Страница - 6

Римляне заимствовали пантеон богов у других народов, в основном у греков. Заимствование богов происходило у этрусков и скифов, которые позволяет выявить языкознание. Рассмотрим эти три выдержки Откровения Даниила. «Зверь багряный с семью го­ловами и десятью рогами» – это народы, пришедшие из багряного Востока и поселившиеся на семи холмах Рима. Окрепнув, исполь­зуя десятеричную систему формирования войск, контуберния – 10, центурия – 100, а в последующем манипула 200 воинов и новую тактику ведения сражений, Рим начал представлять серьезную угрозу безопасности других народов. А 600-т самых опытных вои­нов легиона составляли третью линию боевого порядка. Чья зага­дочная жена сидит в Риме, «царствующем над земными царями»?

Ответ дает языковедение. Это богиня земли скифов Апи, по скиф­ской мифологии являвшаяся женой верховного бога Папая. Выхо­дит, что во времена Даниила в Риме главенствовали скифы. Отсю­да происходят название Appennino – «на крыльях богини Апи» и термин «папа». Богиню Афродиту римляне именовали Туран, т.е. некоторая их часть происходит из враждебных народов, мигриро­вавших на Апеннины.

Апеннинский полуостров колонизировался в течение шести ве­ков. А из истории Рима известно, что в 295 году до н.э. этруски по­терпели поражение от латинян и началось возрастание их роли на Апеннинах. А в 201 году до н. э. победоносно завершилась война с Карфагеном, и Рим превратился в самую могущественную держа­ву. Политическое разделение Рима на Западную и Восточную им­перии (Византия) произошло в 395 году, т.е. могущество «города на 7 холмах, царствующего над земными царями» продолжалось еще шесть веков. В самом деле, цифра 600 оказывается мистиче­ской для греков и римлян.

Угрожающая Вавилону опасность на этом не завершается. В тот же период истории происходят вторжения киммерийцев, а за­тем скифов в Переднюю и Малую Азии. Эти нашествия кочевни­ков доставили немало тягот народам слабеющей Ассирии, а Еги­пет откупился данью. Ассирийская хроника отмечает также наше­ствие кочевников Северо-Каспийских степей, отмеченных в эпо­се Коркут ата под именем ишогузов (внутренние огузы). Ассирия вела затяжную борьбу с ишогузами за гегемонию над Вавилоном и Египтом. В союзе с Мидией ишогузы (вавилоняне) главенствовали в Передней и Малой Азии, изгнали скифов в Причерноморье. Дру­гие источники отмечают народ ашгуз. Произошла трансформация тюркского этнонима ишогуз в ашгуз, который означает «аш низи­ны». Низина – это затапливаемое в половодье Двуречье. Тюркский этноним ашгуз лежит в основе происхождения еврейского наро­да ашкенази, который означает «аш просторов Азии». Таким об­разом, этот регион постоянно являлся сферой интересов кочевых народов, тюркоперсов. Эти исторические явления происходили до Даниила, а другие события проистекали при его жизни; они охва­тывали большой промежуток времени, были связаны с известны­ми народами и их вождями и пророчествами не являются. В кано­нах иудаизма книга пророка Даниила не причисляется к пророче­ским книгам, а принадлежит к священным писаниям.

Тайна цифр 60 и 6 по Даниилу заключалась в осуждении идопо- клонства и одобрении начавшей утверждаться религии единобожия. Даниил являлся сторонником иудаизма. С язычеством увязывал Да­ниил «человеческое число зверя». Об этом он повествует в 3 и 4 гла­вах книги Откровение. Ослушались поклоняться золотому истукану Навуходоносора высотой 60 локтей и шириной 6 локтей иудеи Се- драх, Мисах и Авденаго, которые по велению царя были брошены в раскаленную печь. А почему именно с этими цифрами увязывают­ся размеры языческого идола? Да потому что они символизировали культуру кочевых народов, традиции и обряды конфессий многобо­жия, шестидесятеричную систему их ценностей. Когда царь убедил­ся, что по воле Бога произошло чудо, и они вышли из печи невреди­мыми, он произнес: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, которого все дела истинны и пути пра­ведны, и который силен смирить ходячих гордо». Только тогда про­исхождением из тюрко-персидской династии язычник Навуходоно­сор вступает в лоно иудаизма. Очевидно, Даниил обладал и экстра­сенсорными способностями, а раскаленную печь он создал в глазах царя благодаря своей природной одаренности.

Библия – величайший литературный памятник, которую сле­дует кропотливо изучать вместе с развитием сложных отношений между народами, культурных, исторических и миграционных про­цессов, происходивших в первом тысячелетии до н.э. на просторах Передней и Малой Азии. Библия – историко-философский доку­мент, требующий осмысления многих событий истории и состав­ленный представителями разных народов, высказывания которых вошли в каноны конфессий единобожия. Никакой мистики в циф­рах быть не может, а к апокалипсису мы, не задумываясь, продви­гаемся и без антихриста: хищнически эксплуатируем недра, загряз­няем окружающую природу, деградируем, разлагаясь нравственно.

