Страница - 12

Кереитское ханство (IX—XII вв.)

В IX в. на территории современной Монголии произошли важные этнополитические изменения: ушли с исторической арены древнетюркскис племена, возвысились новые племенные союзы кочевников, немногим позже создавших свои государственные образования. В последующем они сыграют выдающуюся роль в истории средневекового мира. Немаловажен их вклад в становление и развитие средневековой казахской государственности, в формирование казахского этноса.

Среди этих племен, кроме собственно монгольских родов, были также племена кереитов, найманов, кунгиратов, джалаиров и ряда других. Эти племена, обитавшие на территории Монголии до начала XIII в., а затем в годы тюрко-монгольских завоевательных походов, оказавшиеся в разных частях империи, уже в XIV-XV вв. составили значительную часть сформировавшего казахского народа.

Одним из крупных государственных образований Монгольского Алтая было ханство кереитов. Кереиты стали известны на рубеже нашей эры под названием «хэлянь». По утверждению монгольского историка Г.Сухбатара, термином «хэлянь» (хэрээд) называли потомков смешанных браков хуниов и сянби.

Об этом периоде истории кереитов мало сведений. Первые лаконичные сведения о них появляются в источниках намного позже и относятся к IX XII вв. Наиболее известным правителем кереитов был Тогорил. В средневековых источниках его также именуют Ван-хан (Уан-хаи). Его имя-титул Ван-хан породило множество легенд среди христианских народов. О происхождении этого имени среди историков бытуют два мнения.

М.Тынышпаев, ссылаясь на сведения Марко Поло, привел следующие данные. Задолго до создания империи Чингиз-хана монголы платили дань Китаю, но в X в., когда в Китае господствовали кидани, они отказались от традиционного подношения, чего не сделал правитель керситов Тогорил. За это он и был удостоен титула Ван-хан (хан улуса). Этот титул («ван» в европейских источниках произносился как Иван или Иоанн) правителя ксреитов, принявших христианство, породил слухи о восточном царстве христиан пресвитера Иоанна.

В 1253 г. в сердце Азии в поисках «Царства Иоанна» официально прибыл Вильгельм де Рубрук. Спустя годы посте исчезновения Кереитского ханства, легенды о могуществе Ван-хана продолжали будоражить умы христиан. «Настолько слава и авторитет Ван-хана были высокими, что татары (монголы - К.З.) от каждого десятка скота ему платили в виде налога одну голову», - писал позже Марко Поло.

Монгольские источники трактуют историю с присвоением Тогорилу титула Ван-хан несколько иначе. Лувзанданзан, автор «Алтан товч» (17 в.), пишет, что за поимку татарского Мэгужин Суулт-хана маньчжурский правитель Вангин Чинсан присвоил высокие титулы Тэмуджину и Тогорилу. Оценив их доблестный труд, Вангин Чинсан удостоил Тэмуджина титула «Чаутхур» (правитель эпохи), а Тогорила - титулом «Ван-хан». Более того, там было отмечено, что заслуги этих двух лиц перед маньчжурским государством достойны более высоких наград и титулов.

Сообщения этих и других источников можно принять как соответствующие исторической реалии. Во-первых, в IX —ХШ вв. на территории Монгольского Алтая существовал раннефеодальный улус (народ) Кереит; во-вторых, правитель названного племени Тогорил был удостоен маньчжурским ханом Вангин Чинсаном титула «Ван-хан»; в-третьих, племя ксреитов придерживалось несторианства.

В IX — XII вв. племена кереитов являлись раннефеодальным государством, расположенном на бескрайних степных просторах от Яг Явгана (Заг Завхан), реки Тула и Сэлэнгэ до восточно-монгольских песков. На Западе оно граничило с наймана.ми, на севере - с меркитами, на юге - с древними монголами, на востоке - с тапгутским государством Си Ся.

Кереитское ханство состояло из объединения восьми племен: кереиты, жиркины, конкайды, сакайды, тумануды, албаты, тункайды и хиркуны. Среди них самым крупным было племя керситов. По словам Абу-л-Фараджи, количество кереитов, изъявивших желание принять христианскую религию в 398 г. хиджры (1007 г. от р. X.) достигало 200 тысяч человек⁶. По утверждению М. Тынышпаева, опиравшегося на подсчеты Харузина («К вопросу о происхождении киргизов»), численность кереев в X в. доходила до 900 тысяч душ. Вполне возможно, что последняя цифра преувеличена. Когда Тэмуджин впервые прибыл к кереигам на церемонию заключения союза и дружбы с Тогорил-ханом, общая численность кереитов составляла 20 туменов или 200 тысяч человек.

Если принять во внимание тот факт, что в год создания Тэмуджино.м Монгольского государства (1206 г.) общая численность монголов едва достигала полумиллиона человек, то не вызывает никакого сомнения, что количество кереитов было в пределах 200 тысяч человек.

Д’Оссон писал, что термин «кереит» произошел от названия одного из восьми племен. Их нравы, обычаи, наречия были близки монгольским. Это предположение Д'Оссона основано на утверждении Рашид ад-Дина, который сказан, что «керситы» - название одного из 8 племен. Так как керситы (хэрээд) являлись господствующим племенем, то их название стало всеобщим, то есть распространилось на все племена.

По предположению Рашил ад-Дина и Абулгази, название кереит про­изошло от слова «кери» «баран» (темный). Значение этого слова одинаково как в тюркском, так в монгольском и тунгусском языках.

Китайский историк Б.Сайшаал утверждает, что китайцы называют кереитов «хэнли». В этом, по его мнению, кроется некая этническая близость кереитов и канглы.

Канглы и керситы по своему географическому расположению, этногенезу и роли в создании будущего Казахского государства довольно близки. Жетысуские канглы считали себя произошедшими от пяти сыновей Сары канглы и шести сыновей Кара канглы. Если мы допускаем версию о происхождении термина «кереит» от слова «кери» («баран»), то можно допустить мысль о связи кереитов и канглы. Кроме того, канглы равно, как и кереиты, близки к уйсуням.

