Страница - 12

Глава VI. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВА В КАЗАХСТАНЕ

КАЗАХСКОЕ ГОСУДАРСТВО: НАЧАЛО ЭВОЛЮЦИИ И ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ

Государства саков и усуней

Становление и развитие казахского государства — сложный и противоречивый вопрос, требующий многих усилий для понимания. Его невозможно понять, не собрав и не сгруппировав факты, относящиеся к жизни человека и его общественным действиям. В любой науке наиболее ответственный момент — анализ собранных фактов, составление схемы от уровня прогноза до утверждения.

Древняя история особенно зависима от совершенства фактологии. Без нее даже современная наука не может познать все тайны древней истории. Поэтому в исследовании корней государственного строя мы опираемся на археологию и палеонтологию.

Высокую организованность и единство саков доказывает ряд важных археологических фактов. Ниже рассмотрим их.

В исследовании социально-экономических отношений древнего общества учитываются два вида данных: письменные источники и археологические раскопки.

Общественная структура большинства племен Казахстана — не освоенная наукой проблема. Тому есть много причин. Одна из них — скудность письменных данных о племенах рассматриваемого периода.

Во-вторых, это объясняется спецификой археологических памятников, оставивших лишь немые оболочки материальной культуры. Исследователь видит и понимает социальную структуру древнего сообщества через бесцветные остатки археологического материала. К тому же этих данных мало, только обрывки, и все же комплексное использование этих видов данных (письменных и археологических) — единственный путь к решению проблемы.

На ускорение социально-экономического развития региона повлияли внешние факторы: на саков — ахеменидское и греческое государства, а на усуней — империя Xань.

В восстановлении социальных стратификаций сакского общества из-за скудности письменных сведений мы опираемся только на археологические материалы. У нас есть возможность анализировать только богатство и бедность предметов захоронений, параметры памятников, сложность надгробий и внутренности могильников, объемы жертвоприношений.

Во время распада первобытнообщинного строя и становления классового общества между обрядами погребения и социальной структурой возникла прямая связь: обряд погребения говорил не только о богатстве человека, но и о его социальном положении.

Особое место в восстановлении социального строя занимают археологические раскопки в Семиречье, потому что здесь могильники сакского периода исследовались более тщательно, чем в других районах Средней Азии и Казахстана. Кроме того, здесь находятся археологические раскопки так называемых царских могильников высотой до 18—20 м. Не нужно доказывать, что такие могильники сооружались не для любого члена общества. Наличие малого количества этих могильников по сравнению с тысячами холмиков свидетельствует о разделении общества на две группы: малой привилегированной группы и непривилегированного большинства. А разделение общества на богатых и бедных — свидетельство социального неравенства, первый шаг к формированию классов.

Обряд захоронения азиатских скифов — саков — можно объяснить как этнокультурную традицию увековечивания правителей.

О наличии такого обряда свидетельствуют и археологические раскопки. В VII—V вв. до н. э. в бесконечных степях Казахстана и Средней Азии появились величественные могильники Бесшатыр, Иссык и Чиликты; в районах, населенных скотоводами и земледельцами-саками, — мавзолей Тегискен со сложным архитектурным решением.

Подводя итоги изучения археологических сведений (ступенчатое развитие параметров насыпей, огромные материальные богатства, количество задействованной рабочей силы, изделий, письменные сведения и др.), мы приходим к выводу, что саки Семиречья находились на ступени становления раннего классового общества, руководимого не социальными, а скорее государственными структурами. Письменные и археологические источники свидетельствуют, что в древнем усуньском обществе уже во II—I вв. до н. э. происходило имущественное деление, сосредоточение богатств в руках отдельных людей. Собственность на скот, орудия труда, существовавшая во времена саков, распространилась повсеместно и здесь. Государственные земли теперь становились частными. В это время социальное строение общества основывалось на классовых отношениях. Но процесс формирования классов не прекращался.

