Страница - 17

МАСТЕРА ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ СЕДЕЛ

Казахские седла изготовлялись из березы и состояли из двух лук — передней и задней, двух боковых частей — пластины и центральной рамы. Для средней и боковых частей подбирались плошки правильной формы без сучков. Для луки брали ту часть березового ствола, где он разъединяется в две стороны. В Центральном и Северном Казахстане луку изготовляют и из корня березы. Для этого ствол очищают от коры и оставляют в тени сушиться. Корни тоже предварительно сушат. Затем изготовляется грубая форма будущего седла и снова сушится. После этого все детали закладываются в казан с соленой водой и кипятятся примерно на время дойки кобылицы и снова оставляются в тени для хорошего просыхания. По словам мастеров, дерево, “сваренное” в соленой воде, никогда не трескается. После тщательной обработки, шлифовки деталей седло собирается. При этом особое внимание обращается на медные гвозди: они не должны выступать над поверхностью. Средняя часть соединяется с деталями посредством кожаных лент. Иногда все детали скрепляются между собой только кожаными ремнями. Деревянные части шлифуются рашпилем, кусочками стекла. Все регионы Казахстана делают седла по такой форме. Но внешний вид седел и способы их украшения в разных регионах разные. Как правило, седла для женщин делают большими и украшают резьбой, узорами, другими деталями, но встречаются они редко. В 70—80-х годах прошлого века женские седла практически перестали делать.

Обычно всю конскую сбрую, начиная от уздечки и кончая потником, подпругой и стременами седел, делал один мастер. Это была трудоемкая работа. Луки таких седел обшивались серебряными пластинами или украшались серебряными бляхами. По материалам раскопок стало ясно, что украшения для женских седел делали несколькими способами. Обычно на поверхность таких седел наносили железные пластины по заранее определенному симметричному рисунку. Затем к основе прикреплялись серебряные пластинки с нанесенными на них различными орнаментами и узорами (бараний рог, единорог, геометрические фигуры, растительные узоры). Такие ложные затемнения используются как фон. При правильном исполнении затемненное серебро смотрится очень красиво.

Широко применялись при украшении женских седел различные узоры. В железных деталях делался надрез и вырезались узорные желоба, на остальную площадь накладывались серебряные пластинки. Обычно под такие украшения подкладывалась цветная кожа или плюш.

Они придавали благородство металлическим украшениям. Если не было цветной кожи или дорогого металла, седло просто красили ярко-желтой и красной красками или по нескольку раз смазывали растительным маслом для яркости.

Аргынбаев Х. Ремесло казахского народа. Алма-Ата, 1987. С. 21.

КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ КАЗАХОВ

Сложно об этом говорить наверняка, но есть мнения, что предания подвергались влиянию религий, их возраст не определен.

Как думают некоторые казахи, звезды — горы из драгоценных камней, точками они кажутся только из-за расстояния. Казахи верили, что звезды влияли на пути на земле, существует много преданий о небесном куполе. Кто-то считает, что когда человек умирает, то падает его звезда. Про преуспевающего человека говорят: “звезда его загорелась”.

По шаманским легендам, монголы приносят жертвы звездам, как казахи верят в звезды.

Казахи различают только некоторые звезды:

1. Темирказык (Полярная звезда). Путешественники определяли направление по ней ночью. Так она называется (буквально: “железная подпорка”) за то, что она неподвижна. Две звезды, постоянно движущиеся вокруг нее, напоминают привязанных к колу лошадей, их называют “две белые лошади”.

2. Жетыкаракшы (Большая Медведица). По казахской легенде, это созвездие — души семи разбойников, которые днем воровали, а ночью каялись в своих грехах. За это они были обращены после смерти в семь звезд. У семи воров находится похищенная дочь Уркера.

3. Уркер (Плеяды). Казахи заметили, что Плеяды постоянно догоняют Большую Медведицу. Главарь семи разбойников украл дочь Уркера Ульпильдек, за что тот постоянно его догоняет. Казахи по Плеядам определяли ночное время и время года.

4. Пастушья звезда. Когда загоралась эта звезда, казахи загоняли овец в загон.

5.Звезда Шолпан — Утренняя звезда.

Знаки Зодиака и их созвездия были известны от арабов, но подверглись изменениям. Порядок их расположения никто не знал, они назывались по-другому.

По звездам Птичьего пути (Млечный путь) прилетали и улетали птицы.

Луна считалась у казахов священной планетой. Казахи поклонялись рождению новой луны. Считали, что на луне есть старуха (из-за пятен, напоминающих человеческое лицо).

Казахи не смотрели долго на луну, опасались, что “старуха сосчитает ресницы” — человек умирал, если она считала. Казахи были полны уважения к луне.

Солнце. Если луну уважали, то солнце было достойно еще большего поклонения, но у казахов такого не было. И. Байназаров говорит об этом удивительном явлении. Как говорил один простак: “Луна лучше солнца, днем светло и без солнца”. Казахи не смотрели прямо на солнце, не справляли нужду перед солнцем — это единственные проявления уважения.

Небо — могущественнейшее создание; его называют Кок Тенгри, голубым небом.

