Страница - 5

Наследие шумер сохранилось в именах собственных. Мурат происходит от «ме тур ата», в переводе «я царствующий отец». Сералы в переводе «ты мужественный потомок». Легко читают­ся на языке прототюрков и имена царей Вавилона и Ассирии. На­рицательные имена правителей представляют собой четырех и пятисложные слова. Антропоним Навуходоносор происхождением тюрко-персидского и в переводе означает «новый бог наш достой­ный». Имя царя Вавилона ярко свидетельствует, что главенствую­щим народом в этой стране являлись не семиты, а тюркоперсы.

Деятельность своего божественного правителя народ Вавилона оценил по заслугам, закрепив его имя в истории. Очевидно, поэто­му Ахемениды завоевав Вавилон, плененных семитов пересели­ли на окраину своей империи, в Среднюю Азию. Таким способом Ахемениды прикрывали свою империю от набегов племен, разо­рявших земледельческие оазисы. Ашшурбанипал в переводе озна­чает «аш царствующий я, неба потомок». Имя небесного царя сви­детельствует о его вероисповедовании и подтверждает древность религии тенгриан. К этому же ряду, заимствованиями у народов Востока, следует отнести нарицательные антропонимы Ермолай, Александр, Герман, Анатолий, Артур, Геннадий, Арсен, Арман, Ален, Олимпиада. Таким образом, антропонимы, топонимы и мно­гие термины народов Евразии построены предложениями и харак­теризуют особенность древности языка тюрков. Эти разложимые словосочетания образовались в результате синтеза культур разных народов. В лингвистике подобное явление, весь состав которого ограничивается одним словом, именуют словами-предложениями.

Куда исчезли шумеры? Языковые связи и генетическое род­ство других народов.

Что же явилось причиной исхода народов из Шумера? Полагаю войны и природные катаклизмы. Более четырех тысяч лет назад Шумер захватили западно-семитские племена. Возникло государ­ство Аккад. Не единожды Шумер вновь возрождался, на его циви­лизации возникли Ассирия и Вавилон. Часть шумер после распада ассимилировалась и продолжала оказывать значительное влияние на развитие месопотамской цивилизации. Установлено, что в Ак­каде продолжали изучать язык шумер, и существовали школы по освоению клинописи. Эту письменность в последующем исполь­зовали хетты, ассирийцы, армяне, персы и другие народы.

Военно-теократическая система и недостаток пастбищ вынуж­дали в большей своей части скотоводческие племена Шумер углу­бляться в глубины Азии: Афганистан, Индостан, Среднюю Азию, долины Алатау, Прибайкалье. Другая часть народов поселялась на островах Средиземноморья и создала минойскую цивилизацию.

Третьи народы морским путем по югу Азии проникали на Индо­стан и расположенные вблизи острова, другие поселялись на Кав­казе, некоторая часть осталась в Малой Азии. Создав троянскую цивилизацию, потомки шумер проникли на Апеннины, где многие века до Рима главенствовала цивилизация этрусков. Происходила культурная экспансия шумер. В разделах «Тюркизмы в греческом языке» и «Тюркизмы в латинском языке» приведена лексика асси­милировавшихся шумер, через язык древних тюрков заимствовав­шаяся протогреками и латинами.

Потомками шумер, на мой взгляд, являются и большая группа народов Кавказа, сохранивших свой самобытный язык. Для срав­нения приведем язык чеченцев.

Огромное количество трансформированных тюркизмов, функ­ционирующих в чеченском языке, полагаю, проникли из Малой Азии вместе с хурритами. Немало содержится шумеризмов в язы­ках узбеков, туркмен, казахов. Проникли они в Среднюю Азию вместе с тиграхаудами, массагетами. Кто такие упоминаемые во многих источниках парикане, парфяне? Эти народы являлись по­томками шумер (ферганцы, хорезмийцы, племена туркмен). Асси­милировавшиеся в среде среднеазиатских автохтонов, мигранты Малой Азии создали диалекты языка современных узбеков, каза­хов и туркмен. В формировании языка этих народов субстратом яв­лялся язык народов Месопотамии. Язык шумер и тюрков имеет об­щую морфологию, лексические и грамматические аналоги. Иссле­дователь Т.Таиров приводит ряд общих с шумерами узбекских ан­тропонимов, дает сведения о родственной близости их языка, лек­сической идентичности, традициях в одежде и духовной культуре.

Существует гипотеза о происхождении шумер из Индостана. Обнаружилось родство языка шумер с народом мунда, прожива­ющего на северо-востоке Индии. Другие исследователи выявили родство шумер с обитающим на юге Индии племенем тода. Жрецы тода помнят еще свой родной язык, который они называют квор- жа. Известный мореплаватель-этнограф Тур Хейердал на лодке «Тигрис», сплетенной по образцу шумерских строителей лодок из месопотамского тростника, проплыл от устья Инда до Красного моря, подтвердив эту гипотезу и пригодность тростника для мор­ских плаваний. Лодки из местного тростника являлись плавсред­ством жизнеобеспечения первых насельников островов затопляе­мого Двуречья. На них шумеры поддерживали связь между остро­вами, а также по рекам выходили в открытое море. Подтверждение мы находим и в лингвистике. Название вулкана Кракатау восходит к языку шумеров и тюрков. Здесь «кр» шумерское «кур» – гора, «ака(р)» – песок, пыль, а «тау» тюркское гора. В переводе «горы пыли (пепла), песка из горы». В период своей активности вулкан взрывается, высота горы уменьшается на тысячи и более метров. Остывшая лава, горы пепла и песка, активные процессы в глуби­нах земли способствовали его новому росту. Этот процесс пери­одически повторялся. Такая его особенность была запримечена древними жителями и легла в основу названия вулкана.