В III—V вв. сосредоточение имущества, скота в руках правящей верхушки продолжилось, особенно заметным стало разделение на бедных и богатых, правящих и подчиненных. На двух полюсах общества находились разные классы: с одной стороны — аристократия и рабовладельцы, с другой — зависимые мелкие производители, полузависимые рабы и домашние рабы. Во все периоды развития древних усуней социально-экономические отношения имели первостепенный характер. Даже до того как они вошли в состав тюрков Ашина, еще не завершилась формация то ли рабовладельческого, то ли феодального строя.

Причина такой особенности развития — многоукладность экономики. В полукочевом, полуоседлом обществе усуней было два основных вида производства: земля и скот. Распад родовых отношений не мог привести к формированию хозяйственных объединений в виде сельских общин. Поэтому возникшие классовые отношения имели рабовладельческий характер. Все же в усуньском обществе использование рабов развивалось по-особенному: рабы не стали основой в производстве, а рабовладельчество не могло окончательно созреть.

В руках усуньских правителей накапливался не только скот, но и земли. Отношения усуней к земле не достигли уровня феодализма, их надо рассматривать как зачатки феодализма. Эти отношения присущи переходному периоду развития феодального производства. К тому же у усуней было больше признаков рабовладельческого, нежели феодального общества. Так, в усуньском государстве давние родовые структуры сочетались с рабовладельчеством и феодальными отношениями. Особенно спорно последующее социальное развитие. Сложно говорить наверняка, но не стоит забывать о рабовладельческой тенденции. Мы упомянули о переходном характере социально-экономических институтов. Но это не опровергает важных выводов о классовом значении общества. Письменные источники указывают на возникновение антагонистических отношений, о классовой борьбе подвластных людей.

Хотя усуньское государство вело полукочевой образ жизни, у него были прогрессы и регрессы, пик и упадок, определяющие формирование и развитие кочевого государства. Усуни считались сильным государством. По словам Сюя Суна, это было большое государство на западе, что подтверждают и археологические сведения на огромной территории на севере и западе Восточного Туркестана, Семиречья, Ферганы.

Усуни влияли, даже правили граничащими владениями и племенами. В “Цзянь-Ханьшу”, “Давань-чжуань” сказано: “покорили много владений”, а в “Янь Ши-чу”: “покорив, делали своими вассалами”.

Усуни устанавливали союзные отношения и через институт брака.

В древнем усуньском государстве важные и мелкие должности передавались по наследству или принимались в срочном порядке. Хронологическая цепь карьеры определялась по летописи династий.

Государственно-административное и военно-политическое управление осуществлялось с помощью развитого бюрократического аппарата.

Акишев К. // Казак тарихы, 1994. № 3. С. 9—12.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ КАЗАХСКОГО, РОССИЙСКОГО И СИБИРСКОГО ГОСУДАРСТВ

В начале XVI в. русские считали казахов храбрым народом. В это время через Казахскую Орду с востока в Россию, из России на восток проходили торговые пути.

В середине XVI в. Казахское ханство представляло опасность для Ногайской Орды, Сибирского ханства и стран Средней Азии. Английский купец Антон Джонкисон, побывав в 1558—1559 гг. в Средней Азии, писал, что “кас-саки — магометяне — очень сильный и многочисленный народ”. В это время шла борьба между сибирским ханом Кучумом и казахским ханом Xакназаром. Они были равными соперниками, ни в чем не уступавшими друг другу. Например, в 1570 г. в беседе с русским пленником Кучум не скрывает своих опасений: “… скоро ждет меня война с казахским царем, может, он победит меня и захватит Сибирь”.

Важная политическая роль казахов в Западной Сибири влияла и на отношения казахов с русскими. Российское государство намеревалось через казахские степи провести торговые пути. В борьбе против Кучум хана, угрожавшего российским владениям на Каме, русский царь собирался заключить союз с Казахским ханством. Об этом в Строгановской хронике написано: “Кучум хан послал своего сына Алея в поход на Чусовое. Дошел он до Камы и города Камские Соли и много горя принес православным христианам”.

