Страница - 15

Внешняя политика сёгуната Токугавы

Династия Токугава, чтобы поднять свой престиж, стала налаживать отношения с иностранцами, так как страна нуждалась в передовых технических знаниях, европейских способах производства оружия. Однако происки иностранцев и их стремление укрепить свое влияние в Японии внушали опасения.

Первыми иностранцами, вступившими на японскую землю, были португальцы, впервые приехавшие в Японию в 1542 г. Они обосновались на юге о. Кюсю и принялись насаждать католическую религию. Широкое распространение на юге страны христианской веры послужило поводом для беспокойства японских властей. Они боялись захвата японских территорий. В связи с этими опасениями Токугава Иэмицу в середине XVII в. ввел политику “закрытых дверей”, запрещавшую японцам покидать страну.

Европейцы в основном занимались миссионерской деятельностью. В это время в Японии проживало 700 тыс. человек, принявших христианскую веру. В 1614 г. был издан специальный указ, запрещающий принимать иностранную веру. В 1636 г. правительство Токугавы запретило японцам выезжать за пределы Японии, нарушителей ожидала смертная казнь. Иностранцам нельзя было заниматься миссионерской деятельностью, им разрешалось только вести торговлю.

Жители г. Симабар на о. Кюсю, исповедовавшие христианство, в 1637 г. выступили против порядка Токугавы. С трудом подавив это восстание, сёгун объявил Японию совершенно закрытой для иностранцев.

В 1638 г. правительство Токугавы изгнало из страны всех португальцев и испанцев. Лишь голландцам, помогавшим подавить восстание в Симабаре, сделали небольшое послабление. Только через порт в Нагасаки два раза в год разрешалось проходить корейским и китайским кораблям.

Главной причиной проведения Токугавой политики “закрытых дверей” через сёгунскую власть было стремление держать в повиновении весь народ. Политика отчуждения продолжалась в Японии до XIX в.

Несмотря на запрет сёгуната Токугавы на въезд иностранцев в страну, он не отказался от познания культурных и технических мировых достижений. Японцы постоянно следили за новшествами в Китае и западных странах. С конца XVII в. в Японию привозили много европейской научной и религиозной литературы. В XVII в. в сёгунате для перевода этой литературы на японский язык создали специальное управление. Особенно ценили японцы научные открытия в области техники, медицины и ботаники.

С конца XVII в. в Японии утвердился принцип “Восточная мораль — западная техника”.

Наибольшего расцвета достигла японская культура в XVII—XVIII вв. Создавались основанные на традиционной культуре литературные и музыкальные произведения, развивались прикладное искусство, живопись и т. д.

Роль религии в Японии

В основном японцы исповедовали синтоизм. При правлении династии Токугава основная часть населения исповедовала синкретическую религию — синтоизм и буддизм. В то же время в Японию проникли также христианская религия и конфуцианство из Китая.

Синтоизм — это религия, которая произошла из традиционных верований японцев: поклонение силам природы, вера в сверхъестественные возможности духов и многобожие. Для жителей Страны восходящего солнца император — святой человек. Он устанавливает в обществе гармонию и спокойствие. Синтоизм стал религией тех, кто поддерживает императора. Поэтому династия Токугавы осуществляла контроль за синтоистскими религиозными организациями.

Во времена правления династии Токугавы в Японии широко распространилось конфуцианство, проповедуемое китайским философом Чжу Си. Согласно этой доктрине, гармония и прочность всего живого зависят от безоговорочного подчинения правителю, что являлось полезным правилом для сёгунов.

В это время буддизм не был широко распространен. В XVIII в. стали закрываться все буддистские храмы. В Японии прочно утвердились неоконфуцианство и синтоизм.

Вопросы и задания

1. Кто такой сёгун? Что подразумевается под словом сёгунат?

2. На какие слои было разделено японское общество при сёгунате Токугавы?

3. Почему сёгунат Токугавы придерживался политики “закрытых дверей”?

4. Какие религии существовали в Японии? Расскажите об их значении.

§ 11. ИРАН

Иранское государство Сефевидов в XVII в.

Иран являлся аграрным государством, управляемым династией Сефе-видов. Сефевиды были выходцами из Азербайджана. Им удалось на некоторое время объединить огромную территорию с запада на восток — от Месопотамии и почти до р. Инд, с севера на юг — от пустыни Каракумы и Закавказья до Персидского залива и Аравийского моря. Разноязычная держава Сефевидов объединяла множество племен и народов. Треть территории Ирана занимали кочевые племена. В то время в состав государства Сефевидов помимо иранских земель вошли завоеванные в XVI— XVII вв. Закавказье, часть Кавказа, часть Средней Азии до г. Мерв, афганские города Герат, Фаррах, Кандагар и Белуджистан. Основными занятиями иранцев были скотоводство, земледелие и ремесла.

