватчиков всех способных сражаться казахов, хотя ничего из этого не вышло. Тогда же упоминается имя Айтеке и его политическая и гражданская позиция:

Поскольку русские и китайцы не продали оружия,
Поскольку остановились взаимоотношения,
Заметались ханы, бии, не находя решения,
Поскольку внезапно вторглись калмыки;
В прошедшем году оставил сей мир Айтеке би,
Смерть пришла, когда исполнились пятьдесят шесть лет,
Говоря: «Следует подчиниться единому вождю,
Предугадал, что случится это бедствие;
Избегайте торе, Айтеке би сказал,
Пришло время избрать своего вождя, сказал;
Если казахов не возглавит отважный вождь
Разобьют народ враги – калмыки, вникните в это, сказал;
Времена ханов, султанов, торе прошли, сказал;
Ушли от них разум и хитрость, сказал,
Казахи мои, сделав сами себя целым народом,
Управлять наступило теперь время, сказал,
Пусть будет мудрым отважный вождь сказал;
Если возглавишь, будут сильны казахи, сказал;
Дабы помириться с соседними странами, найти язык,
Пусть будет еще и красноречив, сказал;
Такого вождя ищите среди многих, сказал;

Стремитесь удалить ханов, сказал;
Говоря, что приведут казахов к расцвету, возглавив их торе,
Бии и беки, не пустословьте, сказал;
Пусть будет три советника из трех жузов, сказал;
Пусть достаток и счастье будут у казахов, сказал;
Пусть будет прозорливым избранный вами вождь,
И видит будущее казахов, народа, сказал».
Этих слов бии и беки понять не смогли,
Собраться вместе и правильный совет держать не смогли,
Воротилы трех жузов, встав на сторону торе,
Не дали выдвинуться отважному вождю из своей среды.
Прошедшие дни, как ни думай, назад не вернутся,
Птица счастья, коль улетит, не сядет вновь;
Вспомнив наказ Айтеке,
Казыбек, Толе би, Аксуат качали головами».

(Отрывок из дастана (поэмы) Кожабергена-жырау «Елим-ай») («О, край родной».)

Из-за раздора и раскола среди ханов, султанов и торе и отсутствия единства казахи в 1723 г. потерпели жестокое поражение от джунгарских захватчиков, вероломно и внезапно вторгшихся в пределы казахского государства. Имена трех великих биев –Толе, Казыбека и Айтеке навеки остались в памяти казахского народа как образец великого служения своей родине, родному народу.

Торекулов Н., Казбеков М. Казахские бии-ораторы. Алматы, 1993, стр. 86.

4. Примирение Казыбека и Айтеке

На одной из больших встреч, где собрались представители трех жузов, Айтеке нечаянно задел словами Казыбека, а тот, обидевшись на Айтеке, говорит ему: «Да замолчи ты, безухий Алшын».

Тогда Айтеке, обратившись к Толе би, говорит:

– Токе, скажите, пожалуйста, кто я: сто или девяносто девять?

– Да, ты сто, – отвечает Толе.

– Раз так, Казыбек, ты есть подлый, ведь недаром говорится, что сотню может охватить только подлый человек. Обиженный за эти слова, Казыбек отказывается вернуть обратно вдову из Младшего жуза, умыкнутую одним аргынским жигитом. Начались взаимные угоны скота, между двумя жузами сложилась напряженная обстановка.

С целью примирить двух биев Толе приехал к Казыбеку и приглашает туда Айтеке. Толе склоняет их к примирению.

Тогда Казыбек, ссылаясь на старшинство Среднего жуза, говорит:

– Ты младше, почему угоняешь мой скот?

– Ты старше, какой пример подаешь другим, умыкнув мою вдову, которая принадлежит мне по обычаю? – говорит Айтеке.

Тут в разговор вмешивается Толе би и просит прекратить перепалку.

– Казыбек и Айтеке, прекратите! Если будете продолжать так дальше, то, наверное, перестанут брат брата уважать.

Представьте решение этого спора мне. Ты, Казыбек, не будешь платить штраф за вдову, а ты, Айтеке, не будешь платить за угнанные табуны. Оба бия не могли не прислушаться к справедливому решению старшего бия и помирились.

Торекулов Н., Казбеков М. Казахские бии-ораторы. Алматы, 1993, стр. 85.