Страница - 21

УСТАВ БЕСПЛАТНОЙ НАРОДНОЙ БИБЛИОТЕКИ-ЧИТАЛЬНИ, УЧРЕЖДАЕМОЙ В ГОРОДЕ ИРГИЗЕ

1. Бесплатная народная библиотека-читальня в городе Ир-гизе, организуемая частными лицами с целью дать возможность жителям города Иргиза безвозмездно пользоваться книгами для чтения на дому, а также и в помещении библиотеки-читальни.

Примечание. Книгами библиотеки могут пользоваться все без различия пола, возраста, звания и состояния.

2. Средствами для ее содержания служат ежегодные обязательные взносы ее учредителей, а также субсидии от частных лиц, учреждений и обществ, пожертвования, благотворительные сборы и т.д.

3. Библиотека-читальня составляется из книг и периодических изданий, разрешенных для таковых учреждений действующими правилами и узаконениями.

4. Всеми делами библиотеки-читальни заведуют учредители ее или же уполномоченные от них лица, составляющие правление библиотеки-читальни.

5. Учредители избирают библиотекаря, составляют для него инструкции, а также и правила для подписчиков библиотеки и посетителей читальни и условия пользования из нее книгами и помещением для чтения, и входят по делам ее в сношения с правительственными, общественными и частными учреждениями и лицами.

6. Назначение дней часов открытия библиотеки-читальни определяется учредителями.

7. Общественные, сословные и частные учреждения, вносящие ежегодно на содержание библиотеки-читальни не менее 100 руб., а отдельные лица не менее 1 руб., принимают участие в заведовании библиотекой по соглашению с учредителями ее.

ЦГА РК. Оп.1. Д. 832. Л. 29—30 об.

О ДУХОВЕНСТВЕ

Дореволюционное мусульманское духовенство русской империи выступало не только как высшее моральное руководство, но и представляло собой одновременно организованную национально-политическую силу, с которой считалось правительство. Оно было также и экономической силой — мусульманские учреждения владели вакхами — движимым и недвижимым имуществом, завещанным в пользу мечетей.

Вакхы располагали благотворительными учреждениями, госпиталями, приютами для стариков, вдов, сирот.

Авторханов. Империя Кремля // Дружба народов.

1991. С. 139.

ОБУЧЕНИЕ В МЕКТЕБЕ

Мусульманские учебные занятия производятся ежедневно, в течение круглого года за исключением пятницы и праздников Рамазана и Курбана, по случаю которых учеников распускают по домам на две недели.

Ежедневные занятия начинаются очень рано, вслед за восходом солнца. Часть учеников приходят в мектеб или собираются около него, но значительно раньше прихода муллы, в ожидании которого занимаются играми, редко обходящимися без драк. Наконец, являлся и мулла. Его громогласно приветствуют.

При посредстве нескольких окриков, подзатыльников или даже ударов палкой, имеющейся в большой половине мектеба, мулле удается наконец утихомирить расходившихся и рассадить всех по местам.

В относительно благоустроенных и людных мектебах мулла в начале урока занимается по большой части со средними учениками... Отдают своих детей на обучение рано — 6-8 лет.

ЦГА Узб. Ф. 47. Оп. 1. Д. 333. Л. 18—19 об.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ССЫЛЬНЫЕ В КАЗАХСТАНЕ

До 1881 г. Степной край был изъят из числа местностей Западной Сибири, где водворялись лица, высылавшиеся из европейской России административным порядком за преступления политического характера. Между тем, число высланных в Тобольскую и Томскую губернии достигло к тому времени таких размеров, что дальнейшая ссылка туда без некоторого перерыва признавалась департаментом полиции нежелательной. Ввиду этого, по докладу Министерства внутренних дел графа Игнатьева, последовало 25 августа 1881 г. “Высочайшее повеление” о распространении административной ссылки и на области Степного генерал-губернаторства. Фактически такая ссылка в эти области началась с 1882 г.

