Страница - 11

2.10. Кыпчакское ханство (XI - ХIII вв.)

В научной литературе имеются две точки зрения на проблему существования государства у кыпчаков. Сторонники первой из них склонны считать, что у кыпчаков была государственность, которая рассматривалась в одном случае как раннее государственное образование, а в другом - как усвоение кыпчаками элементов государственной традиции в ходе культурного влияния, в частности, Хорезм шахов. Согласно второму мнению, отрицается сама возможность наличия государства. Так кыпчакское политическое устройство определяется как пример безгосударственной адаптации в Великой стели¹. Однако определенным упущением в подходах обеих сторон было неприятие рассмотрения проблемы с позиции преемственной связи между кимеками и кыпчаками. Впрочем, такая возможность появилась только после того, как было установлено существование государства у кимеков. Сведения письменных источников позволяют полагать, что кыпчаки стали полноправными наследниками государства кимеков.

В начале XI в. военно-политическая гегемония па территории прежнего расселения кимекских, кыпчакских и куманских племен перешла в руки кыпчакских ханов. Пришедшая к власти правящая династийная знать кыпчаков стала предпринимать активные действия в южном и западном направлениях, что привело их к непосредственным активным контактам с государствами Средней Азии и Юго-Восточной Европы.

Во второй четверти XI в. военно-племенная знать кыпчаков вытеснила огузских джабгу из нижнего и среднего бассейна Сырдарьи, Приаральских и Прикаспийских степей. Захват кыпчакскими правителями территории обитания огузской аристократии был вызван как экономическими, так и политическими причинами. Политический фактор был связан прежде всего с внешними событиями, сопряженными с движением в начале XI в. центральноазиатских племен в западном направлении. Наряду с этим немалое значение имели центробежные тенденции династийных групп кыпчаков, стремившихся к самоопределению и созданию собственной государственности. Усилившиеся в первой половине XI в. кыпчакские племенные вожди, по всей вероятности, испытывали нехватку в пастбищных угодиях, равно как стремились ваять под свой контроль важнейшие торговые пути, проходившие через Поволжье, Устюрт и низовья Сырдарьи. Этот участок магистрали, соединявший Азию с Европой, имел большую притягательную силу как один из важных путей обогащения.

Бурные события первой половины XI в., в ходе которых кыпчакская аристократия значительно расширила территорию расселения племен восточного Дешт-и Кыпчака, привели к войнам и столкновениям с державой огузов на Сырдарье, со среднеазиатскими династиями Сельджукндов, Хорезмшахов и Караханидов. Сыграла роль и необходимость обеспечения внешней безопасности, ставшая объективной причиной образования государства у кыпчаков.

Со второй половины XI в. по первую треть XII в. наблюдается относительная стабилизация и политическое единство кыпчакских ханов, из числа которых источники выделяют двух наиболее значимых правителей - «могущественного» и «царя, пользующеюся самым большим уважением». Сказанное позволяет полагать, что в кыпчакской этно-социальной общности были верховные ханы, пользующиеся особым влиянием.

Власть кыпчакских ханов передавалась но наследству от отца к сыну. Династийным родом считались ельборили, из числа которых выходили ханы. Историк Джузджани (умер после 1260 г.) приводит ценные сведения о династий­ном роде кыпчакского хана, «величающего улуг (всликого)-хана, в юношеском возрасте бежавшего от монголов с территории Казахстана в Индию, где в Делийском султанате он был известен как «хан едьбори и шах имеков». «Отец улуг-хана, - пишет далее Джузджани, - также был сильной личностью среди племени едьбори и носил титул хана», а его дед был потомком Абар-хана сльбори. Следовательно, Абар-хан не кто иной, как генеалогический родоначальник династийного кыпчакского ханского рода ельбори (ельборили). В этой связи небезынтересны сведения Махмуда ал-Кашгари о некой значительной личности среди кипчаков - Табар-хане. Однако никаких дополнительных сведений о нем он нс приводит. Между тем, Табар-хан и Абар-хан, судя но всему, - одно и то же лицо. Исходя из этою, можно допустить, что Табар-хан (или Абар-хан) являлся первопредком династии Кыпчакского ханства в XI начале XIII вв.

В ханской ставке, называвшейся ордой, находился аппарат управления хана, ведавший ханским имуществом и ханской армией. В военно-администра­тивном отношении Кыпчакское ханство, следуя древнетюркским традициям, делилось на два крыла: правое со ставкой на р. Урал, вероятно, на месте г. Сарайчика, и левое - с резиденцией в г. Сыгнаке (Сырдарья). Более мощным было правое крыло. Центр ханства, скорее всего, находился вТоргайских степях. Военной организации и военно-адмипистративным системам управления придавалось исключительное значение, ибо они отражали специфику кочевого быта и были наиболее органичными и удобными для кочевою способа существования.

Рельефно была выражена строгая иерархическая система господство­вавшей аристократической верхушки (ханы, тарханы, югуры, баскаки, беки, баи), наряду с этим роды и племена также разделялись по своей социальной значимости. Строгая иерархия родов и племен была в кочевнических государствах Центральной Азии основополагающим принципом общественного и государственного развития.

В Кыпчакском ханстве имелось делопроизводство, велась переписка знати с правителями соседних и отдаленных стран. В письменном источнике, наряду с китайскими, индийскими, уйгурскими, упоминаются кыпчакские ученые и мудрецы. Приобщение отдельных групп кыпчаков к мусульманской религии является свидетельством определенного уровня их социально-культурного развития.

Одним из феноменов кочевой цивилизации в кыпчакском обществе был высокий уровень коммуникации. Действующая в стране кыпчаков система коммуникационных связей соответствовала самым высоким требованиям «технического» прогресса того времени. В этой связи достаточно сказать о том, что обширные просторы этнической территории кыпчаков XI - нач. XIII вв. сообразовывались с коммуникационными возможностями их общества.