Все эти предположения приведены в книге «Казахская летопись», изданной в 1990 г. в Синьцзяне, где приведены точки зрения видных ученых-востоковедов Н. Аристова, Г. Потанина, ЕЕ. Грумм-Гржимайло, Шакарима Кудайбердыулы, Алкея Маргулана и др.

Исследовавший историю кереитов Г. И. Потанин связывает их проис­хождение с уйсунями, роднит с восточной ветвью динлинов. От внука Абака Кара-би распространились двенадцать родов Абак Керея Шакарим Кудайбердыулы писал: «Абак происходит от уйсуней. Его потомки стали называться двенадцатью родовыми абак Кореями». Г. Е. Грумм-Гржимайло предполагает: «Вполне вероятно, что кереи являются потомками джунгарских уйсуней». У каждого из этих утверждений есть свое обоснование. Историко- географическое положение кереев и их родовые тамги идентичны с уйсун- скими. Места их обитания: побережья рек Есиль, Тобыл, Нура и Иртыш, Жетысу, Тарбагатай, Джунгарская низменность. Тамга и уран обоих племен - Абак. В III — II вв. до н.э. уйсуни, перекочевывая. обосновались на западе от Орхона у Алтайских отрогов. С тех пор в китайских летописях племена на западе Желтой реки (Хуанхэ) стали называть «шары уйсуни» («сары уйсуни»), а племена ниже Или и Тарбагатая - «кара уйсуни» или «жителями Черной реки».

Названия племен сохранились в географических наименованиях. Например, в районе Толы имеется река Сары Уйсун. Н.Мыпжан упоминает о сохранении этнонимов «кара уйсун» и «сары уйсун» в названиях земель и рек. Эту гипотезу поддерживают и монгольские источники. Получается, что термин «уйсун» — это название не одного племени. В составе «кара уйсуней», «сары уйсуней» находились и другие племена, образовавшие казахский народ, как уйсуни, саки, канглы, кыпчаки, юэчжи и кимеки. Вероятнее всего, что в их составе могли оказаться и кереиты.

В начале X в. после падения Уйгурского каганата территорию Монголь­ского Алтая заняли другие тюркоязычные племена. Возможно, это были кереиты, являющиеся потомками «черной» (кара) ветви уйсуней и канглы. В этот период Великую степь от Сибири до Сырдарьи занимал Кимекский каганат, в этническом составе которого были уйсуни, канглы и кыпчаки, являющиеся родственными народами. Места обитания этих племен граничат с Жетысу, Иртышем, Или, монгольской рекой Орхон и Хангайскими горами. Здесь не вызывает сомнения принадлежность кереитов к тюркам. Рашид ад­Дин считает, что, несмотря на определенную близость кереитов и монголов, у них нет родственных отношений, и каждый из этих народов существовал сам по себе. Таким образом, кереитов он относит к тюркоязычным племенам. Д’Оссон, китайский историк То Жи и Сайшаал причисляют кереитов к монгольской племенной группе. Китайский историк Чу Шэу Сен признает кереитами «девятинлеменных татар», относящихся к объединению племен древних татар.

Это утверждение справедливо лишь при рассмотрении конкретной исторической эпохи, когда власть в степи перешла в руки тогуз огузов. Тогда этот термин стал обозначением всех вошедших в их государс тво племен, в том числе и кереитов. К. Д’Оссон писал: «В настоящее время чжалаиры, татары, ойраты, онгуты, кереиты, найманы, тангуты и др. зовутся именем монголов, почитают великого Чингиз-хана и его потомков, а между тем до этого они пренебрегали им».

Монгольские историки рассматривали тюркоязычные племена отдельно от древних монголов на берегах трех рек, четко разделяя монголов - с одной стороны, кереитов, найманов, татар, меркитов - с другой и пиратов - с третьей.

Может, поэтому в «Сокровенном сказании монголов» придается особое значение происхождению и истории монгольских племен, обращается внимание па те моменты истории тюркоязычных племен, которые относятся к истории самих монголов.

Керситы, безусловно. - одно из поколений древних тюрков, создавших в XI —XII вв. на Монгольском Хребте сильное государственное объединение. Монгольские источники признают его ханством (хаплиг). Передача власти у кереитов осуществлялась по наследству: от отца к сыну. Отношения кереит- ского улуса с монголами строились на паритетных началах. В конце XII в. корситами правил глава племени с титулом «Буйрук».

История ханства кереитов известна со времен Маркуза Буйрука. При Маркузе кереиты были в дружественных отношениях с монгольскими племенами. Однако не сложились их отношения с восточными соседями - татарами. Оба племени долго враждовали друг с другом. Наконец, татарам неожиданно удалось взять в плен кереитского Маркуза Буйрук- хана и передать в руки маньчжурской династии, которая, нс церемонясь, убила пленника. Кереиты решили отомстить татарам за смерть Маркуз Буйрука.

Ио словам Рашид ад-Дина, поход организовала старшая жена Маркуз Буйрука - Кутуктай. Она отправила своих людей к татарскому Пур Буйрук- хану с посланием: «Я подарю тебе сто овец, десять кобыл и десять саба (бурдюков) кымыза». Татарский хан от даров не отказался. По приказу Кутуктай в каждый огромный бурдюк влезает по сто вооруженных воинов и весь караваи прибывает к татарам. Овец и кобыл кереиты оставляют у ворот перед стражниками и объявляют, что бурдюки с кымызом будут вручены лично Буйрук-хану. Во время церемонии приема кереитскис воины, выскочив из бурдюков, убивают Нур Буйрук-хана и все его окружение.

У Маркуз Буйрука было двое сыновей Куржакуз Буйрук и Гур-хан. Куржакуз Буйрук - отец знаменитого кереитского Тогорила Ван-хана. О потомках Гур-хана нет каких-либо сведений.