Можно ли усомниться в Библии? Ответ один – нет. Ее призна­вали и признают все, только понять ее таинства не все способны. Это зависит не только от религиозности человека, но прежде всего от уровня познаний развития мировой цивилизации. Кем же были Адам и Ева? Языковедение дает точный ответ. Они первые тюрки- кочевники, перешедшие на оседлость. Ада ме означает «отец я», т.е. отец всех народов. Ева означает «хозяйка дома» на языке про­тотюрков. И в основании Вавилона не возникает сомнений. Про­исходит название от тюркского «баба или», что в переводе означает «отцов страна», «прадедов страна». От основания Вавилона и до завоевания его А.Македонским, на протяжении более 14 веков, главенствовали древние тюрки. Таковы библейские, исторические и языковедческие факты, которые скрывались недругами Востока.

В Откровении Даниила нет ничего мистического, а содержатся сведения, истинный смысл которых из политических соображений веками скрывался от взора народов. Пророчества Даниила иноска­зательно и намеками осуждают язычество, увязывая с шестиде­сятеричной системой, популярной в символике кочевых народов. Сторонник единобожия Даниил не мог открыто осуждать идоло­поклонство, потому как Навуходоносор являлся язычником. Таким образом, человеческое число 666 Даниила складываются из 600, 60 и 6. 600-т – это иносказательно выраженная угроза, надвигавшаяся со стороны крепнущего языческого Рима и кочевых народов; 60 и 6 размеры золотого идола Навуходоносора, т.е. осуждение много­божия, приверженцем которого являлся царь Вавилона.

Можно в различных вариациях составлять цифру 666, но оче­видным является то, что угроза Востоку исходила из Рима. В по­следующей истории народов так оно и случилось. Рим захватил многие земли на Востоке: Египет, Карфаген, страны Ближнего Востока. На мой взгляд, пророчество Даниила увязывается с по­ражением Карфагена, самой могущественной страны на Востоке и основным противником Рима, во второй Пунической войне в 207 году до н.э. С этого периода истории от Рима начала исходить угро­за для Востока. Римская империи длительное время господствова­ла на Западе и ее мощь ослабла в связи с борьбой за власть и на­бегами соседних народов. В 452 году гунны вторглись в Галлию и разрушили Рим. Затем в 455 году вандалы разграбили и вновь раз­рушили Рим, а в 460 году окончательно разгромили его флот. Этот промежуток владычества Рима продолжался полных 666 лет. Рим стремительно шел к упадку, за эти годы сменилось 9 императоров, и в 476 году был низложен последний монарх самой мощной им­перии Запада. Вместе с тем исчезло и рабовладение. Так заверши­лась судьба города «с семью головами и десятью рогами», иноска­зательное пророчество Даниила о Риме, расположенном на семи холмах, использовавшем в военной структуре десятеричную си­стему формирования воинских подразделений. Господство на це­лое тысячелетие перешло к Византии.

Очевидно, нарицательное имя «новый бог наш достойный» Навуходоносор получил после вступления в лоно единобожия. В цифрах не может быть и антихриста, потому как Христос родил­ся спустя шесть веков после Даниила. Дворцовыми жрецами, а в последующем духовенством христианства из соображений инте­ресов государственных религий намеренно формировалось нега­тивное отношение к этим цифрам. Оно возникло на социально­исторической и этнокультурной почвах разных народов. Искать тайну этих цифр в цифровых дисциплинах безосновательно, она в бытие: совокупности материальных и культурных составляющих жизни древних народов Востока.

Как завершилась жизнь Даниила, и куда исчезли многочислен­ные, состоявшие из семи племен халдеи? По Ветхому Завету Да­ниил жил в Вавилоне «до первого года царя Кира». Можно предпо­ложить, что он был изгнан из Вавилона, или по собственной воле ушел с иудеями-единоверцами в Среднюю Азию. Государствен­ный деятель другой системы, другой конфессии Киру не понадо­бился. В наше время изгнанных из Вавилона в Среднюю Азию иу­деев именуют бухарскими евреями. Среди них были и халдеи, ас­симилировавшиеся среди бухарских евреев, многие сегодня ока­зались также таджиками и узбеками. Похоронен Даниил в Са­марканде и покоится в шестикупольном мавзолее. Ирония исто­рии – цифра 6 имеет логическое завершение. Шестой купол разру­шился – это еще один намек самой истории: пришло время менять предвзятое отношение и прекратить осуждать эту цифру, т.е. уста­новить мир и согласие между конфессиями и народами.

В 1996 году патриарх Московский и всея Руси Алексий II посе­тил святыню, и после его молитвы ожило иссохшее дерево, которое разменяло 6-е столетие. Так, что догматам христианства, взявших на вооружение цифру 6 для манипуляций сознанием верующих, со временем предстоит изменить свое мнение. Она совершенна не только у кочевых народов, но имеет завершение в истории и куль­туре народов им противостоявшим. Даниила почитают не только в иудаизме и христианстве, но и в исламе. Многие мусульмане на­рекают детей его именем. Несомненно, это величайшая личность, природный дар которого позволял предсказывать многие события за столетия вперед. Так, под «человеческим числом» 666 Даниил подразумевал самую могущественную державу, начавшую стро­иться на семи холмах. Она создавалась при участии скифов, ибо упоминает он об их верховной богине, от имени которой получил название полуостров Апеннины. Таким образом, «звериное чис­ло» - это период могущества Римской империи: от времени ее соз­дания и распада на две державы, восточную и западную.