Кыпчакское общество было социально и сословно неравным. Основой неравенства была частная собственность на скот. Главным богатством являлись лошади. Многие в сгранс кыпчаков, как сообщают средневековые авторы, владели несколькими тысячами прекрасных лошадей, а некоторые из них десятью тысячными табунами и более.

Подвижные скотоводческие группы кыпчакских племен совершали значительные перекочевки на сотни, а то и более тысячи км. Амплитуда их перекочевок была различна в зависимости от исторических традиций, степени зажиточности и характера природных условий.

Места основных пастбищ и маршруты кочевий складывались на протяжении многовекового опыта поколений. В этой связи осмысление понятия «родины» (этнической территории) происходит через понятия «пастбищная территория», «летовки» и «зимовки». Устойчивые пути кочевок могли изменить только серьезные экономические. социальные или политические причины. Распределение кочевых путей и пастбищ было основным условием пастбищно-кочевой системы, которая обеспечивала нормальную жизнедеятельность общества. Посягательство на скот строго каралось, считалось наказуемым по устоявшимся нормам обычного права (торе). Скот, находившийся в частной собственности, отмечался родонлеменны.ми метками (тамгами). С потерей скота, а, следовательно, и возможности и кочевать, свободный общинник переходил в категорию оседлых жителей (ятукон). Но как только у бедного ятука появлялось достаточное количество скота, он снова переходил к кочевому хозяйству. Самую бесправную группу в кыпчакском обществе составляли рабы, которые пополнялись за счет военнопленных. Этнополитические взаимоотношения с. другими народами определяли многие особенности рубежей этнической территории. Особенно упорную борьбу кыпчакские ханы вели со среднеазиатскими государствами, в особенности с Хорезмшахами. Признание суверенитета выражалось, как правило, в том, что вассалы приносили клятву верности сюзерену, уплачивали дань, участвовали со своими отрядами в его военных походах. Контингент войска Сельджукидов нередко пополнялся племенными группировками во главе с. кыпчакскими вождями.

Во второй четверти XI в. Хорезмшахи привлекали на службу военные отряды, состоящие из кыпчакских и огузских племен против сельджукской гегемонии. В 1065 г. правитель сельджуков Али Арслан, усмирив Хорезм шахов, совершил поход на Мангыстау против кыпчаков, имевших там хорошо укрепленную крепость. Добившись от кыпчаков изъявления покорности, Алп Арслан напал на огузское племя чатграков и разгромил их 30-тысячное войско”. После этого сельджукский султан совершил поход на Дженд и Сауран. В результате этой военной компании часть кыпчакских племен временно подпала в зависимость от Сельджукидов Хорасана. Вероятно, в ходе этих противоборств кыпчаки пленили огузо-сельджукское племя алка- булак. но последние, по сообщению Махмуда Кашгари, с божьей помощью освободились от них.

В конце последней четверти XI в. в Мангыстау и восточном побережье Каспийского моря по-прежнему властвовали кыпчаки, в политической зависимости от которых находились отдельные группы огузских и туркменских племен. В 1096 г. племена кыпчакского объединения во главе с «могущественным» ханом совершили поход на Хорезм. Однако покровители Хорезмшахов - Сельджукиды вынудили их возвратиться в Мангыстау.

Судя но опосредованным сведениям Махмуда Кашгари, кыпчакская военно-кочевая знать находилась в сложных политических взаимоотношениях с правителями династии Караханидов. Караханиды предпринимали походы в восточные пределы Кыпчакского улуса, в свою очередь, кимеки с берегов Иртыша совершали набеги в пределы тюркской мусульманской державы в Семиречье. На юго-западе своей территории кыпчакские ханы возвели в области Тараза укрепление Кенджек Сенгир, как пограничный пункт с государством Караханидов.

В конце XI в. Дженд, Янгикепт и другие города нижней Сырдарьи продолжали находиться в руках кыпчакских вождей. Однако в первой половине XII в. эта область стала ареной упорной борьбы между кыпчакскими ханами и мусульманскими династиями Средней Азии, пытавшимися во что бы то ни стало овладеть ею. В период правления Кутб ад-Дина Мухаммада (1097-1127) кыпчаки оказывали Хорезмшаху действенное сопротивление, сохраняя за собой земли на нижней Сырдарье и в степях между Аральским и Каспийским морями. Кыпчакские правители в лице преемника Мухаммада, его сына Атсыза (1927 -1156), видели сильного и предприимчивого противника. Хорезмшах в начале своего правления оставался верным подданным Санжара. Между тем, вскоре все свои помыслы он направил на усиление своей власти посредством подчинения прежде всего сопредельных кыпчакских племен. Под флагом распространения ислама Атсыз совершил поход и завоевание Дженда, а затем продвинулся на север, присоединив к своим владениям Мангыстау.

В 1133 г. царь и предводитель, который среди язычников кыпчаков пользовался «самым большим уважением, потерпел поражение от хорезмшаха Атсыза, нрсдпринявшего поход из Дженда в глубь Дешт-и Кыпчака. Источники не содержат никаких дополнительных сведений о причинах первого крупного поражения, очевидно, верховного хана кыпчаков в пределах своею коренного улуса. По существу, с этого времени (второй трети XII в.) начинается л усиливается раздробленность кыпчакского ханства, вызванная рядом причин, основные из которых: формирование прохорсзмийской ориентации в среде кыпчакских племен, прежде всею, в их аристократических кругах, сложение крупного объединения канглы, усиление междоусобной династийной борьбы за власть.