В монгольских летописях говорится, что когда умер Маркуз Буйрук, его сыновья остались совсем малолетними. Поэтому его трон временно занял младший брат Сарык. Таким образом, в конце XI в. кереитами правил Сарык- хан. При нем татары трижды нападали на кереитов. Знаменитый татарский батыр Кумис Снижал был пленен Сарык-ханом и убит. Услышав об этом, татарин Хоридай с многочисленным войском на берегу реки Орхон догоняет С арыка и навязывает ему кровопролитный бой. В этой битве из сорока тысяч воинов Сарык-хана осталось в живых всего сорок человек. Сары к обращается за помощью к Кажыру, халу соседнего племени. Объединенные силы Сарык-хана и Кажыр-хана, одержав победу над татарами, освободили улус Кереит. который был передан под власть Сарык-хана. После этого Сарык-хан освобождает из татарского плена двенадцатилетнего Тогорила и его мать Илма хатун. Влюбленный о Ил.ма-хатуп известный татарский батыр Элжндай оставляет свой парод и переходит на сторону кереитов. Нет сведений о продолжительности правления Сарык-хана. В середине XII в. власть передастся в руки первого сына Маркуз Буйрука Куржакуз Буйрука.

Кереитское ханство и подчиненные ему аймаки имели свои земельные владения. Владели ими потомки хана: буйруки, шады, дарханы. За пользование пастбищами и окружающими лесами простолюдины (чернь) платили властям дань продуктами (Sous). Каждой группе людей поименно раздавались зимовки (кыстау) и летовки (джайляу). В период правления Куржакуз Буйрука ханская ставка кереитов находилась в Балгасе (позже Кара Балгас), а Гур-хану и его первому сыну Тогорилу во владение был передан Яг-Ябган. Остальным сыновьям (Юла-Магусу, Тай-Темиру) были отданы для управления Карагас Буругас (кара тал - черная ива. возможно, это черный лес - «туда» - К.3.). В отношениях между сыновьями Куржакуза не было единства, они были жестоки и беспощадны. Причиной тому была жажда власти. Зная об этом. Куржакуз-хан решает, что его сыновья должны жить как можно дальше друг от друга. Будто он предвидел: «Если они будут вместе, то па компромисс нс пойдут. Если я умру, то они ксреитский улус уничтожат с утра до вечера или с вечера до утра».

После смерти Куржакуза события развивались так, как он и предполагал. Отправив Тогорила к границам страны, братья Тай-Тсмир и Бука-Темир вдвоем заняли трон отца.

Однако фактическая власть оказалась в руках татарского батыра Элжидая, приехавшего вместе с их матерью Илма-хатун. Возмущенный таким положением, Тогорил, находясь вдалеке, отправляет к братьям гонца с посланием: «Где наша клятва, данная отцу? Почему позволяете править Элжидаю?» Он решает силой завладеть троном. Не выдержав внезапного нападения Тогорила, братья Тай-Темир-таишы и Юла-магус бегут и ищут спасения у меркитского хана Токтыбека. Однако, заботясь о безопасности и спокойствии своей страны, Токтыбек выдает братьев Тогорилу, который казнил их, отрубив им головы. Из-за междоусобиц и политических интриг кереитское государство ослабевает.

Об этом Тогорилу напоминает умная жрица Наймалчип:

Если в небе взойдут два солнца.

Материк не высохнет ли?

Если два хана сядут на трон,

Минует ли страна беды?⁹

Таким смутным временем воспользовался уцелевший младший брат Тогорила - Ерке Кара, который обратился за помощью к кайманам и лишил Тогорила власти. Тогорил, в свою очередь, просит помощи у монгольского полководца Есукей-батыра. Тог освобождает кереитов от узурпатора Ерке Кара и возвращает трон Тогорилу. Теперь против Тогорила выступает Гурхан - его дядя, младший брат его отца Куржакуз Буйрука.

Гур-хан говорит Тогорилу: «Еще не успели высохнуть слезы моего покойного брата, не прошла тоска но нему, а ты убил своих братьев. Что будет с твоей страной?» Разгневанный, он прогоняет Тогорила и берет власть в свои руки. Довольно долгое время частая смена власти у кереитов, ее постоянная передача из рук в руки нс обходится без участия монголов.

В местечке Хараун кыншал Тогорнл терпит поражение от Гур-хана и с сотней своих людей спасае тся бегством. И снова Тогорил обращается к Есукею. Став неразлучными друзьями⁴⁴, они выступили против Гур-хана. Последний потерпел поражение, а Тогорил вернул себе трон. С этой) времени бразды правления страной кереитов окончательно переходят в руки Тогорил Ван- хака.

По сведениям Рашид ад-Дина, кереиты в XI—XII вв. жили в «Среднем Баласагуне» на берегу реки Орхон. Летовками керситского хана Тогорила Ван-хана являлись Талан-Гусэур, Дабан Наур, а зимовками - Утсген Морон (Орхон). Орон Куркин (Орхоны Хурхрээ), Тош. Варау, Шира, Кулуйсун, Отку-кулан (перевал куланов), Жалаур Кулан (летовка Куланды). По данным монгольского историка А.Амара, кереиты обитали на восточном побережье нынешней реки Тула. Когда-то гора Богда, у подножия которой расположена нынешняя столица Монголии - г. Улан-Батор, называлась «Хан тау» («Ханская гора»). В гот период страна кереитов по военным соображениям была разделена на две части: левое крыло войска Тогорила Ван- хана дислоцировалось в Тулсутаие и Жолсутане, а правое крыло - в Плате. Тарате (Тариат) Анджис, Кутукене, Уруте, Укруте, Ийлете, Тертите.

Кереиты занимались кочевым скотоводством; жили в юртах. Разводили в основном лошадей, овец, коров; до конца XII в. у керситов нс было верблюдов. Земледелие у них не было развито. Сохранились сведения лишь о том, что когда Тогорнл в семилетием возрасте попал в плен к меркитам, то в качестве пленника он выращивал ячмень, пшеницу и питался ими. Охота у всех племен, обитавших в IX XII вв. на Монгольском хребте, была традиционным занятием.