Xакназар хан, правивший в 1538—1580 гг., одобрял сближение с Русью. Видимо, русский царь заметил это желание Xакназара. Правительство Руси в своих целях пыталось столкнуть Казахское и Сибирское ханства. Также Иван IV хотел заключить не только экономический, но и военный союз против Кучумского ханства. С этой целью в 1575 г. отправили первых послов во главе с Третьяком Чебуковым в казахские степи. В Спасском списке Строгановской хроники в главе “О приходе сибирского султана царевича Маметкула к реке Чусовая и о пленении русских людей” написано: “Летом 1081 г. (в современном летосчислении — 1573 г.) 20 июля сибирский султан, сын Кучума Маметкул пришел с Тобола со своими товарищами оглядеться и решить, куда идти воевать. В Великую Пермь или город Якова или Григория Строганова? Они убили многих остяков, пленили их жен и детей и убили царского посла Третьяка Чебукова и всех прислуживающих ему татар”. После этого Иван IV временно остановил эту миссию, только разрешил Строгановым вести беспошлинную торговлю с казахами.

После захвата Казанского ханства в течение 20 лет русские осваивали верхнее течение Камы и обосновались на юго-востоке Камских Солей. Взяли в свои руки воду в Сибири. В первых рядах находились Строгановы. В Спасском списке строгановской хроники Яков и Григорий Строгановы пишут царю: “Предлагаем построить крепости, установить караул на берегах Тобола, Иртыша, Оби”.

Судя по этому, они уже в 1573—1574 гг. торопились обосноваться на Тоболе, Иртыше, Оби. Позже по грамоте Ивана IV эти места стали владениями династии Строгановых. Царь обязал их “построить крепости на реках Тахчей и Тобол” и дал привилегии на 20 лет. Царское правительство хотело вести торговые связи Руси, Казахстана и Средней Азии через эти крепости. В хрониках Строгановых пишут: “… в эти новые места идут бухарцы и народ Казахской Орды… (приходят) с различными товарами и лошадьми”.

… Несмотря на то что Кучум убил послов Москвы во главе с Третьяком Чебуковым, Российское государство решило наладить отношения с казахами и построило несколько крепостей на реках Тобол, Иртыш, Обь. Так зародились торговые связи с Казахстаном, Средней Азией и вообще с восточными странами. Об этом писал академик А. П. Окладников: “За счет освоения новых территорий в Сибири и налаживания прямой дороги через казахские степи начали непрерывно развиваться хозяйственно-экономические отношения Руси с Казахским ханством. Русское государство было заинтересовано в мирном соседстве на восточной границе и ее безопасности”.

Российское государство признанием Казахского ханства государством, установлением равноправных дипломатических отношений с ним постепенно реализовало план колонизации казахских земель.

Тауекель хан 20—29 января 1594 г. отправил послов во главе с Кул-Мухаммедом в Москву. Цель посольства — попросить у Руси оружие. Это оружие должно было использоваться Казахским ханством в борьбе с Бухарским ханством. Причиной установления крупного политического соглашения с Москвой было освобождение Ораза Мухаммеда, бывшего в московском дворце. Он был пленен в годы войны Казахского и Кучумского ханств. Ораз Мухаммед в Сибири был у противника Кучума Сейдаха в качестве то ли гостя, то ли пленника.

Вообще Сибирское ханство во времена Кучума было в союзе с южными соседями ногайцами и воевало с казахами. В 1570 г. с Кучумом воевал Хакназар хан. И хан Тауекель для расширения северных границ воевал с ханом Кучумом.

В Сибирских летописях Ораза Мухаммеда называли “казахский царевич Салтан”. И в самом деле, практически во всех Сибирских летописях есть глава “О пленении князя Сейдаха и казахского царевича Салтана и караши, и смерти остальных”. А в Абрамовском списке Есиловских летописей это событие описано так: “Князь Сейдах вышел из города Сибири, с ним вышел царевич Казахской Орды Салтан и караша Кучум хана, а также 500 воинов.