Независимые действия Атсыза. вызванные стремлением к самосто­ятельности, были упреждены его сюзереном Санжаром, совершившим поход на Хорезм и заставившим хорезмшаха выразить ему покорность. Судя по сообщениям письменных источников, кыпчакская военно-аристократическая знать вынуждена была трижды, с 1145 ио 1152 гг., сдавать Атсызу Дженд. Хорезмшах видел в Дженде «главнейшую местность мира и величайшую пограничную окраину ислама, поэтому обладанию этим городом придава­лось исключительное значение. Присоединив к своим владениям Дженд и Мангыстау, он привел в зависимость от Хорезма соседние кочевые племена. Атсыз назначил правителем Дженда своего старшего сына Алп Арслана.

Со второй половины ХИ в., в особенности с эпохи правления Текеша (1172- 1200), проводилась целенаправленная политика на сближение с кыпчакской знатью. Предводители племенных групп кыпчаков, канглы, кимеков, уран стали привлекаться на службу хорезмшахами. Правящая знать Кыпчакского объединения и династии Хорсзмшахов вступали между собой в родственные связи. Кыпчакский хан Джанкеши выдал свою дочь Терксн-хатун за хорсзмптаха Текста. Согласно средневековым традициям, отношения как «союз мира и родства» на разных уровнях межэтнических связей имели исключительно важное значение. Они влекли за собой целую систему реальных и нередко тесных связей, проявлявшихся в общественно- политической обоюдной поддержке.

Кыпчаки во главе с вождем племени уран Алп Карой в 1181 г. прибыли к границам Джейда и выразили желание служить хорезмптаху. В подтверждение своих искренних намерений Али Кара послал своею старшего сына Кырана вместе с оглапами (детьми беков) служить хорезмшаху в Гургандж. Текеш достойно принял посланцев, выдав свою дочь за Кырана. Вскоре объединенные войска Мелик-шаха, сына Текста. и Али Кара выступили против каракнтасв. В результати этих совместных действий были освобождены земли вплоть до Тараза. Текст в письме к владетелю Ирана и Азербайджана агабеку Джехану Пехлевану (Кыран находился в брачной связи и с его дочерью) извещал о том, ч то ему служат многочисленные отряды кыпчаков, которые находятся во всех концах Туркестана.

Но сведениям ал-Багдади, датируемым 1182 г., Мелик-шах упоминается как правитель нс только Дженда, Рибата и Барчилыгкепта, по и админи­стративно-политического центра кыпчаков Сыгнака. Однако эти данные отражали лишь эпизодичсское состояние политической ситуации в регионе. Она характеризовалась в целом крайней нестабильностью, которая поддерживалась хорезмшахами в целях проводимой ими политики, направленной на подрыв устоев независимою Кыпчакскою улуса. Для этою из представителей кыпчакской аристократии они создали замкнутое военное сословие, поддерживавшее устремления хорезмшахов. Идеологической основой такой линии была исламизация кыпчаков, прежде всего, их знати.

Между тем значительные труппы кыпчакских племен оставались вне ислама до конца ХII в. Пространство между Джендом и Фарабом до конца XII в. считалось областью языческих кыпчаков. «Возможность существования кыпчакского государства, - отмечал В. В. Бартольд, - без принятия ислама до такою позднею времени показывает, насколько силен был народный элемент».

Вожди кыпчакских племен, находившиеся на службе правителей Хорезма, нередко переходили на сторону своих степных соплеменников Дсшт-и Кыпчака. В 1195 г. правитель Сыгнака и Джснда кыпчакский хан Кадыр Буку сразился с войском Текеша, выступившею под предлогом священной войны. Исход битвы был решен в результате перехода кыпчакской гвардии из племени урап лагеря хорезмшаха на сторону Кадыр Буку-хана. С остатками разбитого войска Текеш возвратился в Хорезм.

В середине ХII п. военные отряды кыпчаков и кимеков совершили поход на Саксин, расположенный на Волге, и его окрестности. В результате этих событий жители Саксина признали зависимость от кыпчакских ханов, которые назначили в нем своих наместников (баскаков).

Согласно установившейся традиции, правители Хорезма брали жен из ханских родов канглы и кыпчаков. Объединенные племена канглы во второй половине XII в. - начале XIII вв. представляли большую политическую силу, стремившуюся к самоопределению и тем самым нс способствовавшую политическому единству Кыпчакскою ханства. Как известно, главную военную опору государства Хорезмшахов составляли группы канглы и кыпчаков. В начале XIII в. крупную роль при дворе Хорезмшахов играл предводитель канглы Амин Малик, на дочери которою был женат хорезмшах Алa ад-дин Мухаммад. Кыпчакская аристократия, наделенная Хорезмшахами государственными и военными должностями, отстаивала интересы последних. В кыпчакском обществе усилились внутренние противоречия, вызванные прохорезмийской ориентацией значительных групп кипчаков, а также центробежными тенденциями соперничества за верховную власть. В этой обстановке хорезмшахи искусно разжигали и поддерживали вражду между кыпчакскими вождями.

В конце XII в. произошла ссора между Каир Буку-ханом и его племянником Али Дереком. В 1198 г. сын Текста Мухаммад вместе с Али Дереком совершили поход в степь. Каир Буку-хан был разбит и доставлен в Хорезм. Ханская власть перешла к Алп Дереку, и он повел нс зависимую от Хорезмшахов политику. Опасаясь дальнейших усилений кыпчакского хана, Текеш освободил Каир Буку-хана, дал ему большое хорезмийское войско и послал его против Алп Дерека. В результате Алл Дерек был разбит, однако сам Каир Буку-хан попал в зависимость от Хорезмшаха.