Тенгри мусульмане называют Алла, а европейцы — Deus, это слово в шаманизме означает могущественное божество. До сих пор китайцы Малой Бухары звание “Тянь” переводят персидским словом “Xуда” (Бог).

Небо в своих поступках не зависит ни от кого, благополучие всего человечества в руках неба. Выражения “Да благословит тебя Тенгри”, “Будь проклят небом” появились во время шаманизма.

И на небе живут люди, они подпоясываются у горла, мы живем в центре вселенной, потому подпоясываемся у пояса, а жители подземелья (и у них есть свои звезды, луна, солнце) подпоясываются у ног. Среди небесных казахов есть богатая старуха (на небе живут только казахи, по-другому и невозможно, все это — плод фантазий казахов).

Радуга — косак старухи. Косаком называют группу овец, коз, связанных перекрещенно. Радуга — это разноцветные овцы той старухи, она доит их после дождя.

Валиханов Ч.Ч. Собр. соч. Алма-Ата, 1962. Т. 4. С. 56—58.

ШЕЛК И КАРАВАННЫЙ ПУТЬ

Караванная торговля. Разгромив эфталитов и северокитайские царства, тюркиты достигли не только политического, но и экономического могущества, так как в их руках оказался Великий караванный путь, соединяющий Запад и Восток.

Путь этот начинался в Чаньани и шел вдоль склонов Наньшаня через многочисленные долины, орошаемые стекающими с хребта ручейками. Этот участок пути был легок, но затем следовал крайне тяжелый переход через пустыню до оазиса Хами, а оттуда в Люкчунскую впадину к Турфану. Оба эти оазиса и еще несколько соседних составляли самостоятельное княжество Гаочан, населенное потомками китайских военнопоселенцев, совершенно освоившихся на новой родине.

От Гаочана караванный путь раздваивался. Одна его ветвь пролегала по южным склонам Тянь-Шаня через Карашар, Кучу и Аксу, затем мимо Иссык-Куля в долину реки Чу и оттуда через Таласскую долину в Исфару. Другая ветвь, северная, начиналась также в Гаочане и шла по Южной Джунгарии через Урумчи, Манас, Куркара-усу и горы Ирэнь Шабирган в долину реки Или, оттуда на юг, в Среднюю Азию. Кроме того, была еще одна трудная дорога через перевалы в Тянь-Шане из Карашара через долину Юлдуза в долину Или, но ею пользовались редко.

В Средней Азии караваны отдыхали. Одним из крупнейших перевалочных пунктов был город Пайкенд. Оттуда путь шел через Хорасан на Рей и Хамадан и через византийскую крепость Несевию (Низиб) в Сирию и Константинополь. От Китайского моря до границ Персии считалось 150 дней пути, а отсюда до Низиба на римской границе еще 80 дней.

Торговля была весьма оживленной и доходной, но обслуживала не народные массы, жившие в условиях натурального хозяйства, а социальную верхушку, нуждавшуюся в предметах роскоши. Китайцы получали из Ирана исключительно для своих императриц знаменитую краску для бровей, стоившую очень дорого. Вавилонские ковры были также редкостным товаром. Наконец, в Китай ввозились подлинные и искусственные сирийские драгоценные камни, кораллы и жемчуга с Красного моря, ткани из Сирии и Египта, наркотики из Малой Азии. Но наиболее важным предметом торговли был шелк, который начал поступать в Европу со времен Августа. Потребность Византии в шелке была огромна, так как помимо нужд двора и аристократии шелк использовался как валюта при сношениях с варварами, в частности при найме вспомогательных войск.

После разгрома эфталитов согдийцы стали подданными тюркитского хана. Они издавна славились и на Востоке, и на Западе как ловкие посредники и купцы. От замены эфта-литских хозяев на тюркитских они только выиграли, так как им открылся беспрепятственный и безопасный доступ во внутренние области Азии. В интересах согдийцев было максимальное расширение шелковой торговли, так же как и в интересах тюркитов, стремившихся найти сбыт для излишков шелка.

Китай и караванный путь. Теперь посмотрим, что извлекал источник шелка — Китай — из торговли, столь выгодной для тюркитов, согдийцев, персов и греков. Трудолюбивые китайские крестьяне производили этот ценный товар, но сами им почти не пользовались, ибо налоги были велики и собирались неуклонно. Полученные за шелк предметы роскоши шли, главным образом, на удовлетворение прихотей двора и не играли заметной роли на внутреннем рынке. Более того, они стоили значительно меньше, чем вывозимый шелк, и для Китая в целом эта торговля была убыточна. Но правительство Бэй-Чжоу не могло, вернее не смело, изменить положение, так как его политические успехи целиком зависели от поведения тюркитских ханов: Бэй-Ци и Тогон были разбиты лишь благодаря помощи тюркитов, а кроме того, предстояло покорить Южный Китай, что было невозможно без обеспеченного тыла. Вместе с тем, необходимо помнить, что династия Бэй-Чжоу была все-таки не китайского, а сяньбийского происхождения и опиралась на окитаенную сяньбийскую знать, превратившуюся в крупных землевладельцев Северного Китая. Нет нужды говорить о том, что потомки тобасских «косоплетов» забыли свой язык и нравы, для коренных китайцев они оставались ненавистными варварами, потомками поработителей.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. Алматы, 1994. С. 42—45, 50.