… В местечке Княжий Луг они стреляли фазанов. Увидевшие их воевода Данило Чулков и русские совещались об отправке послов к князю Сейдаху… Князь Сейдах, договоримся в Тобольске...”.

После такого предложения Сейдах посовещался с царевичем Оразом Мухаммедом и карашой и согласился. Они взяли с собой “для обороны 100 человек, остальных оставили”. После традиционного дастархана князь Сейдах задумался и ничего не пил; заметив это, воевода Данило Чулков налил в рюмку напиток и сказал: “Князь Сейдах, пей, если не задумал зла христианам!”… Сейдах поперхнулся, когда пил… Царевич Салтан… караша… поперхнулись. Русские воины начали избивать их. Князь Сейдах, увидев это, побежал к окну, за ним царевич Салтан и… караша побежали, в это время их… поймали и связали, а остальных избили...”. Воевода Данило Чулков отправил Сейдаха, Ораза Мухаммеда и карашу к царю в Москву.

Караша — это должность советчика при хане Кучуме. У казахов есть пословица “караша при хане”. А Сейдах — сын Едигера, бывшего хана до Кучума. Сейдах после Кучума был одно время ханом в Тобольском районе. Среди его воинов была часть казахов. После пленения Сейдаха, Ораза Мухаммеда, караши, после падения Кучумского ханства, несмотря на то что все люди переселились на юг, люди Сейдаха не ушли из казахских степей. Значит, часть сибирских татар подчинялась Казахской Орде.

При напряженных отношениях Российского государства с ханом Кучумом делегация Кул-Мухаммеда не прошла безрезультатно. В ответной грамоте хану Тауекелю русский царь пишет, что готов дать оружие и “защитить казахов от врагов”. Также царское правительство не только упрочило политические отношения с Казахской Ордой, но и стремилось превратить ее почти в колонию. Потому российские послы просьбу Тауекеля о помощи поняли как желание присоединиться к России и за освобождение Ораза Мухаммеда потребовали в заложники сына Тауекель хана Усейна.

Судя по казахско-русским документам, союз ханов Кучума и Абдоллы был опасен. В Сибирских хрониках в главе “О религии хана Кучума” сказано: “религия и законы царя Кучума магометанские...”.

Известно, что в начале XVI в. хан Мухаммед Шейбани сверг династию Тамерлана в Средней Азии. После этого он вознамерился управлять и Сибирским ханством. С этой целью под предлогом распространения ислама Шейбани хан с 1700 [человек] пришел в Сибирь. В сражениях с местным народом обе стороны понесли значительные потери. Немало людей осталось на Иртыше, проповедуя ислам.

Xан Кучум проповедованием ислама решил укрепить свою власть. После завоевания Россией Казанского и Астраханского ханств Сибирское ханство отделилось от них. Поэтому Кучум хан искал союзников в Средней Азии, также он хотел упрочить торговые отношения.

Во второй половине XVI в. в Средней Азии образовалось государство потомка Шейбани Абдоллы хана (1557—1598 гг.). В вопросах религии Кучум хан опирался на него. В 1572 г. он из-за шейхов и сеидов отправил послов к Абдолле. Делегация была принята в Бухаре. Абдолла хан написал письмо правителю Ургенча Сеидхану, чтобы он дал нужных людей сибирским послам. В Ургенче было много людей, желавших пойти в Сибирь. В конце концов в Бухару пришли Ярым Сеид и Шербет шейх и с 1000 людьми отправились в Сибирь. Так с помощью ислама Кучум хан объединил народы Сибири в один народ и укрепил свое государство.