В начале XIII в. в состав государства хорезмшаха Мухаммада (1200 1220), предъявлявшего свои притязания на первенство в мусульманской Азии, вошла и область Сыгиака. Несмотря на потерю Сыгнакского владения, кыпчакские ханы продолжали вести упорную борьбу с Хорезмом. Из Дженда Мухаммад предпринимал неоднократные походы на север против Дешт-и Кыпчака.

В 1216 г. во время одного из военных походов против Кадыр-хана он дошел до Иргиза, где в Торгайских степях совершенно случайно столкнулся с войском Чингиз-хана, преследовавшего меркиюв. бежавших от монголов в страну кыпчаков. После битвы монголы под прикрытием ночи отступили. Это было первое появление монголов на территории современного Казахстана, приостановившее длительное соперничество кыпчаков с Хорезмшахами.

Кыпчакская государственность пала, однако процесс ее развития не был окончательно разрушен монгольскими завоеваниями в начале XIII в., а был лишь приглушен и проявился вновь в период формирования казахского народа и государства в XV веке.

Этническая территория кыпчаков. Процесс формирования .этнической территории кыпчаков самым неносрсдсгвснным образом связан с выявлением основного ареала расселения этноса.

В начале XI в. обширная территория, находившаяся под властью кимекского кагана, полностью перешла в руки кыпчакской знати но главе с ханами из династийного рода ельбори. Кочевья кимекских племен, как известно, зани­мали обширные земли: от Алтая и Иртыша на востоке до Итиля и Южного Урала па западе, от Кулупдипской степи на севере до озера Балхаш и Джунгарского Алатау на юге. Политическое возвышение кыпчакских ханов было сопряжено с их продвижением в юго-западном направлении, завершившимся включением области средней и нижней Сырдарьи, Приаральских и Прикаспийских степей в пределы Кыпчакского ханства. Правителями присырдарьинских городов стала кыпчакская аристократия.

Относительная централизация и единство кыпчакских ханов во второй половине XI - начале XII вв. способствовали дальнейшему продвижению кыпчакских племен в сторону Хорезма, а также в районы северо-западного Семиречья и Южного Казахстана. В начале второй половины XI в. кыпчаки закрепились в Мангыстау и Устюрте, где совместно с ними кочевали оставшиеся группы огузских племен (кечат и чаграк). На «Малой карте» ал- Идриси отмечено географическое название «Степь кыпчаков» (Сахра ал- кыфчак). Этот этнотопоним был помещен между Каспийским и Арал неким морями, что указывает на исторические реалии, относящиеся ко второй половине XI в. Относительно исторических карт, как ценнейшего источника, следует сказать, что картографически изображение, в частности, этнонимии, даст наиболее четкое выделение сущности отражаемых объектов или явлений. Метод сопоставления географических средневековых карт позволяет выделить между этими карчами различия, которые отражают результаты процессов географии расселения за соответствующий период времени.

Наиболее успешными оказались продвижения кыпчаков и куманов в западном направлении от Итиля (Волги). В результате огузы и печенеги были вытеснены с обширной степной полосы от Итиля до Днестра, и там расселились кыпчакские и куманские племена.

Начальные этапы движения кыпчаков на запад нашли отражение на географической карге Махмуда Кашгари, на которой места их обитания показаны к западу от Итиля и на северо-запад от Каспийского моря (Бахр Абискуп). Сама река Итиль средневековым ученым отнесена к стране кыпчаков. Впрочем, область Саксина с одноименным центром на нижней Волге сохраняла самостоятельность, пока в первой половине XII в. кыпчаки не покорили ее.

Очевидно, ко второй половине XI в. относятся также данные исторической карты, помещенной в сочинении «Аджаиб ал-махлукат» Закарии Казвини (XIII в.), на которой кыпчаки расположены восточнее русов, чьи области компактного расселения находились в то время в пределах Центральной России. Согласно карте ал-Мустауфи (XIV в.), кыпчаки локализовались между булгарами на Итиле (Волга) и черкесами, обитавшими на Северном Кавказе, что также позволяет датировать эти сведения второй половиной XI в.

Кыпчакские ханы расширили па юге пределы своего государства, достигнув окрестностей Тараза, где возвели пограничное с Караханидами укрепление Кен джек Сенгир. Естественной границей .между центральным Дешт-и Кыпчаком и уделами правителей государства Караханидов являлись озеро Балхаш и озера Ллакольской котловины. Восточные рубежи кыпчаков охватывали в XI в. правобережье Иртыша и склоны Алтайских гор. Махмуд Кашгари локализует имеков (кимеков) в бассейне Иртыша на их основной древней территории, которая носила название «имекские степи». В XII в. кыпчакские племена на Алтае граничили с найманами, канглы и корситами.

На северо-востоке кыпчаки были связаны с саяно-алтайским очагом цивилизации и культуры, носителями которой были кыргызы, хакасы и другие племена. Северные границы Кыпчакского ханства проходили по лесостепной зоне, отделяющей просторы казахстанской степи от Западной Сибири. На северо-западе кыпчаки вступали в этнокультурный и политический контакт с населением Поволжья и Приуралья. Взаимодействие кыпчакских племен с миром древних булгар и башкир развивалось во второй половине XI - начале XIII вв. преимущественно в направлении кыпчакского языкового и культурного влияния. Между тем, до середины XI в. башкирский язык, по определению Махмуда Кашгари. был наиболее близок ки.мекскому языку. В эпоху возвышения кыпчаков процесс кыпчакизации контактирующих этносов шел по восходящей линии.

Этническая территория кыпчакских племен в пределах их этнополити­ческого объединения была относительно стабильной за исключением их юго-западных рубежей, где начиная с 30-х гг. XII в. довольно активную политику стали проводить Хорезмшахи. Представители династии Хорезм­шахов прилагали максимум усилий за обладание Южным Приаральем, Присырдарьинскими городами и Мангыстау, которые находились в руках кыпчакских ханов. Хорезмшаху Мухаммаду удалось приобщить к сфере своего влияния Присырдарьинские владения кыпчаков, а также покорить южную резиденцию их ханов - город Сыгнак.