Мореплавание на тростниковых лодках осуществляли древние тиры и анты, известные как жители западной Азии и южной Евро­пы. Подтверждение находится в лингвистике. Местность на юге Индии, заселенная мигрантами, именуется Тиру ва анта, в перево­де «тиров и антов». На этой местности и возник одноименный го­род – Тируванантапурам.

Загадочным и неизвестного происхождением является крито- минойская цивилизация, возникшая на тысячелетие раньше класси­ческой эпохи эллин. Открытая английским археологом А.Эвансом, она еще неверно именуется ахейской, по имени народа позднее за­селившего Крит и представляющего собой одну из генеалогиче­ских ветвей греческого народа. На мой взгляд, эта культура являет­ся наследием потомков шумер. В ней обнаруживается немало про- тотюркского. Название столицы острова свидетельствует об этом. Ираклион происходит от шумеро-тюркского «ир ак улы» и означа­ет «земля аков потомков», аки народ Шумера. Флексия «ион» при­внесена особенностями греческого языка. Морфема «ул» сохранилась в греческом языке в фамилиях в значениях «потомок», «на­следник». К примеру, Грамматикопулос, Папандопулос и др. Рас­кроем их семантические значения при помощи языка древних гре­ков. В переводе буквально означают «секретаря, грамотного пото­мок» и «священника большого потомок».

Очевидным является, что название дворца Кносс несколько раз претерпевало трансформации. Не удивительно, поскольку он имеет несколько культурных слоев. Минойцами он именовался Канути. В его названии обнаруживаются шумерские «ан» - небо и «ут» - солнце. Это свидетельствует о том, что древние его жители особо почитали и поклонялись им. В последующем возникает Коносс - «солнечно-восточный», трансформированный греческим языком в Коноссос. На мой взгляд, «кон» - солнце, а «ос» - восток.

Обратимся к греческим мифам. Похищение невесты традиция культуры древних народов. Зевс похищает финикийскую царевну Европу с востока, которая становится матерью царей Крита. Имя царя Миноса означает «я ос», т.е. он происхождением из востока. А имя бога Солнца Гелиоса свидетельствует о том, что и он выхо­дец востока, «ел» - страна, народ, а «ос» - восток. Сын Зевса - Ге­ракл. Его имя свидетельствует, что и Зевс происхождением шумер­ского. На прототюркском «(г)ер ак ол» означает «мужественного ака потомок». Выходит, что знаменитый архитектор Дедал являл­ся потомком шумер. Его имя происходит от «дада ал» и означа­ет «отца потомок». И у тюрков «дада» - отец. Морфемы «ал, ел, ол, ул» и у нынешних греков, итальянцев, тюрков присутствуют в антропонимах в значениях: потомок, древний. Известно, что язык минойцев чужд греческому. Заметна в нем близость к языку шумер и прототюрков.

Небылица о бешенном минойском быке, якобы содержавшемся в лабиринте, легко опровержима. Возникла она в связи с переме­ной своих теистических убеждений протогреками. Сооружался ла­биринт в податливом слоистом грунте, который древние строите­ли сравнивали с губами человека. Название его происходит от про- тотюркского «лабы ири» - губы земные. В этом сооружении кри­тяне в соответствии с космогонией, чтобы не гневить своих богов Небо и Солнце, проводили под землей свои культовые обряды. От прототюркского «лабы» происходит название оружия лабрис, изо­бражения которого обнаружены на стенах дворца Кносс. На двух тонких его лезвиях для жесткости оружия и исключения деформации, изготавливались по две выпуклости, сходные с губами чело­века. Прототюркское «лабы» заимствовали и латины, в качестве лексем включив в научную терминологию: лабиализация, лабиаль­ный, лабильность.

Название самого острова, по-моему, восходит к языку шумер, в котором «к(у)р» означает «гористый» и характеризует его рельеф. Минойское «куреты», на мой взгляд, происходит также от шумер­ского «кур» – гора, и указывает на особенность местности. Озна­чая на греческом языке «горцы враждебные», свидетельствует о завоевании Крита ахейцами. Перечисленные шумеризмы и тюр­кизмы, прошедшие через толщу веков. не случайности, а убеди­тельные доказательства того, что цивилизация Крита создавалась потомками шумер.

