Страница - 9

Сейтбаттал кажы Маманов

Ушел в мир иной третьего ноября самый старший из знаменитых Маман-Турусбековых, открывавших школы-медресе и по мере сил помогавших народу, Сейтбаттал кажы Маманов. Ему было около пятидесяти. С мая одолела его болезнь, одна сторона у него не двигалась: руки, ноги. Сколько ни наблюдался он летом у врачей, пользы не было, в конце концов болезнь стала причиной его смерти. На отпевание покойного собрались две тысячи человек. Пятого ноября его похоронили.

Покойный в молодости взял у отца кажы Мамана свою долю скота и начал вести торговлю скотом. Благодаря своему стремлению его богатство достигло ста пятидесяти тысяч рублей. За ним остались три жены, десять сыновей, пять дочерей. Один из сыновей учится в Семипалатинске. По его завещанию на пожертвование выделили две тысячи рублей, в пользу школы — тысячу рублей. Позже дети и братья решили из пожертвований открыть стипендию для бедных учеников, но налетевшие муллы не дали этого сделать, однако самым нуждающимся ученикам выдали по двести рублей...

И раньше уходили в мир иной аксакалы и правители. Некоторые из них были уважаемыми и знаменитыми. Но их слава уходила с ними, лишь только их захоронили. Кем были эти люди? В их жизни не было ни одного полезного для народа, ни одного завершенного дела, их дети, родные невежественные, необразованные люди, не сумевшие сохранить доброе имя умерших. Но слава и уважение к некоторым хорошим людям не затерялись, когда их не стало. Возможно, даже возросла в десять, сто раз. Их имена произносятся с благоговением. Кто же они? Они при жизни сделали немало благих дел, за ними остались ученые, образованные дети, сумевшие сохранить добрую память о предках. Сейтбаттал кажы Маманов относится к числу таких людей. Потому что он оставил за собой завершенные дела во благо народа. Во-первых, он пожертвовал семь тысяч рублей на строительство в Карагаче мечети. Во-вторых, когда его младшие братья предложили выписать учителя нового порядка и построить новую школу в Карагаче, в пользу этой школы он ежегодно отдавал на протяжении уже пяти лет полторы тысячи рублей. На прошлогоднем зимнем собрании он пригласил учительницу, чтобы обучать девочек, так в Карагаче открыли женскую школу. Фатима-ханум Есенгель-дина, учившаяся в Уфе, сейчас обучает около тридцати казахских девочек. Где бы ни было новую жизнь нового времени начинают молодые. Но делам молодых, их свежим мыслям, мнению мешают старые взгляды. Покойный Сейтбаттал не встал на этот неверный путь, он всегда поддерживал благие начинания молодежи. Сам никогда не вмешивался во внутренние дела школы — обучение, программу, поведение, режим. Ежегодно давал то, что должен был отдавать, дело школы поручив молодым...

Айкап. 1914. № 1.

Немного слов старшего поколения

Ахмет Байтурсынов:

Мамановы не ведут образ жизни казахских баев. Выбирая лучших из учеников медресе, ежегодно затрачивают 300 рублей, отправляя их на русско-мусульманскую учебу. Один из них сейчас учится в киргизской учительской школе. Ранее обучался в медресе “Галия”, с прошлого года, стремясь поднять русскую педагогическую науку и поступить в учительскую семинарию, учит русский язык. Молодцы и баи (Мамановы), выделившие деньги на обучение малыша, и ученик, правильно использующий их деньги.

Ученики русского //

Казах. 1913, 15 августа. №26

Алихан Букейханов:

В 117 номере “Казаха” опубликовано письмо кажы Есенкула. Напишу пару слов о подобной байге у других культурных народов. В то время, когда человек добывает руду, разрушая камень, обогащает казну, когда Европа, воюя, уничтожает людей, сделавший сразу два полезных дела, придумавший динамит, шведский инженер Альфред Нобель оставил на байгу 18 миллионов казны...

Байга романов//

Казах. 1915, 18 апреля. № 120.

Мухамеджан Сералин

В прошлом году Есенкул Маманов от имени известных баев Семиречья объявил конкурс на лучший роман. Слава Богу, есть среди казахов баи, использующие деньги на науку, знающие цену знания.

Жакып Акбаев:

Я хочу познакомить тебя со сверкающими звездами городской тьмы — Турысбеком и другими Мамановыми, также с другими баями, почесывающими толстые животы, тратящие деньги на мелочи, новых жен, пьянки и кумыс!

... Покойный Маманов Турысбек кажы считался особо мудрым среди казахов, при жизни ничего не жалел для народа. Он позаботился, чтобы его сыновья Кудайберген и Танирберген и брат Есегкул получили образование, познакомил их с хорошими товарищами — татарами, которые научили их торговать.