Эти победы совпали со временем наибольшего возвышения государства Хорезмшахов, предъявлявших свои притязания па первенство в огромном мусульманском мире. Однако дальнейший ход противоборства кыпчакских ханов с Хорезмшахами был приостановлен надвинувшейся с востока грозной монгольской силой.

Кыпчакские племена XI XII вв., согласно сведениям письменных мусульманских источников, были самыми многочисленными из всех тюркоязычных народов, а область их расселения - самая обширная. Тем самым средневековые авторы указали на важную сторону общественной и социальной жизни номадов - наличие иерархичности этнических обществ. Иерархии этносов соответствовала иерархия их этнических территорий. По силе и мощи кыпчаки в рассматриваемую эпоху были первенствующими в Центральной Азии.

На территории Казахстана кочевья кыпчаков находились по Ишиму и Тоболу, по Нуре, Илеку и Сары-Су. С зимовок Мангыстау и Устюрта группы кыпчаков па лето уходили в долины рек Эмба, Сагыз, Уил, Хобда. Жанк (Урал), с северного побережья Каспийского моря откочевывали па лето в долины рек Итиль, Малый и Большой Узень и в предгорья Южного Урала. Об исторически сложившихся кочевых путях кыпчаков свидетельствуют данные арабского географа ал-Омари: «Хавы кыпчаков проводят зиму в Сарае, леговища же их, как и некогда леговища Турана, находятся в области Уральских гор».

Значительные группы кыпчакских племен зимовки проводили в При- аралье и Присырдарьинских областях, а летом уходили на север и в цент­ральные районы Казахстана. Но не везде они составляли большинство населения. Так на Иртыше компактно обитали имеки (кимеки), в Приаралье располагались кочевья многочисленных племен канглы, а между Жаиком и Итилем расселялись значительные группы куманских племен. Совместно с кыпчаками Западный Казахстан населяли оставшиеся группы огузских и печенежских племен, на нижней Сырдарье и Мангыстау кочевали отдельные группировки туркмен, на востоке этнической территории - най.маны, кереи и аргыны, а на юге Казахстана обитали кочевые и полукочевые племена: имеки, карлуки, читали, уран, каи.

Укрепление этнического самосознания обычно сочетается со стремлением членов этноса к собственной территории и государственной организации, которые также обеспечивают обратную связь - устойчивое существование этноса.

Теснейшая связь между территорией и этносом, который заселил и хозяйственно освоил эту территорию, хорошо осознавалась ее населением. Убеждение кыпчаков в исторических правах па территорию их обитания было зафиксировано внешними наблюдателями через понятие «Денгг-и Кыпчак» («Степь кыпчаков»), включавшее земли от Алтая до Итиля. В Дешт-и Кыпчаке по существу была запечатлена этническая территория кыпчаков.

Племенной и этнический состав. С первой половины XI до начала XIII вв. формирование кыпчакской этнической общности вступает в качественно новый этап развития, связанный прежде всего с ростом на основной их территории - восточном Дешт-и Кыпчаке могущества кыпчакских ханов, власть которых легитимизировалась сильным династийным родом ельборили в рамках собственного государств.

В середине XI в. началось движение кыпчакских и куманских племен на запад. Произошедшие во второй половине XI в. политические и этно­графические изменения в пределах южнорусских степей были отмечены персидским историком Хамдаллахом Казвини, по сведениям которого Дешт-и Кыпчак есть то же самое, что Дешт-и Хазар. В X в. южнорусские степи были известны, как Дешт-и Хазар. Куманы с 1055 г. в древнерусских летописях фигурируют под калькированным именем «половец». Судя по всему, термин «половцы» следует толковать в двух значениях: конкретном, обозначавшем собственно куманов, и расширенном, распространявшемся на все объединение кыпчакских племен. Однако эти значения в летописях не различались. Отсюда возникали известные сложности при интерпретации сведений в письменных (древнерусских) памятниках. Точно так же обстояло дело и в средневековой византийской историографии. Византийцы первыми из своих западных соседей узнали куманов в 1078 г. по их подлинному этническому названию и распространили это имя на все тюркские племена Дешт-и Кыпчака. Эта традиция сохранялась в византийской литературе вплоть до XIV в.

Пределы «Половецкой степи» древнерусские летописи определяли между Волгой и Днепром. Впрочем, Западный Дешт-и Кыпчак, согласно мусуль­манским источникам, охватывал гораздо большую территорию. Так, сведения арабского географа ал-Идриси (XII в.) позволяют считать, что кочевья собственно куманов располагались между Днестром и Днепром, а восточнее Днепра находились орды кыпчакских племен²¹.

Племенной состав кыпчаков Западного объединения состоял из 11 племен: токсоба, истиоба, бурджоглы, ельборили, кангароглы, джоглы, дурут, кулабаоглы, джартан, карабирикли, котап. Отмечается сравнительно однородный этнический состав, куда входили лишь тюркские племена: кыпчакские, куманские и печенежские. Ведущим династийным племенем в западной конфедерации племен кыпчаков стали токсоба и бурджоглы.

Степень развития и углубления этнических связей в восточно-кыпчакском объединении, образованном на территории Казахстана, а также уровень формирования кыпчакского этноса достаточно рельефно определяются по племенному составу кыпчаков Восточного улуса.