Особенности развития хозяйственной деятельности кочевни­ков способствовали обособленному, изолированному развитию языка тюрков. В общинные и племенные кланы инородцы не про­никали. Потому в кочевую среду тюрков иноязычие не проника­ло в той мере, в которой оказались подверженными его влиянию оседлые народы. Проникновение культуры шумер оставило замет­ный след в языках у многих народов. Производя заимствования у шумер, прототюрки, протогреки и латины образовывали слож­ные слова, представляющие целые предложения. При этом шумер­ские гласные фонемы и морфемы исчезали, абсорбируясь в тюрк­ских, греческих и латинских словообразованиях. Включались фо­немы своего языка. К примеру: Герак(о,у)л, Алек(и)с(е)анд(о)р, арз(е)ан, атам(е)ан. Таким образом, эти народы при формирова­нии своей лексики вычленяли морфемы шумер, и образовывали из словосочетаний сложные сокращенные слова – аббревиатуры. На латинском (brevis attero – кратко, сокращая уничтожить). А «ab brevis attu eros» означает «c уничтожения воина конного». Выраже­ние это связано с отсутствием конницы у римлян и соответствен­но преимуществом их противников. По прошествию многих веков один и тот же термин стал принадлежать не только шумерам и про­тотюркам, но и другим народам: номад, парад, мансарда, патриот, тамада, генератор и т.д.

Так же, как топонимика, антропонимика – наука о собствен­ных именах является консервативной, сохраняющейся в неизмен­ном виде тысячелетиями. К примеру, у немцев встречается Аман, у латин Отон, у французов Мюрат, Ален, Мерей, Жерар. Они заимствовались у тюркоперсов в древнейшие времена этрусками, гал­лами, кельтами, готами. Свидетельствует об этом античная литера­тура, перечислявшая антропонимы полководцев Ахеменидов. Гистап у тюрков означает буквально «рожденный девушкой», Отан – «родина». Имя самого родоначальника династии Кира означает «возвышающийся, подобный горе», происходит от шумерско­го «кур» – гора; на языке тюрко-персов «кир» – возвышение. Рав­нозначным следует считать казахское имя Аскар. С расширением культурных взаимоотношений распространялись и антропонимы. Этот процесс происходит и в наше время. У народов Востока часто встречаются Дианы, Юлии.

Воздействие языка шумер прослеживается на турков, узбеков, татар, тувинцев – народов ныне проживающих за многие тысячи километров друг от друга. Причем оно происходило на очень ран­нем этапе, так же как воздействовал язык шумер на протогреков и протолатин. Язык тюрков, опровергая мнения лингвистов, пере­жил еще 4 тысячелетия после падения Шумера и сохранился до на­ших дней. Являясь одним из самых жизнестойких и древних язы­ков на планете, он оказался не поддающемуся велению времени и математическим выкладкам, свидетельствуя о высоком уровне культуры тюрков. Появление турков в 11 веке в Анатолии и юге Ев­ропы следует считать вполне справедливым, как возвращение это­го народа на свою историческую родину, где они обитали 5 тыся­челетий назад.

Ученые лингвисты установили, что язык шумер не относит­ся ни к индоевропейским языкам, ни к языку семитских народов. Определили они его агглютинативным, ярким представителем, ко­торого является язык тюрков. Английский офицер и дипломат Роу­линсон на Бехистунской скале открыл надписи царя Дария на трех языках. Народы, платившие дань персам, обозначались на персид­ском, семитском и предположительно скифском или туранском языках. Неизвестный третий язык Роулинсон обозначил турецким. Известные дешифровщики Хинкс, Опперт и Роулинсон установи­ли, что за многие века до семитов в Месопотамии существовала культура неизвестного народа, изобретшего клинописное письмо. Теперь уверенно можно констатировать, что это были пратюрки. Опперт так же установил, что язык шумер имеет родство с турец­ким, финским и венгерскими языками, т.е. представителями боль­шого урало-алтайского, туранского, семейства языков.

Таким образом, следует полагать, что Месопотамия явля­лась одним из центров локализации древних тюрков, язык кото­рых производил культурные заимствования у шумер, протосеми­тов. Огромное количество заимствований, которые производили из языка шумер и прототюрков другие народы, свидетельствуют о том, что их язык имел широкое распространение на Ближнем Вос­токе и юге Европы. Являясь языком дипломатии и торговли, он во многом представлял собой шумеро-тюрко-персидскую трилингву, и, функционируя в межэтнических отношениях, связывал древние народы Востока и Запада.

Достижения культуры народов Месопотамии заимствовались протогреками и протолатинами. А через них проникали в языки других европейских народов. Заимствуя достижения, терминоло­гии подвергалась трансформациям. Предосудительного в этом ни­чего нет - это естественный путь в развитии языков. Выражения народов Двуречья, превращаясь в термины других народов, вклю­чались в их лексику. Таким образом, является очевидным, что развитие индоевропеистики происходило в теснейшем культур­ном контакте с народами Месопотамии, в которых наблюдается и тюркский компонент. Это нисколько не умаляет значение воздей­ствия языка других древних народов на образование языка евро­пейцев. К примеру, в Хеттской империи широкое распространение имели 8 языков, в которых содержался и санскрит, заимствовав­шийся европейскими народами. Хурритские языки Угарита также воздействовали на образование языка кавказских народов.