В марте 1595 г. казахской делегации была вручена ответная грамота царя, в ней говорилось о готовности дать оружие Казахскому ханству и о том, что Казахское ханство “завоюет Бухарское царство и бросит Кучума на порог Его Величества царя”. Тауекель хан обязался завоевать Абдоллу хана и Кучум хана и обратить их к царю. Также русская делегация 1595 г. под началом Вельямина Степанова уточнила, что Россия даст оружие только в случае помощи Казахского ханства в проведении царской политики в Сибири. Тауекель хан не вмешивался в завоевание Сибири, и это условие не было выполнено. Казахское ханство и не стало бы выполнять все требования Москвы. Судя по русско-казахским переговорам, Тауекель хан не воспринимал новые отношения с Москвой как потерю политической независимости Казахского ханства. Он думал, что только заключит военный союз с Россией против Абдоллы хана.

Стабильная связь России с Казахским ханством, Средней Азией пошла в одном русле только после завоевания Казанского и Астраханского ханств. Это открыло два пути по восточному направлению для царского правительства: камская дорога, приведшая Россию в Сибирь, и юго-восточная дорога на побережье Волги и Каспия. Именно через эти дороги Россия соприкасалась с Казахским ханством.

После завоевания Казани, Астрахани, Сибири русские начали приближаться к границам Казахского ханства западной дорогой (по течению реки Урал) и северной дорогой (через Иртыш).

Россию особенно привлекали торговые пути, проходившие через Казахское ханство. В борьбе против угрожавшего камским путям Кучума решили заключить союз с Казахским ханством. В 1572 г. хан Кучум, завершив борьбу с соседями на юге — киргизами и независимыми беками и мырзами на реке Тура, — придерживался нового направления во внешней политике и начал с нападения на Пермскую область. Об этом в списке Толстого в Строгановских хрониках пишут: “До Великого князя всея Руси Иоанна Васильевича дошли слухи, что на его государственную землю Пермь часто нападают мусульмане. Пермские земли много вытерпели от царя Кучума. Царь наказал Якову и Григорию Строгановым защитить Пермь от сибиряков и отомстить царю Кучуму”.

На юге Перми были вотчины Строгановых, соседями их были татары, башкиры, маисы, вогулы. В то время они были в составе России. Кучум хан мог легко воспользоваться их недовольством царской властью, но он этого не сделал. А Русь, наоборот, делала все, чтобы обратить казахов против Сибирского ханства, тем самым отвлекая внимание Сибирского ханства на другие земли.

Россия в войне с Кучумом пыталась использовать хана Тауекеля в качестве посредника в переговорах с народами Средней Азии, а также стремилась получить новые сведения о казахских степях.

В 1590 г. Тауекель хан, напав на Бухарское ханство, вытесняет армию Абдоллы и препятствует оказанию помощи Кучуму. Стремление Кучума заключить союз с бухарским ханом говорит о его готовности к стычке с Россией. Учитывая это, царское правительство в 1595 г. отправляет Вельямина Степанова с делегацией к Тауекель хану заключить договор о “противостоянии бухарскому царю и царю Кучуму”.

Даже если у Москвы не было возможностей активно продвигать политику в Казахской степи, Вельямину Степанову удалось установить связи с казахскими жузами. Так, в первом периоде русско-казахских отношений, т.е. до конца XVI в., ставилась цель заключить русско-казахский военно-политический союз. Но достичь успеха во взаимозащите и поддержке не удалось, а торговые и дипломатические отношения развивались.

Развитие казахско-русских дипломатических отношений влияло на развитие караванной торговли. Казахи предлагали на продажу скот, молоко, мясные изделия и другие товары. Основная часть русских товаров, привезенных на Тобол, удовлетворяла внутренний спрос Сибири, а часть продавалась на базарах Казахстана, Средней Азии, Джунгарии, Китая до конца XVII в.

Через территорию Казахского ханства из России была проведена дорога в Среднюю Азию через Иртыш, верхнее течение Есиля, через Улытау, из Сарысу — в Туркестан, оттуда через Сырдарью — в Бухару.

Была еще дорога в Среднюю Азию через Казахское ханство. Краткое описание этой дороги есть в своде Вельямина Степанова царю Федору в 1595 г. Эта дорога шла из Казани до Камы и через Башкирию до Уфы либо, не проходя через Уфу, сразу в верхнее течение Волги. Дальше она шла через реку Иргиз, пустыни Казахстана и Таласский Алатау.