Некоторое развитие у кереитов получила торговля. Китайские, персидские, египетские, византийские, уйгурские, кыпчакские торговцы проезжали с запада на восток и с востока на запад через пайманские, кереитские и онгутские (уакские) земли. Золотые изделия люди покупали у западных торговцев; серебряные изделия, ткани - у китайцев; ковры, изюм и чай - в Центральной Азии, Мавсраннахре и у персов. Торговля носила эквивалентный характер. Золотые запасы хранились в главной орде кереи тов.

О существовании письменности у кереитов нет конкретных сведений. Керситы исповедовали несторианскую религию. Об этом сведений предостаточно.

Несторианская религия проникла к кереитам двумя путями: один из которых - миссионерство и второй торговля Византии и Египта с Централь­ной Азией и Туркестаном. Опираясь на данные Абу-л-Фараджи, Н.А. Аристов по этому вопросу сообщает: «В 398 гиджры (1007 г. р. X.) по время католикоса Юханана обратился в христ ианство государь племени керит (кирей, киреиты), обитавшего «внутри земель тюрков», о чем известил патриарха Мервский митрополит Ебесзу». Это случилось гак. Будто однажды ксреитский государь заблудился во время охоты в заснеженных горах. Уже потеряв всякую надежду на спасение, ему явился Христос и сказал: «Если уверуешь во Христа, то я спасу тебя от беды и укажу дорогу». Но возвращении домой кереитский царь расспрашивал о догматах христианства у находившихся в стране христиан, торговцев и, вероятно, по их указанию обратился к митрополиту о принятии его в несторианство. Таким образом 200 тысяч кереитов были обращены в христианство. Так писали Д'Оссон и Рашид ад-Дин. Есть и вторая версия, согласно которой несторианство проникло к кереитам — через восточных соседей-китайцев. Принятие китайцами христианской религии началось в эпоху Танской династии. Китайцы приняли христианство, идентифицируя его с «персидским духовным нравоучением». К китайцам религия пришла через различные группы тюрков, населявших запад страны.

С 40—50 it. IX в. в Китае началась борьба с несторианством. Минская династия в 1368 г. изгнала из Китая монгольскую династ ию Юань и разрушила на западе с граны несторианские церкви. Под подобным давлением несторианцы переселились в Монголию и Туркестан. Здесь они не задержались, тем не менее, оставили значительный след в духовной жизни местного населения. Не осталось в степях кереитов несторианских церквей. Несторианское течение на этой территори и просуществовало недолго. В 1246 г. Плано Карнини, проезжая через земли кайманов и ксреитов, заметил, что население веровало только в тснгрианство.

Создавая свое государство, кереиты строили города и крепости. В конце XII в. знаменитый Каракорум превратился вставку кемитов.

«Кара Хорум» (Каракорум) — название, данное древними тюрками рельефу земле, на которой стоял город. Земля плодородная, окруженная с двух сторон черными каминными насыпями большого размера, удобными для обороны от врагов. Заваа Да.мдип в своем труде «Алтан дэвтэр» пишет: «Каракорум появился в VIII в.». Однако данные археологических раскопок доказывают, что фундамент этого города был заложен еще в эпоху гуннов. Через Каракорум проходили все тюркоязычные пароды. В конце XII в. в нем жили кереиты. В 1220 г. Чингиз-xaн объявил его столицей Монгольского государства. В период Монгольской империи город не раз перестраивался. Когда Хубилай-кагац перенес столицу из Каракорума в Пекин» стало ослабляться его политическое значение. После паления Юаньской империи в 1380 г. армия Минской династии до основания разрушила Каракорум. Позднее в 1552 г. Каракорум стал центром буддизма.

Другой известный город кереитов - это Тундик. Он находился в устье реки Орхон.

Л.Р. Кызласоп пишет, что кереиты на монгольской земле построили еще один город, который позже был разрушен Чингиз-хапом. На его месте расположен центр Цоггцэнэй Самона Омиогобийского аймака современной Монголии.

Все названные выше земли - места обитания кереитов. Во время походов Ван-хан сидел в «Золотом доме (орде)» с позолоченными дверями, кереге (решетка юрты), уыками (упипы) и шаныраком (деревянный купол юрты), оборудованной па восьмиколесной арбе. У него и конская сбруя была полностью из золота. Ел он из золотой посуды. Посол Ван-хана Идэрхзн ездил на черном скакуне с золотым седлом и сбруей. В 1203 г. у местности Жер Кыпшал, в окрестностях озера Буйраколь, между войсками Чипгиз-хана и Тогорил Ван хана произошло сражение, в котором последний потерпел поражение, и все его имущество было захвачено Чингиз-ханом.

Появление на исторической арене рашіефсодального улуса кереитов и его исчезновение связано непосредственно с монголами и их историей. Когда в середине XI в. монголы, объединившись, создали улус «Хамаг монгол», то кереиты уже являлись раннефеодальным государством. Именно поэтому Рашид ад-Дин деда Тогорила — Маркуз Буйрука назвал царем кереитов: из- за сходства географического положения, быта, обычаев и традиций оба улуса находились в тесных отношениях. Историки рассматривали это с точки зре­ния межплеменных взаимоотношений. Такая концепция историков вплоть до начала XX в. утвердила мнение о принадлежности кереитов к монгольским племенам. На сегодняшний день тюркское происхождение кереитов обретает все больше сторонников среди исследователей. Несмотря на то, что кереиты относились к тюркам, а монголы - к тунгусам (монгол-шэвэй), на стыке XII—XIII вв. они находились в тесных взаимоотношениях, были военно­стратегическими союзниками. Если первоначально кереиты опирались на поддержку монголов, то в конце XII в. монголы уже прибегали к помощи кереитов. Словом, кереиты являлись связующим звеном, своего рода мостом, между тюркскими группами и монголами. В трудных ситуациях именно кереиты заступались за монголов, официально направляли друг к другу послов. Поэтому взаимоотношения между двумя племенными объединениями следовало бы считать не межплеменными, а межгосударственными, так как но таким тесным политическим взаимосвязям можно проследить все элементы межгосударственных отношений.