Анатолия на протяжении многих веков являлась ареной жесто­чайшей борьбы между народами - вавилонянами, семитами, хет­тами, хурритами, аккадами, ассирийцами, урартами, фригийцами, лидийцами, мидийцами, персами, киммерийцами, скифами. В язы­ках многих этих народов содержались тюркские элементы. В ре­зультате многочисленных войн население Малой Азии вынужде­но уходило в Европу, и привнесло в языки европейцев иранизмы, тюркизмы и санскрит. Одновременно пратюркский (прототюрко- протоперсидский) язык и санскрит проникали северным путем че­рез Восточную Европу и оказали существенное воздействие на язык туземного населения Европы. Индоевропеисты полагают, что язык тюрков не происходит из санскрита. Однако лексика тюр­ков содержит немало санскрита и его праформы. Удивительно, но санскрит оказался «акающим» как и современный казахский язык:

бала, баба, дада, пахлаван. Полагаю, что это результат миграции в Индию некоторых тюрко-персоязычных племен ариев Сибири и Казахстана. Наследием языка древних ариев являются многие то­понимы нашей страны. На санскрите Каркаралы – «каменистый» и это наименование встречается и в других горных регионах стра­ны, характеризуя особенности рельефа.

Культурные достижения шумер, заимствованные другими на­родами, отразились также в мифах. Мифы о происхождении тюр­ка и братьях Реме и Ромуле принадлежат разным народам, но воз­никли легенды на основе реальных событий. Тюркоязычные наро­ды обитали на Апеннинах, но в последующем ассимилировались среди аборигенов полуострова в результате воздействия их куль­туры. Мигрировавшие троянцы и вождь Эней являлись носителя­ми языка прототюрков. В результате тесного взаимопроникнове­ния культур, этнополитических, ассимиляционных и консолидаци­онных процессов на Апеннинах возникали новые терминологии- аббревиатуры. Тюркизмы сокращались и уничтожались (brevis attero), но сохранились архетипы, функционирующие по нынеш­нее время у многих народов. Это накладывает в целом сомнение на индоевропеистику. Так, возникли романы – собирательное на­звание народов.

Главным признаком в этнонимике является образование назва­ния народа по имени своего вождя. От имени вождя народа Ром, в нарицательном значение именовавшегося «Ром Ан», происходит название романских народов. Значение «Ром Небесный» означа­ет обожествленность правителя при жизни, поклонение его наро­да Небесному Богу Ан. Собирательное имя народа романы нача­лось до строительства Ремом и Ромулом Рима по имени правите­ля Ром. «Ром ул» означает потомок Рома, и такие значения соб­ственные имена имели распространение и у протогреков. Лингви­стика демонстрирует, что Ром является именем правителя народа. Тюркские «ром», «рам» означают характер, вид; раміз – «символ». Выходит, что сын Рома – Ромул имеет прямое отношение к прото­тюркам Апеннин, и город Рим он наименовал именем своего отца. Древние этруски являлись носителями языка прототюрков, для ко­торых была характерной тюрко-персидская билингва. Этруски, пе­ласги, альбаны и другие народы Малой Азии оказали огромное воздействие на культуру аборигенов Европы, в результате которо­го и возникла индоевропеистика.

Латинский термин «губернатор» означает «правитель». Тер­мин является аббревиатурой. Здесь «губерно» латинское « управ­лять судном», а урезавшееся тюркское «ата ор» означает отец до­стойный. Губернатор, буквально «править достойно отцов». Про­тотюрки являлись жителями Апеннин, и в этом нет никаких сомне­ний, а образованный читатель, ознакомившийся с закономерностя­ми лингвистики, сам сделает выводы. Для сравнений: тюркское «ата» у латин «атавус», а «аба» превратилось в «абавус». К этому ряду относятся так же другие латинские слова. Депутат – deputo ata (оцененный отец), диктатор – dicto ata tor (приказывает отец верховный). Гладиатор в переводе буквально означает «убийство правителей» – qladius ata tor. Очевидно, что гладиаторские бои в Риме устраивали для потехи публики из плененных вождей.

Язык конников, поселившихся на Апеннинах, латины стреми­лись не только уничтожить скорейшим образом – ab brevis att uro, но и дифференцировать и ассимилировать. Термин «дифференциа­ция» происходит от тюркского ди – «два» и латинского ferio – «за­калывать», «убивать», т.е. подтверждается стремление изничтожить тюркоперсов Малой Азии. Для сравнения, казахское слово диир- мен – мельница, в буквальном смысле «два вращающихся» жернова. «Ди» так же означает «вторично», происходит из космогонии тюр­ков. «Вторично уничтожить» понимается это выражение, первый раз уничтожение этого народа произошло в Трое. У латин термин «differens» означает так же «различие», «непохожесть». А о том, что этим народом являлись троянцы (асы) свидетельствует термин «ас­симиляция», который происходит от словосочетания «as similatio». В переводе означает «асов уподобить», т.е. национальное самосо­знание, потерявшего язык и культуру этноса, уподобляется более могущественному народу. От этого народа римляне унаследовали меру веса и денежную единицу – асс. Вследствие происшедшей ас­симиляции тюрков, тюрко-греческий термин «диалог» трансформи­ровался в «дуалог». Таким образом, возникает индоиранская гипо­теза происхождения европейских народов.