Покойный в восьмидесятые годы открыл первую казахскую школу. Жаль, что этот удивительный человек умер, ведь он мог оставить за собой и другие замечательные поступки. Турысбек 18 лет был волостным, ни разу не брал взятки, не седлал чужую лошадь, не съел ничьей овцы, не злодействовал и не продавал народ. Пусть все это зачтется ему в раю...

Слава Богу, его сыновья Кудайберген и Танирберген, братья Сейтбаттал кажы и Есенкул пошли по его пути. Они потратили 20—30 тыс. руб. на открытие школы “Мамания”, пригласили шесть хороших учителей, которые в год получали 2500 руб., жили в хороших квартирах, которые также предоставили баи. И учителя, Габдулгазиз и Муха-меткали, были очень благородными. Я считаю так. Однако “Мамания” испытывает давление инспекторов. В прошлом году Мамановы пригласили за свой счет казаха, преподающего русский язык, но инспектор его не принял, а вместо него поставил подростка, абсолютно не знающего языка, который проводил время за домброй и бездельничал. В конце концов инспектор сам выгнал его и поставил на его место сына атамана саркандского Назарова, от которого тоже было немного пользы. Так, “Мамании” приходится тяжело с русским языком. По-моему, Маманов Турысбек и подобные ему личности должны остаться в истории.

Знающие, что знание — свет, они за свой счет послали трех мальчиков в гимназии Верного и Семипалатинска. Есенкул двух дочерей, которым не исполнилось и десяти лет, отправил в Саркандскую школу. Танирберген кажы вместе с детьми также обучал и супругу.

Одному семиреченскому студенту Мамановы-Турысбе-ковы обязались выплачивать ежегодно 20 руб. Если бы везде у нас были такие патриоты, казахи не достигли бы пика невежества.

Айкап. 1913. № 7. С. 52—151.

Ильяс Омаров:

... В Казахской степи наряду с “жаманами” появились и “благами”. В Семиречье “благами” можно считать семью Маман. Они не являются старыми невежественными баями, а являются представителяли нового капиталистического уровня... ” Их семья получила монопольное право на земли от Или до Аягуза. Сватаясь с татарскими, киргизскими купцами, шире раскрыли крылья. За счет этого только Турыс-бековы продавали на международном рынке 20—30 тыс. КРС, до 150 тыс. овец. Видимо, отсюда и выражение поэта Тубека “Маман, из бороды которого течет золото”.

Литературные думы. Поэтесса Сара.

Алма-Ата: Жазушы, 1988. С. 188—189.

Зейтин Акишев:

После помещения объявления Есенкула: “Объявляю конкурс на лучший казахский роман” в номере “Айкапа” от 1911 г., в номере того же журнала от 1914 г. он оповестил: “После объявления поступило 5—6 рукописей романов, хочу их отвезти в Семипалатинск, поскольку граждане, оценивающие работы, Ахмет Байтурсынов, Алихан Букейханов, Миржакип Дулатов, Жусипбек Аймауытов, Манап Турганбаев находятся там”. Известно, что конкурс выиграли Султанмахмут Торайгыров — “Камар Сулу” и Таир Жомартбаев — “Посмотрим на девушку”. Некоторые аксуские старцы считают, что если бы Есенкул прожил еще много лет, он по примеру Нобеля делал бы конкурсы ежегодно.

Повернемся к правде лицом // Алматы акшамы.

1990, 29 января. № 24.

ИСТОРИЯ СЫРДАРЬИНСКОГО КРАЯ ДО ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

К середине 60-х годов XIX в. царская Россия полностью колонизировала Казахстан. Далее царское правительство проводило политику колонизации Средней Азии.

В июле 1865 г. царская армия захватила Ташкент, по “временному приказу” царя для управления южным регионом создается Туркестанская область, разделенная на три военных отделения, подчиняющаяся вначале Оренбургскому генерал-губернаторству.

17 июля 1867 г. приказом царя к Туркестанской области присоединяется юг Семипалатинской области, образовывается Туркестанское генерал-губернаторство, в состав которого входили Семиреченская и Сырдарьинская области, границей которых служили реки Чу и Коргаты. В это время площадь Сырдарьинской области составляла 8595 кв. км, население — 818 479 человек.

По правилу управления Туркестанским краем от 1866 г., Сырдарьинскую область разделили на 5 уездов (Казалинск, Перовск, Чимкент, Аулие-Ата, Ташкент) и одно отделение (Амударья)3.

Самый большой уезд — Чимкент (100 808 кв. км.). Самый маленький — Ташкент (40 380 кв. км.). В 1886 г. площадь области составила 403 253 кв.км, охватывая 70% всего Туркестана, население — 1 219 400 человек.