В.Степанов уведомлял, что “… многие умерли от жажды, только часть дошла до Казахской Орды”.

Через Таласский Алатау шла дорога и в Ташкент. Этой дорогой шли караваны купцов Средней Азии — посредники в торговле между Россией и Казахстаном.

В последней четверти XVI в. дорога в Сибирь пролегала через реку Тура. Для закрепления этих земель за собой царское правительство приказало построить город Тюмень в 1586 г. Об этом в главе “о стройке города Тюмени на реке Тура в Сибири и о приходе военных и воевод из Москвы” списка Ундольской хроники Есипова сказано: “В 1093 г. (по григорианскому летосчислению — 1585 г.) по указанию Его Величества царя и великого князя Федора Иоанновича от имени правителя Всея Руси из Москвы в Сибирь были отправлены Василий Борисович Сукин и Иван Мясной, с ними был Данило Чулков с военными людьми. Эти воеводы построили город Тюмень на реке Туре, прежде у мусульман называвшийся Чингидес, и построили в нем святую церковь”. То есть Тюмень был построен вместо старого города Чингис торе. Через Чингис торе проходил караванный путь со времен Бухарского царства от Туры и Волги до Средней Азии, в конце XVI в. проходили торговые пути, связывавшие Тобол и Иртыш с Бухарой.

В XVII в. определились три дороги из Тобола в Казахстан и Среднюю Азию: Тобол, Есиль и Иртыш. Например, “Дорога Орды” проходила через Тобол, Тархан, Ялуторовск, Суер, Усть-Суер, Белозер, Иковск, Царево городище, Утяцкий, Калмыцк. Таким образом, Казахстан постепенно проникал в рамки внешней политики и экономики России.

В 1687 г. хан Тауке посылает Ташим батыра пригласить русских купцов из Тобольска. Торговые связи Казахстана с Россией начали развиваться в конце XVI в. за счет построенных городов Сибири, Тюмени, Тобольска, Верхотуры, Тары, Томска. Тауке не хотел зависеть от Руси. В письме администрации Тобольска он отмечает: “Между нами будут искренние отношения”. Неизвестно, чем закончилась делегация Ташима, но следующие попытки были не безрезультатны. В 1689 г. делегацию возглавлял Туманшы батыр. Он также предлагал отношения в торговле. Эти отношения не были зарегистрированы, казахи не хотели зависеть от России.

Казахская аристократия была заинтересована в торговле со Средней Азией, поскольку имела прибыль с налогов. Эта прибыль позволяла вести торговлю с русскими купцами в Сибири.

В 1686—1690 гг. Тауке хан отправил пять делегаций в Сибирь, они не имели успеха. Одна из них — делегация Кабая 1690 г. Эта делегация отметила, что не против углубления казахско-русских равноправных отношений.

И российское правительство было заинтересовано в развитии отношений с Казахским ханством. В 90-х годах XVII в. прибыли делегации Андрея Неприпасова и Василия Кобякова, Федора Скибина и Матвея Трошина. На основе их информации, по грамоте 14 февраля 1697 г. Петра I, была сделана карта путей, по которым прошли послы Сибири, “где указаны территории трех жузов”.

Картами С. Ремезова пользовались русские. Но эти карты ограничивались Балхашом и междуречьем Чу и Таласа, т.е. не соответствовали истине. А на самом деле в XVI—XVII вв. территория Казахской Орды на севере доходила до сибирских русских городов, на северо-востоке — до верховьев Иртыша и Зайсана. В конце XVII в. часть северных и северо-восточных территорий казахов захватили джунгары.

Таким образом, в XVII в. на первое место ставились торгово-экономические связи. Росло количество делегаций, караванов. Не снимали с повестки дня и вопрос о заключении военно-политического союза.

Шамшидинова Ф. Взаимоотношения Казахского, Российского и

Сибирского государств.// Қазак тарихы, 1995. № 5. С. 52—58.