После завоевания Ахеменидами Вавилона, халдеи, умеющие быстро приспосабливаться к культуре других народов, подвер­глись ассимиляции. Халдеи, приверженцы иудаизма, превратились в иудеев, а другие в персов. С завоеванием Киром Вавилона в им­перии Ахеменидов халдеями начала распространяться астрология. Впрочем, название империи на языке тюркоперсов означает «отца моего просторы». К примеру, Таврида - «горные просторы», Кол­хида - «колхов просторы». Кир - антропоним шумеро-тюркского происхождения, и означает буквально «гора»; персидский синоним «кох», и происходил он из тюркского племени ахемен, в переводе у тюрков «отец я». Это нарицательное имя вождя народа, которым именовались его подданные. А полководцами у Ахеменидов явля­лись Отан (родина), Гистап (рожденный девушкой). Вместе с Ки­ром в Вавилоне произошла очередная смена тюрко-персидской ди­настии, царствовавшей свыше тысячи лет. Вавилон впадал в зави­симость от Ассирии, но окончательно был разрушен Александром Македонским - личностью с завышенным самомнением, не пере­носившим гегемонию тюркоперсов и преследовавшим свои поли­тические цели. Самый крупный город он превратил в свою столи­цу. Перестроить его не сумел и умер в тени садов Семирамиды. Предсказания халдеев имели широкое распространение и в Евро­пе. Зачастую их изгоняли как шарлатанов и невежд.

Манипуляция сознанием общества - необходимость для стран с авторитарными системами. Потому и возникали с древнейших времен различные мистические числа, дисциплины кабалистика, гематрия, нумерология. Суеверие в мистические значения цифр являются старыми предрассудками обществ, отставших в своем развитии. В наше время термин «халдей» приобрел нарицатель­ное значение. Это пронырливые, зачастую приближенные к власть предержащим, жуликоватые во многих делах, находящиеся в по­исках наживы для себя и покровителей. Как правило, «халдеи- прохиндеи» проявляют активность в трудные периоды жизни на­родов, связанные с политической суматохой, экономическим кри­зисом, протестными настроениями масс. Так, это было в период развала страны советов, когда миллионы растерявшихся людей «заряжали воду», буквально зомбировались, засыпая, у экрана те­левизоров.

Для политической системы не способной умело управлять го­сударством возникает потребность манипулировать массовым со­знанием. Запугивая общество, власть нагоняет суеверный страх на людей малообразованных и добивается поставленной цели. Ис­пользуя имена известных людей, шарлатаны-«глобы» через интер­нет оповещали о предстоящем конце Света в 2000 и 2012 годах. Подкупленные «мосхеды» в июле и августе 2013 г., когда даже не было осадков, предрекали, что вселенский потоп начнется в Казах­стане. Предлагали скорее бежать из страны, а куда бежать, почему- то не знают. Другие «халдеи» предлагают разыскать любого чело­века, определить все ваши родственные связи.

Еще древнегреческим мыслителем Аристотелем было замече­но: «…демократия гибнет не только при чрезмерном ослаблении, когда она под конец переходит в олигархию, но и при чрезмерном напряжении…». Высказано двадцать три столетия назад, а акту­ально, потому как сказано о нашей действительности. Страны сла­быми демократическими институтами не выдержали выпавшего на их долю напряжения. Власть предержащая утопает в роскоши, расстаться с ней очень трудно, а потому нужно держать в покор­ности народ, дурманя его пустыми обещаниями и демагогией. По­тому и множится численность современных халдеев, исполните­лей воли политической системы, сросшейся с чиновниками и пре­вратившая страну в типичную охлократию. Существует прямая зависимость между пошатнувшимися режимами и ростом числа шарлатанов различных мастей. Такое положение характерно для стран, где в обществе отсутствует уверенность в завтрашнем дне, в обществе, где насилие и произвол являются обыденным явлени­ем. Таким было время и пророка Даниила.

ПРОТОТЮРКИ И ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Происхождение тюрков и возникновение мифов

Тысячелетия назад на юге Европы и западе Азии зародились крупные очаги цивилизаций, в которых немаловажную роль сы­грали древние тюрки. Регион этот следует считать одним из цен­тров локализации наших прародителей. С тех незапамятных вре­мен в их рядах происходили глубокие дезинтеграционные процес­сы, в результате которых многие достижения культуры Востока вместе с мигрирующими народами распространялись по Евразии.

Потомки шумер и прототюрки, осваивая новые земли, заселя­ли Малую Азию, острова и побережья Средиземноморья. Сказите­ли и летописцы, историки и литераторы, зачастую инсценируя со­бытия прошлого под веяния своего времени, слагали «новейшую» историю. Интерпретации этих «художников» легли толстым сло­ем ретуши на живописную картину многогранной жизни древних тюрков, исказив значение этого народа в развитии цивилизации. В противостояниях Запада с народами Востока древние тюрки вы­ставлялись отрицательными персонажами в народных сказаниях, и, являясь объектом критики и уничижения, вошли в древнегрече­скую мифологию.