Несмотря на прошедшие тысячелетия, праформы языка шумер сохранились у многих народов Евразии. Язык потомков шумер вместе с носителями языка тюрко-персидской билексики и грециз­мами народами ас, аш, ак, именуемых в литературных источниках массагетами, ашкузами, касситами, пеласгами, тиграхаудами про­ник на наши земли, и оказал воздействие на язык аборигенов юга Казахстана. Некоторая часть этих народов ассимилировалась сре­ди тюрков долин Алатау и Средней Азии. Поэтому следует пола­гать не только о культурной, но и генетической связи шумер с каза­хами и другими народами.

Закономерности лингвистики хорошо известны, они устанав­ливались древними греками и латинами, выявлялись поколени­ями языковедов в течение последних полуторастолетий. Ниче­го излишнего, сверх того, в этом материале не имеется. Безуслов­но, возможны и ошибки, потому как затрагиваются темы далекого прошлого, не отражавшиеся в письменных источниках. Язык шу­мер омертвел, а при общем этимоне возможны и различные эти­мологизации. Потому полагаю, что более правдивой информаци­ей являются те сведения, которые добываются исследователями в соответствии с хронологией событий и базируются на первоисточ­никах. Этими первоисточниками являются языки древних народов с происходившими в них изменениями. Потому и приводятся для сравнения примеры из языка древних греков, персов и латин.

Хронологическая связь общеевропейских языков
лат.	греч.	шумеро-тюрко-перс.
2 тыс. лет	2,5 тыс. лет	более 4 тыс. лет

Хорошо известно, что термины, заимствованные из культурной среды других народов подвергаются трансформациям. Чем даль­ше находится носитель этой культуры и чем больше проходит вре­мени, тем значительнее эти изменения. Из схемы видно, что обще­европейские языки культурные заимствования с латинского и гре­ческого языков производили на более позднем этапе развития, чем из тюрко-персидского. Причем, в общеевропейскую лексику они проникали, как правило, через греков и латин. Это не значит, что другие древние языки не оказывали воздействия на европейцев. Санскрит и семитические языки оказали на них не меньшее влия­ние. Шумеро-тюрко-персидская трилингва под натиском семитов 4 тысячелетия назад проникла на юг Европы и начала воздейство­вать на языки европейских народов. С падением Шумера исчез их язык; начала распадаться трилингва, сохранив билингву.

Американский лингвист, основатель глоттохронологии М.Сва- деш для языка тюрков определил коэффициент изменчивости 0,03 или 97% устойчивость. Это самый устойчивый язык на планете. Расчеты показывают, что язык тюрков и язык шумер пять тысяче­летий принадлежал одному народу. Этот язык, к которому отно­сились и древние аккады, лингвисты включают в туранское или по-другому в уралоалтайское семейство. К сожалению, это огром­ное семейство, к которому принадлежат многие народы Евразии, уже потеряло свой лексический пласт, сохранив морфологическую основу и несколько сотен интернациональных терминов.

Два тысячелетия назад начала распадаться на самостоятельные языковые группы тюрко-персидская билингва (билексика) под воз­действием могущественных гуннов и крупных миграций народов. Тюрко-греческая билексика начала разлагаться 2,5 тысячелетия назад, и процесс этот был связан с завоеваниями Ахеменидов, пе­реселявшими многие народы, а в последующем Сасанидов и гун­нов, довершавших распад. Различные письменности тюркоперсов известные со времен Шумера и Трои и последние от Иссыкской до Культегинской остаются загадочными и вызывающими споры у многих исследователей. Письменности эти остаются неизучен­ными, а удивительные народы оказались индоевропеистикой вы­брошенными на обочину ее молодой цивилизации. Так, благодаря стараниям индоевропеистов, народы с 5-ти тысячелетней истори­ей оказались омоложенными на 30 веков.

Сравнение языка шумер с тюркским среди востоковедов счита­лось антинаучным явлением. Но открытия, произведенные учены­ми генетиками, сотрясают весь научный мир и сложившиеся сте­реотипы о тюрках. Схоластические гипотезы о индоиранском про­исхождении европейцев и индоевропейских языках рассыпаются буквально на глазах. Так, изучая греческую популяцию, развивав­шуюся путем активного смешивания разных племен, ученые вы­яснили, что греки не являются индоевропейцами. Родиной явля­ется Северная Африка и Анатолия. Набор североафриканской га- плогруппы Е плюс семитские и турецкие J и G в сумме состави­ли 81–93%. Большая группа генетиков из научных центров Италии и Стэфордского университета пришли к ошеломляющему выводу: этруски – это генетические турки, т.е. выходцы Малой Азии. Ана­лизы мт-ДНК жителей Тосканы, проэтрусских жителей, совпали с ДНК населения Турции и Лемноса, подтверждая миграцию гре­ков на Апеннины. Эти же ученые обнаружили полную идентич­ность генома быков и коров Тосканы с анатолийскими. Исследования других генетиков ДНК Y– хромосом выявили в 44% гапло- группу R1b, являющуюся одной из основных у тюркских народов и в 20% гаплогруппу J, характерную для семитов и турков. Выхо­дит, что более 3 тысяч лет назад прототюрки Малой Азии участво­вали в зарождении минойской цивилизации и Рима, а протогреки и этруски являлись носителями их языка. Биохимиком А.Клёсовым выявлено, что генотип R1b появился на Балканах и Апеннинах 4 тысячелетия назад, а в Малой Азии из Алтая более 5 тысяч лет на­зад. Таким образом, предположения автора, высказанные в матери­алах о родстве языка тюрков с греческим и латинскими языками, находят подтверждение в исследованиях ученых генетиков.