Свое начало кереитско-монгольскис связи берут с эпохи Ха.маг Монгол Улуса, со времен прави гелей Хадаан-тайшы (сына Амбагэй-хана) и керситского Сарык-хана. Однажды; потерпев поражение от татарского батыра Хуридая, изможденный Сарык-хан возвращался домой. Именно тогда монголы протянули ему руку помощи, выделив каждому из его воинов но десять коней, и наказали будущим поколениям вечную дружбу между двумя народами.

На взаимную клятву («анда») в средние века следует смотреть как на союзнические обязательства двух стран. Если такой договор между кереитами и монголами продолжался при Есукее и Тогориле, то при Тэмуджине и Ван- хане он приобрел несколько иное политическое содержание.

Под руководством хана Тогорила в 1178 г. в целях оказания помощи Тэмуджипу против меркитов был создан кереитско-мопгольско жажирдайский (тройственный) союз, который иосил межгосударственный характер. Вопрос формирования объединенных пяти туменов (50 тысяч) решался нетолько тремя предводителями этих улусов, но но существовавшим тогда демократическим военным правилам при непосредственном участии и военачальников, так как они играли важную роль во время войн. Объединенные вооруженные силы из двух кереитских туменов младшего брата Тогорила - Керейдай Жакамбы, двух жажирдайских туменов Жамухи и одного тумена Тэмуджина (всего 50 тыс. воинов) - собрались в Ботохане — Богордже. Они внезапно напали на союз трех племен меркитов, находившихся в Бугур Когере на берегу Сэлэнгэ. Объединенные силы одержали победу. После этой победы имя Тэмуджина звучало повсеместно, и кереитско-монгол некие отношения поднялись на новую ступень исторического развития. Поблагодарив керситского хана Тогорила, Тэмуджин назвал его своим «отцом».

В результате победы в 1189 г. монгольские предводители сын Хутулы - Алтыну, сын Журксна - Сача беку и Хучар избрали Тэмуджина ханом. Так, остававшиеся в течение сорока лет без своего хана монголы избрали главу страны. Это сообщение не оставило равнодушными другие племена на Монгольском хребте. Взаимоотношения двух улусов были настолько близки, что Тэмуджин (Чингиз-хан) через своих послов Токая и Сукскея поспешил информировать Тогорила о своем избрании. Услышав такую радостную весть, Тогорил напутствовал:

Не отклонимся от заданного курса,

Не лишимся единства двух стран,

А сплотившись неразлучно,

Никому не дадим расколоть нас.

Тогорил не только поддержал Тэмуджина, но и был заинтересован в сохранении единства и спокойствия соседнею народа. От племенных столкновений керситы были изнурены. А для будущего своей страны Чингиз- хан решил продолжать опираться на политическую и военную поддержку Тогорила. Отныне прежние личные отношения между Тогорилом и Тэмуджином нашли свое продолжение на уровне отношений между улусами, между ханами. Это было началом большой политики на Монгольском хребте ради будущей государственности Монголии с ее внутренними и внешними противоречиями.

До этою времени движущей силой совместных действий двух государств (улусов) являлись кереиты. После прихода к власти Чингиз-хапа монголы стали инициатором практически всех начинаний па Монгольском хребте, значимость же других улусов, в том числе и кереитов, несколько ослабла. Чингиз-хан взял в свои руки всю полноту власти, т.е. он был в курсе всей политической обстановки на близлежащей территории.

Такое положение дел начало беспокоить другие кочевые племена. В 1201 году противники союза монголов и кереитов во главес Баку Шорка, Салжу с Ширкатай- багыром, дорвоны, когда-то находившиеся в союзе с татарами - с Хачиун-беком, татары - с Жалел Бука (татары Алшы), екирссы с Тугэ Маха, коныраты - с Теркек Емеслом,горлосы с Шойк Чаганом, найманы с ханом Буйруком, меркиты  с. Токтыбеком, ойроты с. Хутуга беком, тайшы с Таргутай Ксрслтугы и Луша- батыром, жажирдаи - с Жамуха-сеченом, собравшись в Алакай булаке (родник), подняли Гур-ханом Жамуху. Договорившись об отпоре объединенным силам керситов и монголов, в спешном порядке отправились в поход. В это трудное время на помощь кемитам опять пришли монголы. Узнав об этом, Baн хан со своим войском присоединился к Чингиз-хану.

Так началась знаменитая «Хуйтэнская битва» между вооруженными силами вышеназванных племенных объединений и монголо-кереитской армией. Сражение было кровопролитным, обе стороны несли огромные потери. Чингиз-хан получил тяжелую рану в шейный позвонок и чудом остался жив. Формирование кереитов под командованием Тогорила одержало победу нал жажирдаями.

Союз «Алакай булак» терпит поражение, рассеивается в разные стороны.

Таким образом, победа Чингиз-хана и Тогорила внесла определенные коррективы в стратегическую политику монгольского хана. Теперь из основных противников монголов остались могущественные найманы. Чтобы покорить кайманов, недостаточно было одного стратегического партнерства кереитов; возникла необходимость добиться их вхождения в одну государственную структуру. Однако вряд ли по своей воле кереитское ханство пошло бы на такое объединение. Так что перед Чингиз-ханом стояла задача окончательного решения керситской проблемы.

Для демонстрации своей силы, которая в принципе не нуждается в помощи кереитов, Чингиз-хан весной 1202 г. нанес поражение татарским войскам. Дабы показать свою непреклонность перед монголами, Ван-хан совершил набег на соседних меркитов и взял в плен жену и детей хана Токтыбека. Но этот акт Ван-хана окончился для кереитов их политическим проигрышем. С одной стороны, он нанес обиду Чингиз-хану, не поделившись с ним захваченной добычей; с другой стороны, совершив набег на союзника пай.манов меркитов. противопоставил Пайманскнй улус себе. В это самое время младший брат Ван- хана - Керейдай Жахамбы находился у иайманского Буйрук-хана.