Из земледельческих культур выращивали пшеницу, рис, ячмень, из хозяйственных — хлопок, табак, лен и др. Xорошо были развиты плодоводство и виноградарство. Широкое развитие получило производство шелка. В Иране земля орошалась в основном вручную.

В скотоводческом хозяйстве разводили овец и коз. Этим занимались кочевые и полукочевые племена курдов, луров, белуджей, туркмен, кашкайцев и др.

Высокого уровня развития достигли ремесла. Особенно процветали ковроткачество и производство тканей. Персидские ковры и иранский шелк получили известность во всем мире. Также широко было распространено производство фарфора, фаянса, изделий из керамики, ювелирных украшений. Расширялись внутренние и внешние торговые связи.

В XVII в. в Иране развивались феодальные отношения. На землю и воду была установлена частная собственность. Большая часть земель в стране находилась в государственной собственности и называлась дивани. Земля, принадлежавшая семье шаха, называлась хассэ.

В руках крупных феодалов находились частные земли временного пользования на период их службы. Они назывались тиулем, а земли, передаваемые в вечное наследственное пользование, — союргалом. Религиозным организациям и их деятелям в собственность давались регулярно увеличивающиеся в размерах земельные владения под названиями вакф, мульк, арбаби. У крестьян в собственности земли не было. Они нанимались к феодалам и жили в тяжелых условиях. Земледелием занимались оседлые крестьяне, которых называли райятами. Скотоводов называли илятами.

Наивысшего могущества сефевидский Иран достиг при шахе Аббасе I (1587—1629). Он укрепил центральную власть, казнив многих непокорных ханов, создал армию, в которой служили английские инструкторы. В иранской армии появились огнестрельное оружие и артиллерия.

Население столицы Ирана Исфахана насчитывало 500 тыс. жителей. Город поражал приезжих обилием мастерских и лавок, восточным базаром, роскошью дворцов и домов знати.

Верховным правителем централизованной феодальной монархии Иран был шах, который обладал безграничной властью. Назначенный шахом великий визирь вел правительственные дела.

В конце XVII в. при правлении последнего шаха Сефе-видов султана Хосейна (1694—1722) усилился феодальный деспотизм, ухудшились жизненные условия народа, что привело государство Сефевидов к кризису.

Распаду государства Сефевидов способствовали афганские племена, населявшие Кандагар. Используя в качестве повода освобождение афганских племен из-под власти Сефевидов, в 1722 г. войско, возглавляемое Мир Махмудом, напало на Иран. После 8-месячной войны 22 октября 1722 г. Мир Махмуд захватил столицу Сефевидов Исфахан и низверг с трона шаха султана Xосейна. Мир Махмуда объявили шахом Ирана. Однако власть афганцев не распространилась на всю страну. На севере Ирана было организовано войско для защиты от афганского нашествия, и власть на местах принадлежала самим иранцам.

Воспользовавшись слабостью государства Сефевидов, Турция в 1723 г. захватила северо-западную часть Ирана. В 1722 г. российский император Петр I возобновил торговые отношения с Ираном, предприняв знаменитый персидский поход. В итоге в Закавказье усилилось русское влияние.

Государство Сефевидов постоянно соперничало с Османской империей из-за территорий Закавказья. В ходе войн с Турцией Иран в конце концов потерял Месопотамию и большую часть Закавказья; от него отделился Афганистан. После этих потерь сократилась торговля Ирана с государствами Европы.

Внутренняя и внешняя политика Ирана в годы правления Надир шаха

В начале XVIII в. иранский народ продолжил самоотверженную борьбу против афганских захватчиков. Движение иранцев против афганцев возглавил выходец из афшарского племени Надир шах. В 1722 г. Надир шах полностью изгнал афганцев с иранских земель. В 1730— 1735 гг. под его предводительством иранцы начали борьбу против турок и вынудили их освободить захваченные земли. Воспользовавшись своим возросшим авторитетом, Надир шах изгнал из Ирана афганцев и турок. В начале 1736 г. он созвал феодальную аристократию и верхушку духовенства на съезд, где провозгласил себя шахом Ирана.

Внутренняя политика Надир шаха была направлена на усиление своей власти. С целью расширения феодальной и государственной собственности на землю он сократил размеры земельных владений сефевидских аристократов и представителей шиитской религии. Налог, взимаемый с крестьян, возрос.

Для пополнения казны Надир шах начал военизированные походы. В 1736—1739 гг. Надир шах совершил набег на Индию и разграбил г. Дели. Также он предпринял походы в Центральную Азию, Дагестан, Турцию ради завоевания Двуречья. Однако все эти военные кампании закончились поражением.

Непрерывные войны подорвали производительные силы страны. От огромных налогов жизнь крестьян и городских бедняков ухудшилась. Народ поднял восстание, которое Надир шах безжалостно подавил. Жестокость шаха привела к падению его авторитета среди населения. В 1747 г. хорасанские заговорщики убили Надир шаха, и держава, созданная им, начала распадаться.