Из всего вышесказанного выходит, что по статусу тюрки вовсе не малый, а такой же великий народ, как и многие другие, и, что в их языке до сих пор живет язык праотца Адама. Нарекая тюрков нелестными эпитетами: туземцы, паршивые, дикокаменные, их не­други в политических интересах разжигали вражду между наро­дами, стремясь расколоть своих противников. А Ренессанс вовсе не является возрождением, а представляет собой скачок в разви­тии отсталой Европы, происшедший в результате заимствований достижений народов мигрировавших из Ближнего Востока и Ма­лой Азии под воздействием завоевательных войн персов, арабов и турков.

Мы вправе гордиться тем, что наши далекие предки изобрели огонь и керамику, письменность и железо, выплавляли сталь вы­сокого качества, являлись крупнейшими производителями меди и бронзы, прекрасными зодчими, мореплавателями, земледельцами и воинами. Мы вправе, не скрывая отметить, что Шынгысхан и Тимур полководцы, не знавшие поражений. Мы можем гордиться тем, что и наши праотцы стояли у истоков развития одной из самой древней и развитой цивилизации, и что живучим, несмотря на про­исходившие политические катаклизмы, оказался наш язык – на­следие древнего Шумера. Такой язык заслуживает всеобщего ува­жения, и государственным он должен являться не номинально. В межгосударственных отношениях, в том числе и в самых предста­вительных организациях, должен функционировать наш язык. Он ни чем не хуже других, и пусть прислушиваются к нему другие на­роды. Они непременно обнаружат в нем знакомые им ноты, исхо­дящие из древнего Шумера.

ПРОРОЧЕСТВА ДАНИИЛА,
МУДРЕЦА НАВУХОДОНОСОРА

Величайшим литературным памятником человечества является Библия, в которой собраны сведения об истории и культуре древ­них народов. Это свод религиозно- философских достижений, от­раженных мыслителями в писаниях и пророчествах. Большой ин­терес в ней всегда вызывали писания Даниила, личности незауряд­ной, служившей при дворе царя Вавилона Навуходоносора. Вы­сказанные им суждения о цифре 666 являются одной из древних тайн истории, которую до сегодняшнего дня пытаются разгадать люди пытливого ума. Исследователи, занимавшиеся разгадкой это­го числа, настоятельно рекомендуют изучать Библию, потому что это «человеческое число» увязывается с дьяволом. В пророчествах Даниила, мудреца вавилонского царя Навуходоносора, говорится: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это чис­ло человеческое; число его 666». Потому 666 обвинили во всем плохом, имевшемся на протяжении развития человечества, а Ио­анн Богослов назвал его числом апокалипсического зверя.

С далеких библейских времен остаются неразгаданными про­рочества Даниила и таинственное значение числа 666. Существу­ет дисциплина гематрия, соотносящая числовые и буквенные зна­чения для понимания сокрытых значений слов. В греческой и иу­дейской алфавитной системе буквы имели цифровые обозначения. Суммируя буквы в именах известных личностей, в поисках анти­христа гематристы находили число 666. Такого взгляда придержи­вается и христианская церковь. Так, антихристами оказались Не­рон, Цезарь, Гитлер. Затея эта, на мой взгляд, бесполезная, потому как гематрия не имеет научной базы, а математически миллионы порядочных людей могут оказаться антихристами.

Пытаясь разгадать тайну числа 666, обратимся к временам царя Навуходоносора и его главного мудреца Даниила. Чем же они из­вестны и каким было их время – начало 7 века и первая полови­на 6 века до новой эры? С каким народом, конкретной личностью отожествлял Даниил зверя, и почему он говорит аллегориями, содержащими скрытый смысл? К эпохе Навуходоносора приходит­ся наивысший расцвет Вавилона, получившего независимость от Ассирии. Это время бесконечных войн и смут, выпавших на долю народов, среди которых более всего пострадали евреи. Это время владычества халдеев – жрецов и магов, колдунов и целителей, му­дрецов и астрологов, предсказателей и толкователей снов. Дании­лу приписывали умение разгадывать сны. Халдей – наименование этносоциальное, но Вавилон являлся политеистической и полиэт­нической державой. Даниил являлся иудеем, происхождением из знатного рода, дворцовым предсказателем, а в современном зна­чении политологом политической системы, государственным дея­телем. Разумеется, он не мог открыто все свои мысли высказывать вслух. Поэтому его пророчества являются иносказательными на­меками, для понимания которых необходимо обратиться к проис­ходившим историческим процессам в этом регионе.