Таким образом, Чингиз-хан и Ван-хан, воюя каждый в одиночку, настолько истощили свои силы, что найманский Буйрук хан, почувствовав это. объединился с меркитамн, ойратами, катаганами, дорвенами и татарами, чтобы выступить против кереитов и монголов.

Осознав свою ошибку в военно-стратегической политике, кереиты и монголы в этот раз собрались в поход единым фронтом. Однако ослабленные в войне против меркитов и татар войска Чингиз-хана и Ван-хана понесли потери, отступили и прозимовали па земле копыратов. Из-за суровой зимы противники не смогли преследовать их по пятам и вернулись обратно. Прозимовав в теплых песках Восточной Монголии и набравшись сил, ранней весной 1203 г. войска Чингиз-хана и Ван-хана отправились в поход против основного врага западных войск иайманского Буйрук-хана. В спешном порядке найманы достигли реки Согах у подножия Улытау и Урунгу и добрались до озера Кызылбас. По догнавшие их противники навязали им кровопролитный бой. В итоге Буйрук-хан потерпел поражение и перешел в Кем Кем чу к, а войска Чингиз-хана и Ван-хана повернули назад.

Такое поведение Чингиз-хана и Ван-хана не понравилось найманскому Таян-хану. Он отправил своего батыра Кокшс Сапырака подстеречь кереитско- монгольскую армию на берегу Байгерек Бэлчира. Там обе стороны встретились лицом к липу. Под подстрекательством Жамухи-сечена кереитско-монгол ьскис войска разделились на две части. Обиженный на Чингиз-хана Ван-хан, оставив свой очаг на родной земле, темной ночью удалился по берегу реки Кара Соль. Преследуя кереитов, найманский батыр Кокшс Сапырак догнал Вап-хатга возле русла реки Толсгейт и освободил из плена не только двух сыновей меркитского хана Токтыбека - Куту и Чилагуна, но и захватил в плен жену, детей и весь скот с имуществом Санкума - сына Ван-хана. С трудом освободившись из окружения, Ван-хан вынужден был сообщить о произошедшем Чингиз-хану и в очередной раз просить его о помощи. Ван-хан отправляет к Чингиз-хану гонца. Ждавший такого момента Чингиз-хан отправляет на помощь своих четырех полководцев: Богорчн, Мухулая, Борохула и Чулуна. В битве Улаан Хус (Красная береза) Санкум потерпел поражение от Кокше Сапырака. Но монгольские войска освободили его и возвратили ему захваченные найманами людей, скот и имущество. Посчитав, что еще рано встречаться с найманскими войсками лицом к лицу, воины Чингиз-хана нс стали преследовать их и вернулись обратно.

Рассмотрение взаимоотношений кереитов и монголов в 1179-1203 гг. показывает стремление их правителей к союзу, но этому противоречила политика монголов, направленная на объединение степи под властью одною хана. Чингиз- хан предпринимал попытки мирного включения кереитов в состав монгольского государства. Предлагая кереитам традицию сватовства, идущую со времен древних китайцев и тюрков, Чингиз-хан призывает их объединиться под одним знаменем.

Чингиз-хан решает выдать свою дочь Кожан-бегим за сына Санкума - Тусака, а за своею старшего сына Жошы (Джучи) засватать сестру Санкума Шауыр-бегим со всеми почестями. С богатыми дарами отправляет своих людей к кереитам. Поведение Чингиз-хана обеспокоило противников сближения. Выразителем этого стал Сапгум: «Если дочь нашей династии выйдет за представителя династии Чингиз-хана, то может стать их рабыней, а если дочь династии Чингиз-хана переступит наш порог, то начнет нами повелевать».

Почувствовав холодные отношения между Чиигиз-ханом и Ван-ханом, их противники - Жамуха, Алтын и Хучар и другие отиравшись на встречу с Санкумом, находившемся в ущелье хребта Жэжэр. Им удалось перетянуть его на свою сторону. После этого воины Жамухи при поддержке кереитов в очередной раз выступили против Чингиз-хана. Аморфность союза и непоследовательность действий Жамухи снова привели к поражению союзников. Берке элээт, Даридай. Отчигин, Алтын, Хучар, Жамуха, Сукекейчэгун, договорившись с ойратским полководцем Кутуга-беком. решили убить Ван-хана Тогорила и захватить его страну. По заговор был разоблачен, и заговорщики, порвав с кереитами, повернулись к кайманам. Таким образом, из-за провокационной деятельности Жамухи кереиты оказались меж двух огней. Кереитам ничего иного не оставалось, как выступить против Чингиз-хана в одиночку. Узнав об этом, войска Чингиз-хана спешно дошли до горы Халзан Элээт и заняли удобную для битвы позицию.

К подножию горы прибыли и воины Ван-хама. Так началась знаменитая историческая битва Жижгэр оидор. По утверждению китайского историка Сайшаала, это столкновение произошло в 1203 г. осенью в год Кабана.

В первый день битвы измотались обе стороны. Единственный сын Ван- хана от старшей жены Санкум и сын Чингиз-хана Угедей были ранены, а известный монгольский стрелок Койылдар был убит. Теперь обе стороны стали отступать, чтобы вновь собраться с силами. Нет сведений, сколько человек приняло участие в этой битве. Лишь «Сокровенное сказание монголов» свидетельствует, что от многочисленного войска Чингиз-хана уцелело около двух тысяч человек. Судя по посланию Чингиз-хана Ван-хану: «Хоть я был мал, но удал», возможно, действительно войско Чингиз-хана по численности было меньше кереитского.

Затеяв переговоры. Чингиз-хан хотел выиграть время и попытаться подчинить себе кереитов. Приломнив все прошлое Ван-хану, Чингиз-хан вслед за этим отправляет к нему своих послов. Через своих гонцов и людей среди самих кереитов установил слежку за каждым шагом противника. После первой битвы монголы «ночь проводят, нс снимая седла со скакунов и не раздеваясь», держась наготове.