В сочинениях арабских ученых Ахмеда ат-Тыни (1235-1318) и ад- Димашки (1301-1349) содержатся конкретные данные о родоплеменном составе кыпчаков Восточного улуса. Он состоял из 16 этнокомпонентов. Из них 8 составляли основные племена, последующие 8 этнических компонентов представляли собой более мелкие подразделения. Важно отмстить, что сам перечень шестнадиатиплеменной конфедерации кыпчаков не носил случайного беспорядочного характера. Напротив, в нем все было строго регламентировано в соответствии с династийным, социальным и политическим местом и уровнем каждой из перечисленных этнических единиц.

Первым ведущим, элитарным племенем были борили (ельборили), из числа которых из поколения в поколение выходили кыпчакские ханы. Семантика термина «борили» связала со значением «волк». В исторической и этнографической литературе широко известен культ волка как легендарного родоначальника ряда тюркского этноса и тотемическая роль на ранних ступенях развития тюркских племен.

Борили (ельборили) были древнетюркским племенем центрально­азиатского происхождения. Второе племя - гоксоба, также причислявшееся к элитарным со значением «девятиплеменные». Далее идут иетиоба. т. е. «семиплеменные» (семиродцы), затем племя дурут (дуртоба), означавшие «четырехплеменные». Пятым племенем упоминаются аль-арс, которые сопоставляются с асами, иранским племенем, родственным аланам. Судя по всему, отдельные группы тюркизированпых асов (арсов), обитавших по соседству с Аральским морем, вошли в состав кыпчакских племен. Далее следует племя бурджоглы, составившее наряду с другими верхушку кыпчакскою общества в южнорусских степях, а в Египте выдвинувшие из своей среды династию султанов-мамлюков. Седьмым указывается племя манкуроглу, по всей видимости, относящееся к одному из кимекских племен. По сведениям ряда источников, в стране кимеков находились горы Манкур. Название юр как тотем, очевидно, было закреплено за отдельной группировкой конфедерации кимеков. Последним крупным племенем отмечается племя имек - идентичное этносу кимек, упоминающемуся в многочисленных мусульманских письменных источникам. Начиная с XI в., по существу, после падения Кимекского каганата, название «кимек» в письменных памятниках больше не упоминается, оно полностью уступило место своей диалектной форме имек. Теснейшие этнополитические и этнокультурные связи кыпчаков и имеков достигли такого уровня консолидации, что в эпоху Махмуда Кашгари (XI в.) имеков называли кыпчаками, хотя последние осознавали себя другим подразделением. В контексте рассматриваемого списка племен ад-Димашки приводит относительно имеков замечание следующего содержания: «...а они (имеки) уже стали хорезмийцами». Возможно, что здесь имеется в виду, прежде всего, контингент 10-тысячного войска имеков, находившихся на службе у дочери имекского хана - Теркеп-хатун, жены хорезмшаха Текеша.

Среди мелких подразделений первым назван этноним «таг». Судя по древним огузским преданиям, племя таг было огузского происхождения. Затем упоминается древпебашкирское племя башкурт, отдельные группировки которых расселялись в X в. в Приаральских и Прикаспийских степях. Вслед за этим отмечается этноним «куманлу», т. е. племя куман плюс -лу (аффикс обладания или отношения). Очевидно, это те группы куманских племен, которые остались на территории Казахстана после переселения их основной массы в Восточную Европу. Далее значатся два племени: базанак (баджанак) и баджна, входившие вместе с башкуртами в печенежский союз племен. В первой половине IX в. они потерпели поражение от союза огузов, кимеков и карлуков и вынуждены были вслед за этим в основной своей массе мигрировать из области Аральского моря, Эмбы и Жаика (Урала) на запад. Как свидетельствуют письменные источники, отдельные подразделения трех означенных тюркоязычных племен остались в Западном Казахстане и вошли в состав объединения кыпчаков. После этого упоминаются карабориклу, также относящиеся к печенежским племенам Приаралья. По семантике это племя совпадает с названием племени каракалпак. Затем следует племя уз - собственно огузы, ибо таковым было их простонародное произношение. Последним племенем в составе кыпчаков отмечен этноним «джортан» («шортан» - «щука»). Семантика этого слова указывает на тюркскую его основу.

Следовательно, в конфедерацию входили племена: кимекские (имек, манкуроглу), огузские (уз и таг), печенежско-башкирские (башкурт, баджанак, баджа), асские, куманские (куманлу и джортан) и собственно кыпчакские (борили/ельборили, токсоба, истиоба, бурджоглу и дуртоба), выделение которых имеет принципиальное значение, особенно при рассмотрении вопроса о путях формирования кыпчакской этнической общности.

Структура племенного состава конфедерации кыпчаков, относящаяся к XI—XII вв.. со всей очевидностью указывает на то, что она была сложной и неоднородной. Кыпчакская конфедерация вобрала в себя, помимо собственно кыпчакских, тюркоязычные кимекские, куманские, печенежские, древнебашкирские, огузские племена, а также тюркизиропапиые элементы ираноязычного этнического пласта. Это уже социальные организмы, подверженные иерархии и соподчиненности. Очевидно, на основе консо­лидации и интеграции шел переход от союза родственных кыпчакских племен к кыпчакской народности. На стадии формирования народности кыпчаки, организованные в государство Кыпчакское ханство, оказались в ряде случаев способны распространиться на огромные территории, ассимилируя подвластное им население.