Принято считать, что Вавилоном правила династия халдеев, ко­торые принадлежали к семитам. Другие полагают, что главенство­вали иудеи. Но почему, имя их великого царя тюрко-персидского происхождения? В переводе «Наву ходо нос ор» означает «новый бог наш достойный». Исследователи полагают, что халдеи пере­нимали язык и религию вавилонян. Следовательно, одним из гла­венствующих народов Вавилона являлись тюркоперсы. Тюркопер- сы – это кочевые народы, ранее обитавшие в Казахстане и Сиби­ри. Их язык представлял собой билексику. Разделение языка тюр- коперсов на самостоятельные языковые группы произошло спустя тысячелетие после падения Вавилона.

Известны различные транслитерации имени царя Навуходоно­сора: аккадская, арамейская, халдейская, еврейская, древнегрече­ская, арабская. Происхождение его имени восходит к аккадскому царю Навуходоносору I, творившему за пять столетий до описы­ваемых в Библии событий. В современной транслитерации звучит Набу-кудурри-усур и переводится «Набу храни границы». У тюр­ков его имя переводится «могуществом возвысится Набу». На ка­захском языке звучит: «Наби құдіреті өсер», в переводе «да воз­высится могуществом Наби». В лингвистике тюркская антропони­мика – это наука консервативная. Собственные имена отражают культуру и историю народа, увязываются с религией и происхо­дящими событиями, а так же надежду родителей на будущее ре­бенка. Рассматривая происхождение имени в аккадском варианте, полагаю, что оно имеет древнетюркские корни. Сам термин «ак­кад» тюркского происхождения и означает «аков отец». Собствен­ные имена Кудайберген – «богом дан, Танирберген – «Тенгри дан», Турсун – «ты тур» в значениях «царствующий», «божественный», являясь отражением культуры древних тюрков, возникли типично аккадскому имени царя. А Набу, Наби собственные имена у тюрко­персидских народов, распространение имеют в значениях «небес­ный», «божественный», «царствующий». В транскрипции антропо­ним Навуходоносор, полагаю, распространился через Ахеменидов.

В 1760 году до новой эры тюрко-персидские племена касситов, обитавшие на побережье Каспийского моря, захватили Вавилон и установили свою династию. В 7 главе книги пророка Даниила го­ворится: «Он отличен от всех зверей, и десять рогов было у него». Кого подразумевает Даниил под «зверем»? Полагаю, что он имел в виду вождя кочевых народов, захвативших Вавилон, а в последую­щем Дария и Кира, установивших господство в Передней и Малой Азии. «Десять рогов» означают десятичный принцип формирова­ния воинских подразделений кочевников, который впоследствии переняли греки, римляне, монголы, казачество. Конец господству Вавилона положил Кир, как полагает 1 глава Ветхого Завета: «И был там Даниил до первого года царя Кира». Своего правителя На­вуходоносора, разрушившего Иерусалим, а родственных ему иуде­ев превративших в рабов, Даниил отмечает в 13 главе Откровения: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и пле­менем. «Зверем» Даниил именует иносказательно и Навуходоно­сора, потому что свое возмущение он не мог выразить напрямую, ибо голова государственного чиновника слетела бы с плеч без суда и следствия.

Следует заметить, что цифру 666 необходимо рассматривать раздельно по шестидесятеричному счету: 60х10=600, 60:10=6, 60х6=360, или 600, 60, 6. О значениях этих цифр в жизни коче­вых арийских народов уже ранее указывалось в очерке «Билексика в казахском языке». Добавим, что различные геометрические фи­гуры у этих народов имели символические значения. Среди них круг являлся совершенной фигурой, внутри которого располага­лись геометрические фигуры. Так, к примеру, радиус круга, рав­нялся стороне шестиугольника, который представлял собой иде­альную фигуру. Круг имел 360 градусов, а каждая из сторон ше-

Пророчества Данила, мудреца Навуходоносора стиугольника 60 градусов. Сторона равностороннего треугольни­ка имела 120 градусов, а наложенный на него другой треугольник представлял собой уже шестиугольник, деливший круг по 60 гра­дусов. Не случайно иудеи заимствовали у кочевых народов шести­угольник, а нацизм паукообразный крест из шести составляющих. Звезда Соломона – пятиугольник, звезда Давида – шестиугольник и другие геометрические фигуры являлись символами кочевни­ков. Кочевниками их следует называть условно: хозяйство меня­ло пастбища в летний период, на зиму шестигранное жилье и хо­зяйство располагались в замкнутом круге. Шестидесятеричная си­стема являлась более прогрессивной, потому как позволяла делить цифры и на три. Небесная сфера состояла из 360 градусов и 12 зо- диаков, и явилась основой животного календаря и жизни челове­ка – мушел. Соответственно и год состоял из 360 дней. Математи­ка, астрономия – важнейшие науки древности возникли в империи Вавилония.