Язык наших далеких прародителей фигурирует в ономастике древнегреческих мифов, в различных лексемах научных терми­нологий. Ономастика, отраженная в древнегреческой мифологии, свидетельствует о противостояниях народов на протяжении дли­тельного времени, а также их культурных взаимосвязях и близком языковом родстве прародителей тюрков и греков. Находит она от­ражение и в топонимах, засвидетельствованных на картах древней Греции. Древнегреческую мифологию следует назвать генеалоги­ческим древом Евразии, ветви которой формировались поколения­ми многих народов. Потому она служит отправной точкой в изуче­нии некоторых вопросов тюркологии. Этот материал является попыткой удалить наслоившиеся черные краски прошедших эпох, и попытаться воссоздать естественные оттенки цветов жизни прото­тюрков, реконструируя события далекого прошлого, отраженные в некоторых мифах древних греков.

Историография древней Греции – это бесконечная борьба раз­личных народов на протяжении очень длительного времени. Древ­ние народы, населявшие Переднюю и Малую Азии, острова Эгей­ского моря явились родоначальниками извечного противостояния Запада и Востока. Данные ономастики этого обширного района, а также мифы народов убедительно свидетельствуют о том, что яр­кими представителями среди них являлись тюрки. Несмотря на очень древнее происхождение тюрков, многие вопросы тюрколо­гии оказались недостаточно изученными. Среди них центры лока­лизаций, происхождение их этнонимов, языковая близость с дру­гими народами.

Тюрки, как самое динамичное этническое образование, рас­ширяя среду обитания, привносили много прогрессивного по­влиявшего на развитие цивилизации. Последние данные археоло­гов, проводивших работы в Иордании свидетельствуют о том, что еще десять тысяч лет назад народы, населявшие ее земли, переш­ли на оседлость и выращивали злаки. «Иордан» на языке прото­тюрков и некоторых других народов «земля-кормилица». В после­дующем полагаю, термин «иордан» закрепился как этноним, бук­вально «земля данов». «Дан» означает злак, корм, т.е. народы этого региона занимались земледелием. Из основ демократического об­щественного устройства, выработанного жизненным опытом тюр­ков, многое почерпнули древние греки, римляне и другие народы.

Растущая численность населения, а также натиск арийских и семитских племен вынуждали древних тюрков осуществлять по­иски новой среды обитания. Народы Ближнего Востока и Малой Азии – аки, даны, асы, македны, касситы, пеласги в течение мно­гих веков обитали на островах и побережьях Средиземного и Эгей­ского морей. Появление этих народов на новых землях встречало ожесточенное сопротивление коренного населения. Это противо­стояние народов отразилось в сказаниях, в которых чужеземные народы символизировали образы различных фантастических су­ществ и таинственные силы природы. Отражая реальные истори­ческие события, мифы обрастали легендарными подробностями и передавались от поколения к поколению. Фигурирующая в них ономастика - топонимы и антропонимы, а также этнонимы явля­ются первоисточниками до письменных эпох, которые способству­ют раскрытию неизвестных страниц истории прототюрков. Следу­ет отметить, что тюркская ономастика - наука консервативная. Она тысячелетиями оставалась неизменной, потому в ней собственные имена сохранились без существенных трансформаций.

Тюрки - это собирательное наименование многих народов одной этнокультурной общности, образовавшейся в результате дезинтеграционных явлений, обусловленных спецификой хозяй­ственной деятельности среди некоторой части кочевых тюрко­персоязычных племен ариев. Процессы дезинтеграций в рядах тюркоперсов приводили к образованию многих народов, в наше время принадлежащих к различным языковым группам. Тюрки яв­ляются приверженцами мировых религий: тенгрианства, иудаиз­ма, христианства, ислама, буддизма, исповедуют также шаманизм, а в прошлом и зороастризм. Тенгрианство - первая религия на­родов Евразии, положившая начало развитию других конфессий. Тюрки почитали Небо, Солнце, Огонь, Землю.

В письменных источниках тюрки фигурируют с середины 6 века. В китайских источниках они засвидетельствованы под име­нем туцзюэ (түркүт) и упоминаются китайским посольством, на­правленным в тюркские кочевья. Согласно В.Томсену и Мюллеру, слова түрк, түрүк означали «сила, мощь». К этому ряду с семанти­ческим содержанием «царство небесное» следует отнести Туран - земли народов до исламского периода, поклонявшихся Отцу Не­бесному, а также казахское «тұрақты» - устойчивый. Туран - это обширное пространство, охватывавшее земли от Каспия до Даль­него Востока. Центром Турана являлось Прибайкалье. Населен был Туран многими народами, носителями тюрко-персидского языка в различных соотношениях языка тюрков и персов. Туры - это собирательное название прототюрков. В последующем назва­ние Туран трансформировалось в Туркестан, и имеет одно смыс­ловое значение: «туры небесные», «тюрков стойбище небесных», свидетельствуя об их теистической принадлежности. Упоминают­ся они в Авесте, и опровергают мнения ученых о возрасте этого древнего народа.