Материалы для истории русской административно-политической

ссылки в Степной край//Записки Семипалатинского подотдела

Зап.- Сиб. отдела ИРГО. В. XIV. 1923. С. I.

ВОЕННОМУ ГУБЕРНАТОРУ СЕМИПАЛАТИНСКОЙ ОБЛАСТИ ОТ ПЕШЕХОРОВА

ПРОШЕНИЕ

16 февраля 1887 г.

Не получив ответа на свое прошение о денежном пособии для дочери моей Марии на 1886 г. — со дня рождения, а 17 июня, и не найдя в списке лиц, представленных к получению денежного пособия на 1887 г., упомянутыми ни жены моей, ни дочери, честь имею покорнейше просить Вашего (неразборчиво) сделать распоряжение в выдаче жене моей денежного пособия на 1887 г., дочери же 1886 г. считается с 17 июня.

ЦГА РК. Ф. 15. Оп. 2. Д. 126. Л. 19.

ВЛИЯНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ССЫЛКИ НА ОБЩЕСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ

По общему признанию самих сибиряков в лице “их наиболее выдающихся представителей” культурная роль политической ссылки в Сибири и, в частности, в Западной Сибири весьма значительна. Влияние политической ссылки на Сибирь и ее общественность было не только велико, но и многообразно. В течение долгого времени политические ссыльные представляли собою в Сибири всю ее интеллигенцию, весь ее образованный “клан”, если можно употребить это выражение постоянно сменяющейся кучки пришельцев, стоящих головою выше окружающей среды.

Влияние политической ссылки на Сибирь и на развитие в ней самосознания, как и на всю ее жизнь, было гораздо шире и много глубже, чем это может казаться на поверхностный взгляд: история культурного и политического развития Сибири неразрывно связана во множестве точек соприкосновения с историей Сибирской политической ссылки. И ни ту, ни другую нельзя рассматривать изолированно, игнорируя их взаимоотношения и влияния.

Политическая ссылка — лишь одна из сторон революционного движения, ее глубокое и разностороннее влияние на окружающую среду и ее жизнь — одно из проявлений и следствий революционного движения. Изучая формы и размеры воздействия политической ссылки на Сибирь, страну ссылки и изгнания, мы тем самым изучаем одно из следствий, неизбежно вытекающих из самого революционного движения. Но дело это очень трудное и сложное, так как, в сущности, не сделано еще и первых шагов в этом направлении, если не считать немногих статей и заметок, разбросанных по различным, чаще всего малодоступным изданиям.

Культурное влияние политической ссылки, как мы уже отметили, было многосторонне и разнообразно. И с этим нельзя не считаться при ее изучении и даже при собирании материалов о ней. Деятельность политических ссыльных, нуждающихся в изучении, может быть разделена по следующим основным ее видам, каждый из которых требует к себе особого отношения: а) деятельность политических ссыльных исследовательского характера. Они принимали участие в различных научных экспедициях; б) литературнопублицистическая деятельность. Они были главными руководителями и вдохновителями печатных органов. Можно сказать без какой-либо тени преувеличения, что сибирская печать создана при ближайшем участии и руководстве политической ссылки; в) общественно-просветительская работа. В Сибири, глухой и заброшенной, темной и неграмотной, в свое время сыграли огромную роль так называемые школьные общества, по официальной номенклатуре “Общества попечения о начальном образовании”. Сибирь требовала развития широкого и всестороннего, и прежде всего грамотности, которой она была почти лишена и без которой в то же время она не могла шага ступить вперед. На правительства рассчитывать не приходилось, никаких общественных организаций, которые могли бы это дело взять в свои руки и вести его с успехом, не было вовсе;

г) медицина и политическая ссылка. В городах еще были убогие больницы, где больных, по местному выражению, “не столько лечили, сколько морили”. В врачах — политических ссыльных — Сибирь впервые увидела для нее новый, ранее не знакомый ей тип самоотверженного долга и серьезного знания.

Швецов С.П. Культурное значение политической

ссылки в Западной Сибири//

Каторга и ссылка. 1928. № 3. С. 58—59.