У керентов события развивались по-другому. Они переоценили свои возможности, показали свою беспечность, что привело к непоправимым последствиям. Получив сообщения от своих послов о том, что у кереитов в разгаре свадебное пиршество, Чингиз-хан быстро собрал свои войска и. прибыв в местечко на подступах земли Кыпшал на Жэжэрском хребте, неожиданно для противника окружил орду Ван-хана.

Это сражение в истории осталось под названием «Битва на Жэжэрском хребте». Три дня и три ночи длилась эта битва, окончившись поражением кереитов, Ван-хан и его сын Санкум с шестью нукерами спаслись бегством, а кереитский полководец Журкин Кадак-батыр попал в плен.

Несмотря на добег из окружения, Ван-хану Тогорилу и его сыну не повезло. В, местечке Неке суы Дидиг сакала (Брачная вода) начальник караула найманов Хорису Бэчи отрубил Ван-хану голову и преподнес ее в качестве дара найманскому Таян-хану. Уцелевший Санкум через Ашиг Балгас перебежал в Тибет, однако Санкуму не суждено было выжить. Не находя поддержки У местного населения, он прибыл в Кашгар. Опасаясь гнева Чингиз-хана, кашгарский правитель Келже (по словам Абулгази - Кылыш қара - К.3.) убил Санкума, а его жену и дегей отправил Чингиз-хану.

Последним потомком из династии Маркуз Буйрук-хана кереитов являлся младщий брат Тогорила - Жахамбы. В битве Жижгэр ондор он остался в живых благодаря двум дочерям. Однако, нс ужившись с давнишним врагом, он второй раз возвращается к кайманам. Но один из полководцев Чингиз-хана - вождь племени Урууд Жорчидай - неожиданно захватывает ею в плен, убивает и впоследствии участвует в разграблении улуса.

Так длившаяся три столетия борьба ксреитов за свою государственность к ее укрепление на земле Монголии окончилась неудачей. Тем не менее, кереиты оставили на территории современной Монголии исторически неизгладимый след.

Кереиты из всех племен, живших на территории Монголии в древности, первыми вошли в летописи, приняли несторианскую религию, продолжили традиции древнетюркской государственности. Внесли значительный вклад в оседлую цивилизацию средневековых кочевников. Сделали своей столицей Каракорум на берегу реки Орхон, где со времен Буман эл-кагана обитали тюркские народы.

Кереиты и монголы многие годы существовали вместе. Но у каждого из их правителей (Ван-хана и Тэмуджина) были свои расчеты и планы. При этом Чингиз-хан как мудрый стратег добился своих целей, кереиты же проиграли. Были периоды, когда они (два племени) взаимно зависели друг от друга, из затруднительных ситуаций выходили совместными действиями, всячески поддерживали друг друга. Но в результате вмешательства третьих сил они стали враждовать между собой, забыв обо всем хорошем, что связывало их долгие годы.

Судьба керситов была решена осенью 1203 г. во время битвы Жижгэр опдор. Казалось бы. силы кереитов в этой битве превосходили. Свидетельством тому могут послужить слова главного везира Ван-хана - Начин Шируна. Когда единственный сын Санкум в битве был ранен и истекал кровью, огорченный Тогорил решил: «Где можно было побелить, потерпели поражение. Где можно было избегать вражеской пули, опа попала к пего! Давай те отомстим за сына! Поднимемся в наступление!» Тогда главный везир успокаивал Ван-хана, говоря: «Ваше Величество, мой хан. Остановитесь. Успокойтесь, никому из нас нелегко. Сначала излечим рану Санкума. Большинство монголов во главе с Жамухой, Алтыном, Хучаром здесь с нами. Тэмуджин никуда не денется. Им теперь некуда идти».

До создания Чингиз-ханом сильного и могущественного государства битва Жижгэр ондор была самой крупной из всех битв. Начиная с этого периода в монгольской истории не упоминаются сильные кереиты. Но остались мелкие роды и племена, именующие себя «хэрээд* («кереитами»).

В монгольских летописях есть сведения о том, что после победы Чингиз-хана над кереитами в 1203 г., монголы быстро разделили их на отдельные части. В мошольско.м письменном источнике «Мянган хэгээс» есть строки: «Чингиз-хан кереитов передал во власть пятого младшего брата Отчигина». Вряд ли это соответствует действительности. Во-первых, кереиты из всех племен, живших на Монгольском хребте в IX—ХIII вв., были самыми многочисленными. Во-вторых, западное крыло корситов соседствовало с большинством тюркских народов. В истории о массовом бегстве кереитов с монгольских земель имеются две версии. Одна из них — М. Тыньшпаева, а другая приводится в «Сибирских летописях».

Н.А. Аристов писал: «Нахождение киреев уже во второй половине XIV в. н бассейне Эбип-Нора и Черного Иртыша показывает, что неомонголившаяся часть киреев была вытеснена или переведена с прежних земель на новые, в пределы улуса Джагатасва еще в ХIII в. или в начале XIV в. Что окончательное передвижение наймапов и киреев па запад следует относить нс позднее времени Кайду». Совершившие путешествие во второй половине XIII в. в Монголию Плано Карпини и Вильгельм Рубрук писал», что они на побережье Иртыша и в окрестностях Алтая встречали множество найманов и кереитов. Это нс должно удивлять историков, так как, по-видимому, кереиты и паймапы совместными группами передвигались на запад, к центру тюркских владений из-за бесконечных военных действий.

Третий поток кереитов, переселившихся на запад, дошел до Центральной Азии в составе армии Чингиз-хана. По словам Рашид ад-Дина, керситы выде­ляли больше людей, чем кто-либо, как для службы в администрации Чингиз- хана, так и для пополнения его армии. Перешедший на сторону монголов после своего поражения вождь кереитского племени Харакин - Кейки-батыр лично поставил войскам Чингиз-хана сотни людей. Главные везиры Ван-хана Куй-Темир и Купцу присоединились к Чингиз-хаиу со значительными силами. Добровольно присоединившемуся Куйду для правления Чиж из-хан передал племена Керейт и Тупхайт. Из этих двух племен Куйду сформировал тысячу воинов.