Исследователи полагают, что термин «түрк» являлся названи­ем орды, основанной ханским родом Ашина, возглавившим национальное движение народа. По преданию род Ашин произошел от волчицы и юноши-хунна, откуда возник национальный тотем тюр­ков – серый волк. Впоследствии имя түрк распространилось на все племена, говорившие на тюркских языках. Так, в раннем средневе­ковье уйгурский язык уже назван тюрко-уйгурским языком (тюрк уйгур тили). Византийцы и арабы в 8 столетии говорят уже о тюр­ках и түрках. В первой половине I тысячелетия до н.э. этрусков именовали тусками, а также альбанами. Они основали Рим. Как появились еще три албанских народа на Балканах, Кавказе и Ала­тау остается неизвестным.

Термины «түран» и «түрк» имеют один общий корень и явля­ются родственными, т.е. собирательное этническое наименование своим происхождением восходит к древним турам, обитавшим на просторах Казахстана, Средней Азии и Сибири. «Түран» означа­ет тур небесный; түр приобретает значения божественный, все­вышний, царствующий, и по понятиям древних народов – это так­же правитель, восседающий на троне – төр. С народом түр свя­зываются происхождение тюркских имен Турсун, Турдалы. По­лагаю, во втором тысячелетии до н.э. в период миграции племен ариев на юг, туры поселились в степях Монголии. Образовав коа­лицию с родственными народами, они смогли оттеснить тунгусо­маньчжурские племена. Термин «түрк», на мой взгляд, изначально являлся названием династийного сословия наследников престола, а затем военного союза родственных народов. Основа термина со­держит имя народа түр, который в противостоянии за кочевья со­ставлял хорошо обученные отборные воинские подразделения.

В казахском языке іріктеу означают «сортировать, отбирать», а «ықшам» – небольшой, собранный. С термином «түр» произошла аффиксация, т.е. образовалось новое слово «түрік». На казахском языке «түр елін ыкшамдап іріктеу», в переводе означает «неболь­шой народ тур собрать и сортировать». Такое явление образования нового слова именуют аффиксальным словообразованием, про­грессивной деривацией. Из этой этимологии выходит, что термин «түрік» изначально означал отсортированную, отборную часть ко­чевников из небольших хозяйств, которые по сложившейся тради­ции все являлись воинами. Это были воины лучшие из лучших, т.е. хорошо обученные и опытные, из которых составлялись подразде­ления, решавшие исход боя. В последующем термин означал гвардию правителя и превилигированное сословие. Значение термина «түрік» убедительно указывает на словообразования «шын іс» и этимологию имени Шынгыс, как личности закаленной в боях, су­мевшей достичь вершин в деяниях по объединению разрозненных тюркских племен. «Шын» – это урезавшееся «шындау», на казах­ском языке «закалка». На древнем шагатайском языке «чин»; его у тюркоязычных маньчжур заимствовали китайцы, назвав «чино», китаизировавшихся маньчжур. С наступлением мира военные со­юзы кочевников распадались, но необходимость иметь надеж­ную гвардию сохранялась у многих крупных народов. Перерас­тая в социальное наименование, гвардия «түрік» приобрела соби­рательное этническое название. Законы самодвижения языка спо­собствовали поглощению, абсорбции фонемы «і». Спустя многие века, дифференцировавшиеся народы стали именоваться турками и туркменами. Так, что хан Ашин последовал примеру своих дале­ких предков: образовав союз сородичей, возглавил борьбу народа за существование. А в масштабном значении собрать тюрков вое­дино удалось только Шынгысхану.

Тюркоязычные народы были известны на востоке Азии в пер­вой половине I тысячелетия до н.э. Кочевые племена жун, ди и сюнну постоянно теснили с севера китайские княжества. Сюн- ну являются предками хуннов. В «Авесте» упоминаются хуну, в древней Индии хуна. У греческих авторов унно и хуно, а в рим­ских источниках хуни. Эти кочевые племена занимали земли юго­восточной Монголии и Маньчжурии. У них китайцы заимствовали конское снаряжение, вооружение и конную тактику ведения войн. Успешно используя новинки, китайские княжества отражали на­тиск кочевников и строили пограничные укрепления из земляных валов со сторожевыми башнями. Строительство укреплений бла­готворно отразилось на торговле и возвышении княжества Цинь. Открылся торговый путь на Средний и Ближний Восток, и Китай становится известным под именем этого удела (древнеиндийское Cina).

Многие элементы языка тюрков содержались в языках народов Шумера, Вавилона и Ассирии. Язык этот, представлявший тюрко­персидскую билексику, заносился на греческие острова, Трою, Балканы, Апеннины. Свидетельствует об этом язык современных греков, в котором содержатся праформы языка тюрков и персов.

Заносился язык прототюрков в Грецию также ахейцами. Происхо­ждение ахейцев остается неизвестным. На мой взгляд, ахейцы про­исходят из Среднего Востока. В эпоху переселений арийских пле­мен, в первой половине II тысячелетия до н.э, они были ими вы­теснены на запад Азии и юг Европы. Ахейским именовалось Чер­ное море. По Фасмеру «ахейнос» происходит от афганского «тем­ный». Полагаю, что этноним является самоназванием и происхо­дит от «ак ай» > «ахей» и в переводе означает «ак(ах) божествен­ный». Вероятно, ахейцы привнесли с собой и часть греческих ми­фов, которые содержат в себе тюрко-персидскую антропонимику.