Сырдарьинская область граничила на северо-западе с Тургайской областью, на юго-востоке с Ферганой, на западе — с Уральском, на востоке — с Семиреченской областью, на юге — с Самаркандом, Бухарой, Закаспием.

Краевой генерал-губернатор обладал неограниченной властью. Ему подчинялся весь аппарат управления — канцелярия, военные губернаторства, областное управление. Областное управление приравнивалось к управлению губернии во внутренней России, в его состав входили уезды, уездный начальник, полицейское управление.

В порядке местного самоуправления волостные и аульные старшины назначались военным губернатором области. По вышеуказанному правилу в Туркестане была создана двухступенчатая судебная система. “Народный суд” имел право решать только некоторые споры и тяжбы, связанные с обычаями и традициями, а имперский суд рассматривал уголовные, гражданские дела. Эта судебная система сохранилась до 1917 г. Вообще, это правило было реформой, предназначенной для усиления феодального угнетения и колониального давления.

К концу XIX в. возникновение капиталистических отношений в Сырдарьинской области повлияло на усиление торговых отношений с промышленными районами России, подтягивание к общероссийской экономической системе, увеличение количества населения области.

В 1897 г. в Российской империи прошла Всенародная перепись. Несмотря на некоторые недостатки организации, методов, обработки данных переписи1, перепись является единственным важным документом, охватившим изменение политико-социальных, хозяйственных показателей казахского общества в связи с реформами 1867—1868 гг. и после присоединения к России: рост населения, возраст, семейный состав, национальный состав народа.

Перед переписью населения провели специальную проверку, охватившую только сословие налогоплательщиков, ее основной целью было определение возможности народа выплачивать налоги2. Поскольку налогом облагались только мужчины, учитывали только количество мужчин.

Поэтому историки В. К. Воблый и П. И. Пустоход резонно заметили, что “развивающийся капитализм не удовлетворяется сведениями о налогоплательщиках, но и требует точных данных обо всем народе страны”.

Успешное прохождение переписи зависит и от подготовки местного населения. Перед получением точных ответов обязательно нужно было предварительно ознакомить население с вопросами.

В переписи населения Сырдарьинской области были свои особенности. Учет людей велся на основе официальной регистрации списка каждого дома. Отчет каждого пола — как количество отдельного хозяйства. В среднем количество людей в семье равно пяти1.

Ясно, что такая перепись не могла выявить точное число людей, к тому же в городах Сырдарьинской области так же, как и в других населенных пунктах, было мало грамотных людей, которые могли бы посчитать людей. Не понимающий, зачем ведется перепись, народ не придавал соответственно ей значения. Поэтому сложно утверждать, что были охвачены все населенные пункты и зимовки.

К тому же сами учетчики не придавали особого значения собираемым ими сведениям. Налогом облагались не люди, а семья — “шанырак”, и увеличению количества людей не придавали особого значения. Перепись 1897 г. неравномерно проходила и в других районах империи.

В соответствии с переписью 1897 г. в Сырдарьинской области проживали 835 432 человека. В том числе казахов — 781 811 (88,7%), русских — 11 324 (1,34%), узбеков — 29 234 (3,49%), украинцев — 9749 (1,16%), татар — 2452 (0,29%) (см. табл.).

В Чимкентском уезде в конце XIX в. проживало 285 059 человек, в том числе казахов — 224 704 (78,8%), узбеков — 20 709 (7,61%), украинцев — 4 388 (1,47%), русских — 2 236 (0,78%). В уезде Аулие-Ата плотность населения была выше — 276 169 человек, в том числе: казахов — 250 988 человек (90,8%), узбеков — 8474 человек (3,06%), украинцев — 5339 человек — (1,93%), русских — 5129 человек (1,85%).

В низовье Сырдарьи находился Казалинский уезд, где жили 140 541 человек, в т.ч. казахов — 135 850 человек (96,6%), русских — 2821 человек (2%).

Из этого мы видим, что Сырдарьинская область была многонациональной, большую часть народа, около 95%, составляло местное население.

К концу XIX в., когда капитал начал распространяться к окраинам империи, города Казалинск, Перовск, Чимкент, Ташкент, Аулие-Ата, Петр-Александровск, Туркестан постепенно превращались в важные экономические пункты. Эти города росли быстро и имели торгово-промышленное значение.

Политика колонизации Казахской степи 70-х годов XIX в. определялась экономическими особенностями, и переселение крестьян в Сибирь и Казахстан объяснялось необходимостью контролировать казахов.

Количество горожан в Сырдарьинской области по переписи 1897 г. составило в Казалинске — 7585 человек, в Перовске — 5058 человек, в Чимкенте — 22 447 человек, в Аулие-Ате — 11 722 человека, в Ташкенте — 155 6 73 человека, в Петр-Александровске — 3111 человек, всего — 205 596 человек1. Эти цифры дают возможность понять настоящую долю городских жителей в области.