Христианская церковь, не вдаваясь в историю символики коче­вых народов, полагает цифру 6 числом «несовершенным» и «не­завершенным». Такая трактовка, на мой взгляд, восходит к вре­менам противоборства народов, неприязнью к кочевым народам, вторгшимся на чужие земли, а так же связана с историей становле­ния христианства. У тюркоперсов и греков исчисление дней неде­ли с понедельника по четверг имели и имеют по настоящее время цифровые обозначения с цифры два по пять. Разница заключает­ся в воскресном дне, которая у тюркоперсов нумеруется единицей, а у греков днем работы на господина (кириос). Цифры 6 и 7 от­сутствуют. У греков пятница означает день «подготовительный», а суббота обозначена «саббато». Буква «Ш» в языке греков отсут­ствует. Очевидным является, что греки заимствовали у иудеев на­звания последних двух дней недели, связанные с конфессиональ­ным праздником. Об этом гласит и Библия. Обратимся к 4-й за­поведи, которая отмечает: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои, а день седь­мой – суббота».

У тюркоперсов первый рабочий день недели начинается с вос­кресенья (якшамбе), а завершается пятым днем четвергом (пай- шамбе). Шестой день недели – день отдыха. Седьмой день недели – день работы на общину (иш(х)амбе). В буквальном смысле озна­чает «трудиться всем», т.е. коллективный безвозмездный трудовой день. Так, что цифра 6 у тюркоперсов имеет логическое заверше­ние и, безусловно, совершенна. Субботники не являются изобрете­нием большевиков, а известны со времен общинного хозяйствова­ния кочевых народов. Догматы христианства просто унаследовали у халдеев негативное отношение к этому числу, как к числу зверя, увязывая его с кочевыми народами Азии.

Особое отношение к трем цифрам 600, 60 и 6 наблюдалось у древних греков, которые уверовали в их мистические значения. Известно, что часть греков происходит от кочевых народов Фесса­лии, которых античные историки именовали пеласгами, pelarios ac, в буквальном значении «громадный ас». Эллада являлась частью тюркоперсоязычной Фессалии, располагавшейся на материковой Греции. «Ел ада» в переводе «страна отцов». Миф о кентаврах свя­зан с этим народом, потому что аборигены Пелопоннеса и остро­вов не ведали о коннице. Греческое «иппеас» означает наездник, а дословно «конный ас». «Громадные асы» и «конные асы» – это кочевые народы, совершавшие неожиданные налеты на поселе­ния прародителей греков. Всадники с развевающимися волосами и гривами для них являлись сущими дьяволами, летящими велика­нами, наводившими панический страх. Они именовались древни­ми греками кентаурос, у тюрков буквально «рудная гора», потому как организовывали засаду в карьере, где велись разработки. Зве­риный облик всадников, казавшихся громадными, наводил суевер­ный страх на аборигенов, в результате которого о кочевниках сло­жилось представление, как о дьяволах.

Древние греки жизнь человека подразделяли на этапы, каждый из которых охватывал семилетие. Не отсюда ли происходит поня­тие «удачливой» цифры 777? Впрочем, халдеи полагали цифры 3 и 7 благоприятствующими человеку. Так, у греков первые семь лет – это несмышленые годы в развитии человека, вторые семь – дет­ство, третьи семь – отрочество, четвертое семилетие – юношеские годы; период наивысшей физической силы человека приходится к 28 годам, когда должны совершаться браки. Последующие семиле­тия считались годами становления личности. Жизнь человека, по­лагали греки, завершается девятью семилетиями, а оставшийся пе­риод жизни после 60 лет являются пророческими годами. Очевид­но, последнее заимствовал ислам у древнегреческих философов.

С цифрой 600 связаны печальные страницы истории греков. Как известно, с шестьюстами всадниками царь Филипп Македонский покорил все греческие княжества. Шесть илархов возглавля­ли свои войска при завоевании Греции. Секрет успеха армии Фи­липпа заключался в тюркской коннице и тактике ведения сраже­ний, которые он впервые заимствовал у скифов. «Иларх» термин тюркского происхождения; греками добавлена буква «х». «Ил ар хейрисмос» означает «народом достойно руководить». Так, что вожди тюрков участвовали в завоевании Греции. Но все это проис­ходило после Даниила, а мы рассмотрим другие его пророчества, связанные с мистическим числом 600.

Даниил являлся свидетелем становления могущества Рима. В 600 году до рождения Христа поселение сабинян и латинян обра­зуют Рим, вокруг которого находилось семь холмов, заселявшихся покоренными ими народами. Подлинным основателем Рима счита­ется царь Тарквиний, принадлежащий к аристократическому роду этрусков. На мой взгляд, основатели Рима принадлежали к тюрко- персам. Этот факт отмечается Даниилом в иносказательной форме в 17-й главе его книги. «И повел меня в духе в пустыню; и увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненным именем бого­хульным, с 7 головами и десятью рогами». Далее 9 стих этой главы утверждает: «Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена». Почему Даниил вновь взывает к раз­уму? «Здесь ум, имеющий мудрость». Да потому что происходи­ли крупные политические события, о которых нельзя говорить че­ловеку, приближенному к трону, и он предлагает читателям самим домыслить его намеки. Далее в этой главе отмечается: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земны­ми царями».