Народы Передней и Малой Азии находились в постоянных культурных взаимоотношениях с народами восточных земель и южной Европы. Вместе с заимствованиями достижений культу­ры передавалась и антропонимика. Так, очевидно, древнетюркское Төр - «всевышний» оказался в культуре других народов. В после­дующем термин закрепился также в значении «царствующий». Верховный бог у народов именуется под различными именами: Ходо, Ай, Ахура, Тенгри, Зевс, Тур, Тор, Зиус, Төр. Обладая абсо­лютной властью, правители утверждали себя «богоравными» и на­местниками всевышнего на земле. «Божественность» правителей передавалась близкому окружению, династии. Из этого окружения правителей создавалась личная гвардия и элитные войсковые под­разделения, возникали правящие династии.

Наименования түрк, төрк, т.е. «божественный» впоследствии закрепились за народом правителя и распространились на многие народы. Таким является схема возникновения и некоторых дру­гих этнонимов. К примеру, от всевышнего Төр происходит казах­ское «төр» - почетное место в доме, т.е. место на котором восседал «богоравный» правитель, осуществляя свое предначертание. Его окружение именовалось «төре». Термин этот происходит от «төр» и «ен» и в переводе означает «божественный самый». Здесь по­глотилась конечная глухая фонема «Н», т.е. божественность пра­вителей передавалась и их потомкам «төре». От династийного со­словия төре - потомков Шынгысхана, возникло социальное наи­менование. От царствующей династии түр, төр происходят тюрк­ские «төркин» - родина, этнические наименования торк, түрк тюр- геш, тюркут. В наше время династийное сословие төре утверди­лось этническим наименованием у казахов. Общеславянский термин «трон», на котором восседал «божественный» правитель про­изошел от «тор ен». Правитель - это земной Төр, потому все на­роды обожествляли своих вождей. Трон - это төр, почетное место в доме у казахов, которое предлагается только уважаемому гостю. Термин восходит в Шумер и означает «божественный самый». К этому ряду, на мой взгляд, относится происхождение названия Трои - «царство божественное» и термина «история». Его оши­бочно отнесли к языку греков, но никто не занимался этимологией термина. Происходит из тюркского выражения «іс төрі», что в пе­реводе означает «свершения правителя». Так, начиналась эта нау­ка, в тот период жизни человечества, начавшаяся с жизнеописания деяний правителей и их народов.

Три тысячелетия назад о турах, обитавших на Сырдарье и стра­не Туран, упоминает священное писание «Авеста». Древнееврей­ское Тора - «Божественное писание», древнескандинавское Тор - бог грома и молнии происходят от имени всевышнего Төр. Соци­альный термин «төр» и казахское «өр» корни одного семантическо­го уровня. В высоком значении «өрге тарту» означает «вести к вы­сокой цели». «Богоравность» правителей передалась и их народам: возник «божественный» этноним түрк. Термины «түрк», «тур», «төр» в последующем закреплились у народов также в значении «царствующий». Этноним тюргеш буквально означает «вступив­ший на престол». Очевидно, является нарицательным именем пра­вителя, которое передалось и его народу. По этой схеме возник­ли также другие «божественные» этнонимы: «айи - древние армя­не, айсоры - ассирийцы, ахайи - пелопоннесцы, айны - нынешние аборигены Японии. «Ай» и «ей» у многих народов имеют распро­странение в значениях «бог», «царь», «правитель».

От шумеро-прототюркского «ан» - небо, происходят названия родовых объединений казахов: албан - «потомок я Неба»; найман - «бог я Небесный»; суан - «ты сын Неба». Далекие прародители этих народов поклонялись Небесному Богу. Обожествлились у тюрков и антропонимы: Айдос - «божественный друг», Айбек - «божественный правитель», Айдар - «божественный дар». Пола­гаю, что имя казахского просветителя Абая происходит от древне­тюркского «Аба Ай» - прадеды божественные.

Имя великого завоевателя Александра Македонского происхо­дит от шумеро-тюркского «ал ек(и) с(е) ан д(о)р» и означает «потомок двух ты небесных дорийцев». В имени полководца три глас­ные фонемы (и), (е), (о) абсорбировались. Конечное д(о)р – это до­рийцы, народ, населявший Балканы, к которым Геродот относил и македнов (македонцев). Происходит от «дория», что в переводе у тюрков «море», т.е. дорийцы – это народ, обитавший у моря. По­сле троянской войны дорийцы вторгаются на земли древних гре­ков. Неограниченная власть, которой обладали «небесные» и «бо­жественные» родители А.Македонского, царь Филипп и Олимпиа­да, закрепляется в имени их сына. Очевидным является этническое происхождение завоевателя-македонца. Дорийцы составляют одну из ветвей генеалогического древа греков.