Сын Куйду командовал этими воинами, младший брат Абишке, прибыв в Иран, при Хулагу-хане занимал высокие должности. Поэтому Куйду, командуя тысячным войском, вместе с другими сыновьями был предан Хулагу-хану. В персидских источниках сообщается о том, что Тугулук-Темир керситскис войска наравне с другими военными группами отправил дня завоевания Мавераннахра. По словам Н.А. Аристова, основные силы войск внука Угедей- кагана - Хайду-хана (1270-1301) составляли кереиты и найманы. Такая традиция продолжалась и при праправнуках Чингиз-хана.

М. Тынышпаев пишет, что в составе войск Мухаммада Шайбани были потомки группы племени Сахиог керситов. Эта группа потомков керситов осталась в ферганской, Самаркандской областях и городах Бухаре и Хиве, а потомки мавераниахрских военных групп вошли в состав кашгарцев и кыргызов.

Известно, что после поражения, кереиты, рассеявшись, разделились на несколько групп. Кереиты, жившие на Монгольском хребте, переселились на Саяны. Иртыш и Ерспкабырга до Алтайских гор и смешались с уйсунями, канглы и кыпчаками. В течение одного-двух столетий после этого о них ничего не было известно. Лишь с момента распада Монгольской империи и с переходом власти в руки потомков Джучи в XIV — XV вв. кереиты вновь стали появляться на исторической арене как племенной союз уже под названием «керей».

Исходя из названий племени «кереит» и «керей», ученые относили их к двум этногруппам. На наш взгляд, из всех высказываний относительно этого вопроса более близким к истине является мнение И.Л. Аристова. О.н, говоря о кайманах и кереитах, живших в XI —XII вв. на Монгольском хребте, подчеркивал: «Оки все были племена тюркского языка, как свидетельствуют имена их ханон и старшин, приводимые в историях мои голов, и какдоказывается существованием в настоящее время многочисленных киргиз-казачьих родов киреев и найманов, которые, очевидно, являются потомками киреитов и найманов времен Чингиса, оттесненных монголами на запад».

Если М.Тынышпаев утверждает, что примерно в 1370—1400 гг. кереи находились на обширной территории от Черного Иртыша, Еренкабырга до озера Алаколь, то этнолог Марат Муканов пишет: «Кереи в ХIV—XV вв. жили на огромной территории от Жетысу, Тарбагатая, берегов Иртыша и озера Зайсан до рек Омь и Тобол».

В XIII—XV вв. преобладающая часть ксреев наравне с другими племенами, входившими в состав Казахского государства, находилась под властью государства Моголистан. В 1240 — 1430 гг. джунгары захватили Или и Тарбагатай. И кереи, покинув свои земли, переместились на нижнее течение Иртыша и в Сарысу. В этот период кереи подверглись нападениям калмыков. По утверждению М.Тыпышпаева, вследствие этих набегов из двенадцати племен кереев шесть были истреблены, а от оставшихся других шести родов появились нынешние кереи.

Г. Е. Грумм-Гржимайло писал: «Керси на исторической арене появились намного позже». Расцвет кереев наступил в эпоху Абылай-хана. Жанибек- батыр являлся правой рукой Абылая. В начале XVIII в. с разрешения Абылая большая группаксреевіюглавссЖанибек-батыромпереселиласьназемлюотцов - в Горный Алтай. В связи с этим сформировалось по-новому географическое положение кереев. «В первой половине XVIII в. в числе двадцати четырех племен, находившихся под властью джунгаров, были кереи (хэрээд). В то время у кереев насчитывалось 2000 дворов. После избавления от ига джунгаров иначе распорядилась судьба кереями». Шакарим Кудайбердыулы писал: «В связи с распадом калмыков и исчезновением их ханства, спасавшиеся бегством от калмыков большинство каракыргызов вернулось в родные места на Алатау.

И казахи Среднего жуза заняли свои земли от западных Алатау до реки Каратал. Из Среднего жуза кереи и найманы переселились в Тарбагатай, затем проникли в Китай. Границы найманов тянулись до рек Есцль (Ишим) и Нура, а кереев - до Черного Иртыша».

Часть современной казахской нации - кереиты, входившие в состав Жетыру (семи родов) Младшего жуза, являются прямыми потомками кереитов. рассеявшихся и разбросанных после поражения в 1203 г. Истинность этого факта не вызывает никаких сомнений.

Преследуя иайманского хана Кучлука в год Коровы (1205), по дороге в Бухтарму Чингиз-хан неожиданно встретил объединенные силы найманов и меркитов, среди которых были люди младшего брата Ван-хана Жахамбы. Чингиз-хан в этот раз одержал победу. Кучлук через страну карлуков повернул к каракитайскому Гур-хану, а группа меркитов и часть кереитов через земли канглы, кыпчаков дошли до берегов рек Тургай и Жом (Эмба). Войска Чингиз-хана под командованием Джучи, по пятам преследуя их, в 1216 г. нанесли удар. Обессиленные от бесконечных изнуряющих войн кереиты, сохранив свое прежнее название, остались на повой земле. Несмотря на различия в написании названий — «керей» и «кереит» — это по сути одно и то же племя.

Как бы то ни было, жившие в IX — XIII вв, на Монгольском хребте и внесшие значительный вклад в создание казахской государственности кереи ты (кереи) - это народ, поднявшийся в свое время до уровня раннефеодального государства и оставивший в истории средневекового Востока неизгладимый след. После поражения в 1203 г. большая часть кереитов пришла на территорию современных казахских степей, составив основное ядро Среднего жуза, впо­следствии вошла в состав Казахского государства.

Таким образом, историю древних кереитов и их потомков следует рассматривать как неотъемлемую часть истории казахского народам Казахстана в целом.