Помимо перечисленных племен, в формировании кыпчакской общности приняли действенное участие многочисленные племена канглы, компактные группы которых во второй половине ХП в. образовали этнотерриториальное объединение в пределах Нижней Сырдарьи и Приаральских степей. В вопросе о возникновении этнонима «канглы» в исследовательской литературе сущест­вует несколько мнений. Ряд исследователей отождествляет канглы с кангарами (элитарное племя печенегов). Наряду с этим существует гипотеза, по которой канглы рассматриваются как результат ассимиляции части печенежских племен кыпчаками. Имеется и третье положение, сводящееся к тому, что этноним «канглы» связывается с завоеванием кимекско-кыпчакскими племенами древних печенежско-огузских племен на Сырдарье и в Приаралье. Отмеченные научные предположения о сравнительно позднем (в XI в.) появлении этнонима «канглы» становятся трудно объяснимыми с учетом факта об упоминании этнонима «кара-капглы» (или «кара-канглыг») во второй половине IX в. уйгурскими послами в регион Алтая, по соседству с басмылами, токуз-гузами и карлуками. В цикле исторических преданий об Огуз-хане канглы, наряду с кыпчаками, уйгурами, карлуками, называются в качестве древнейших тюркских народов. В качестве персонифицированного этнонима имя «канглы» упоминает в XI в. Махмуд Кашгари: «Канглы - имя великого человека из кыпчаков».

Вместе с тем, в этнический состав кыпчаков вошли такие тюркоязычные племена, как уран, пришедшие в X в. на территорию Казахстана из Восточного Туркестана, затем баят, равно каказкиши и тюргеши. Появление двух последних племен в XII в. в Причерноморье, скорее всего, было связано с передвижением туда кыпчакских племен, а вместе с ними азкишей и тюргешей. Одним из этнических компонентов кыпчаков были также карлуки, чигили, каи.

Формирование кыпчакской народности на территории Казахстана стимулировалось процессом нивелировки этнокультурных признаков, чему содействовали этническая территория, однотипность (|юрм хозяйствования, система общественных отношений и общность языка. Тесное взаимодействие кыпчаков с различными этническими группами сказывалось на их этнической общности. Со все растущим политическим весом кыпчаков многие племена и этнические группы, сознавая свою принадлежность к единому этносу, принимали этноним «кыпчак» и стали сами себя называть кыпчаками. Однако завершающий этап формирования кыпчакской народности был прерван монгольским нашествием. Кыпчаки в XI—XII вв. составили этническое ядро казахского народа. Вместе с тем кыпчаки сыграли значительную роль в сложении целого ряда тюркоязычных пародов: киргизов, каракалпаков, узбеков, башкир, татар, ногасв, карачаев, балкар, кумыков, азербайджанцев, турок, хакасов, алтайцев.

Хозяйство. Основной хозяйственной деятельностью кыпчаков было скотоводство. Из письменных средневековых источников узнаем, что кыпчаки разводили лошадей, овец, коров, быков, верблюдов. В составе стада у кыпчаков преобладали лошади и овцы, более приспособленные к зимнему выпасу.

Важное значение в их скотоводческом хозяйстве имело овцеводство, быстро восполнявшее запасы мяса и жира. Овца давала также шерсть и овчину, из которой шили теплую одежду. Кыпчаки разводили две породы овец. Значительная часть овец была бескурдючная, имевшая небольшие хвосты, но прекрасно приспособленная к длительным иерекочевкам. Наряду с этим имелись и курдючные овцы; они сравнительно хорошо переносили предвесенний недостаток в корме.

В условиях кочевого быта лошадь считалась ценнейшим животным благодаря исключительной подвижности и выносливости, позволявшей осваивать отдаленные пастбища. Она служила на войне и в облавной охоте. Поэтому особое внимание кыпчаки уделяли разведению лошадей, которые находились исключительно на подножном корму. «Особенности этой степи (Депгг-и Кыпчак) заключаются в том, что растения ее служат скоту вместо ячменя, такой особенности нет у других стран. Вот почему в ней много скота», отмечает арабский путешественник Ибн Баттута Богатство лошадьми всегда составляло экономическую основу власти у скотоводов.

В отдельных письменных памятниках имеются свидетельства о наличии в стране кыпчаков многих скотоводов, которые владели десятью тысячами прекрасных лошадей. На территории расселения кыпчакских племен в Центральном Казахстане в курганных погребениях отмечаются две породы лошадей - рослые верховые кони с небольшой головой и тонкими ногами, кости этой высокой породы встречались в богатых погребениях тюркоязычной знати, а также невысокие с массивной головой, толстой и короткой шеей, очень выносливые и неприхотливые верховые животные.

Кыпчакские лошади очень высоко ценились, на них был большой спрос в сопредельных и отдаленных странах. Лошади, вывозимые из Дешт-и Кыпчака в Индию, продавались по «сто динаров серебром» за рядовую лошадь, хороший же конь стоил 500 и более динаров.

Степная тюркская лошадь была хорошо приспособлена к местным природным условиям с резким континентальным климатом, отличалась обильной молочностью и хорошими мясо-сальными качествами. Кыпчаки предпочитали конину говядине и баранине, а из молока кобылиц готовили отменный здоровый напиток - кумыс.

По сведениям письменных источников, в кыпчакском обществе уделяли внимание повышению видового качества верховых животных. Разводили породистых лошадей как тягло, источник питания и для верховой езды. Паэтом поприще многовековой опыт поколений позволил достигнуть значительных результатов. Лошади в зависимости от их принадлежности к одной из многочисленных родоплеменных единиц отличались своей оригинальной мастью. Подчас имена тех или иных племен определялись по масти лошади. В этом отношении примечательно то. что в состав западно-кыпчакского объединения входило племя «буланолошадников» (кулабаоглы). Уместно также привести в качестве примера факт дарения в 1223 г. монгольским полководцем Джучи своему отцу Чингиз-хану 20 тысяч белых кыпчакских коней, пригнанных из Дешт-и Кыпчака. Ценная информация о хозяйственной деятельности кыпчаков, связанной с эмпирической селекцией, раскрывает один из основных механизмов в развитии производительных сил кочевого скотоводческого общества.