Столь высокий статус «богоравности» утверждался за прави­телями еще при жизни. Следует полагать, что в жилах полководца текла и прототюркская кровь. Название Македонии, по-моему, вос­ходит к шумеро-греческому «м(е) аке дон(иси)». В переводе «я ак сотрясатель». Очевидно, являлось нарицательным именем одно­го из воинственных вождей племени аков, потомков аккад. «Боже­ственность» имен закрепилась в последующем за многими полко­водцами и правителями Евразии и Америки.

В мифологии древних скандинавов Ас является их прародите­лем, а Асгард в космогонии жилищем богов. Полагаю, что от асов Малой Азии многие мифы получили распространение в Евразии. В мифологиях римлян и скандинавов наблюдаются параллели с древнегреческой и связи с Малой Азией. Так, Атлас – атлетиче­ский ас получает наказание удерживать небесный свод за борьбу титанов с богами. Полагаю, что в этом мифе Атлас символизиру­ет враждебный грекам народ ас. Пегас на греческом языке букваль­но означает «едущий ас». В мифе увязывается с крылатым конем и источником.

Интересна связь мифологического Атланта – атлетического анта с казахским «ант» – клятва и выражениями: «ант бердiм» – поклялся, «ант урсын» – клятва накажет. В греческом языке «ан- трас» – мужчина, а у тюрков «ант рас» – клятва истинная. Очевид­но, Атлант символизирует мужественных антов, подвиги которых вызывали восхищение у других народов. И казахские выражения у древних тюрков изначально означали клятву мужества будущих воинов перед вступлением в совершеннолетие и началом сраже­ний с противниками.

Общие параллели наблюдаются в происхождениях тюрка и бра­тьев Рема и Ромула из мифологии римлян, вскормленных волчица­ми. В эпоху отсутствия научных познаний о происхождении мира, явлениях природы, постоянных конфликтов народов за выживание слагались сказания о богах и героях. Героизация и гиперболиза­ция подвигов, множественность богов и их всесильность являются стрежневой основой древнегреческой мифологии, ономастика ко­торой убедительно это нам демонстрирует.

Герои и боги древнегреческой мифологии. Археологические открытия ХХ столетия перевернули воззрения многих филологов и историков. Так, на Крите была обнаружена высочайшая циви­лизация с центром в Кноссе, которая на целое тысячелетие оказа­лась старше классической цивилизации эллин. Учеными она оши­бочно была названа ахейской, по названию народа в последующем завоевавшего Крит. Цивилизацию эту именуют также минойской по нарицательному имени царя Минос. Происхождение минойцев, населявших также другие острова, остается неизвестным. Миной- цы исчезли бесследно. Очевидно, после катастрофического земле­трясения и последовавших войн они погибли, а оставшаяся часть была покорена ахейцами. Ахейцы приносят с собой цикл сказаний о Зевсе. По одной из них он похищает, превратившись в быка, фи­никийскую царевну Европу, сделавшуюся прародительницей ца­рей Крита. Гуляющую с подругами и собирающую цветы находит Зевс юную красавицу. Ее имя происходит от греческого «эврима» – находка и тюркского «опа» – мать. Имя гуляющей с подругами кра­савицы, обнаруженной Зевсом, означает «найденная мать». Следу­ет заметить, что в греческом языке «э» обозначается через «е». А в названии острова Крит «Кр» означает шумеро-тюркское «гора», т.е. топоним характеризует гористую местность. «Ит» является аф­фиксальной морфемой словоформы, т.е. суффикс принадлежно­сти; имеет распространение в терминах минералогии, химии, ме­дицины.

Похищение женщин в доисторическую эпоху осуждалось, и превращение Зевса в быка являлось не случайным. Это животное обожествлялось древними народами, символизируя изобилие. То­темный символ быка изображался на щитах воинов, знаменуя со­бой защиту от врага, его изображением украшались дворцы, из рогов изготавливались сосуды культового назначения. Александр Македонский прозван Двурогим за свой шлем, олицетворявший быка, его «божественное» происхождение и непобедимость. Бык являлся тотемом у египтян и тюрков. В последующем бык стано­вится отрицательным персонажем в мифах у греков и латин.

Мифы о Тесее и Геракле, совершавших свои подвиги, побеж­дая свирепого быка, символизируют победы ахейцев над жителя­ми Крита – прототюрками и потомками шумер. Испанская корри­да, на которой тореро (от шумеро-тюркского божественный воин, мужчина, а в последующем от тюрко-латинского божественное за­блуждение) закалывает на публике быка, является традицией древ­ней культуры, и олицетворяет собой победу над древними тюрка­ми. Развлекаясь, убивать безвинное животное – это серьезное за­блуждение и в наше время. Тореро в значении «божественный муж­чина, воин» свидетельствует о том, что рогатые животные в каче­стве ритуальных жертвоприношений посвящались Небу, Солнцу, ушедшим из жизни родителям. Очевидно, коррида, сохранившаяся у испанцев, заимствована у яфетического народа и имела распро­странение и у других народов в традициях культа.

Древние народы проводили и спортивные состязания с прыж­ками над быками. Сцены этого изображения обнаружены в Кнос- се. Очевидно, развлечение являлось прообразом испанской корри­ды, сохранившейся в народе. В наше время безоружные испанцы, подвергая себя огромному риску, позволяют свирепому быку под­девать себя на рога и закидывать на спину. Умелым считается тот гимнаст, который приземляется на его спину и совершает стойку на руках. Закрепилось это животное и в этнониме түрк-огуз, где «огуз» – бык.

Резиденция Зевса и место пребывания богов Олимп – высочай­шая горная вершина. Выбор этой вершины являлся не случайным. Название горы происходит от тюркского выражения «Оли(й) м(е) п(и)» – верховный я морской. Здесь произошло поглощение глас­ных фонем. При образовании слова из тюркского словосочетания они урезались. Это явление ввели древние греки, и именовали его apokopa. Она характерна и для других народов. Выражение указы­вает на родственные отношения Зевса с Посейдоном. Потому как не менее Зевса почитаемым являлся его брат, Посейдон – верхов­ный бог морей. В честь него, очевидно, и возникли Олимпийские игры. Свидетельствует об этом название этих игр.

Олимпиада происходит от шумеро-тюркского «оли(й) м(е) пи ада», в переводе у тюрков «верховный я морской отец». А имя бога морей Посейдона свидетельствует о том, что миф этот имел рас­пространение у прототюрков и происходит от выражения «ПО СЕ АЙ ДОН». В переводе с тюрко-греческого означает «ногами ты бог сотрясающий». Здесь «се» общее местоимение «ты», а «дон» уре­завшийся корень греческого «дониси» - сотрясение. С гневом По­сейдона мифология увязывала землетрясения. Выходит, что верхо­венство принадлежало Посейдону, а Зевс изначально был на вто­рых ролях или вошел в греческую мифологию значительно поз­же. Об этом свидетельствует и его имя. Зевс (Зеус). По-моему, про­исходит от шумеро-греческого «Зе устера», в переводе «ты потом (устрашающий)». В последующем корень «тера» входит в латин­ский язык «террео», «террито», «террор» и означают устрашать, пугать, страх, ужас. В выражении «По се ай дон», также как и в нарицательном имени «Одис се ай» в слове бог - «ай» поглоти­лась (абсорбировалась) «а». Явление это наблюдается и в казах­ском языке. «Қара ағаш > қарағаш.

Одним из видных правителей Крита являлся Минос. Антро­поним является нарицательным и в переводе означает «я восточ­ный». Здесь «ос» восток. Имя бога солнца Гелиоса означает «из страны восточной». Оно свидетельствует, о том, что он также яв­лялся выходцем из Востока, потому как Солнце появляется с Вос­тока. Древние критяне называли свою страну «Ел ас», на тюркском «страна асов». При артикуляции особенностями греческого языка вводятся протезы «Г, Х». Так, «Ел ас» трансформировалось в Хел- лас, «Ак Айя» в Ахаю, а «Ели ос» в Гелиос. В современном языке греков солнце - «илиос».

Лингвистами в греческом языке установлена особенность ар­тикуляции начальной гласной с придыханием. При этом происхо­дит трение воздуха о голосовые связки, и издаются глухие фонемы «Г, Х». Эта особенность характерна также для языка других наро­дов. Закономерности, открытые лингвистами также наглядны, как законы Архимеда или прибавочной стоимости. Кстати, Архимед происходит от тюрко-греческого словосочетания «ар хиро ме ди- настэйя» и означает «достойно руководящей я династии». Для язы­ка многих народов, в том числе и греческого, характерно увели­чение согласных и уменьшение гласных звуков - закономерность установленная лингвистами. В результате этого слова подвергают­ся диахроническим изменениям. В другом значении древняя Гре­ция именуется Элладой. На языке тюрков – «страна отцов». Ан­тичные историки упоминали об этих своих отцах – пеласгах, «вар­варском» народе, как они полагали, заложившему основу происхо­ждения греков и их страны.

На острове Фера (Тера), ныне Санторин 3 500 лет назад про­изошло катастрофическое землетрясение, уничтожившее круп­ный очаг цивилизации на Крите и других островах. Цивилизация эта именуется исследователями минойской, по имени царя Минос. Часть населения Крита погибает, другая покидает остров. Из Ми­кен вторгаются племена ахейцев и покоряют оставшуюся часть критян. Микен на тюркском «обитель». Мягкий климат южной Ев­ропы для завоевателей, ранее обитавших на знойных землях Сред­него Востока, представлял райскую обитель. Упорное сопротивле­ние коренных жителей Крита порождает миф о минотавре – «ми- нойская гора». О древнем Крите, некоторых богах и героях мифов упоминается также в разделе «Ме наме Шумер».

В противоборстве с прототюрками возник миф о кентаврах. В переводе с древнегреческого «кентаурос» – пустая гора, у тюрков «широкая, рудная гора». Из пустой горы, очевидно, велись разра­ботки, скрытно асами-всадниками осуществлялись партизанские налеты на ахейцев-захватчиков. Ахейцы, постоянно подвергавши­еся стремительным атакам кавалерии критян, сложили миф о чудо­вищах получеловеке-полулошади, (гр. кентаурос). Очевидно, что от народа ас, отожествлявшегося с кентаврами, происходит грече­ское слово «иппеас» – конный ас, которое вошло в лексический со­став греческого языка, как «всадник», «наездник».