Наряду с овцеводством, коневодством, кыпчаки занимались разведением крупного рогатого скота, но в количественном отношении его было гораздо меньше. Коровы и быки не могли передвигаться на дальние расстояния во время кочевок. Этот факт свидетельствует о полукочевом образе жизни определенных групп кыпчакских племен с постоянными зимовками. Этнографические исследования показывают, что коров содержала в основном беднейшая часть кочевников. Крупный рогатый скот нередко служил тягловой силой. Иби Баттута отмечает, что кыпчаки впрягали в арбы лошадей, и добавляет, что «возят их (арбы) также волы и верблюды, смотря по тяжести и легкости арбы».

С продвижением кыпчаков в районы Западного Казахстана отдельные их группы стали заниматься разведением верблюдов. В песчаных и бесплодных местах верблюд был самым выгодным и удобным домашним животным.

Чтобы прокормить скот, требовались огромные пастбища, и кочевки кыпчаков осуществлялись но определенным веками установившимся маршру­там. В традиционную систему кочевок входили выработанные опытом поколений зимовки и летовки. «Всякий знает, - свидетельствует итальянский путешественник и посол Вильгельм Рубрук(ХИІ в.), - где он (кыпчак) должен пасти стада зимой, летом, весной и осенью».

Охота у кыпчаков служила одним из источников существования. Согласно ал-Джахизу, «кочевые тюрки необычайно выносливы на охоте, особенно в преследовании джейранов и куланов». Махмуд ал-Кашгари упоминает о крупном диком животном - Судане (очевидно, лосе), обитающем в степях кыпчаков, на которого гам охотятся.

Кыпчакские племена на охоте использовали соколов, ястребов, беркутов и гончих собак. В арабо-кыпчакских словарях отмечаются охотничьи собаки кылбарк, гази и ловчие птицы каракуш, балабан, лачин.

Наряду с индивидуальной охотой кыпчаки организовывали и облавную, которая имела вместе с хозяйственной стороной и военное значение, являясь своеобразным маневром, военным учением, тренировкой.

В лесостепной и лесной зоне кыпчаки занимались и промыслом на пушных зверей: соболей, горностаев, лисиц, куниц. Пушнина была для них одним из важнейших товаров, которые они вывозили в другие страны. У тюрков мехпушых зверей, по Махмуду Кашгари, назывался иджук, а по данным арабо­кыпчакскою словаря - тарджумана.

В целом, охота не являлась самостоятельной отраслью, а была лишь подспорьем основному виду хозяйства кимекских племен - скотоводству.

Кыпчаки отчасти занимались рыболовством, в основном самые бедные, жившие на берегах рек, озер. В «Диван лугат ат-турк» и арабо-кыпчакских глоссариях приводится кыпчакская терминология рыболовных орудий труда: «аргак» - крючок, «аг» - сеть, «ужан» («улук») - маленькая лодка, «кема» - большая лодка и т. д.

Часть средневековых нарративных источников сообщает о выращивании кыпчаками зерновых и бобовых культур. Кыпчаки сеяли в основном просо. Ал-Омари отмечал: «Посевов у них (кипчаков - ред.) мало и меньше всего пшеницы и ячменя. Чаще всего у них встречается просо, им они питаются и по части произведений земли в нем заключается главная еда их». Проезжавший по Дешт-и Кыпчаку в XII  в. Петахья свидетельствует о том. что «хлеба не едят в этой земле, а только рис и просо».

Помимо проса, кыпчаки возделывали, но очень ограниченно, пшеницу и ячмень. Хлеб они получали также в обмен на продукцию скотоводства от земледельцем Средней Азии. Отдельные группы кыпчаков занимались орошаемым земледелием, о чем свидетельствуют остатки оросительных систем, многочисленных плотин, колодцев и запруд в районах Улутау и Торгая.

О традиционности некоторых зерновых культур в кыпчакском хозяйстве говорят специальные термины, употребляемые кыпчакскими племенами для их обозначения и сохранившиеся в средневековых толковых словарях. Следует отметить, что эти термины в своей первооснове - тюркские: «эким» - посев, «бугдай» - пшеница, «арпа» - ячмень, «тутарган» - рис, «марджамак» - чечевица, «тару» - просо, «ирлан» - гумно, «ток», «ашлык» - продукция и т. д.

Таким образом, огромная пространственная протяженность и специ­фические географические условия территории расселения кыпчакских племен способствовали развитию у них нескольких хозяйственно-культурных типов - от кочевого скотоводства до земледельческого хозяйства, составляющих единую производственную систему средневекового кыпчакского общества.

Заключение. Государственная, территориальная и культурная пре­емственность древних государств, созданных в казахской степи, нашла свое продолжение в кыпчакский период. Процессы формирования этнической основы будущей казахской нации, ее этнической территории приобрели свою определяющую форму в кыпчакское время и завершились в период Золотой Орды, Ак Орды.

Кыпчакский период стал основой для развития собственно казахского языка и культуры. Южная и юго-восточная часть населения страны приняла ислам, развивался суфизм. Выли созданы различные словари, в том числе религиозного толка. Использовался алфавит на арабской графике. Государственное дело­производство велось на тюрко-кыпчакском (протоказахском) языке. Также на этом языке писались государственные указы.

Увеличилась численность населения. Сложилась государственная система власти, основанная на феодальной иерархической структуре¹ управления (хан, хан-султан, бек, бий).

Кыпчакское государство противостояло как единолично, так и совместно с другими государствами, пришедшим с востока монгольским завоевателям, которые, вооружившись и усилившись, агрессивно нацелились и на запад, и на восток. Государство кыпчаков распалось, но сохранилось кыпчакское общество.

В итоге монголы, установив улусную систему и основываясь на ней, сумели создать евроазиатскую державу, из которой берет свое начало первое казахское государство -• Ак-Орда. В рамках Ак-Орды казахский народ создал и сохранил свою этническую территорию, свою государственность.